新名人与故事1.docx
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新名人与故事1
一、孔子周游列国
简介:
孔子(公元前551年―公元前479年),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑,今属河南省商丘市夏邑县,出生地鲁国陬邑,今属山东省曲阜市。
中国著名的大思想家、大教育家。
孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。
故事:
孔子离开鲁国的时候,已经五十五岁了(公元前497年,周敬王23年,鲁定公13年)。
他不能往东走,因为东边正是齐国,刚用美人计把孔子轰走。
他往西到卫国去,因为卫国的大夫蘧伯玉是孔子的好朋友,而且卫国的宠臣弥子瑕和子路是联襟。
孔子到了卫国,住在弥子瑕家里。
卫灵公(卫献公的孙子)给他的俸禄跟鲁国给他一样。
可是有人在卫灵公面前说,孔子不是卫国人,带着这许多门生到这儿来,是替鲁国做事的。
卫灵公就派了一个心腹跟着孔子进进出出,监视着他的行动。
孔子在卫国不能够发挥自己的才能,打算上陈国去。
他也不跟人家告辞,就带着门生走了。
他们路过一个叫匡的地方,那边的人把他当做阳虎,就把孔子和他的门生包围起来。
因为阳虎早先压迫过匡人,匡人都恨他。
可巧孔子的相貌有点像阳虎,匡人就趁着他不得意的时候打算报仇。
子路想要跟匡人打一打。
孔子拦住他,说:
“我和匡人没冤没仇,他们为什么把我围起来呐?
这一定是个误会。
”他坐下来弹琴,让人家知道他是个心气沉静的文人,不是阳虎。
恰好卫灵公派人来请孔子回去,匡人才知道是他们自己弄错了,直向孔子赔不是。
孔子白白地受了五天罪。
孔子又回到卫国。
这回给卫灵公的夫人南子知道了。
她想利用孔子,屡次打发人去请他。
孔子推辞不了,只好去拜见南子。
子路可在外头撅着嘴、气哼哼地等着。
一见孔子出来,就挺生气地怪孔子不应当跟这种女人见面。
他还疑心老师也许改变了主意,急得老人家冲着天直起誓,说:
“我要是有不合情理的地方,老天爷罚我,老天爷罚我!
”
自从孔子见了南子之后,卫灵公就待孔子特别好。
卫灵公出去的时候,叫南子一块儿坐在车里,还叫孔子陪着。
卫灵公带着美女和孔子得意洋洋地在街上路过,觉得挺体面。
可有一样,卫国的老百姓见了,一个个都觉得恶心得要吐。
孔子离开卫国,上曹国去。
曹国也不能安身,就跑到宋国去。
到了宋国地界,在一棵大树底下,和几个门生研究学问。
宋国有个挺得宠的臣下,怕国君重用孔子,对他不利,就想办法要把他轰出去。
宋国人倒挺能够顾全面子,先给孔子一个警告:
他们把那棵大树砍倒了。
孔子没法,只好离开宋国,上郑国去。
他到了那边,跟他的一些门生失散了,自己没有事,垂头丧气地在东门口站着。
他的门生子贡沿路找他老师。
有人告诉他说:
“东门口站着一个老头儿。
他的脖子像皋陶,肩膀像子产,腰以下比大禹短三寸,丧荡得好像一只无家可归的野狗,不知道是不是你老师。
”子贡到了东门口一瞧,果然是他老师。
他就把刚才那个郑国人所说的话,一五一十地告诉了孔子。
孔子听了反倒笑着说:
“皋陶、子产、大禹我都不像。
要说一只无家可归的野狗,这倒挺像,挺对!
”
后来孔子到了陈国,就在一位同情他的大官家里住了三年。
这时候,晋国和楚国争夺陈国,紧接着吴国又来攻打。
孔子就打算还是回到卫国去。
他们到了蒲城[在河南省长垣县]以后,可巧蒲城打起仗来了。
兵荒马乱地把孔子夹在当中,急得他进退两难。
幸亏蒲城有个勇士叫公良孺,他也是孔子的门生,带着五辆车马,来保护老师。
可是蒲城的贵族提出一个条件。
他们说:
“我们跟卫国有怨仇,您答应我们不上卫国去,我们就让您出去。
”孔子答应了。
他们还怕他说了不算,非要孔子起誓立约不可。
孔子就跟他们冲着天起了誓。
公良孺这才保护着孔子和他门生们逃出来了。
孔子一逃出蒲城,马上就上路往卫国去。
子贡问孔子,说:
“老师不是刚立了约不上卫国去吗?
您怎么不遵守盟约呐?
”孔子说:
“强迫着立的约不算数。
这种约就是不遵守,老天爷也不管。
”
孔子到了卫国,住在蘧伯玉家里。
卫灵公正在发狠心想把卫国弄得强大点儿,一听说孔子又回来了,挺高兴地欢迎着他。
他抱着一肚子的希望向孔子讨教操练兵马和打仗的计策。
孔子对他说:
“我就懂得关于礼节和道德这些事,没学过打仗。
”卫灵公一听这话,心里就凉了。
孔子又离开卫国。
接着卫灵公的儿子,太子蒯瞶为了反对他母亲南子,给卫灵公轰了出去。
卫灵公一死,蒯瞶的儿子当了国君,就是卫出公。
他不让他父亲回国。
蒯瞶借了晋国的兵马来夺君位。
孔子听到儿子跟父亲争地盘,非常讨厌。
他越走越往南去了。
他到了陈国,又想到蔡国去。
楚昭王听说孔子在陈国和蔡国一带呆着,就打发大去请他。
这时候,陈国和蔡国正恨着楚国,一见楚国派人来请孔子,就把孔子当作敌人。
两国的大夫发兵把孔子围住。
好在孔子的门生当中有好些人是能打仗的。
他们拿少数人抵抗着多数人,保护着孔子。
孔子给人家围在里头,三天没吃的。
他就饿着肚子弹弹琴,解解闷气。
有时候还给门生讲书。
可是有几个人已经饿得病倒了。
子路发了脾气。
他问孔子:
“君子也有倒霉的时候吗?
”孔子说:
“君子、小人都会碰到困难,可是君子碰到困难不变节,小人碰到困难就乱来了。
”
孔子一面和学生们谈论,一面派子贡到楚国去接头。
到了第四天,楚国的兵马到了,总算把孔子他们接到楚国去。
楚昭王打算封给他一块土地。
楚国的令尹子西反对这件事。
他说:
“大王千万可别小瞧了孔丘。
他不像个当臣下的人。
跟着他的那班人里头有文的、有武的,都是头等人才。
要是他们有了地盘,慢慢地往大里发展,到那时候,大王想管他可就管不住了!
”楚昭王一听,对待孔子的那一片热心,可就凉下去了。
孔子知道楚国也不用他,他决定还是回到卫国或者鲁国去。
孔子在回到卫国去的路上,瞧见两个人正在耕地。
他叫子路去问他们渡口在哪儿。
子路问路的时候,他们反问子路说:
“坐在车上的是谁?
你是谁?
”子路告诉了他们。
他们说:
“现在的世道到处乱哄哄的,哪儿不都是一样?
与其跑来跑去,找这个、投那个,还不如像我们这样不去管它的好。
”他们说了这话,就不再理子路,继续耕他们的地。
子路回来把他们的话告诉给孔子。
孔子想了一想,说:
“正因为到处乱哄哄的,我才跑来跑去呀!
要是天下太平了,我何必到处跑呐?
”
孔子回到卫国,已经六十三岁了。
卫出公请他做大夫,他推辞了。
鲁国的相国季孙肥[季孙斯的儿子,也叫季康子派人来请孔子和冉有回去。
孔子就回到本国,不打算再上各处去奔波了。
他的门生当中,子路、子羔留在卫国做官,子贡、冉有在鲁国做官。
打这儿起,孔子就一心一意地把精力搁在编书上头。
他编了好几本书,其中最主要的一本叫《春秋》,批判地记载从鲁隐公元年到鲁哀公14年:
就是公元前722一481年的大事。
这一段时期在中国历史上就叫“春秋时期”。
二、朱熹的故事
简介:
朱熹(1130—1200),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公。
祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。
宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽学派的代表人物,儒学集大成者,世尊称为朱子。
朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者中,受儒教祭祀。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。
朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大,成为三朝的官方哲学,是中国教育史上继孔子后的又一人。
故事:
步步香
相传,理学宗师朱熹为避“伪学”之祸,路过山下村。
那日骄阳当空,盛暑难当,朱熹也走得口干舌燥,双脚发软,瞥-见路口开一爿茶馆,忙走进茶馆坐在板凳上,呼哧呼哧直喘气。
这茶馆旁边一棵大榕树,枝干苍虬,绿叶如盖,清风飒然,令人神清气爽,是纳凉的好地方。
朱熹口啜香茗,开襟纳凉,浑身舒坦,连日的困顿疲劳消除了大半。
茶馆主人是个年近半百的妇女,膝下仅有一个八、九岁的男孩,是她在下山路上生的,取名“下山”。
这下山自幼好学,终日手不释卷,朱熹是一个大儒,自然喜爱读书郎。
他沉吟一会,从身上摸出一枚通宝,笑着吩咐道:
“替我办九种下酒菜来。
”女主人接铜钱在手,心里象吊桶打水?
?
七上八下,不办嘛,得罪了客官,办吧,区区一枚铜钱如何端出九碗菜?
怔怔地愣在那里,脚象生了根似的提不起来。
下山见母亲受窘,抓起铜钱说:
“娘,我有办法!
”。
下山如飞般出了茶馆,不一会儿,只见他提着一把韭菜喜眉笑眼地站在朱熹面前。
朱熹见状,忙把下山搂在怀里,抖动着花白胡须,高兴地流出泪水。
原来韭菜的“韭”与“九”同音,朱熹醉翁之意不在酒,在于验证下山的才学,不料聪慧的下山即刻猜中了哑谜,怎不使朱熹兴奋激动呢!
朱熹在茶馆住了一夜,第二天带走了下山,悉心教授,下山也不负师教,高中进士,官拜两浙提点刑狱。
下山官高爵显,举家北迁临安,他为感激朱熹提携教诲之恩,在茶馆原地修起一座“朱子祠”,奉供朱熹牌位,春秋两季,乡人顶礼膜拜,遗迹至今尚存。
传说朱熹在山下住过的茶馆,蚊虫绝踪,是下山母子用艾草燃熏的结果。
艾草被朱熹步履踏过,乡民称为“步步香”。
七里村
敖江流经小沧,有一个村庄名呼“七里村”。
相传七里村的得名与朱熹有着不解之缘。
南宋光宗年间,朱熹的理学被朝廷宣布为“伪学”。
为防不测,朱熹隐姓埋名,僻居于小沧附近的七里村,埋关著书立说。
朱熹钦慕屈原忠君爱国心诚,感到年代相隔太久远人们可能对(楚辞)疏淡。
他低吟着<涉江)中的尾句:
“曼余目以流观兮,冀壹反之何时?
鸟飞以故乡兮,狐死必首丘。
信非吾罪而弃逐兮,何日夜而忘之?
”朱熹呵开冻笔叹曰:
“世人皆谓狐狸性狡诈而多疑,唯屈公能力排众议,谓狐至死不忘其本,狐若有灵,当引屈公为千古知音也。
”于是写道:
“首丘,谓以首枕丘而死,不忘其所自生也。
《礼》曰:
大鸟兽表其群匹。
越月喻时,则必反巡,过其故乡。
又曰:
乐,乐其所自生。
礼,不忘其本。
古人有言:
狐死,正首丘,仁也。
”刚写完,忽觉全身暖融融的,如沐春日,如披重裘,朱熹欣喜异常,不禁手舞足蹈起来,这才发现脚后跟有毛茸茸的东西,举灯一照,原来桌下偎伏着一只狐狸。
此后,每当更深夜静,小狐便偎在桌下为他暖脚,朱熹浑身舒畅,文思泉涌,三十月时间书稿积案盈箱,八卷《楚辞集注》完稿了。
不觉冬尽春来,满眼春光明媚。
一日夜,忽闻嘤嘤啜泣之声,小狐拜立脚下道,“从此与先生永诀矣厂朱熹愕然问故,答曰:
“旧巢为强獾所占,明日举家迁移矣”。
朱熹泪流满面,提笔草就一篇《凄狸赋》,读来声泪俱出,后就灯下焚之。
次日,朱熹凄凄惶惶地离开了七里村,那“凄狸”与“七里”谐音,因朱熹在该村注过经,与狐结缘,于是“七里”便成为此村的名称了。
贵安村
敖江上流潘渡乡贵安村素以温泉出名,传说这贵安村的得名与朱熹有关。
那时,理学大师朱熹以道德文章名震朝野,引起*相韩佗胄忌妒,诬朱熹理学为“伪学”。
昏庸的光宗皇帝听信韩佗胄的谗言,下旨罢削朱熹官职。
韩佗胄怕朱熹东山再起,派兵捉拿朱熹,要斩草除根。
幸得门生报风,朱熹连夜出逃了。
一天,朱熹从北岭高一脚低一脚地到潘渡贵安村,韩佗胄亲兵紧迫而至,贵安村民早闻朱熹贤名,把他扶进祠堂里藏起来。
古时潘溪中盛产鳜鱼,唐朝诗人张志和在<渔歌子)中咏道:
“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥”。
鳜鱼身价倍增,成为达官贵人席上佳肴。
说也奇怪,官兵刚到村口,那溪里鳜鱼喋喋鼓浪而至,一群群,一堆堆,纷纷跃出水面,官兵见状大喜,顿时忘记捉拿“钦犯”,争着到溪边抓鳜鱼,官兵饱餐一顿后日已西斜,只好赶天黑之前上路回三山城去了。
朱熹安然脱险,是夜月上东山,光华如练,村中诸老在潘溪畔置酒为朱熹压惊,宾主觥筹交错,欣赏着江月交辉在美景。
朱熹感激父老盛情款待,愈发狂饮不已,喝得酩酊大醉,加上连日劳累,躺在沙滩上呼呼酣睡。
这可把诸老急坏了,春寒抖峭,夜风习习,朱老夫子要是冻出病来怎么办?
朱熹一夜酣睡,日上三竿才徐徐睁眼,可精神瞿烁,身骨硬朗,似乎比往日年轻了十岁,诸老一颗悬着的心才落了地。
朱老夫子为何不怕寒冷呢?
村民发现朱熹躺过的地方冒出了清泉,晶莹清澈、热气蒸腾,这就是远近闻名的贵安温泉。
据说鳜鱼因保护朱熹,朱熹又贵为一代理学宗师。
“鳜”与“贵”谐音。
于是潘溪旁这座不知名的村落也取名为“贵安”村了。
三、王安石
简介:
王安石(1021~1086年),字介甫,号半山,江西临川人,被列宁称之为“中国十一世纪的改革家”。
然而,这位北宋时期杰出的政治家、文学家,晚年时却与佛教禅宗结下了不解之缘。
故事:
归心向佛
熙宁九年(1076年),王安石二次罢相,回到江宁(今南京市)任“判江宁府”一职。
次年辞官,在江宁府上元县城外筑了座“半山园”,过起了悠游自在的隐居生活。
他常骑上一头小毛驴,带着老仆人,在田野、山村漫游。
吟诗、念佛、施舍,清心寡欲,俨然如出世之人。
王安石与佛结缘甚早,年轻时就结交了许多高僧大德。
他与蒋山觉海禅师的交情很深。
觉海外表木讷而内隐慧珠,年轻时就与王安石成了好友,义若兄弟。
王安石贵为宰相后,觉海因避结交权贵之嫌,特意疏远王安石。
待到王安石辞官归隐,两人又和好如初,清谈终日。
江宁钟山上,有一座宝公塔,王安石的长子王雱的祠堂就建在塔院内。
一心向佛的王安石常去那儿怀念亡儿。
一次扫墓后,他下决心将朝廷赐予的田产捐给寺庙,为儿子王雱“置办功德”。
元丰七年(1084年),一场大病后,他将“半山园”也捐出来作为寺院。
王安石长女颇有文才,出嫁后寄给父亲一首诗,以表达对远方亲人的思念。
王安石接诗,给她寄去了一本《楞严新释》,劝她以佛法作为解脱,从中领悟诸缘如梦、不可执著之理。
从中可见,晚年的王安石,几乎把全部的希望和兴趣都集中到佛教上了。
诗兴禅趣
王安石退居江宁后,忘情山水、潜心佛学,精微而富于哲思的禅宗思想抚平了他刚强执拗的个性。
这种清心寡欲的生活和心境,使其作品的内容与风格都发生了很大的变化。
在江宁10年间,他以诗言志,以诗说禅,引禅入诗,做了大量参禅悟道的禅理诗和雅丽清绝的写景诗。
如泛论佛法之《梦》:
“知世如梦无所求,无所求心普空寂。
还似梦中随梦境,成就河沙梦功德。
”
诗人认为:
世间如梦如幻、不可捉摸,故人应具有无所求之心。
心无所求,则一念不起,清净空寂。
这都是佛教的老生常谈,并无新意。
然而王安石笔锋一转,指出世间既如梦幻,修行功德又何尝不是梦中之事呢?
诗人以子之矛,攻子之盾,显示出了他独立思考的精神和无所不疑的风格。
这首诗既有很高的艺术成就,也体现了他对佛教禅宗独到的见解。
如净性自悟之《读<维摩经>》:
“身如泡沫亦如风,刀割香涂共一空。
宴坐世间观此理,维摩虽病有神通。
”
作者在诗中指出,人生不过是四大和合而成,并无自性,如同泡沫与风,到头来终究梦境一场。
不论是以刀寸割,还是涂以香油,不论感觉是舒适还是痛苦,在本质上都是空的,没有必要因此而产生憎爱和取舍。
由此看来,维摩虽病,却能具有广大神通,入于解脱法门,令人心生敬意。
然而,诗人终究是诗人,以诗说禅只是王安石诗兴禅趣的一小部分。
禅宗对他的影响更多的是表现在他那充满禅趣的写景诗上,他倾注全部精力讲究艺术技巧,在语言运用上更加精湛圆熟了。
山水共闲
禅宗有“娟娟翠竹,总是法身,灿灿黄花,无非般若”的话头,其意是禅无处不在,即处处能发现,时时心契合,从而达到参禅悟道的最高境界。
这在王安石晚年诗中常有出现。
如《昆山慧聚寺次孟郊韵》“扫石出古色,洗松纳空光”;《游北山》“烟云藏古意,猿鹤弄秋声”。
这些诗以轻倩之笔写淡远之思,追求空灵超然的情感,意境风格深蕴佛门妙道,在有意无意之间,透露出大自然无处不在的禅机。
王安石很多诗常用“闲”与“云”二字,以此表达他对闲居生活的快慰,如《游草堂寺》“只有春风似我闲”,《游钟山四首》之一“山水空流山自闲”。
诗人笔下的山水、溪鸟、春风或自闲,或与诗人共闲,或似诗人闲。
空中的云彩飘忽不定,舒卷自如,来去自由,象征适意。
诗人寓哲理于意象,以禅家淡泊宁静平常心来对待生活的大起大落,从中表达了他对闲适生活的满足。
四、王阳明的故事
简介:
王阳明,明代哲学家,官至兵部尚书、都察院左都御史,精通儒释道三家,开创出了堪称儒学新局面的心学,被认为是可直追孔孟的大圣人,他还领兵平乱剿匪,用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。
作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽。
故事:
1、“第一等事应是读书做圣贤。
”
1483年,王阳明在北京的私塾读书。
有一天,他一本正经的问老师:
“何谓第一等事?
”这话的意思其实就是问,人生的终极价值到底是什么?
他的老师吃了一惊,从来没有学生问过他这样的问题,他看了看王阳明,笑笑,又思考了一会,才做出他自认最完美的回答:
“当然是读书做大官啊。
”
王阳明显然对这个答案不满意,他看着老师说:
“我认为不是这样。
”
老师不自然地“哦”了一声:
“怎么?
你还有不同的看法?
”王阳明夸张地点头,说:
“我以为第一等事应是读书做圣贤。
”
2、“你未看此花时,此花与汝心同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。
”
有一年春天,王阳明和他的朋友到山间游玩。
朋友指着岩石间一朵花对王阳明说,你经常说,心外无理,心外无物。
天下一切物都在你心中,受你心的控制,你看这朵花,在山间自开自落,你的心能控制它吗?
难道你的心让它开,它才开的;你的心让它落,它才落的?
王阳明的回答很有味道:
“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;便知此花不在你的心外。
”
3、“这和尚终日口巴巴说甚么!
终日眼睁睁看甚么!
”
他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。
据知情人透露,这个和尚已不视不言静坐三年。
王阳明笑了笑,就绕着和尚走了几圈,像是道士捉鬼前的作法。
最后他在和尚面前站定,看准了和尚,冷不防的大喝一声:
“这和尚终日口巴巴说甚么!
终日眼睁睁看甚么!
”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。
所谓禅机,就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义,让接收方触机领悟。
不知是王阳明的禅机触动了和尚,还是王阳明的大嗓门惊动了和尚,总之,和尚惊慌的睁开眼,“啊呀”一声。
王阳明盯紧他,问:
“家里还有何人?
”
和尚回答:
“还有老母。
”
“想念她吗?
”
和尚不语。
一片寂静,静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。
最后,和尚打破了这一死寂,用一种愧疚的语气回答:
“怎能不想念啊。
”
4、“我以落第动心为耻”
1496年,他在会试中再度名落孙山。
有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭,王阳明却无动于衷。
大家以为他是伤心过度,无法动用悲伤的表情了,于是都来安慰他。
他的脸上略过一丝沧桑的笑。
他说:
“你们都以落第为耻,我却以落第动心为耻。
”
5、“光不仅在烛上”
一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面,王阳明答应了。
徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐,他确信在静坐中理解了王阳明心学,得到了真谛。
王阳明就让他举例子说明,徐樾就兴奋的举起例子来,他举一个,王阳明否定一个,举了十几个,已无例可举,相当沮丧。
王阳明指点他道:
你太执着于事物。
徐樾不理解。
王阳明就指着船里的蜡烛的光说:
“这是光。
”在空中画了个圈说,“这也是光。
”又指向船外被烛光照耀的湖面说,”这也是光”,再指向目力所及处,“这还是光。
“徐樾先是茫然,但很快就兴奋起来,说:
“老师我懂了。
”
王阳明说:
“不要执着,光不仅在烛上,记住这点。
”徐樾拜谢而去。
6、“此心光明,亦复何言”
1528年阴历十一月二十八日夜,王阳明从一个美的出奇的梦中醒来,他问弟子:
“到哪里了?
”
弟子回答:
“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。
”
王阳明又问:
“船好像停了?
”
弟子回答:
“在章江河畔。
”
王阳明笑了一下:
“到南康还有多远?
”
弟子回答:
还有一大段距离。
王阳明又是一笑,恐怕来不及了。
他让人帮他更换了衣冠,倚着一个侍从坐正了,就那样坐了一夜。
第二天凌晨,他叫人把周积叫进来。
周积匆忙的跑了进来,王阳明已倒了下去,很久才睁开眼,看向周积,说:
“我走了。
”
周积无声的下泪,问:
“老师有何遗言?
”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。
王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑,说:
“此心光明,亦复何言?
”
7、“你死都不怕,还在乎一条内裤么?
”
关于“盗贼也有良知”这个论点,王阳明并非信口开河,而是有事实依据。
据说他在庐陵担任县令时,抓到了一个罪恶滔天的大盗。
这个大盗冥顽不灵,面对各种讯问强烈顽抗。
王阳明亲自审问他,他一副死猪不怕开水烫的架势说:
“要杀要剐随便,就别废话了!
”
王阳明于是说:
“那好,今天就不审了。
不过,天气太热,你还是把外衣脱了,我们随便聊聊。
”
大盗说:
“脱就脱!
”
过了一会,王阳明又说:
“天气实在是热,不如把内衣也脱了吧!
”
大盗仍然是不以为然的样子:
“光着膀子也是经常的事,没什么大不了的。
”
又过了一会,王阳明又说:
“膀子都光了,不如把内裤也脱了,一丝不挂岂不更自在?
”
大盗这回一点都不“豪爽”了,慌忙摆手说:
“不方便,不方便!
”
王阳明说:
“有何不方便?
你死都不怕,还在乎一条内裤吗?
看来你还是有廉耻之心的,是有良知的,你并非一无是处呀!
”
8、“你看满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人”
有一天,那个个性极强的王艮出游归来,王阳明问他:
“都见到了什么?
”
王艮以一副异常惊讶的声调说:
“我看到满街都是圣人。
”
我们应该注意,王艮这句话别有深意。
王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人,拜王阳明为师后,也未改变“傲”的气质,王阳明多次说:
“人人都可以成为圣人。
”王艮不相信。
他始终认为圣人是遥不可及的,所以他说的“我看满街都是圣人”这句话,是在讥笑王阳明的言论:
“你瞧,那些在大街上的凡夫俗子都是圣人,我怎么就不相信,天下会有这样多圣人啊。
”
王阳明大概是猜透了王艮的心意,于是就借力打力:
“你看到满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。
”
王艮尴尬的一笑:
都是圣人。
王阳明点头说:
对!
人人都是圣人,谁也不比任何人差。
9、“他一疑,事就成了”
王阳明的这个计谋用两个字就可以概括:
造假。
他伪造了各种迎接正规军南昌的公文,在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数,粗算一下,大概有十万人。
公文中还声称,约定在本年六月二十日合围南昌城,二十一日发动拂晓总攻。
在另外的公文中,王阳明“回复”说,不要太急躁,为了避免重大伤亡,攻城是下策,应该等朱宸濠出城后打歼灭战。
他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信,在信中,他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏,并且答应两人,在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。
他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状,让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈,在会谈结束后故意把这些公文遗落。
自然,这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然,他们问王阳明:
“这有用吗?
”
王阳明不答反问:
“先不说是否有用,只说朱宸濠疑不疑。
”有官员不假思索的回答:
“肯定会疑。
”王阳明笑道:
“他一疑,事就成了。
”
10、“胜负之决只在此心动与不动”
有弟子问王阳明,用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)?
王阳明回答:
哪里有什么技巧,只是努力做学问,养的此心不动,如果你非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。
大家的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。
王阳明举个例子说,当时和朱宸濠对战时,我们处于劣势,我向身边的人发布准备火攻的命令,那人无动于衷,我说了四次,他才从茫然中回过神来。
这种人就是平时学问不到位,一临事,就慌乱失措。
那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的,而是平时学问纯笃的功劳。
——摘自《知行合一王阳明》
五、李时珍小时候的故事
简介:
李时珍,字东璧,号濒湖,湖北蕲州(今湖北省蕲春县)人,生于明武宗正德十三年(1518年),明代着名的医药学家。
李时珍深入民间,多次向农民、渔民、樵民、药农请教并躬身实践,上山采药,他深入实地作种种必要的考察,倾毕生的心血和精力,足迹踏遍了大江南北,并以严谨的科学态度和实事求是的精神,历经将近30载,写成了《本草纲目》一书,对明代以前的药物进行了系统的总结。
《本草纲目》书中对药物进行了分类,首先为纲,次之为
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