部编版八上《孟子》三章.docx
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部编版八上《孟子》三章
得道多助,失道寡助
天时/不如地利,地利/不如人和。
三里/之城,七里/之郭,环而攻之/而不胜。
夫/环而攻之,必有/得天时/者矣,然而/不胜者,是/天时不如地利/也。
城/非不高也,池/非不深也,兵革/非不坚利也,米粟/非不多也,委而/去之,是/地利不如人和/也。
故曰:
域民/不以封疆之界,固国/不以山溪之险,威天下/不以兵革之利。
得道者/多助,失道者/寡助。
寡助/之至,亲戚/畔之;多助/之至,天下/顺之。
以/天下之所顺,攻/亲戚之所畔,故/君子有不战,战/必胜矣。
一、文学常识:
1、《孟子三章》选自《孟子译注》,孟子(约前372-前289),名轲,字子舆。
战国时期著名的思想家、教育家、散文家,儒家学派代表人物之一,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”,孟子主张“仁政”“民贵君轻”,文章以雄辩著称,大量运用排比,气势非凡。
《孟子》是记录孟子言行的著作,共七篇,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
它和《论语》《大学》《中庸》一起合称为“四书”。
《得道多助失道寡助》选自《公孙丑下》三文分别出自《富贵不能淫》选自《滕文公下》,《生于忧患死于安乐》选自《告子下》。
2、五经:
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
三、译文:
有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城,有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势再好,也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说,使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠疆域的边界,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。
能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点,连内外亲属也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲属都反对背叛的君王,所以,能行仁政的君主不战则已,战就一定能胜利。
词语分类:
通假字
(1)畔(pàn),通:
“叛”,背叛。
一词多义
(1)利:
天时不如地利:
有利条件兵革非不坚利:
锐利
(2)之:
①三里之城:
的,助词②多助之至:
到③天下顺之:
代词,指得道者。
④环而攻之而不胜:
代词,代指这座城
(3)时:
①天时不如地利,地利不如人和:
气候,时令②长风破浪会有时,直挂云帆济沧海:
时机,机会③自云先世避秦时乱:
代,朝④每自比于管仲乐毅,时人莫之许也:
当时的⑤四时之景不同,而乐亦无穷也:
季度,季节⑤当是时,妇手拍儿声:
时候
(4)和:
①天时不如地利,地利不如人和:
和谐,和乐②春和景明:
和煦
(5)去:
①委而去之:
离开,逃离,逃亡②去死肌,杀三虫:
除去,去掉③西蜀之去南海:
相距,远离④公然抱茅入竹去:
前往,到别处⑤我以日始出时去人近也:
距离
(6)胜:
①环而攻之而不胜:
取胜②予观夫巴陵胜状:
非常美好,美妙③跨州连郡者不可胜数:
尽,完④驴不胜怒,蹄之:
能承担,能承受⑤日出江花胜红火,春来江水绿如蓝:
胜过,超过
(7)固:
①固国不以山溪之险:
巩固②汝心之固,固不可彻:
固执,顽固③固以怪之矣:
原来,本来④君子固穷:
安守,坚守
五、问题探究
1、结合课文内容,说说你对“得道者多助,失道者寡助”的理解并举一两个事例来证明这个观点。
答:
理解:
能实行仁政的君主支持帮助他的人就多,不能实行仁政的君主,支持帮助他的人就少。
事例:
文王姬昌礼贤下士,善待老者人民拥护贤士,最后终得成功;商纣王虽天资敏捷,但不行仁政,残害人民,众叛亲离,最终灭亡。
2、“域民”“固国”“威天下”能否调换顺序,为什么?
答:
不能,因为从“域民”到“固国”再到“威天下”,是治国的三个阶段,必须做好前一段的事,才有可能实现后一个目标,它们之间是递进关系。
3、本文的中心论点:
天时不如地利,地利不如人和。
本文的结论:
得道者多助,失道者寡助。
本文主张:
仁政
4、孟子认为决定战争胜负的三要素是:
天时、地利、人和;其中起决定性要素的是:
人和“人和”在本文主要指的是:
作战时人心一致,内部团结。
富贵不能淫
景春曰:
“公孙衍、/张仪/岂/不诚大丈夫哉?
一怒/而/诸侯惧,安居/而天下熄。
”
孟子曰:
“是/焉得/为大丈夫乎?
子/未学/礼乎?
丈夫之/冠也,父/命之;女子/之嫁也,母/命之,往送/之门,戒/之曰:
'往/之女家,必敬/必戒,无违/夫子!
'以/顺为正者,妾妇/之道也。
居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。
得志,与民/由之;不得志,独行/其道。
富贵/不能淫,贫贱/不能移,威武/不能屈,此/之谓/大丈夫。
”
一、翻译:
景春说:
“公孙衍(yǎn)、张仪难道不是真正的有大丈夫吗?
他们一发怒,诸侯都害怕,他们安静下来,就战争停息。
”
孟子说:
“这怎么能称为大丈夫呢?
你没有学过礼吗?
男子成年行冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲训导她,送她到门口,告诫她说:
‘到了你夫家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你丈夫!
’把顺从当作准则,是妇女之道。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义;得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志时,独自走自己的道路。
富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服,这样的人才能称得上大丈夫。
”
二、问题
1、请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样位高权重,令人望而生畏的当权者。
2、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”是顺从,在权力面前无原则;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,是对内心的仁、义、礼的坚守。
3、孟子为什么认为公孙衍张仪不配称为大丈夫?
在孟子心目中身边的人才是真正的大丈夫?
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶,是非曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好;这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富贵贫贱威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
4、孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件位置能否颠倒?
为什么?
不能,“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则,是核心,是基础,所以必须放在最前面;接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论,是对根本原则的一种补充;“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况,具有一定的偶然性,是进一步的补充,因此置于最后。
5、思考:
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈谈你所了解的大丈夫形象?
请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
关羽面对曹操的极尽笼络,不为所动,千里走单骑寻刘备
文天祥拒绝高官厚禄,决不投降元朝,用自己的头颅,为南宁王朝划上完美的
句号;
方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇,毅然选择为革命抛头颅洒热血。
陶渊明因“不为五斗米折腰”,获得了心灵的自由、人格的尊严;
杜甫贫穷至极也坚定自己的信念,力行写作,终成就‘诗圣’之名;朱自清宁愿饿死也不愿吃美国人的“救济粮”。
颜真卿宁可跳向火堆,也不归附叛军,慷慨走向小人设置的陷阱;
闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服;刘胡兰面对敌人的威逼利诱,毫不退缩,宁死不屈,自己躺向了敌人的铡刀。
6、请选择孟子的一句话作为你的座右铭,并说明理由。
生于忧患,死于安乐。
理由:
物质生活虽然富裕了,但仍要有忧患意识,要居安思危,不要贪图享乐。
7、《孟子》的文章以雄辩著称,大量使用排比句,气势非凡。
从文中举一两个例子做具体分析。
(1)、“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”三句,采用排比形式,气势磅礴,义正词严地指出大丈夫精神的实质,三个“天下之"的反复,也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
(2)、“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市”,用同样的句式连举六例,形成一种无可辩驳的气势,增强了说服力。
8、说一说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》,是中华民族的传统美德,也是我们每个中国人的行为准则。
在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,不乱其心;在危及国家民族利益的时刻,我们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。
生于忧患,死于安乐
舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市.
故/天将降大任/于是人也,必先/苦其心志,劳其/筋骨,饿其/体肤,空乏/其身,行拂乱其/所为,所以/动心忍性,曾益/其所不能.
人/恒过/然/后能改,困于心/衡于虑/而后作;征于色/发于声/而后喻.入/则无/法家拂士,出/则无/敌国外患者,国/恒亡.然后知/生于忧患/而死于安乐也.
一、翻译
舜在田地耕作中被任用,傅说从筑墙的泥水匠中被任用,胶鬲从鱼盐贩中被任用,管夷吾从狱官手中释放被任用,孙叔敖从隐居海边被起用,百里奚从奴隶市场被买回被起用。
所以上天将要下达重大的使命给这样的人,一定先使他内心痛苦,使他筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,使他身处贫困之中,使他做事不顺,用这些来使他的心受到震撼,使他的性格坚忍起来,增加他所不具备的才能。
人常常犯错误,这样以后才会改正,内心困苦,思虑堵塞,然后才能有所作为。
一个人的想法只有表现在脸上,流露在言谈中,才能被人们了解。
一个国家,在国内,没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士;在国外,如果没有势力、地位相当的国家和外来的忧患,这样的国家常常会灭亡,这样以后人们才知道,常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡。
二、名句默写:
1、提出论点的句子:
然后知生于忧患而死于安乐也。
2、孟子认为人要担当重任,有所作为,需经历的磨砺有:
苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。
3、受磨炼的目的:
所以动心忍性,曾益其所不能。
4、治理国家的语句:
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
5、国恒亡的原因:
入则无法家拂士(内因)出则无敌国外患者(外因)
三、问题
1、本文是一篇议论文,论点是生于忧患,死于安乐,论述的重点是生于忧患。
2、本文讲的是造就人才和治理国家的问题。
造就人才:
不仅重视客观环境对人的磨练,也重视人的主观因素。
治理国家:
一个国君要把国家治理好,也需经受内外两方面的考验。
3、六个事例的表达方式是记叙,修辞是排比,论证方法是举例论证。
六个人的共同点是虽出身卑微,但历经磨难,最终有所作为。
六个事例告诉我们的道理是逆境出人才。
4、名言:
(1)宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
(2)自古英雄多磨炼,从来纨绔少伟男。
5、结合课文内容,说说你对生于忧患死于安乐的理解,并另举一两个事例来证明这一观点。
答:
(1)理解:
常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡。
(2)事例:
1、勾践卧薪尝胆终灭吴2、司马迁受刑后著《史记》3、朱元璋小时候曾乞讨后建立大明王朝4、韩信受胯下之辱后成为汉代著名的军事家。
6、本文分为两段,第一段孟子认为人才在艰苦条件中造就的(客观因素)。
第二段孟子认为成才离不开主观努力。
第二段分两层,一层从正面论证,一层从反面论证,论证的内容从个人到国家。
7、请从六个历史人物的成长经历中分析带给我们的启示。
答:
一个人要有所作为,成就大业,必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
个人如此,国家也是如此,一个国家要想长治久安,就必须居安思危。
8、为何舜用“发”而其他人用“举”?
答:
“发”是被推举,舜是君王,靠自身的才干和努力被众人推举为王。
“举”是被举用,傅说等人的成功除自身的努力外,主要是明主的知遇,只能用“举”。
9、有人说中国已强大了,不需忧患意识,结合本文谈谈你的看法。
答:
我不同意这种观点。
我们虽然强大了,但我们不能停滞不前,要有忧患意识,牢记“生于忧患,死于安乐”的古训,积极进取,我们国家才能永远繁荣富强。
10、孟子是怎样论述中心论点的?
答:
孟子从个人、国家两方面论证。
先列举六个历史人物的事例,再推及“是人”,从个别到一般,阐述人才是从艰苦环境中磨炼而成的。
接着从个人推论到治国,先从正面论证磨难对人产生积极作用,然后从反面论证国家没有忧患,没经磨难就会灭亡,最后得出论点:
生于忧患,死于安乐。
11、作者在文章开头连续举出了6位历史名人的事例,作用是什么?
答:
①从正面论证中心论点,给人以权威、可信的感觉②以历史名人的事例作为事实论证,增强了文章的说服力。
12、概括本文在论证方式上的特点。
答:
分别从正面与反面决议论证,层层深入,易于读者理解。
13、从修辞角度来看,本文的语言具有怎样的特点?
答:
本文多运用排比修辞,使文章语言结构整体,语势强烈,增强了论证的力量。
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