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卢龙滦州古城
滦州
唐山师范学院滦州分校刘建国
滦州设立于辽朝,历经金、元,明、清时期,滦州隶属于永平府,1913年改州为县。
滦州有八百九十年的设州历史。
滦州初始于辽,繁荣于明清,是永平府下属的唯一州级行政机构。
据光绪《滦州志》记载,滦州幅员辽阔,南北长200里,从燕山余脉直达渤海之滨;东西长150多里,从滦河一直延伸到唐山西部的丰南区。
大约包括今天滦县、唐海、滦南、古冶、开平、丰南市和唐山市区大部或一部。
清朝初期,丰润、玉田也曾隶一度隶属滦州。
滦州历史文化在中华文明史上占有重要地位,产生过重大地影响。
滦州位于永平府辖境西南,地处燕山余脉和冀东大平原交汇之处,是农耕文化和北方游牧文化碰撞的前沿。
公元923年,辽太祖律阿保机向南开疆拓土,占领卢龙后,在横山脚下滦河西岸的台地上首建滦州,隶属于辽国辽兴军平州(州治在今卢龙)。
辽、宋对峙时期,滦州是辽国南下攻宋的前沿基地,辽朝除在五京设立统军提辖司外,只在滦州和设立统军提辖司,滦州成为辽国南下扩张的孔道。
辽金更替之后,金国曾升平州(州治在卢龙)为南京,滦州成为畿辅之地,战略位置非常重要。
金、宋两朝南北对峙时期,“金据河北,河以南皆宋地,河北漕粮不足以供军食,乃因粮塞外,自板城撒河一带,泛舟滦河,输归金京”,滦州为金朝重要的运粮通道。
金朝在宋朝使节回国时,于途中有三个设宴欢送的地点,滦州的偏凉汀是金朝款待宋朝使节回程所设三个站点之一(其余的两个设宴欢送的地点是“兀室郎君宅”、信州),根据《大金国志》记载“守将迎于此,回程锡宴于此”。
滦州的设立对辽、金的发展产生了重要的影响,顾祖禹在《读史方舆纪要》中写道“州控临疆索,翼蔽畿甸。
负山滨海,称为形圣,契丹置州于此,所以厚榆关之防,联络营平,觊觎幽冀也,其后拱手而取燕云,女真袭其迹,宋室为之糜烂”,顾祖禹在《读史方舆纪要》中的这段记述,是对滦州极其重要地理位置最中肯的记述。
滦州境内的滦河,也是一条母亲河,她哺育了滦河两岸儿女。
早在四万多年前,就有原始人类活动在滦州东北部地区,她们过着原始的渔猎生活。
此后在滦州地区的东灰山、岩山脚下,陆续发现了大量石器时代原始人类生活遗迹,并出土了大量渔坠、陶器、石器、房屋遗址等,这些情况表明,我们的祖先已在这里开始了改造自然征服自然的斗争。
商朝建立后,汤王封滦河流域的墨胎氏为孤竹国国王,孤竹国传国千年,直到春秋时期才为齐桓公所灭。
孤竹国时期,滦州地区为孤竹国辖地,孤竹国给后世留下了“兄弟让国”、“叩马而谏”、“义不食周粟”、“寻蚁求水”等宝贵精神财富,对中华民族的文明礼仪的发展产生了重大影响,孔子称孤竹国王子伯夷和叔齐为“贤人”,孟称伯夷叔齐为“清圣”,孤竹国人民培育的“戎菽”“冬葱”“据需”对中国农业、畜牧业的发展做出了重大贡献。
秦始皇统一中国后,东巡辽西郡,对这一地区“男乐其畴,女修其业”的大好状况刻石记述。
经过三国两晋南北朝的动乱之后,隋唐时期,随着对辽东的用兵,滦州地区的发展进入了新阶段。
唐朝在这一地区增设马城县,加强滦河水运,滦州的经济文化迅速发展起来,这里已成为唐朝东部经济文化非常发达的地区。
辽、金、元三朝均属少数民族,人称之为“马背”上的民族,他们游牧习性比较强,加之三朝统治下的滦州属于其内地,故三朝对城镇的军事防御作用不如汉族人建立的明朝那样注重,一直到明朝建立之前,滦州城一直是一座土城。
明朝的中后期,由于国力下降,明朝的国境线南移到了今长城一线,滦州城距离明朝的国境线仅有百里之遥,蒙古族的骑兵时常越过长城,沿滦河河谷深入到滦州城附近,滦州城受到了蒙古骑兵的威胁,滦州知州多次重修滦州城,将之由一座土城变成了青砖包墙、四门坚固、雉堞巍然的设防城池,城池之外有深广各两丈的护城河,滦州城的规模初步成型。
清朝初期,滦州地方官重视滦州城的修缮和保护,除了做维护之外,还在滦州城墙上的四角修建了角楼,在城东门城墙下修建了御水石闸,那时的滦州城周五里二分,高三丈一尺五寸,厚二丈,宽一丈五尺,跺墙一千一百五十八个。
东门曰御滦门,南门曰安岩门、西门曰迎恩门、北门曰靖远门,并有朝阳街、安岩街、迎恩街、靖远街等著名街道。
东、西、南、北各有月城。
滦州衙署、文庙、常平仓、义仓、海阳书院、魁星阁、关帝庙、衙署后花园、城隍庙、萧太后庙、李家大院等建筑为滦州城内的著名建筑。
这些建筑,采用青砖灰瓦,用卷棚式硬山顶、卷棚式悬山顶、卷棚式歇山顶封顶,另外还有庑殿式顶、攒尖顶等,典型的体现了中国古代建筑特点。
特别是清朝后期,铁路从滦州城北经过,并在偏凉汀(今城北老站村)设站,滦河边上的偏凉汀(今城北老站村)村东是滦河上的著名的水运码头。
滦州城及其附近地区成为当时水路、铁路、公路的交通要冲。
作为滦州政治中心的滦州城,城内商业发达,店铺林立,商旅往来络绎不绝。
滦州城达到了最行盛时期。
1913年,永平府建制撤消后,滦州改属直隶省津海道管辖。
滦州文化底蕴丰厚,圣贤卓立,英才辈出。
滦州文化的核心内容是和谐礼让的圣贤文化、“尚节义、勤稼穑”的平民文化以及由于历史上多次战争和移民造就的多民族多元文化。
上述文化脉络,成为滦州文化的源头和主流。
青龙山是滦州的历史文化名山,位于滦州城西北约25公里处,是一座儒释道三教聚集的宗教名山,山顶有三霄宫,西山口处有规模庞大的延古寺,此外还有望海楼、罗汉洞、碑林、山神庙、土地庙、财神庙、黄山士院、望海红崖寺等。
青龙山罗汉洞中有北魏时期的摩崖石刻,刻有数十尊罗汉,这些摩崖石刻主要分布在山腰岩壁上,罗汉大小、位置各不相同,分布较广,有的被草木遮盖,有的躲在岩石后面,有的跳腾,有的踞坐,令人眼花缭乱,目不暇接。
罗汉洞整座摩崖石刻刀法简练,技艺娴熟,衣饰纹理,生动准确,情态神姿,活灵活现,给人以极强的艺术美感,是永平府辖区内少有的佛教文化艺术珍品,青龙山曾有“景忠盘山秀可餐,不及碣石天下传。
三山若与青龙比,三山在地龙在天!
”之说。
文峰塔位于滦州城南三里处,建于公元947年辽世宗时期,康熙六年即公元1667年,康熙首次东巡,驻跸研山,下滦河观渔,上山巡塔,文峰塔自此声名远扬, 碧霞元君祠是文峰塔西侧的一座道教洞观,研山文峰塔、碧霞元君祠是是佛教、道教文化融为一体的标志。
滦州药王神庙位于滦州城北紫金山上,修建于明朝,庙门内是上下两层的玉皇阁,玉皇阁下层为砖石空心拱券式结构,登石阶可上至二层楼阁,阁内供木雕玉皇大帝坐像,楼阁建造精美,飞檐斗拱,四角翘起,阁后即为药王庙正殿,大殿三楹,殿内坐北朝南供有三尊塑像为“三皇”,殿的东西两侧分供太师歧伯、太乙雷公、神医扁鹊、仓公、淳于意、医圣张仲景、良医华佗、太医王叔和、皇甫士安、抱朴子、葛洪真人、药王孙思邈、韦慈藏等13人泥塑配享从祀,药王庙是滦州古代建筑艺术的结晶和代表。
滦州最具特点的建筑是众多的坛庙祠宇。
州城内外四邻有各类庙宇40余座。
属于按朝廷统一规制公祭的有:
社稷坛、先农坛、厉坛、风云雷雨山川城隍坛、文庙、东岳庙、城隍庙、八蜡庙、虫王庙、火神庙、药王庙、龙王庙、马神庙、文昌庙、吕祖洞、魁星阁、福德祠、张横渠祠、杨少卿祠等;属于州内公祭的有:
四贤祠、张公祠、节孝祠、忠义孝悌祠等;属于民间私祭的有:
三官庙、真武庙、增福庙、玉皇庙、碧霞元君庙、昭惠王庙、海神庙、石佛寺、广福寺、荐福寺、大觉寺、望海金山寺、蚕泊峪寺、观音庵、白衣庵、慈悲广嗣庵等。
州城西北角还有一座北大寺,纪念的是辽代名将萧天佑和萧天佐兄弟。
城内最具规模并极尽奢华的建筑是滦州州衙和李家大院,滦州州衙前后六进,里面既设书阁、花厅、会客室、退思堂,后面还有一座后花园。
亭台楼阁,溪水泉石,应有尽有。
整座衙门,不但建筑宏伟,而且肃穆庄严,令人望而生畏。
李家大院位于城内西大街路北,始建于清光绪二十一年(1895),全院占地约16000平方米,院主李子寿,时人因此称此院为李家大院。
其平面布局间为单位构成单座建筑,再以单座建筑组成庭院,进而以庭院为单元构成了三院一体的建筑组群,因为整个大院为一主两侧的布局,所以临街大门也就建成了相对独立的三个大门,每个大门前都铺有九级台阶,房前门侧筑有月台,月台两侧置有拴马桩和上马石,二门与大门一样,也是沿横轴东西向平行布局,并排三座。
每座门楼的楼顶,俱是庑殿顶,墙头砌有活动花砖,门楼饰有山水、花鸟、人物等图案。
中心院落在布局上采用了在纵轴线上布建主体建筑—正厅,东西两侧围绕正厅布建配房,再以回廊在左右两侧将配房与正厅连接,形成一个完整的庭院格局,在廊院两侧回廊与厅房相接部位各有一个月亮门与东西侧院相通。
李家大院以正厅的布置最为豪华:
厅门迎面设紫檀底座穿衣镜,地面铺以烫蜡黄花木地板,中堂顶悬五盏琉璃吊灯,厅后各有卷房,厅内南壁嵌有水银玻璃镜,在大厅的后面布建三排正房,作为寝房,寝房两侧各有宽八尺的箭道,此外李家大院还有东、西跨院(侧院)。
东跨院有辅助建筑四层,形成一个相对独立的小四合院,为账房、柜房、医房等的居所。
西跨院建筑相对稀疏开阔,构成了一个相对幽静的环境,主要用途是书房、学房和花园。
李家大院的总体布局,在形式上采用了一个沿着纵轴线与横轴线布置建筑,进而构成相对独立的院落,再以重重院落相套,向纵深方向发展,横向配置以门道、走廊、围墙等建筑,构建成一个整体的建筑组群。
这样的建筑组群,虽然他表面上是一个民居,但是,它却是一个典型的具有中国古典建筑风貌的豪宅,人称之为“京东第一家”。
城内四条主街及各巷弄间建有牌坊。
御滦街一带有20座:
承流宣化、澄清、忠直、秋闱荐鹗、奎光、黄甲联芳、吏科都谏、惠民、桂籍传芳、春浪攀龙、大都谏、绣衣、科弟世家、大京兆、三世进士、忠节、恩纶叠锡、五世大夫、科第联芳。
迎恩街及各巷有13座:
儒林、壬辰进士、朝阳鸣凤、戊辰进士、庚子举人、青云得路、山东佥事、癸丑进士、登云应宿、兵科都谏、三宰百里、金门典礼、宠褎三世。
靖远街及各巷有12座:
兴贤、育才、亚元、绣衣、义民、世恩、地官、乔梓联芳、癸未进士、方伯、耸壑昂霄、司直。
安岩街及各巷有5座:
进士、登庸、壬辰进士、禹门鲲化、贞节。
南关有1座:
贞节。
这些牌坊成为滦州城一道独特的风景。
古代滦州文化教育发达,滦州学宫(孔庙)设立于辽朝时期,历经金、元、明、清,1913年改为学堂,滦州学宫有近千年的历史。
除了学宫外,滦州书院文化发达,滦州书院,旧名海阳书院,是在原横渠书院的基础上改建的。
横渠书院是为纪念北宋关学创始者张载先生而建。
张载逝世后,由于北方战争频仍等多方面的原因,关学逐渐式微。
元朝时期张载五世孙张晋被赐第于燕,食邑于滦,张晋携全家迁到食邑之地滦州,在滦州宣扬关学,并城东南隅筑书室,奉先人手泽,将书室题名为“横渠新院”。
1529年,“横渠新院”改为横渠书院。
清朝滦州知州孙昌鉴改为横渠书院为海阳书院为。
滦州书院,办院极其正规,从设课内容到奖惩措施,从收入来源到支出去向,各有定制,毫厘不差。
滦州书院是我国北方较早的一座正规书院,开创了了北方正规书院教育的先河。
在滦州教育文化中,久负盛名的是直隶第三初级师范学堂,宣统二年(1910)7月,直隶提学使傅增湘委派日本明治大学毕业的张云阁来滦州筹办师范学堂,张云阁把校址选在滦州火车站附近的洋火公司,以院内的空房子做临时教室,当年招收了第一批学生设班开课,直隶第三初级师范学堂最初就诞生在这里。
1911年5月,新校舍在滦州城北关建成,直隶第三初级师范学堂从洋火公司院内迁入新校址。
这是一所不同于旧式教育的学堂,虽然她还是由清朝政府创办,但在课程设置、教育方法等方面都有了重大变化。
办学宗旨虽然是“中学为体,西学为用”,但西方的教育思想已经渗入到中国的教育之中了。
当时学校开设了:
修身、读经、教育、国文、外国语、历史、地理、数学、化学、法制经济、绘画和手工、农业、乐歌、体操等16门课程。
直隶第三初级师范学堂是冀东秦皇岛、唐山地区第一所近代化师范学校,新课程的开设,开拓了学生们的视野,突破了传统的经学教育方式,将一种全新的教育思想嫁接到了中国传统教育肢体之上,使老树开出了新花。
诞生于明朝时期的滦州皮影,也称滦州影戏,是滦州地方文化的奇葩。
滦州影戏,是明代滦州安各庄人黄素志所创,是对中国皮影的推陈出新。
《辞海·滦州影》中对滦州影的解释是“滦州影,皮影戏的一个剧种。
流行于河北,起源于河北滦县(旧名滦州),已有三百年左右历史。
影人用驴皮制成,因此也叫驴皮影。
唱腔综合高腔、京剧和滦县一带的曲艺而有所变化”。
明万历年间,在滦州不得志生员黄素志,屡试不第,无颜回故里,出关游学沈阳,在沈阳坐馆教书期间,对原流行于冀东地区的影戏即所谓“大影”进行改造,改进影卷内容、缩小影人的尺寸、改用羊皮和驴皮为制做影人的材料,对影戏中的各个较色进行不同形象的雕刻和着色,使影戏比原来的大影更加灵活,操纵起来也更加方便,故而黄素志改进后的影戏迅速流行起来,因为黄素志是滦州人,故当地人首先称之为“滦州影”。
滦州影戏是中国影戏的一个重要流派,特别是清军入关以后,清朝统治着把他们喜好的滦州影戏带进关内,那些王公大臣把影戏作为他们生活中的一部分,在自己的府邸中组建戏班,设立掌管滦州影戏的官员,顾颉刚的《滦州影戏》中记载“康熙五年,礼亲王府竟有八个食五两俸专管影戏的人,旁的府第也可以推知了”。
近代以来,滦州影戏在乐亭出现了空前的繁荣,在乐亭大家族养影戏班成为富有的象征,杨寡妇班、庆丰班、崔家大班、崔家小班、中兴班、京东刘家班等成为名冠一时的名班,乐亭籍著名影匠更是人才辈出,适宜的土壤为滦州影戏在乐亭的发展创造了得天独厚的条件,滦州影戏在乐亭蓬勃发展的过程中,乐亭方言逐渐成为滦州影戏中通常使用的流行语言,由于乐亭影戏的水平达到了历史上的高峰,以至于那些进入皮影行列的人,在得到社会认可前都要到乐亭“正口”,所以,滦州影戏又称“乐亭皮影”。
“评剧”是滦州灿烂文化中的明珠。
评剧是流传于中国北方的一个汉族戏曲剧种,全国五大戏曲剧种之一,分东路、西路两个流派。
清末在直隶滦州一带的小曲“对口莲花落”基础上形成,先是在河北农村流行,后进入唐山,又称“唐山落子”。
评剧的创始人为滦州成兆才。
1908年成兆才、张化文、金菊花等人对评剧进行改造后,带着拆出戏《乌龙院》《鬼扯腿》,闯入“禁地”平州,并一度唱红,从此定名为“平腔梆子戏”。
评剧的改造中,乐队去掉竹板,改用鼓(底鼓)和梆子,增加了板胡和笛子,并采用河北梆子锣鼓经,同时吸收皮影、乐亭大鼓、京剧等唱腔、过门和身段,从而提高了艺术表现力。
评剧是中国五大剧种之一,是仅次于京剧的中国第二大剧种。
清朝末期永平府治下的滦州,凡有井水之处,均有评剧的市场,评剧成为当时人们喜闻乐见的娱乐方式。
滦州是中国近代北方经济比较繁荣的地区之一。
滦州志序文还称:
“四境群山崒律,竞秀争艳。
滦河从西北蜿蜒而来,绕城南下,直入于海。
厥土膏沃,宜果实菽粟。
人民雄秀,尚节义勤稼穑,兼擅渔盐之利,而尤以矿产见称于世,盖财赋之区也……商贾辐辏,人文之盛,侔于都会,而地界要冲,交通四达……实能屏蔽内外,亦冀东之重镇也。
”丰富的自然资源为工业的发展提供了取之不尽用之不竭的原料。
滦州是中国近代工业的摇篮,北方洋务运动的中心之一。
1881年,中国第一座机器开采的煤矿——开平矿务局在滦州诞生,开平矿务局出产的煤炭,解决了洋务运动中所需的燃料问题,以桥头屯、开平为中心的采煤办矿业蓬勃兴起,特别是滦州煤矿和开平煤矿的兴办,迅速带动了整个北方水泥、陶瓷、纺织以及铁路运输、内河航运、铁矿开采等领域,客观上促进了中国民族工业的发展。
1882年中国人修建的第一条铁路——唐胥铁路出现在滦州大地上,滦州开中国铁路运输之先河。
1894年,著名的桥梁专家詹天佑主持修建的滦河大铁桥,是中国第一座最大的铁路桥。
启新洋灰公司是中国第一座机制水泥厂,所生产的的“马牌”(龙马付太极)水泥,誉满中外,为人们提供了一种新型建筑材料,滦州成为当时中国最大的新型建材基地。
滦州西部的瓷器制造业自明代以来不断发展,到清朝后期,滦州的日用瓷器达到了相当高的水平,旧志载“近代工业,为滦为盛。
”
滦州临海近山,地域辽阔,平原、山地、海洋、丘陵等多样的地形为农业生产的发展创造了良好的条件。
滦州的农产品主要的有花生、米、红薯、对虾和林果。
玉米在明朝末年引进到直隶省,经顺、康、雍、乾几代,到乾隆以后在滦州得到大规模地推广。
红薯于明万历时引进中国,乾隆年间传入直隶省,从乾隆到道光时,红薯很快在直隶滦州推广。
玉米和红薯是明清时期,滦州居民的主要粮食。
滦州的农产品中,以花生和对虾闻名中外。
据文献记载,滦州栽培花生已有120年的历史,自1889年后,直立型大花生由山东蓬莱传入滦州,促进了花生生产的发展。
《滦州志》载:
“自光绪23年间(1897)大花生比于五谷之类,任民种植,为功令所不禁。
”由于大花生管理、收获省工,产量高,种植面积迅速扩大,贫民多以此为业。
据文献记载,1900年时滦州花生种植面积已经达到4万亩,花生遍布境内沙区并形成了区域连片种植规模,成为滦州的主要物产,滦州花生在国际市场上被称为东路花生,它以皮薄、籽粒饱满、蛋白质、脂肪、多种维生素含量丰富而闻名,是传统的出口产品。
对虾是滦州南部沿海地区的著名海产品,学名东方对虾,又称中国对虾、斑节虾、大虾。
雌性成长个体体长一般16~22厘米,重约50~80克,最大的可达30厘米,重250克;雄性较小,体长13~18厘米,重30~50克。
对虾是滦州招待宾朋时餐桌上的美味佳肴。
滦州人具有光荣的传统,滦州人关心国家的前途命运,具有高度的爱国主义精神。
朝末年,清廷腐败无能,八国联军攻进北京,滦州大地义和团运动风起云涌,张洪与本村张贺信等七人聚义结拜,以义和团分头发动群众。
光绪二十六年(1900)正月,张洪在村北设立义和团神坛,自称大师兄。
一个多月时间团民已发展到数千人。
随之,张洪将神坛移到首阳山南洞山寺院内,正式称为“直隶关西津东洞山寺义和神团”,同时挂起“扶清灭洋”的大旗,慈喜太后派人赐张洪黄马褂。
张洪与二师兄带领团民大闹永平府,拆除外国教堂,驱逐传教士,杀死有民愤的教民赵品一。
不久张洪回到洞山寺,率团民一鼓作气,横扫滦河两岸的洋教势力,赶跑了依附洋教势力的何庄士绅何明照,杀死高各庄教民杨国珍等人。
八月,调集卢龙、迁安、滦州等处团民约五千人,在洞山寺设坛誓师,进剿驻扎在偏凉汀火车站(滦州车站)的八国联军,双方激战于横山脚下,义和团因装备落后,伤亡惨重。
张洪带领残部退到迁安县白羊峪、大崔庄一带,又被迁安知县李大麻围剿,三百余团民全部牺牲,只有张洪与亲兵张贺信突出重围。
张洪潜至青龙山区,隐姓埋名去东北谋生。
滦州是辛亥革命时期滦州起义的圣地。
1911年10月10日,武昌发生革命武装起义。
此时驻滦新军第二十镇统制张绍曾在滦州扣留由彭负责押运的军火,截获枪5000支,子弹500万发。
之后,张绍曾联名第三十九协协统伍祥祯、四十协协统潘矩楹、第二混成协协统蓝天蔚、第三镇第五协协统卢永祥等,在直隶滦州通电,向清政府提出类似最后通牒的“十二条政纲”,历史上称之为“滦州兵谏”。
张绍曾的举动,极大的震撼了清廷,11月7日,清政府假意任命张绍曾为“长江宣抚大臣”,将张绍曾调离滦州,削去兵权,滦州兵谏失败。
滦州兵谏失败后,驻滦新军第二十镇七十九标一营管带王金铭、二营管带施从云、第二十镇第八十标三营管带冯玉祥等人和天津革命党组织北方共和会会长白雅雨取得联系,秘密筹饷并策动起义。
1912年1月,王金铭、施丛云等接受同盟会指示发动起义,1月3日宣布滦州独立,成立“北方革命军政府”,推王金铭为大都督、施从云为总司令、冯玉祥为总参谋长,通电全国。
王金铭、施丛云等率部西进,在雷庄与清军遭遇,王金铭、施丛云等被诱至清军营地谈判,被伏兵逮捕后遭枪决,白雅雨等率兵突围,被铺后英勇牺牲。
滦州起义虽然失败了,但它强力震撼了清廷,加速了辛亥革命的胜利。
国民政府表彰令中所说:
“辛亥革命,发轫于武昌,而滦州一役,实促其成。
”
滦州北山南水,南秀北雄,有许多自然天成和滦州人民改造自然人工创造的壮丽美景,滦州志中记载的“滦州八景”就是滦州壮美山河的典范。
“滦水龙翔”为旧志所载滦州八景中的第一胜景,“滦水龙翔”胜景出现在横山以南研山以北十余里水面上,天清气朗之日,站在州城东门外大堤上临河远眺,滦河从山谷中冲出,两岸夹山而峙,波虽涌而浪已不惊,山虽峙而滩已不险,滦水鼓浪兴波,恰似金龙摆尾,奔向研山,据《滦州志》记载“在城东北五里,两岸山形对峙,滦水倒峡奔流,南激于研山东麓,十余里曲折潆纡,矫若翔龙。
每夏秋涨发,倏忽之间,变态万状,亦一奇观也”,邑人王恩锡写诗赞颂这里的美景:
“振衣绝顶响天风,大好河山一望中,河势龙翔来塞北,峰形虎踞控辽东。
云遮松树天垂绿,浪卷桃花水泻红。
佳节今年不辜负,盛游雅集乐融融。
”“研山虎踞”为旧志所载滦州八景中的第二胜景,研山在城南五里,怪石嵯峨,北面绝壁千尺,上多幽洞,人莫能攀跻,是千里滦河冲出崇山峻岭之后的最后一座挡关之山,东西走向,状如伏虎,山势东颠高耸,状如虎头,中部凹下,恰似虎腰,西尾收束,形如虎臀。
恰似一头头东尾西的卧虎,人称之为“岩山虎踞”,清朝滦州训导黄步青曾有诗赞道:
“山影高低乙字同,神威凛凛峙畿东。
三春花发文初变,五夜风声啸更雄。
壮士敢撄空攘背,将军善射不张弓。
千秋昂首凭登眺,四野都归一望中。
”“偏凉虚阁”为旧志所载滦州八景中的第三胜景,位于城北2.5公里横山东麓的偏凉汀处,是乾隆皇帝为自己建造的行宫,行宫左倚峭壁,右俯滦河,地幽势美,风景绝佳,每到盛夏,外面酷暑难耐,这里却凉风习习,每到清晨或傍晚,这里烟岚顿起,云雾飘渺,斗拱飞檐,若隐若现,因有“偏凉虚阁”之名,“偏凉虚阁”为宫廷式建筑,内分正殿、配殿和更衣殿,殿内雕龙画凤,金碧辉煌,素有“小金銮”之称,行宫外有宫墙环绕,红墙青瓦,肃穆庄严,周围建有清公亭、温香池、小楼和御碑亭等,成众星拱月之势,邑人葛桂有回文诗赞颂这里的美景:
“忘情共赏爱晚亭,境胜酣游醉复醒。
簧弄鸟声清吐谷,网驚鱼闪翠摇萍。
光生晓日迎高巘,浪滚香花落浅汀。
长塞北通江水绿,晚阳斜掩半山青。
”“横井浮烟”旧志所载滦州八景中的第四胜景,位于滦州城北2.5公里横山大觉寺前。
按旧志载:
“横山,在城北5里,耸列如屏,山腰有寺,名开觉寺,后改为大觉寺,寺颇清幽,前有石井,旦则烟雾出焉,故有横井浮烟之名。
”周边环境美妙,明滦州知州薛穰有《横井浮烟》诗云:
“数椽僧舍傍清溪,细草春香路欲迷。
野水乱流滩上下,岩山斜矗树高低。
天生石井泉通海,地接滦江柳暗堤。
抚景畅然心赏逸,半林花雨鹧鸪啼。
”“围山泉瀑”为旧志所载滦州八景中的第五胜景,位于州城西北约50公里处,北倚迁西,西接丰润,据旧志载,这里“万山杂沓,环绕如围”,山中多飞瀑流泉,每到雨季,千帘万缕,汇流成溪,跌崖如布,蔚为壮观,溪瀑沿路冲激,沟谷之中遍布高湫深潭,沙沿石底,潭水清澈,常有冷鱼嬉游其中,滦州学正廉志忠有《围山泉瀑》诗写到:
“瀑出围山山震撄,天教石作不平鸣。
涌潮风激惊涛势,赴敌兵驰怒马声。
砰湃峯头源混混,飞腾洞口气盈盈。
悬流日射分明影,一道清光似练横。
”“天渠应候”为旧志所载滦州八景中的第六胜景,旧志载“在城西北百余里,承流桥水,自乱山中下泄于泉子峪,其涧底皆石,有若槽者,有若瓮若盆者,渠水飞注于槽,溢于瓮,决于盆。
有南北二槽,其南槽则溢于午前,北槽则溢于午后。
”据旧志记载,南槽之水下午不溢上午溢,北槽之水上午不溢下午溢,“无论阴晴冬夏,验之不爽分毫”,精准比滴漏,巧妙如测圭,时人叹为观止,称为“天渠”。
明代州内州人冯余庆有“世传渠水自荒荒,造化神奇岂易量。
南北异流分子午,古今道转几沧桑。
巧同刻漏浑无象,候应测圭别有方。
我欲参求不可得,好将秘旨问羲皇。
”赞颂这里的美景。
“金泉渠月”位于老城西一公里教场村北演武亭后,这里地势平坦,本无形胜可言,明宏治年间滦州知州潘龄在这里掘地引水成溪,溪过成塘,塘中栽满荷花,荷下游鱼历历,蛙鼓虫鸣,每至盛夏荷花竟放之际,十里方塘一鉴开,蜂飞蝶舞鸟徘徊,车马如织游人醉,清邑人汪鉴写诗赞它:
“一湾月影照澄泓,铁甲曾擐十万兵。
此日颧鹅空结阵,当年龙虎便为营。
池莲灿灿疑荼火,堤柳依依舞旗旌。
幸际升平方偃武,胜游不暇羡勋名。
”“龙溪地桥”为旧志所载滦州八景中的第八胜景,龙溪发源州城西五子山,东南流十里,伏入地中,约二里许,溢出为溪,合于泝河,据旧志载:
“今其地名八里桥,本无桥而谓之桥者,即地桥也。
”《永平府志》记载“龙
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