《赤壁赋》 3.docx
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《赤壁赋》 3.docx
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《赤壁赋》3
《赤壁赋》3
教学目标
1、了解苏轼。
2、比较阅读《念奴娇赤壁怀古》《赤壁之战》
3、学习古人豁达乐观的精神。
教学重点
1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识。
2、了解作者运笔自然,文辞优美的.写作特色。
教学过程
一、题解
宋代的黄州,就是今天湖北黄冈。
黄冈西北的长江边上,有一处风景胜地。
那儿矗立着一座红褐色的山崖,因为形状有些像鼻子,人们就称它为赤鼾矶;又因为山崖陡消如一而墙壁,所以它也被称为赤壁。
宋神宗元年,苏轼遭受政治迫害,被贬谪到黄州已经两年了。
“长江绕廓知鱼美,好竹连山觉笋香”,水中的鲜鱼,山间的新笋,江城的一切风物,都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。
这时,他曾站在江边的赤壁上,眺望如画江山,唱出“大江东去”的豪放歌声。
他还在七月十六日一个幽静的夜晚,驾舟畅游于赤壁之下的长江水面,写下了千古名作《赤壁赋》。
二、.写作背景
1080年,苏轼被贬黄州。
在这里,他经常来赤壁矶头游览眺望,或泛舟江中。
1082年,苏轼又来到赤壁。
这时他已年近半百,站在矶头,望着滚滚东去的江水,想起自己建功立业的报负也付之东流,不禁俯仰古今,浮想联翩,写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。
这年七月十六日和七月十五日,苏轼又两次舟游赤壁之下的长江,写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。
前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。
它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。
宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。
苏轼在赤壁的创作活动,给赤壁增添了光彩,清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”,并镌刻在建筑物的门额上,由此名满天下。
直到今天,在黄冈东坡赤壁,仍有“二赋常”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。
三、内容结构
本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情,然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调,引起主客之间的一场回答,文章的重点便转移到生态度问题的论辩上。
文中流露出一些消极情绪,同时也反映了一种豁达乐观的精神。
含而不露,意在言外,深觉的感情融于景物描写之中,满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。
这就是它成为名篇的原因之一。
全文共五段。
第一段,描写夜游赤壁的情景,展现了一个诗情画意的境界:
清风明月交织,露珠和水色辉映。
在这澄澈、幽美的夜景中,主客秋夜荡舟,把酒诵诗。
置身于如此良辰美景之中,作者油然而生“遗世”“羽化”之乐,不禁飘飘欲仙。
从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。
第二段,.写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。
箫声起,悲意生。
哀怨,爱慕,哭泣,申诉,潜龙舞,新妇泣,六个比喻,渲染萧声的悲凉,主客触景生情,由欢乐转为悲凉,引起下文主客问答的议论。
第三段,写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。
作者借主客问答的方式抚今追昔,畅述对天地人生的感触。
客人从眼前的明月、江水、山川,想到曹操的诗。
世间万物,英雄豪杰,不过是过眼烟云,随着岁月的流逝而灰飞烟灭,风流散尽。
想到自己贬谪黄州,青春虚度不禁悲从中来。
第四段,.写作者丢开个人的愁怀,欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情,“苏子”的回答,照应文章写景,以明月江水作比,说明世界的万物和人生,都既有变的一面,又有不变的一面。
从变的角度看,天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变;从不变的角度看,万物和人类都是永久不变的,用不着羡慕无穷和明月的永不增减,也用不着哀叹人生的短促,而应保持旷达乐观的态度。
第五段,写客人转悲为喜,主客开怀畅饮,兴尽入睡。
这个结尾意味深长,既照应了开头超然欲仙的快乐,又是向政敌的一种暗示:
我虽然遭受迫害,贬谪黄州,但我的日子过得并不错,既不寂寞也无苦恼。
这实际上是一种抗议。
四、鉴赏要点
1、写景、抒情、议论的紧密结合
全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。
这就创造出一种情、景、理的融合,充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。
第一段重在写景,与作者超然旷达的心境相映成趣,也为下文的抒情、议论奠定了基础。
第四段虽然重在说理,却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。
2、“以文为赋”的体裁形式
本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵,同时又吸取了散文的笔调和手法,打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚,更多的是散文的成分,使文章兼具有诗歌的深致情韵,又有散文的透辟理意。
散文的笔势笔调,使全篇文情勃郁顿挫,如“万斛泉源”,喷薄而出。
与赋的讲究整齐对偶不同,它的抒写更为自由。
如开头一段“壬戌之秋,七月既望,苏子与客逍舟于赤壁之下”,全是散句,参差疏落之中却有整饬之致;心下直到篇末,虽都押韵,但换韵较快,而且换韵处往往就是全文的一个段落,这就使本文特别宜于诵读,极富声韵之美,体现出韵文文学的长处。
3、优美形象,善于取譬的语言特色
如描写箫声的幽咽哀怨:
“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟,润孤舟之嫠妇。
”将抽象而不易捉摸的声情,写得俱体可感,诉诸读者的视觉和听觉。
五、类文赏析
后赤壁赋
苏轼
是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。
二客从予过黄泥之坂。
霜露既降,木叶尽脱。
人影在地,仰见明月,顾而乐之,行歌相答。
已而叹曰:
“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何?
”客曰:
“今者薄暮,举网得鱼,巨口细麟,状如松江之鲈。
顾安所行酒乎。
”归而谋诸妇。
妇曰:
“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之须。
”
于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。
江流有声,断岸千尺。
山高月小,水落石出。
曾日月之几何,而江山不可复识矣!
予乃摄衣而上,履 (chan)岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯责之幽宫,盖二客不能从焉。
划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌。
予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。
反而登舟,放乎中注流,听其所止而休焉。
时夜将半,四顾寂寥。
适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。
须臾客去,予亦就睡。
梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:
“赤壁之游乐乎?
”问其姓名,俯而不答。
呜乎噫嘻!
我知之矣。
“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶?
”道士顾笑,予亦惊悟。
开户视之,不见其处。
阅读上面的一段文言文,完成以下习题
1、解释下面句子中加点的词的意思。
(1)是岁十月之望
(2)履 岩
(3)披蒙茸
(4)适有孤鹤
2、将下列句子译成现代汉语
(1)如此良夜何
(2)顾安所得酒乎
(3)以待子不时之须
(4)江山不可复识矣
(5)听其所止而休矣
3、这篇赋渲染的气氛前后有什么变化?
4、孤鹤有什么象征意义?
5、末段所写的梦境与《梦游天姥吟留别》的梦境在创作方法上有什么相同之处?
6、末段所写的梦境寄托作者怎样的情思?
念奴娇 赤壁怀古
苏轼
大江东去浪涛尽,千古风流人物。
故磊西边,人道是:
三国周郎赤壁。
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰。
遥相公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇仑巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
人生如梦,一尊还酹江月。
关于赤壁赋
赤壁赋是一篇脍炙人口的美文,在理解文意的基础上背诵这篇名赋可以本文学习的重点。
全赋5段,537字,中速诵读约3分钟,如用三课时教完,读10遍也不过半小时。
但读10遍却不一定能成诵。
即令死记硬背强行记住还容易忘记,教师应当在帮助学生自读注释,教师释疑解惑——这还会花太多时间。
骈散夹杂的句式,参差错落之中见整齐之美,声韵之美,使全篇适于美读。
朗读时,可播放配乐录音,让学生初步感知文意。
指导朗读应注意下列几点:
1、读出重音。
如“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇”,动词重读;“哀吾生之须臾,慕长江之无穷”,“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”,韵字重读;“而今安在哉”“而又何羡乎”疑词重读。
2、读出节奏。
如:
况/吾与子//渔樵于///江渚之上,盖将/自其变//而观之。
3、读气势。
如“方其破荆洲,下东陵,顺流而东也,(停顿较小语速较快)舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横朔赋诗(节奉一至语速舒缓)固一世之雄也,(停顿较大气势豪迈而今安在哉?
(情感急转缓慢低沉)”。
4、读出情感。
如:
“举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章”,何其乐也。
“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉”,何悲哉。
“江上之清风,与山间之明月……而吾与子所共适”,何其旷达。
“相与枕藉乎舟中,不知东方之既白”,又何其洒脱。
读者细心体悟词语的抑扬顿挫,文句的舒缓轻重,为背诵作好准备。
前有释疑解惑环节,倘遇文章仍不能通晓处,则用“随读释义法”解决。
背诵不是一个独立的教学环节,而应注意在学生诵读的过程中相机强化。
下列教学手段当有助于学生背诵。
1、整理文有生命力的四字短主,明确其意义
清风徐来、水波不兴、白露横江、水光接天、遗世独立羽化登仙
发怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕
正襟危坐、月明星稀、舳舻千里、旌旗蔽空、酾酒临江、横槊赋诗、一世之雄、一吕扁舟、沧海一粟
逝者如斯,取之无禁,用之不竭
杯盘狼藉,相与枫藉,乐方既白
《赤壁赋》名句长短交错,短句变化较多。
大部分短语为四字两个节奏。
设计这一
教材分析及教学设想:
《胡同文化》是高中语文新教材第一册第四单元的课文,本单元的教学任务之一是“概括要点,提取信息”,但本课的中心和段意相对而言是较为显豁的,且“概括要点、提取信息”的训练在前几个单元已多次进行,故这一教学任务主要采用学生自学讨论、老师点拔的方式完成;《胡同文化》是汪曾祺的小品文,语言上独具特色,所以品味语言也是本课的一个教学重点,这一教学重点打算以学生诵读、听朗读录音、换词对比等方式落实;《胡同文化》又是一篇有着丰富的生活文化内涵的文章,是引导学生感悟现实生活、了解生活文化,进行研究性学习的好教材,所以,本课的教学也在这方面有所涉及,意图通过本课的学习,让学生了解大文化的内涵,为课后开展研究性学习引路。
另外,由于胡同属于地方性的建筑,不少学生对之知之甚少,为弥补这方面的不足,老师用PowerPoint制作多媒体.课件辅助教学。
教学目标:
1.概括北京胡同的特点和胡同文化的内涵,提高学生的概括能力。
2、引导学生理解作者的感情,品味其语言风格。
3.培养学生用文化眼光品评现实生活,透过生活现象看到其隐含的文化内涵的能力。
教学重点:
1、概括要点,提取精要。
2、品味语言
教学难点:
通过对北京胡同文化的理解,初步体会“文化”的内涵和外延。
教学方法:
讨论法,点拔法、诵读对比法。
教具准备:
电教多媒体.课件。
投影仪
教学步骤:
一、营造气氛:
上课前播放歌曲《前门情思大碗茶》。
二、课堂导入:
同学们,首都北京,我们人人心向往之,那里吸引我们的东西实在太多,就说建筑景观吧,宏伟壮丽的天安门,昂然挺拔的世纪坛,庄严肃穆的纪念碑,残破凄凉的圆明园遗址,宏阔瑰丽的天坛,灵秀静谧的地坛等等(结合图片)。
以上这些大家都很熟悉,但还有一个也很著名的建筑景观大家可能就较为陌生,那就是北京的四合院和胡同。
(出示胡同图片)北京胡同不但有独特的建筑特点,还有深厚的文化意蕴,今天我们就随着汪曾祺先生独到的眼光,去审视北京的胡同,领略其文化内涵吧。
三、明确自学的目标和形式,交待有关事项,分组学习。
(一)课文学习阶段:
1、概括要点,提取精要:
①学生自读思考,小组研讨,书面回答下列问题。
A、课文中哪些段落写胡同?
各段落中哪些句子点出了胡同的特点?
根据这些段落和句子概括北京胡同特点。
B、哪些段落重点写胡同居民的生活?
哪些话写出了他们的生活特点?
根据这些段落和语句概括出胡同的文化内涵。
②小组学生代表到黑板写答案,学生讨论补充。
③老师放影幻灯片,对以上问题作简单小结。
方正 安士重迁 封
胡同 取名有来历 胡同 自扫门前雪 闭
的 数量多,宽窄不一 文化 易满足
特点 方便安静 内涵 不管闲事,冷漠 精义:
安分守已,逆来顺受 忍
2、学生朗读后三段,体会作者怀旧、伤感而又豁达的感情,老师简单点拔。
3、通过学生朗读、听朗读录音、老师换词对比等方法引导学生品味几段精彩的语言,引导学生体会本文生动形象、淡雅自然、闲适风趣的语言风格。
(二)感悟文化阶段:
1、引导学生思考讨论以下问题:
文中“文化”的概念和我们通常讲的“学文化、有文化”概念有何不同?
胡同文化里的文化指的是什么?
老师明确:
文中的“文化”更多的是指生活在某一特定区域里的群体所具有的生活习惯、兴趣爱好、性格特点以及思想观念。
是一个大文化概念。
2、引导学生迁移知识,举出生活中其它文化的例子。
比如岭南文化,湘楚文化、快餐文化、棋文化、生肖文化、年文化等。
(三)延伸训练:
1、给出“民居”“服饰”“足球”等几种学生较为熟悉的话题,让各小组任选其中一个进行讨论,课外搜查资料,进行研究性学习,写一篇表现其文化内涵的短文。
3、课堂小结,布置学生课外阅读汪曾祺其它作品。
结束语:
同学们,通过今天的学习,我们懂得了大文化的概念,懂得生活中处处有文化,希望大家以后多多留心生活,炼就一双文化慧眼,时时处处都能发现文化、感悟文化,不断提升自己的文化素养,做一个有丰富文化内涵的人。
附:
课前发给学生的相关资料:
汪曾祺(1920~1998),江苏高邮人,作家。
1939年考入西南职大中国文学系。
此后,当过教师、编辑等。
不平凡的生活经历,使之对社会、对人生有深刻独到的见解,尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉,经他的描述,那一方水土中鲜明特色的生活,就像一幅幅立体感强的油画,展现在读者面前,使人难以忘怀。
其人有“短篇圣手”之称,代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。
汪曾祺语录:
1、我是一个中国人,一个人是不能脱离自己民族的。
民族最重要的东西是它的文化。
一个中国人,即使没读过什么书,也是在文化传统里生活着的。
2、做菜要有想象力,爱捉摸,如苏东坡所说:
忽出新意。
要多实践,学做一样菜意要失败几次,方能得其要领。
也要翻翻食谱。
在我所看的闲书中,食谱占一个重要地位。
…… 做菜的乐趣第一是买菜。
我做菜都是自己去买,到市场要走一段路,这也是散步,是运动,我什么功都不练,就练“买菜功”。
我不爱逛商店,爱逛菜市,看看那些碧绿生青、新鲜水灵的瓜菜,令人感到生之喜悦。
…… 做菜最大的乐趣是看家人或客人吃得高兴,盘盘见底。
做菜的人一般吃菜很少。
我的菜端上来后,我只是每样尝两筷,然后就坐着抽烟、喝茶、喝酒。
从这点说起来,愿意做菜给别人吃的人是比较不自私的。
——处处留心皆学问,处处留心皆文化。
二、参考阅读冯骥才先生的《文化眼光》(节选)
文化是一种无形的存在。
有人能看到,有人看不到,这就需要文化眼光。
何谓文化眼光:
这要先弄清何谓文化。
文化一词多义,大致有三:
一是把它视为一种教育状况或知识程度。
比方说某某人“有文化或没文化”“文化高或文化低”。
二是作为一种考古用语。
如仰韶文化,大汶口文化、良渚文化。
三是人类所创造的总财富。
主要指精神财富。
长久以来,对文化的普遍解释多是第一种。
而一个阶段,还把文化单一地、生硬地、干瘪地当作意识形态,那时的社会生活变得多么空虚与空洞!
这种解释,遗害殊深,很少有人把人类生活视为一种文化。
生活便只剩下赤裸裸的生存需要,文化退到生活之外,成了可有可无。
可以说,文化一直在狭义中存在,而对文化广义上的解释不过是近些年的事。
一些有识之士为了改变世人对文化偏狭的成见,区别以往的文化定义,便创造出一个词儿来,叫做“大文化”。
大文化像猢狲,从身上拔一把毫毛,吹一口气,变成千万种文化。
从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、中原文化、长江文化、黄河文化、海洋文化,到城市文化、山水文化、商业文化、农业文化、企业文化、宗教文化、民俗文化、民居文化、服饰文化、食文化、酒文化、茶文化,再到钱币文化、京剧文化、风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、足球文化、咖啡文化、梦文化……于是,不断听到惊呼:
“什么都成了文化,难道厕所也是文化吗?
”差不多,这里又有一个“厕所文化”的概念出现。
只要用文化眼光来看,文化便无所不在,对事物也会产生新的认识与发现。
比如对于酒,用先前那种非文化的眼光来看,不过是一种佐餐助兴的饮料而已,最多能以酒浇愁,一醉方休;倘若换个文化眼光来看,则必然还要关注酒的历史、酒的制造、酒的储藏、饮酒方式、售酒方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的诗与画,以及酒和地域、民俗、气候的关系……那就会发现还有一个比酒器的本身大得多的酒文化。
由于酒一直处在历史的、民族的、地域的、人文的等环境中,必然浸入这些因素,成了一种文化载体,具有认知和享用这些文化的价值,那么,酒对于我们,不只是清香醉人的佳酿,还是醇厚醉心的文化溶液。
所以,聪明的酒厂老板,都是一边靠酒一边靠酒文化发财。
如果进一步,我们用这样的眼光来看生活的一切,才会真正感受到中华文化的博
一、教学目的:
1、欣赏并学习诗中运用形象比喻描写音乐的语言艺术,了解运用环境描写渲染气氛、烘托人物思想感情的表现方法。
2、认识封建社会造成琵琶女悲凉身世和诗人失意谪居的黑暗现实。
二、教学重点、难点:
1、重点:
第二诗段,以串讲为主。
2、难点:
对诗人思想感情的认识。
三、教学时数:
三课时
教学内容和步骤:
第一课时
一、预习提示:
字词正音:
湓pén(江名) 贾gǔ(商人) 思sì(名词,思绪) 嘈cáo(声音粗重)
舫fǎng(船) 虾蟆hámó 钿diàn(用金片做成的花朵形的装饰品) 篦bì(用竹子做成的梳头用具) 呕哑ōuyā(象声词,乐声嘈杂) 嘲哳zhāozhā(象声词,声音细碎)
二、作者简介及背景提示
白居易,唐代著名现实主义诗人,字乐天,晚年号香山居士,生于河南省新郑,青年时家境贫困,对社会生活及人民疾苦有较多的接触和了解。
二十九岁中进士,官至左拾遗(谏官)。
有”兼济天下”的理想,屡次上书针砭时弊。
写下了《新乐府》、《秦中吟》为代表的”讽喻诗”,反映了劳动人民的痛苦生活,揭露了统治阶级的腐朽和罪恶。
由于得罪了宪宗和官僚集团,被贬官。
著有《白氏长庆集》七十一卷,今存书近三千首。
在文学上白居易主张”文章合为时而著,歌诗合为事而作”,强调和继承我国古典诗歌的现实主义优良传统,反对”嘲风月,弄花草”而别无寄托的作品,是新乐府运动的倡导者,在文学史上有重要地位。
作品以通俗流丽著称。
《琵琶行》是我国文学史上著名的长篇叙事诗,是白居易的代表作品之一。
初中学过他的作品《卖炭翁》。
三、词的相关知识
1、关于歌、行、引:
《琵琶行》原作《琵琶引》。
白居易还有《长恨歌》。
歌、行、引是古代歌曲的三种形式,后成为古代诗歌的一种体裁。
三者的名称虽不同,其实并无严格区别。
其音节、格律一般比较自由,形式都采用五言、七言、杂言的古体,富于变化。
2、关于小序:
诗前有一小序,共一百三十八字。
扼要地交代了时间、地点、人物和故事的主要经过,概述了琵琶女的身世,说明了本诗的.写作动机,定下了全诗凄切伤怀的感情基调。
本诗是一篇抒情色彩很浓的长篇叙事诗。
四、课文分析鉴赏
元和十年(9),予左迁(10)九江郡(11)司马(12)。
明年秋,送客湓浦口(13),
降职为 秋天(我)
闻舟中夜弹琵琶者,听其音,铮铮然有京都声(14)。
问其人,本长安 倡女(15),
邻船 的人 那琴声 地发出京城乐曲的声调 原来是 歌女
尝学琵琶于曹穆二善才(16),年长 色衰, 委身
(1)为贾人
(2)妇。
遂
过 向 乐师 年龄增长,容颜衰老 嫁 给 作妻子(我)就
命 酒(3),使快(4)弹 数 曲。
曲罢 悯然(5), 自叙 少小
叫(手下人)摆酒 畅快 弹奏几支曲子 弹完(她现出)忧郁的样子 述说年轻
时欢乐事,今漂 沦(6)憔悴, 转 徙 于江湖间。
予出官(7)二年,
事情 漂泊沦落人瘦弱,面色不好看 辗转迁徙 各地 京官外调(已有)
恬然(8)自安, 感(于)斯人言, 是夕始觉 有迁谪 意。
因 为
自己觉得安然 (却)被这人的话感动了 才觉得被贬谪的失意之情 因此写了
长句(9),歌(10)以赠 之,凡六百一十六言(11),命(12)曰《琵琶行》。
(这首)七言诗 作歌 并送(给)他 共 字 命名 叫
全诗按时间顺序分为五段:
浔阳江头(13)夜送客,枫叶荻(14)花秋瑟瑟。
晚上,在 边 秋风下, 响瑟瑟
第一层:
交代故事发生的时间、起因、自然环境,全诗一开始就笼罩着悲凉的气氛。
主人(16)下马客在船,举酒 欲饮 无 管弦(17)。
白居易 陪 走上 酒杯 (却)没有(助兴的)音乐
醉不成欢 惨(18)将别, 别时 茫茫江浸月。
(酒) 欢乐悲伤 分别 (看到江面) 月影映在江里
分析:
”主人下马”与”客在船”是互文,即主客都下马登船。
在远离京都的浔阳江边送客,这不是一般的离愁别恨:
暮色暗淡,更使人惆怅惜别;霜叶衰草,秋风萧瑟,更显出荒凉寥落;没有音乐助兴,只能对饮闷酒,借酒浇愁,更反映出失意谪居的冷落寂寞。
一个”惨”字,直抒胸臆,真实表现了当时的场面气氛和人物心境。
最后借用秋江月影,烘托出主客之间相对无言,黯然神伤的心情,形象说明诗人此时的哀愁就象那茫茫江水一样无边无际,此时的心绪就象江中破碎动荡的月影一样零乱。
以上这些描写,为悲剧性的人物琵琶女的出场,创造了悲凉的气氛。
第二层:
写与客人饯别时的凄凉情景。
忽 闻 水 上 琵琶声,主人忘归 客 不发。
然听到 面 (飘来) 琴声 回去 (也) 出发
分析:
从侧面表现了琵琶曲强大的吸引力量。
这两句,从感情上来说,是由抑郁到惊喜的一个转折;从结构上来说,起了承上启下的作用。
先闻其声,后见其人。
第三层:
概括写出主客对忽然传来的琵琶声的神往。
第一诗段:
作者秋夜江边送客忽闻琵琶声。
(诗的引子)
寻 声暗(19)问 弹者谁?
琵琶声停语欲 迟(20)。
顺着 轻声 询问 要回答,(又有些)迟疑
移船 相 近邀相见,添 酒 回灯(20)重 开宴。
把船移近那船 她 上 菜拿回 盏 新
千 呼万 唤 始 出来, 犹抱 琵琶半遮面。
声 声 (她)才(走) (却)还 着 遮住半边脸
分析:
”寻”“问”“移”“添”“回”“开宴”“呼”“唤”等一系列动词,生动地
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