上海中考文言文原文整理.docx

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上海中考文言文原文整理

中考文言诗文测验篇目

一.《天时不如地利》《孟子》（六下背诵篇目）

孟子曰：

“天时不如地利,地利不如人和.

三里之城,七里之郭,环而攻之而不堪.夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不堪者,是天时不如地利也.

城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不久不多也;委而去之,是地利不如人和也.

故曰：

域平易近不以封疆之界,固国不以山溪之险,威世界不以兵革之利.得道者多助,掉道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,世界顺之.以世界之所顺,攻亲戚之所畔,故正人有不战,战必胜矣.”

二.《橘逾淮为枳》《晏子春秋》（六下）

晏子将至楚,楚闻之,谓阁下曰：

“晏婴,齐之习辞者也,今方来,吾欲辱之,何故也？

”

阁下对曰：

“为其来也,臣请缚一人,过王而行,王曰：

‘何为者也？

’对曰：

‘齐人也.’王曰：

‘何坐？

’曰：

‘坐盗.’”

晏子至,楚王赐晏子酒,酒酣,吏二缚一人诣王,王曰：

“缚者曷为者也？

”对曰：

“齐人也,坐盗.”

王视晏子曰：

“齐人固善盗乎？

”

晏子避席对曰：

“婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒类似,其实味不合.所以然者何？

水土异也.今平易近发展于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使平易近善盗耶？

”

王笑曰：

“圣人非所与熙也,寡人反取病焉.”

三.《伤仲永》宋·王安石（七上）

金溪平易近方仲永,世隶耕.仲长生五年,未尝识书具,忽啼求之;父异焉,借旁近与之.即书诗四句,并自为其名.其诗以养怙恃.收族为意,传一乡秀才不雅之.自是指物作诗立就,其文理皆有可不雅者.邑人奇之,稍稍来宾其父;或以货币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.

余闻之也久.明道中,从祖先还家,于外氏见之,十二三矣.令作诗,不克不及称前时之闻.又七年,还自扬州,复到外氏,问焉,曰：

“泯然世人矣！

”

四.《周处》《世说新语》（七上）

周处年少时,凶强侠气,为乡里所患.又义兴水中有蛟,山中有白额虎,并皆暴犯苍生,义兴人谓为“三横”,而处尤剧.或说处杀虎斩蛟,实冀三横唯余其一.处即刺杀虎,又入水击蛟.蛟或浮或没,行数十里,处与之俱.经三日三夜,乡里皆谓已逝世,更相庆.竟杀蛟而出.闻里人相庆,始知为情面所患,有自改意.乃入吴寻二陆.平原不在,正见清河,具以情告,并云欲自修正而年已蹉跎,终无所成.清河曰：

“前人贵朝闻夕逝世,况君前程尚可.且人患志之不立,何忧令名不彰邪?

”处遂改励,终为忠臣.

五.《小石潭记》唐·柳宗元（七上背诵篇目）

从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小潭,水尤清冽.全石认为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩.青树翠蔓,蒙络摇缀,整洁披拂.

　　潭中鱼可百许头,皆若空游无所依.日光下彻,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽.似与游者相乐.

　　潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不成知其源.

　　坐潭上,四面竹树环合,寥寂无人,凄神寒骨,悄怆幽深.以其境过清,不成久居,乃记之而去.

同游者：

吴武陵,龚古,余弟宗玄.隶而从者,崔氏二小生：

曰恕己,曰奉壹.

六.《卖油翁》宋·欧阳修（七上）

陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜.尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之,久而不去.见其发矢十中八九,但微颔之.

康肃问曰：

“汝亦知射乎？

吾射不亦精乎？

”翁曰：

“无他,但手熟尔.”康肃忿然曰：

“尔安敢轻吾射?

”翁曰：

“以我酌油知之.”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿.因曰：

“我亦无他,惟手熟尔.”康肃笑而遣之.

七.《核舟记》明·魏学洢（七上）

明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木为宫室.器皿.人物,以至鸟兽.木石,罔不因势象形,各具情态.尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云.

　　舟首尾长约八分有奇,高可二黍许.中轩敞者为舱,篛篷覆之.旁开小窗,阁下各四,共八扇.启窗而不雅,栏杆相望焉.闭之,则右刻“山高月小,内情毕露”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之.

　　船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左.苏.黄共阅一手卷.东坡右手执卷端,左手抚鲁直背.鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语.东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝比拟者,各隐卷底衣褶中.佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神色与苏黄不属.卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂牵挂珠倚之——珠可历历数也.

　　舟尾横卧一楫.楫阁下船夫各一人.居右者椎髻抬头,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状.居左者右手执蒲蒲扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然.

　　其船背稍夷,则落款其上,文曰“天启壬戌秋天,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨.又用篆章一,文曰“初平山人”,其色丹.

通计一舟,为人五;为窗八;为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;春联.落款并篆文,为字共三十有四.而计其长,曾不盈寸.盖简桃核修狭者为之.嘻,技亦灵怪矣哉！

八.《口技》清·林嗣环（七上）

京中有善口技者.会来宾大宴,于厅事之东北角,施八尺樊篱,口技人坐樊篱中,一桌.一椅.一扇.一抚尺罢了.众宾团坐.少顷,但闻樊篱中抚尺一下,举座肃然,无敢哗者.

遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉呵欠,其夫呓语.既而儿醒,大啼.夫亦醒.妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之.又一大儿醒,絮絮不止.当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳叫声,大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕备.满坐来宾无不伸颈,侧目,微笑,默叹,认为妙绝.

不久不多,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止.微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽.来宾意少舒,稍稍正坐.

忽一人大呼“火起”.夫起大呼,妇亦起大呼.两儿齐哭.俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠.中央力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,掠夺声,泼水声.凡所应有,无所不有.虽人有百手,手有百指,不克不及指其一端;人有百口,口有百舌,不克不及名其一处也.于是来宾无不变色退席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走.

溘然抚尺一下,群响毕绝.撤屏视之,一人.一桌.一椅.一扇.一抚尺罢了.

九.《陋室铭》唐·刘禹锡（七下背诵篇目）

山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.说笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：

“何陋之有？

”

一○.《爱莲说》宋·周敦颐（七下背诵篇目）

水陆草木之花,讨厌者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人皆爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,喷鼻远益清,亭亭净植,可远不雅而不成亵玩焉.

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之正人者也.噫！

菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人？

牡丹之爱,宜乎众矣！

一一.《王顾阁下而言他》《孟子》（七下）

孟子谓齐宣王曰：

“王之臣,有托其老婆于其友而之楚游者.比其返也,则冻馁其老婆,则如之何？

”王曰：

“弃之.”曰：

“士师不克不及治士,则如之何？

”曰：

“已之.”曰：

“四境之内不治,则如之何？

”王顾阁下而言他.

一二.《公输》《墨子》（七下）

公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋.子墨子闻之,起于鲁,行十日十夜,而至于郢,见公输盘.

公输盘曰：

“夫子何命焉为？

”子墨子曰：

“南边有侮臣者,愿藉子杀之.”公输盘不悦.子墨子曰：

“请献十金.”公输盘曰：

“吾义固不杀人.”

子墨子起,再拜曰：

“请说之.吾从南边闻子为梯,将以攻宋.宋何罪之有？

荆国有余于地,而缺少于平易近.杀所缺少,而争所有余,不成谓智;宋无罪而攻之,不成谓仁;知而不争,不成谓忠;争而不得,不成谓强;义不杀少而杀众,不成谓知类.”公输盘服.

一三.《曹刿论战》《左传》（七下背诵“夫战,勇气也……故克之”）

十年春,齐师伐我,公将战.曹刿请见.其村夫曰：

“肉食者谋之,又何间焉？

”刿曰：

“肉食者鄙,未能远谋.”乃入见.问：

“何故战？

”公曰：

“衣食所安,弗敢专也,必以分人.”对曰：

“小惠未徧,平易近弗从也.”公曰：

“就义财宝,弗敢加也,必以信.”对曰：

“小信未孚,神弗福也.”公曰：

“小大之狱,虽不克不及察,必以情.”对曰：

“忠之属也,可以一战.战则请从.”

公与之乘,战于长勺.公将鼓之.刿曰：

“未可.”齐人三鼓.刿曰：

“可矣.”齐师败绩.公将驰之.刿曰：

“未可.”下视其辙,登轼而望之,曰：

“可矣.”遂逐齐师.

既克,公问其故.对曰：

“夫战,勇气也.一鼓作气,再而衰,三而竭.彼竭我盈,故克之.夫大国难测也,惧有伏焉.吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之.”

一四.《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》（七下）

邹忌修八尺有余,而描写昳丽.朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰：

“我孰与城北徐公美？

”其妻曰：

“君美甚,徐公何能及公也！

”城北徐公,齐国之俏丽者也.忌不自负,而复问其妾曰：

“吾孰与徐公美？

”妾曰：

“徐公何能及君也？

”旦日,客从外来,与坐谈,问之：

“吾与徐公孰美？

”客曰：

“徐公不若君之美也！

”明日,徐公来,孰视之,自认为不如;窥镜而自视,又弗如远甚.暮寝而思之,曰：

“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也.”

于是入朝见威王,曰：

“臣诚知不如徐公美.臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公.今齐地方千里,百二十城,宫妇阁下莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王：

由此不雅之,王之蔽甚矣.”

王曰：

“善.”乃命令：

“群臣吏平易近能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏.”令初下,群臣进谏,熙熙攘攘;数月之后,不时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者.

燕.赵.韩.魏闻之,皆朝于齐.此所谓克服于朝廷.

一五.《生于忧患,逝世于安乐》《孟子》（八上背诵篇目）

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不克不及.

人恒过,然后能改,;困于心,衡于虑,尔后作;征于色,发于声,尔后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.

然后知生于忧患而逝世于安乐也.

一六.《孔孟论学》（八下背诵孔子论学四则）

子曰：

“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”（《论语·为政》）

子曰：

“学而不思则罔,思而不学则殆.”（《论语·为政》）

子贡问曰：

“孔文子何故谓之文也？

”子曰：

“敏而勤学,不耻下问,是以谓之文也.”（《论语·公冶长》）

子曰：

“譬如为山,未成一篑,止,吾止也！

譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也！

”（《论语·子罕》）

孟子曰：

“无或乎王之不智也.虽有世界易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉？

今夫弈之为数,小数也;不收视反听,则不得也.弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈：

其一人收视反听,惟弈秋之为听;一人虽听之,同心用心认为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣.为是其智弗若与？

曰：

非然也.（《孟子·告子上》）

孟子曰：

“尽信《书》,则不如无《书》.吾于《武成》,取二三策罢了矣.仁人无敌于世界,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也.”（《孟子·尽心下》）

一七.《黄生借书说》清·袁枚（八上背诵二.三段）

黄生允修借书.随园主人授以书而告之曰：

书非借不克不及读也.子不闻藏书者乎？

七略.四库,皇帝之书,然皇帝念书者有几？

汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人念书者有几？

其他祖父积.子孙弃者无论焉.非独书为然,世界物皆然.非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰：

“今日存明日去,吾不得而见之矣.”若业为吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰“姑俟异日不雅”云尔.

余幼好书,家贫难致.有张氏藏书甚富.往借,不与,归而形诸梦.其切如是.故有所览辄省记.通籍后,俸去书来,落落大满,素蟫灰丝时蒙卷轴.然后叹借者之居心专,而少时之岁月为惋惜也！

今黄生贫类予,其借书亦类予;惟予之公书与张氏之吝书若不相类.然则予固不幸而遇张乎,生固幸而遇予乎？

知幸与不幸,则其念书也必专,而其归书也必速.

为一说,使与书俱.

一八.《潍县署中寄舍弟墨第一书》清·郑燮（八上）

念书以目即成诵为能,最是不济事.

眼中了了,心下匆匆,方寸无多,往来应接不暇,如看场中美色,一眼即过,与我何与也？

千古目即成诵,孰有如孔子者乎？

读《易》至韦编三绝,不知翻阅过几千百遍来,微言精义,愈探愈出,愈研愈入,愈往而不知其所穷.虽生知安行之圣,不废困勉下学之功也.东坡念书不必两遍,然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓,老吏史苦之,坡洒然不倦.岂以一过即记,遂了其事乎！

惟虞世南.张睢阳.张方平,生平书不再读,迄无佳文.

且过辄成诵,又有无所不诵之陋.即如《史记》百三十篇中,以《项羽本纪》为最,而《项羽本纪》中,又以钜鹿之战.鸿门之宴.垓下之会为最.反覆诵不雅,可欣可泣,在此数段耳.若一部《史记》,篇篇都读,字字都记,难道没分晓的钝汉！

更有小说家言,各类传奇恶曲,及打油诗词,亦复观看不忘,如破烂厨柜,臭油坏酱悉贮个中,其肮脏亦耐不得！

一九.《黔之驴》唐·柳宗元（八下背诵篇目）

黔无驴,有功德者船载以入.至则无可用,放之山下.虎见之,庞然大物也,认为神.蔽林间窥之.稍出近之,慭慭然,莫相知.

异日,驴一鸣,虎大骇,远遁;认为且噬己也,甚恐.然往来视之,觉无异能者,益习其声,又近出前后,终不敢搏.稍近益狎,荡倚冲冒,驴不堪怒,蹄之.虎因喜,计之曰：

“技止此耳！

”因跳踉大㘎,断其喉,尽其肉,乃去.

二○.《黠鼠赋》宋·苏轼（八下）

苏半夜坐,有鼠方啮.拊床而止之,既止复作.使孺子烛之,有橐中空,嘐嘐聱聱,声在橐中.曰：

“嘻！

此鼠之见闭而不得去者也.”发而视之,寂无所有,举烛而索,中有逝世鼠.孺子惊曰：

“是方啮也,而遽逝世耶？

向为何声,岂其鬼耶？

”覆而出之,堕地乃走,虽有敏者,莫措其手.

苏子叹曰：

“异哉！

是鼠之黠也.闭于橐中,橐坚而不成穴也.故不啮而啮,以声致人;不逝世而逝世,以形求脱也.吾闻有生,莫智于人.扰龙伐蛟,登龟狩麟,役万物而君之,卒见使于一鼠;堕此虫之计中,惊脱兔于处女,乌在其为智也？

”

二一.《狼》清·蒲松龄（八下背诵篇目）

一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨.途遇两狼,缀行甚远.屠惧,投以骨,一狼得骨止,一狼又从;复投之,后狼止而前狼又至;骨已尽,而两狼之并驱如故.屠大窘,恐前后受其敌.顾野有麦场,场主积薪个中,苫蔽成丘.屠乃奔倚其下,弛担待刀.狼不敢前,眈眈相向.少时,一狼径去;其一犬坐于前,久之,目似瞑,意暇甚.屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之.转视积薪后,一狼洞个中,意将隧入以攻厥后也.身已半入,露其尾,屠自后断其股,亦毙之.方悟前狼假寐,盖以诱敌.

狼亦黠矣！

而刹那两毙,禽兽之变诈几何哉,止增笑耳！

二二.《记承天夜游》宋·苏轼（九上）

元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀平易近,怀平易近亦未寝,相与步于中庭.庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.何夜无月？

何处无竹柏？

但少闲人如吾两人者耳.

二三.《岳阳楼记》宋·范仲淹（九上背诵篇目）

庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越来岁,政通人和,百废具兴,乃重建岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之.

予不雅夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气候万千.此则岳阳楼之大不雅也,前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎？

若夫霪雨霏霏,连月不开;阴风怒号,浊浪排空.日星隐曜,山岳潜形.商旅不成,樯倾楫摧.傍晚冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.

至若春和景明,波澜不惊,高低天光,一碧万顷.沙鸥翔集,锦鳞泅水;岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧.渔歌互答,此乐何极！

登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.

嗟夫！

予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉？

不以物喜,不以己悲.居庙堂之高,则忧其平易近,处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶？

其必曰：

“先世界之忧而忧,后世界之乐而乐”欤！

噫！

微斯人,吾谁与归？

时六年九月十五日.

二四.《酒徒亭记》宋·欧阳修（九上背诵篇目）

环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,酒徒亭也.作亭者谁？

山之僧智仙也.名之者谁？

太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰酒徒也.酒徒之意不在酒,在乎山川之间也.山川之乐,得之心而寓之酒也.

若夫日出而林霏开,云归而山洞暝,晦明变更者,山间之朝暮也.野芳发而幽喷鼻,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不合,而乐亦无限也.

至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻扶携提拔,往来而不断者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉喷鼻而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交织,起坐而鼓噪者,众宾欢也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.

已而斜阳在山,人影狼藉,太守归而来宾从也.树林阴翳,鸣声高低,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述以文者,太守也.太守谓谁？

庐陵欧阳修也.

二五.《陈涉世家》汉·司马迁（九下背诵第一段）

陈胜者,阳城人也,字涉.吴广者,阳夏人也,字叔.陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰：

“苟富贵,无相忘.”佣者笑而应曰：

“若为佣耕,何富贵也？

”陈涉嗟叹曰：

“嗟乎！

燕雀安知鸿鹄之志哉！

”

二世元年七月,发闾左适戍渔阳,九百人屯大泽乡.陈胜.吴广皆次当行,为屯长.会天大雨,道不通,度已掉期.掉期,法皆斩.陈胜.吴广乃谋曰：

“今亡亦逝世,举大计亦逝世;等逝世,逝世国可乎？

”陈胜曰：

“世界苦秦久矣.吾闻二世少子也,不当立,当立者乃令郎扶苏.扶苏以数谏故,上使外将兵.今或闻无罪,二世杀之.苍生多闻其贤,未知其逝世也.项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之.或认为逝世,或认为亡.今诚以吾众诈自称令郎扶苏.项燕,为世界唱,宜多应者.”吴广认为然.乃行卜.卜者知其指意,曰：

“足下事皆成,有功.然足下卜之鬼乎？

”陈胜.吴广喜,念鬼,曰：

“此教我先威众耳.”乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中.卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣.又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰：

“大楚兴,陈胜王”.卒皆夜惊骇.旦日,卒中往往语,皆指目陈胜.　

吴广素爱人,士卒多为用者.将尉醉,广故数言欲亡,忿恚尉,令辱之,以激愤其众.尉果笞广.尉剑挺,广起,夺而杀尉.陈胜佐之,并杀两尉.召令徒属曰：

“公等遇雨,皆已掉期,掉期当斩.藉第令毋斩,而戍逝世者固十六七.且壮士不逝世即已,逝世即举大名耳,贵爵将相宁有种乎！

”徒属皆曰：

“敬受命.”乃诈称令郎扶苏.项燕,从平易近欲也.袒右,称大楚.为坛而盟,祭以尉首.陈胜自立为将军,吴广为都尉.攻大泽乡,收而攻蕲.蕲下,乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东,攻铚.酂.苦.柘.谯皆下之.行收兵.比至陈,车六七百乘,骑千余,卒数万人.攻陈,陈守令皆不在,独守丞与战谯门中.弗胜,守丞逝世,乃入据陈.数日,号召召三老.英雄与皆来管帐事.三老.英雄皆曰：

“将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立楚国之社稷,功宜为王.”陈涉乃立为王,号为张楚.当此时,诸郡县苦秦吏者,皆刑其长吏,杀之以应陈涉.

二六.《出师表》三国·诸葛亮（九下）

先帝创业未半而中道崩殂;今世界三分,益州疲弊,此诚危机存亡之秋也.然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也.诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自微薄,引喻掉义,以塞忠谏之路也.

宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同.如有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平旦之理;不宜偏私,使表里异法也.

侍中.侍郎郭攸之.费祎.董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下.愚认为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益.

将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于往日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督.愚认为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和气,好坏得所.

亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.先帝在时,每与臣论此事,未尝不太息仇恨于桓.灵也.侍中.尚书.长史.从军,此悉贞良逝世节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也.

臣本平平易近,躬耕于南阳,苟全生命于乱世,不求显达于诸侯.先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感谢,遂许先帝以奔走.后值倾覆,受任于败军之际,衔命于危难之间,尔来二十有一年矣.

先帝知臣谨严,故临崩寄臣以大事也.受命以来,夙夜忧叹,恐拜托不效,以伤先帝之明.故蒲月渡泸,深刻不毛.今南边已定,兵甲已足,当奖率全军,北定华夏,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也.至于推敲损益,进尽忠言,则攸之.祎.允等之任也.

愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵.若无兴德之言,则责攸之.祎.允等之慢,以彰其咎.陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏.臣不堪受恩感谢.

今当远离,临表涕零,不知所云.

二七.《桃花源记》晋·陶渊明（九下背诵篇目）

晋太元中,武陵人打鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英壮丽,渔人甚异之.复前行,欲穷其林.

林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛如有光.便舍船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,名顿开.地盘平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.个中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐.

见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率老婆邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人距离.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惜.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去.此中人语云：

“缺少为外人道也.”

既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守,说如斯.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路.

南阳刘子骥,崇高士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终,后遂无问津者.

二八.《捕蛇者说》唐·柳宗元（九下背诵第四段）

永州之野产异蛇,黑质而白章;触草木,尽逝世;以啮人,无御之者.然得而腊之认为饵,可以已大风.挛踠.瘘.疠,去逝世肌,杀三虫.其始,太医以王命聚之,岁赋其二.募有能捕之者,当其租入.永之人争奔波焉.

有蒋氏者,专其利三世矣.问之,则曰：

“吾祖逝世于是,吾父逝世于是,今吾嗣为之十二年,几逝世者数矣.”言之,貌若甚戚者.

余悲之,且曰：

“若毒之乎？

余将告于莅事者,更若役,复若赋,则若何？

”

蒋氏大戚,汪然出涕,曰：

“君将哀而生之乎？

则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也.向吾不为斯役,则久已病矣.自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣.而乡邻之诞辰蹙,殚其地之出,竭其庐之入.号呼而转徙,饿渴而顿踣.触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而逝世者,相藉也.曩与吾祖居者,今其室十无一焉.与吾父居者,今其室十无二三焉.与吾居十二年者,今其室十无四五焉.非逝世即徙尔,而吾以捕蛇独存.悍吏之来吾乡,呐喊乎器械,隳突乎南北;哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉.吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧.谨食之,时而献焉.退而甘食其土之有,以尽吾齿.盖一岁之犯逝世者二焉,其余则熙熙而乐,岂若吾乡邻之旦旦有是哉.今虽逝世乎此,比吾乡邻之逝世则已后矣,又安敢毒耶？

”

余闻而愈悲,孔子曰：

“苛