中国人大杨光斌政治学导论.docx
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中国人大杨光斌政治学导论
政治学基本概念与理论
基本知识点:
政治的概念以及君权神授观、治国说、权力观、政府活动说、马克思主义等政治观;政治的地位与SSP模式;中国古代政治学的特点;马克思主义政治学概况;政治哲学与政治科学之分;政治权力的基础;政治权力的分配。
博弈的政治:
博弈是分析利益冲突的框架,又叫对策论,指某些个人或组织作出相互有影响的决策,使博弈的结局不仅取决于本方的行动还取决于对方或他方的相应行动。
政治博弈的要素有局中人(参加者有个人、团体和国家)、资源(人口、财富、声望、说服技巧以及职位等)、对策(基于自己的目标和资源以及分析对手而做出的以赢得机会最大化和损失最小化的行动计划)、规则、目标(政治博弈中所追求的财富、权力、社会地位和认可度等)。
类型有零和博弈(参加者一方所得为另一方所失)与非零和博弈(参与者的得失不相抵,赢家输家不相抵,博弈的局中人不是完全相互冲突的)。
政治博弈的规则:
规则是政治博弈中最重要的要素。
宪法规定了政治体系的基本框架,立法机关和行政机关颁布的法律法规和决定则构成了相应的政治机制作为博弈的基本规则,习惯和传统作为被社会或社会的特定阶层广泛接受并实践的行为过程与模型也是一种政治规则。
规则确定了博弈结果评定、局中人的角色及其相应的权力与责任、参与博弈的限制、越轨者应受的处罚,而且规则具有适应性,往往在博弈过程中发生某种变化。
马克思主义政治学的制度主义:
即制度变迁理论.1制度的含义(政治-经济关系构成的硬约束机制和宏观政体论)2制度变迁的方向(由低级向高级)3变迁方式(阶级斗争导致的革命性突变,新马克思主义则强调制度变迁的渐进性)4制度变迁的诸社会关系(关注阶级关系和基于此的权力结构,影响了新制度主义对制度重要性的强调)5对于技术与观念的关系,在强调生产力与经济基础的主导作用的基础上把社会进步看成是一套复杂的关系系统互动,而非单纯的技术决定论6对于制度变迁中个人的作用,反对把个人偏好或信念看成是既定的,而把偏好和信念看作解释变量。
政治权力:
政治关系中权力主体依靠一定的政治强制力为实现某种利益而作用于权力客体的一种政治力量,是政治关系的中介,是用来实现利益的,而目的能否达到则取决于政治力量的对比。
结构,权力作用方向与方式、权力运行层次、权力运动的时间性、权力作用的结果。
权力的三面,决策权力、影响议题设置的权力及偏好形塑。
权威:
权力客体对权力主体自愿的服从与支持。
权威是比权力更高一级的概念,权力迫使人服从,而权威对权力客体的安排则被认为是正当的、不应违背的,即权力客体对权威是一种自觉的认同。
权威一般是以合法性为基础的,权力要转化为权威要满足合法律性、实际政绩以及执政者具备合法性的道德因素等条件。
政治权力的类型:
1强制性权力,甲要求乙做某事,乙不愿但由于受到甲的威胁而不得不去做,关键在于权力主体对可信性威胁的运用,保持政治威力。
2功利性权力,权力主体以许诺某种好处来换取权力客体的服从。
3操纵性权力,潜移默化地全部或部分改变权力客体的价值观以使其自觉服从权力主体的意志,即重塑人的态度和信仰,如洗脑、宣传和社会化。
4人格性权力,即影响力,权力主体以自己超凡的品质和魅力等人格因素来换取人们的支持和服从。
政治系统理论:
美国著名政治学者戴维·伊斯顿提出的一种政治观,即把自然科学中的系统方法运用于政治现象分析,将政治体系视为一个履行社会关键职责的系统,是进行资源权威性分配的主体。
政治系统一方面有自身的边界,内部有具体的结构,承担着分化了的特定功能,目的则在于实现社会整体的目标;另一方面政治系统又不是与世隔绝的,而是通过特定的机制与文化意识、法律、经济等系统相互作用。
政治系统从社会接受输入的支持与要求,对输入的信息进行处理后向社会输出特定的政策产品,政策产品的执行效果又通过反馈机制再次输入政治系统。
也就是说,反馈将输入与输出联接起来使政治成为了一个循环往复的持续过程。
图解见杨P8。
精英主义:
源于古代能人治国的思想,在19世纪末理论化,代表人物有帕累托、莫斯卡、熊彼特等。
精英主义认为,人类社会从来都区分为少数据有统治地位的精英与众多被统治的大众,人民群众当家作主是不可能的,寡头政治是铁律。
社会中的一小部分人由于具有被社会所推崇的才能和品质而成为精英,他们统治依靠的并不只是经济资源,军事力量、教士地位和管理专长都可能是其统治的基础。
而且,与所谓阶级不同,精英基层是开放的,具有制度化的吐旧纳新的机制。
古典的人民民主从来没有实现过,将来也不可能实现,人民至多拥有选择具体由哪位精英来统治的权利。
因而在精英主义者看来,民主不过是在竞争环境中由民众定期选择政治精英的方式,尤其对于现代社会而言,一般民众难以掌握复杂的政治事务,政党政治也确定了领袖群体在政治活动中的决定性作用,因而政治过程只能是政治家制造政策产品而民众消费政策产品,民众至多有自主选择统治者的能力而已,人民的授权正是精英统治的合法性基础。
多元主义:
带有浓厚的美国色彩,代表人物有拉斯基、达尔等。
多元主义认为一元国家观是一种想象,因为国家权力并不是集中在社会结构的某一点而是多元分散的,长期占据压倒地位的精英一般也是不存在的。
因而,权力是多中心配置的,代表不同利益的各种中介团体都在力争影响政府的决策过程,通过不断竞争和妥协获得对国家的控制权,但都无法强大到能垄断国家权力,因而权力是由众多自治团体所分享的。
国家作为独立于市民社会之外代表社会利益的政治组织,实际是中立性原则下调和社会利益冲突的均衡器,政治职能就是要在各个利益集团之间寻找平衡且保障其竞争的公正和秩序。
因而,国家就是公正的仲裁者,是社会整体的托管人和代理人,是实现社会利益和社会秩序的工具。
多元民主就是由多元的社会自治团体主导政治过程,权力安排实际是利益集团调价还价的结果,政策则是政府调和这些集团冲突的结果,民众通过各种利益集团实现广泛而有效的政治参与。
不过利益集团式政治也存在着加剧政治不平等、扭曲公民意识和使议事日程不正常等问题。
古典主义与旧制度主义政治学:
从古希腊到19世纪的政治学都属于古典主义范畴,典型特征是1规范性活动,即强调道德、伦理和价值判断2关注对理想社会的描绘3关注政体设计。
简而言之,古典主义政治学就是关于政治制度的价值性和规范性探索,文艺复兴时期的政治理论更是直接改造了西方世界。
出现于19世纪末的旧制度主义继承了古典主义传统,关注于对政治制度和法律体系的描述和设计,其特征为1政治制度与政治价值的统一性以及由此带来的政治科学与政治哲学的合一性2整体主义的方法论和世界观3制度中心主义与制度决定论,认为良好的制度设计将对社会带来全局性的好处。
行为主义政治学:
20世纪初开始形成并在20世纪中叶达到顶峰的政治学研究范式,如政治系统论、政治沟通理论等。
反对古典主义的价值性研究而主张政治学的科学性。
特征,1关注政治活动者的行为,拒绝机构研究法,强调研究个体行为和态度,关注政治过程的研究2.大量使用科学方法,把资料的量化当作重要目标3.强调社会科学的统一,大量引用经济学、社会学的研究方法4.主张价值祛除,利用科学的研究方法发展出具有普世性的理论模型。
评价,1个体主义的微观研究视野使人们意识到了个人偏好选择对政治过程有着不可忽视的影响,大力的跨学科研究也大大丰富了政治学研究方法,使大大拓展了人们的视野并丰富了政治学的理论源泉2完全的价值中立是不可能的,过度强调数量分析而忽略制度结构和价值体系给研究带来了极大的局限性,绝对的微观视角分析得出的结论可能存在着根本性错误。
理性选择主义政治学:
在反思行为主义中形成的,依然坚持行为主义的个体主义为方法论,而引入经济学中的“经济人”假设并以此为核心命题,认为政策产品是政治人在利益驱使下经过理性计算而形成的个体偏好选择集的互动结果。
由经纪人假设展开的理性选择主义大大提高了行为主义的理论性,开启了人们的新思维,使人们理解了政治中的自利行为、腐败、政治失败等现实问题并看到个人偏好对于政治的影响,但还是忽视了制度、道德等因素对政治行为的制约,而且只关注理论的推敲演绎而缺少经验论证,使用的假设违背常识,得出的一些结论也难说正确。
1社会选择理论,代表人物是阿罗。
他假定个人是理性的,探求如何将个人偏好加总为社会整体偏好以及社会作为整体是否有明确偏好,即民意问题。
阿罗不可能定理认为,无论用什么方法综合人们的偏好,都难以形成稳定的多数和均衡态势。
但实际上,人的活动和选择常受到道德、制度等因素的限制,致使某些特定偏好顺序无法排列,这时部分均衡是可能出现的2集体行动理论,代表人物是奥尔森,认为在其他条件相同时,集团中个体数量越多,个体所得收益就越小,所以集团中个体数量越大,离最优水平也越远,因此成员数目众多的集团的效益率一般要低于成员数目少的集团。
但社会和经济发展是多次博弈均衡,不能把制度和道德等对人行为有影响的因素完全排除而只保持搭便车这一种策略3公共选择理论,是一种非市场决策的经济研究,即政治学的经济学研究,代表人物是布坎南,关注以选民、利益集团、政治家、官僚为主体的政治市场,以个人主义为方法论,坚持经济人假设,认为个人是社会秩序的基本组成单位,政府是个人相互作用的制度复合体,个人通过制度复合体作出集体决策来实现他们相互期望的集体目标,同时也通过制度复合体开展与私人活动相对立的集体活动。
政治就是这类制度范围内的个人活动。
个人参与政治活动是从自己的偏好和效用函数出发,在交易活动中寻找和创造使自己获利的机会,而并不因为占有了某种政治职位就改变人性,实际上正是人的私利性导致了政府低效和腐败等问题。
因而,必须设计能够制约政治权力的法律-制度规则以保证权力的运用处于公共目的。
不过,这忽视了理想战胜利益的能力,以及政治过程中公共精神对政府官员的激励作用。
新制度主义与新古典主义:
20世纪70、80年代,政治学由行为主义关注个人行为与具体政治过程的微观研究重新回归宏观制度研究,关注、解释和设计政治现实,由政治规则、非正式规则、个人偏好、路径依赖等变量所构成,即新制度主义。
而只要是研究制度,就得追问制度的价值取向,离不开政治哲学分析,因此新制度主义又发展为附有价值分析的新古典主义政治学,其特征为1制度中心论,不仅包括宏观政治制度与规则,还包括中观和微观层面的规则以及非正式规则2政治科学与政治哲学统一,制度作用分析与制度价值关怀的统一3研究方法上,整体主义与个体主义相统一,研究宏观政体与制度要考虑个人偏好选择问题,研究特定的中观或微观组织规则也要有大历史观或整体主义眼光。
理性选择制度主义,源于对美国会立法的研究,依然坚持行为者的偏好,但认为是制度解决了集体行动的困境,政治结果是行为者在制度影响下进行策略性计算的结果。
制度创新理论,即人们认为创新在制度方面的收益大于因此而招致的成本时,新的制度才会出现,这种观点给予了人们一个新的视野去认识一些成功的制度创设过程。
历史制度主义:
强调制度变迁中国家、政府和其他组织对人的行为的影响,将制度是为对行为起着建构作用的正式和非正式的程序和规则,包括宏大的国家结构和民族国家的文化特质以及具体的政府制度安排。
强调制度的关系特征,关注既定的制度结构如何影响政治行为的互动,关注国家与社会的整体范围如何影响整治行动者决定其利益以及如何确定他们同其他政治行为者之间的关系,认为人的偏好的形成和选择是由人所处的制度环境决定的。
提出路径依赖,强调结构和传统对政治行为的影响,传统越重制度创新就越难。
政治与行政的区分:
随着社会与政治生活复杂化,政党政治的制度化,政治系统也在不断地专业化。
政党分肥制下,获胜的政党一般只从自己的支持者中选拔官员,结果导致变相的卖官鬻爵和对真才实学的忽视,进而出现行政效率低下、国务变成党务等弊病。
政治与行政的分化则指出,政治是所涉事务重大而普遍的国家事务,行政只是关于个人和细琐事务的国家活动。
也就是说,政治是政治家的领域,进行决策;行政是技术官员的领域,重具体事务处理和政策执行。
政党的人事安排也就只保留在了政治官员的范围内,行政官员方面则确立了基于专业化的功绩制原则。
这是协调民主与效率关系的一次有益尝试。
权力与权利:
在政治学中,权力存在于政治关系中,是权力主体依靠一定政治强制力为实现某种利益而作用于权力客体的一种政治力量,是政治关系的中介。
而权利则是法律赋予权利主体的一种用以享有或维护的各种利益。
权利是一种资格,一个人有了这种资格、成为了权利主体,才能向别人提出作为或不作为的主张,才有法律能力或权利能力不受他人干涉地从事某种活动。
权利是基础,权力是保障,权力为权利服务。
合法性:
涉及到民主原则的政治合法性问题是政治的核心问题之一,涉及到权力和权威的基础。
合法性是指某个政权或政权代表为什么应该获得其成员的忠诚的问题,是某种特性,不是来自于正式的法律或命令而是来自被统治者的心理认同;合法性问题关心的就是统治、政府或政权怎样及能否在社会成员的心理认同的基础上有效运行。
合法性体现了一种价值判断,带有正统性色彩,为国家权力提供了持久的最终的来源。
实现合法性的主要手段是信仰体系(说明为什么某人或某些人应当服从某种统治的理论或意识形态)和有限政府(政府权力不是无限的,任何政治势力都不能超越法律)。
具体而言,合法性的获得首先依赖于一定的统治秩序,以一定的暴力威慑力量、合理的法律和制度建构作为保证。
需要注意的是,精神力量得以发挥作用的前提是人们的物质利益得到基本满足,过于超前而脱离物质基础的思想意识往往是社会不安定的重要原因,因而,合法性越来越取决于统治阶级与政府的实际作为而不只是信仰和价值判断问题。
权力制约与分权学说:
体现人民主权和宪政精神的权力制约问题是政治的另一核心问题。
即使是民主政权也不能脱离监督和制约,一来人民选举出来的官员有可能堕落和腐败,人性普遍弱点在民主政治的条件下仍没有变,民选的政治代表大可能打着人民的旗号却与人民渐行渐远;二来官员可能利用信息不对称来扩展自身权力,一个宽阔的自由裁量空间往往是官员的利益所在。
另外,人民的绝对权力有可能导致多数暴政的出现,所有公民都平等地参与决策并得到尊重的成本是那么高昂,因而多数原则的实行是必然的,这时如何保障少数人的合法权利并限制多数的为所欲为就十分必要了。
中国的政府机构自古以来便只存在分工而不存在分权的问题,尤其在封建时代,君主是绝不允许大权旁落的。
而在西方,自亚里士多德开始,分权思想便出现了,并且经过波利比阿和西塞罗、布丹、洛克等人的发展,对资产阶级革命及后资产阶级革命时代产生了重大影响。
洛克主张把国家权力分为立法权、行政权和联盟权,其中立法权是至高无上的,以此来支持资产阶级的代议制。
18世纪,孟德斯鸠系统创立了行政、司法和立法的三权分立学说,认为从事物的性质来说,要想防止滥用权力就必须用权力制约权力,三权是并立的。
孟氏的三权分立学说成了后来资本主义国家所公认的原则。
分权学说实际上适应了资产阶级的需要,权力制衡其实只是资产阶级统治者之间的制衡。
议行合一:
立法机构与行政机构合二为一,既是立法机关又是执法机关。
这是马克思在批判资产阶级议会民主制和总结工人运动经验的基础上提出来的,并在苏联和我国有了新的发展形式。
从社会主义民主的角度看,议行合一就是要保证社会和国家重大事务的决定权由代表着无产阶级和劳动人民利益、意志的最高权力机关掌握,使国家行政、司法等机关按照人民的利益和意志活动。
现在,我国的议行合一是由党的领导实现的。
归口管理:
中共把政府工作按性质划分为几个口,由同级党委分口负责的体制。
在中国,政府工作不仅指狭义的行政工作,还包括党组织、人大、司法及担负政治任务的人民团体在内。
因而,口是指广义政府工作中的系统或条。
归口管理是仿效苏联模式建立的,属于分类分级管理干部的配套措施,党的一元化领导作为我国政治体制的核心就是通过归口管理体制实现的,体现了政治权力精英之间关系的制度化和人格化并存的状况。
制度化表现在归口管理所体现的中央上层民主集中制所体现的集体领导和个人分工原则,即党委的核心地位。
人格化则主要表现在权力方面,个人权力不受约束,而且与我国传统的条块关系纠缠在一起,大大制约了行政机关的权威,造成多重领导、政出多门,在实践上严重分散了公共权力的公共权威。
因而,对党和国家的领导体制进行改革势在必行。
政治文化与意识形态
基本知识点:
统治政治文化与大众政治文化;意识形态的变革方式与经济发展;政治社会化的媒介;
政治文化:
社会成员在长期的政治社会化和政治实践中所形成的、直接影响人们政治行为的相对稳定的心理过程和心理特征。
主要指社会成员针对政治体系各层面的心理过程和特征,包括认知过程、情感过程和意志过程;是感情与理性、自发与自觉的统一;具有相对稳定性,属于长期的心理积淀形成的心理定势;具有结构性,受到出身背景、地位、教育程度等影响。
政治文化的内容:
1政治认知性成分,即人们对政治组织、政治过程、政治目的、政治角色、政治产品等方面的知识,主要从长期的政治社会化中获取和长期政治实践的积累所得,构成了人们对政治体系进行判断以及选择行为目的和行为方式的基础2政治情感性成分,即对政治体系和政治活动的感情,是人们在政治生活中对政治系统、政治统治活动或事件的直观评价,带有极大的主观成分,反映了个人或集体的选择偏好3政治评价性成分,即人们依据一套他们认为正确合理的准则、信条或明确或含蓄地对政治体系进行的价值判断,包括政治价值观念和评价的心理过程,一定程度上反映了社会成员的政治思想,评价标准的变化往往意味着政治体系的发展目标选择发生了变化,决定着社会成员对其政治行为的取舍。
政治文化的分类:
以社会成员对社会政治体系、政治制度、政治权威以及自己在政治体系的决策、实施中的作用等层面上的认知、情感和态度取向为标准,把政治文化分为1狭隘型,即地域型,社会成员对政治系统及其输入和输出目标,以及作为能动参与者的自我缺乏起码的认识和情感,多存在于较原始的社会阶段2依附型,即顺从型,政治体系成员对政治体系中的角色、结构、权威、规范以及自己在政治体系的输出方面的责任有着明确的认识,而对政治体系的输入方面的取向以及社会成员作为政治参与者的自我取向非常低,即政治体系的成员与政治体系是被动的服从关系,多存在于威权国家3参与型,社会成员对政治体系作为整体以及体系的输入和输出方面都有强烈而明确的认知,情感和价值取向,并对自己作为政治体系成员的权利、能力、责任以及政治行为效能具有积极的认识和较高的评价,这与民主制度是一致的。
社会资本:
社会群体内部成员在相互联系的过程中所产生的信任和规范,即社会或特定群体中的成员之间普及信任的程度。
特征,1提高了投资于物质资本和人力资本的收益,使某些目标成为可能2社会资本需要创造和建构3具有自我增强和积累的倾向4是公共物品,不能由私人部门提供,是个人寄身于社会网络的共享品。
要素,1信任2规范3社会联系形成的网络,正是互惠规范和公民参与而形成的社会网络相联系产生了社会信任。
意义,社会资本可以克服搭便车现象的集体行动困境,因为它是大家都可以共享的公共物品,起到了担保品的作用,减少了生活交往和市场经济中的制度费用。
政治文化的功能:
政治体系中政治文化的特征决定着该体系存在的状态、运作方式以及发展演变的道路和方向。
1政治文化为政治统治提供合法性,是维持政治体系存在和运行的必要基础,一方面政治文化可以塑造社会成员对政治体系的心理认同,使其自觉支持和服从统治,另一方面政治文化培育出的社会成员对政治体系及其地位角色的稳定态度也有利于社会政治关系的稳定2政治文化是影响政治体系中政治制度模式的重要因素之一,影响着政治机构的设置、各种政治机构的地位及其相互关系3政治文化决定着政治体系中政治制度的实际运作状况,特定的政治制度在不同的政治文化环境下将产生不同的机制和效力4政治文化制约政治体系的变革和发展,社会成员对变革的目标、方式的认知水平和情感、价值取向直接制约着政治体系变化的进程的结果,每一次大的政治变革必然伴随着一场政治文化的变革。
不过需要注意的是,政治文化的形成和发展是复杂而缓慢的。
意识形态:
代表统治阶级根本利益的情感、表象和观念的总和,根本特征是自觉或不自觉地用幻想的联系取代并遮蔽现实的联系。
1现实指向性,要么维护现存制度的,要么批判现存制度,不接受意识形态的教化就不能为社会所接受2总体性,意识形态是各种具体的意识(如政治思想、法律思想、伦理、艺术、宗教等)构成的有机思想体系3阶级性,不同的社会集团和阶级会有不同的意识形态,其意识形态的地位由其政治地位决定4相对独立性,与社会发展不完全同步,有一定的历史继承性,不同的意识形态之间还会相互作用影响,对社会存在是具有反作用的5依赖性,社会存在决定社会意识6掩蔽性,统治阶级用神秘的、扭曲的方式反映现实世界掩盖统治现实,来保障自己的统治。
自由主义:
近代以后西方最重要的思潮之一,对塑造西方政治体系做出了最大贡献。
1个人主义的方法论,将社会看作个人简单的集合或原子式聚合,每个人都是追求利益需要的独立个体,是自己身体和心智的主权者,个人优先于社会,个人能够充分自由地实现其个人价值,社会也就能实现公共利益2自由和有限政府,个人有按其意志从事选择的自由,个人的自由选择权以及保证这种权利在公正环境中得以实现是自由主义的根本价值,政府也就不仅应当建立在人民同意的基础上,政府权力也应当限制在一定范围内3理性与进步,人的理性可以指导他做出符合自己利益的合理选择,并形成合理的秩序,通过教育和启蒙可以使人摆脱愚昧和迷信,人就可以运用自己的理性认识未知领域并开拓新的天地,因而人类社会也必将是不断发展的4多样性与政教分离,价值、利益、观点的多样式符合自然规律和人类本性的,既是人的自由也有利于社会和谐进步,真理越辩越明,主张宽容。
道德、宗教属于私人事务,管理公共事务的政府与宗教应互不干涉。
新自由主义,强调个人实现自由权利的社会公正,倡导私有制和市场经济,强烈反对国家对社会事务和经济的干预,积极倡导公民社会的作用并维护多元主义价值。
保守主义:
西方历史上影响最大的政治思潮之一,重视传统、秩序、等级和自由的价值,认为这高于其他任何价值,维护这些价值是国家的根本任务,反对任何激进的社会改革,有宗教关系密切。
1有机社会论,国家或社会是类似于生物体的有机组织,有自己的生命和利益,社会优先于个人,是责任和义务将社会团结起来,因而相对于权利而言义务是优先的,社会的生存和正常运转有赖于每一部分的功能协调与和谐发展。
2悲观主义,社会秩序建立在一些不受人掌控的规律上,社会发展不受人的意志左右,而且人的理性有限,人在本性上时惧怕改变而寻求依靠的,因而需要强力和权威来控制3等级与权威,人生而不平等,等级秩序是有机社会自然发展而来的,不同的人在社会中应当做不同的事,取相应的报酬,类似父权一般,社会需要自上而下的权威来保障纪律与服从。
新保守主义,特别强调宪政秩序的重要性,强调国家维护个人自由和社会秩序的重要性,主张加强国家权威,并且竭力反对政府干预。
反对一切激进的政治思想,认为诸如马克思主义的社会思潮会导致社会混乱堕落。
民主社会主义:
欧洲左翼政党的指导观念,马克思主义是其最重要的理论渊源,基本主张是将资本主义与社会主义的优点结合起来,又同时克服二者的缺点,从而寻找一条介于资本主义和社会主义之间的第三条道路。
民主社会主义既反右翼保守政治,由反传统左翼的激进政治,如主张社会正义又放弃了阶级学说,主张保留福利国家又承认应当进行全面彻底的改革。
社群主义:
当代西方影响的政治思潮之一,于20世纪80年代之后产生,在批判新自由主义的过程中发展起来,到20世纪90年代正义和社群都成为西方政治理论的主题,新自由主义和社群主义形成了对峙的局面,代表人物如罗尔斯。
社群主义的哲学基础是新集体主义,反对新自由主义把自我和个人当作理解和分析社会政治现象与政治制度的基本变量,认为个人及其自我最终是由他或他所在的社群决定的,因而社群才是政治分析的基本变量。
社群主义强调国家、家庭和社区的价值,倡导爱国主义,主张集体权利优先的原则。
社群主义特别强调公共利益优先,用公益政治学代替权利政治学是其根本主张。
民族主义:
在资产阶级打破神权和封建主义的民众认同潮流中兴起。
一方面民族主义是一种心
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