宾语前置.docx

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宾语前置

动词可以带宾语，介词也可以带宾语，在文言文中，宾语前置是有条件的。

　　一、动词宾语前置

　　文言文中动词宾语前置，大致有以下四种种情况：

（一）否定句中，代词作宾语。

　　否定句中动词的宾语如果是代词，这个代词宾语一般要放在动词的前面，这是古汉语特有的用法。

　　1、动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。

在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般放在动词的前面

　　2、古之人不余欺也。

（《石钟山记》）译文：

“古时候的人没有欺骗我呀。

”

　　这是个否定句。

动词前面有否定副词“不”，代词宾语“余”，放在动词“欺”的前面。

翻译的时候应该按现代汉语的顺序，即“古之人不欺余也”。

　　忌不自信。

（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：

“邹忌不相信自己（比他漂亮）。

”

　　这是个否定句。

动词前面有否定副词“不”，代词宾语“自”，放在动词“信”的前面。

翻译时应该按现代汉语的顺序，即“忌不信自”。

　　3、以否定性无定代词作主语的否定句。

在这类否定句中，动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面。

　　三岁贯汝，莫我肯顾。

（《硕鼠》）

　　这是否定句。

它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。

宾语“我”也是代词，现代汉语“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。

（二）疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。

在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。

　　①良问曰：

“大王来何操？

”（〈鸿门宴〉）译文：

“张良问道：

‘大王来时带什么了吗？

’”

　　这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。

按现代汉语的顺序，应是“大王来操何？

”

　　②沛公安在？

（〈鸿门宴〉）译文：

“沛公在哪里？

”

　　这是疑问句，“哪里：

是疑问代词，它是动词在“的”宾语，前置到“操“的前面。

按现代汉语的顺序，应是“沛公在安？

”

　　（三）用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。

这种现象古汉语并不多见。

如：

　　句读之不知，惑之不解。

（韩愈《师说》）

　　译文：

“不懂得断句，不明白疑难问题……”

　　句中的“句读”，“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。

“句读”、“惑”前置到动词前面。

“之”是标志。

　　“句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”。

　　（四）用“是”把宾语提到动词前，以加重语气。

　　①君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。

（《左传•僖公十五年》）

　　译文：

“君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。

”

　　句中“亡”，“群臣”分别是“恤”，“忧”的宾语，“是”“之”都是宾语前置的标志。

　　①无乃尔是过与？

（《季氏将伐颛臾》）译文：

“该不会要责备你吧？

”

　　句中“尔”作“过”的宾语，借“是”把宾语前置，以示强调，即“过尔”，“过”在这里是“指责，责备”的意思。

　　像成语“唯利是图”，“惟命是从”，“惟你是问”“唯才是举”“惟马首是瞻”等等，就是这种格式，其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而“是”是提宾的标志，不译。

　　（五）特殊情况：

　　1、“相”字解释为“动作偏指一方”时，可译为“我，你、他（她）”，这时“相”用在动词谓语之前。

如：

　　①吾已失恩义，会不相从许（你）

　　②勤心养公姥，好自相扶将（她）

　　③儿童相见不相识，笑问客从何处来（我）

　　2、“见”解释为“动作偏指一方”时，可译为“我”，这时“见”字也常常放在动词谓语前，表示“对自己怎么样”。

如：

　　①府吏见丁宁（我）

　　②生孩六月，慈父见背（我）

　　③望见恕（我）

　　除此之外，还有现在常用的“诚请见教”“望见谅”“请勿见笑”，都属此用法。

“见”可译为“我”，即“诚挚地请求教导我”“希望原谅我”“请不要讥笑我”。

　　3、“自”字解释为“自己”时，也常常放在动词谓语前，如现代汉语的“自制、自杀、紫纹、自救、自信、自焚、自律”等词语，可以说都是古代汉语结构遗留在现代汉语里的合成词。

如：

《邹忌讽齐王纳谏》：

“忌不自信”中“自信”应理解为“信自”。

　　①举贤以自佐

　　③何不怀瑾握瑜，而自令见放为

　　二、介词宾语前置

　　文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，它们往往与后面的名词或名词性短语结合，组成介词结构。

这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。

介词宾语一般放在介词之后，文言文中在以下情况下放在介词之前：

　　㈠疑问代词作宾语，一般放在介词之前。

如：

　　①王问：

“何以知之”？

（《廉颇蔺相如列传》）

　　②微斯人，吾谁与归？

（范仲淹《岳阳楼记》）

　　译文：

“我跟谁在一道呢？

”

　　“谁与”是“与谁”，“与”是介词，“谁”是疑问代词，充当介词“与”的宾语，前置到“与”的前面。

　　㈡介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是“以”的宾语前置。

如：

　　①余是以记之……（苏轼《石钟山记》）

　　译文：

“我因此记下这件事……”

　　“以”是介词，“是”是宾语，“是”提到“以”的前面。

　　②一言以蔽之

　　③夜以继日

　　“一言以蔽之”，宾语“一言”，放在“以”的前面，以示强调，意思是“拿一句活就能概括它”。

“夜以继日”，宾语“夜”，放在“以”的前面，意思是“拿夜晚来继续白天”。

　　“一言以蔽之”、“夜以继日”即“以一言蔽之”、“以夜继日”。

　　像成语“严以律己”“宽以待人”“坐以待毙”等都属于这种格式。

　　㈢介词宾语是方位词，也放在介词的前面。

　　项王，项伯东向坐；亚父南向坐-----亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。

（〈鸿门宴〉

　　这里的“东”“南”“北”“西”都是方位词，都充当“向”的宾语，放在前面，以示强调。

翻译成现代汉语应是“向东”“向南”“向北”“向西”。

宾语前置的六种情形:

1）、疑问句宾语前置——在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般放在谓语之前。

豫州今欲何至？

（《赤壁之战》）

卿欲何言？

（《赤壁之战》）

大王来何操？

（《鸿门宴》）

客何好？

（《冯谖客孟尝君》）

沛公安在？

（《鸿门宴》）

尔何知？

（《淆之战》）

秦则无礼，何施之为？

（《淆之战》）

若街亭失守，吾等安归？

（《失街亭》）

今方来，我欲辱之，何以也？

（《晏子使楚》）

吾谁欺，欺天乎？

（《论语·子罕》）

臣实不才，又谁敢怨？

（《左传·成公三年》）

卫君待子而为政，子将奚先？

（《论语·子路》）

2）、否定句宾语前置——在否定句中，如代词作宾语，则宾语前置。

古之人不余欺也？

（《石钟山记》）

及里城，亦然，城中皆不之觉。

（《李朔雪夜入蔡州》）

自书典所记，未之有也。

（《张衡传》）

三岁贯汝，莫我肯顾。

（《硕鼠》）

民不足而可治者，自古及今未之尝闻。

（《论积贮疏》）

不患人之不己知，患不知人也。

（《论语·学而》）

居则曰：

“不吾知也。

”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。

（《涉江》）

我无尔诈，尔无我虞。

（《左传·宣公十五年》）

每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。

（《隆中对》）

3）、叙述句宾语前置——叙述句宾语前置，一般用“是”等助词作标记。

唯命是听。

唯命是从。

皇天无亲，惟德是依。

不私于物，唯善是与。

（《十渐十不克疏》）

唯才是举，吾得而用之。

（曹操《求贤令》）

鸡鸣而架，塞井夷灶，唯予马首是瞻.（《左传·襄公十四年》）

4）、有时为了突出介词所介绍的对象，便把介词的宾语提到介词的前面，以介词“以”和“于”为常见。

例如：

①伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

全石以为底。

（《小石潭记》）

②是以圣人不期修古，不法常可。

（《五蠹》）

③其有不合者，仰而思之，夜以继日。

（《孟子·离娄下》）

④室于怒，市于色。

（《左传·昭公十九年》）

5）、指代性副词“相”作宾语，宾语前置。

例如：

①杂然相许。

（《愚公移公》）

②稍出近之，……然莫相知。

（《黔之驴》）

③吾已失恩义，会不相从许。

（《孔雀东南飞》）

④从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？

（《孟子·滕文公上》）

6）指代性副词“见”作宾语，宾语前置。

例如：

①冀君实或见恕也。

（《答司马谏议书》）

②君既若见录，不久望君来。

（《孔雀东南飞》）

③生孩六月，慈父见背。

（《陈情表》）

④初，苏秦之燕，贷人百钱为资。

及得富贵，以百金偿之。

遍报诸所尝见德者。

（《史记·苏秦列传》）

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