届武平一中高三毕业班模拟考语文试题.docx
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届武平一中高三毕业班模拟考语文试题
2011届武平一中高三毕业班模拟考
语文试题
本试卷分五大题,共12页。
满分150分,考试时间150分钟。
注意事项:
1.答题前,考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.考生作答时,请将答案写在答题卡上,在本试卷上答题无效。
按照题号在各题的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效。
3.答题使用0.5毫米的黑色中性(签字)笔或碳素笔书写,字体工整、笔迹清楚。
4.做选考题时,考生按照题目要求作答,并在答题卡上填写所选题目的序号。
5.保持答题卡卡面清洁,不折叠,不破损。
考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、古代诗文阅读(27分)
(一)默写常见的名句名篇。
(6分)
1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(6分)
(1)曲终收拨当心画,________(白居易《琵琶行》)
(2)________,集芙蓉以为裳。
(屈原《离骚》)
(3)________,烟光凝而暮山紫(王勃《滕王阁序》)
(4)位卑则足羞,________(韩愈《师说》)
(5)奈何取之尽锱铢,________(杜牧《阿房宫赋》)
(6)虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,________(王羲之《兰亭集序》)
(二)文言文阅读(15分)
阅读下面的文言文,完成2-5题。
倪司城诗序
刘大櫆
余友倪君司城非今世之所谓诗人也。
其试童子,尝冠于童子矣,其在太学,尝冠于太学诸生矣;其应乡试而出,太仓王相国使人亟求其草稿观之。
然则司城之于举进士可操券取也,而卒不获一售以终其身。
雍正之初,尝为中书而使蜀矣,其后为洋与南郑二县令,前后十六年,其德泽加于百姓。
大臣尝有荐其才可知一郡及为藩臬之副使者,而卒老于县令不得调。
信乎,人之穷达悬于天,而非人力之所能为邪!
司城于书无所不读,而尤详于圣人之经,必究极其根源乃止。
其齿长于余十有余岁,而与余同学为古文。
余间出文相质,司城虽心以为善,而未尝有面谀之言。
其刻求于一字一句之间,如酷吏之治狱,必不稍留余地。
余少盛气不自抑,或与之辨争,至于喧哄。
然司城不以余之争而稍为宽假;余亦不以其刻求而自讳其疵纇①也,苟有作必出使视之。
其后每相见则每至于争;而一日不见,则又未尝不相思。
盖古之所谓益友者如此,而余特幸与之为友也。
司城抱负奇伟,不得见于世,则往往为歌诗以自娱。
其壮年周游黔蜀,崎岖万里,其诗尤雄放,穷极文章之变;虽其他稍涉平易者,而语必雅健,能不失诗人意旨。
时人不能尽知,更千百世后必有能知之者。
余虽与司城同乡里,其久相聚处,乃反在异地。
司城既家居,不相见者常至五六年。
岁庚午司城一至京师余与相聚才数日怅然别去忽忽阅四岁。
今春,余将之武昌,道过司城。
司城出酒肴共酌,意气慷慨,其平时飞动之意,犹不能无。
然而司城年已七十矣。
司城所为诗仅千有余篇,其锓板②以行世,用白金无过百两,而家贫力未能及,余将与四方友人共谋之,而未知其何如。
虽然,司城之诗藏于家,其光怪已自发见不可是揜③;虽其行世,岂能加毫末于司城哉!
然则,锓板与否存乎人,而司城固不可问矣?
(选自《刘大椭集》)
【注】①疵颓纇(lèi):
缺点。
②锓(qìn)板:
雕板刻书。
③揜(yǎn):
通“掩”。
2.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)()
A.而卒不获一售以终其身售:
考中
B.余间出文相质间:
间或
C.不以余之争而稍为宽假假:
借助
D.而司城固不可问矣固:
本来
3.以下六句话,分别编为四组,全都属于表明倪司城是“古之所谓益友者”的一组是(3分)()
①而与余同学为古文②而未尝有面谀之言
③如酷吏之治狱④苟有作必出使视之
⑤不以余之争而稍为宽假⑥出酒肴共酌,意气慷慨
A.①③⑥B.②③⑤C.①④⑤D.②④⑥
4.下列对原文内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)()
A.倪司城少年成名,而仕途艰难。
雍正初年曾经担任过中书并且出使过四川,又治理过洋县和南郑县,最后在县令的位置上退职归乡。
B.倪司城壮年遍游黔蜀一带,路途崎岖,行程万里。
他的诗风之所以雄奇奔放,既因为诗中寄寓壮志未酬的感慨,也与这段经历有关。
C.倪司城辞官后回到家乡。
作者前往武昌时顺路探望,见到他年已七十,依然意气慷慨激昂,平时奋发奔放的气概,还隐约可以见到。
D.倪司城晚年一贫如洗,没有能力将自己的诗文刻印流传。
作者准备和各地朋友一同努力,但是不知能否成功,隐约流露惆怅忧伤。
5.断句和翻译。
(6分)
(1)岁庚午司城一至京师余与相聚才数日怅然别去忽忽阅四岁。
(2分)
(2)余间出文相质,司城虽心以为善,而未尝有面谀之言。
(4分)
译文:
(三)古代诗歌阅读(6分)
6.阅读下面这首宋诗,然后回答问题。
(6分)
行舟忆永和兄弟
(宋)周必大
一挂吴帆不计程,几回系缆几回行。
天寒有日云犹冻,江阔无风浪自生。
数点家山常在眼,一声寒雁正关情。
长年忽得南来鲤,恐有音书作急烹。
注:
《汉乐府·饮马长城窟行》有“呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”之句。
(1)颔联写到“天寒有日云犹冻”,其中“冻”字的使用有何妙处?
(3分)
(2)诗歌的尾联使用了什么表现手法,表达了作者怎样的思想感情?
(3分)
二、文学名著、文化经典阅读(16分)
(一)文学名著阅读(10分)
7.根据名著内容填空:
(2分)
(1)汝南许劭素有知人之名,他曾评价曹操,语及精当。
他的评价是:
_______
(2)下列各项中,对作品故事情节的叙述不正确的一项是( )。
(3分)
A.贾母临终之时,又嘱咐众人一番,然后竟闭眼去了,享年八十三岁。
贾母一死,全家举哀。
鸳鸯求凤姐把老太太的丧事办得风光些。
凤姐原想办贾母丧事她会大有一番作为,不想现在的贾府早已是今非昔比,巧妇难为无米之炊,所以虽然是使尽了浑身的解数,也是心有余而力不足。
这样,凤姐便失去了人心。
无论凤姐怎样尽心尽力,刑夫人等见丧事忙乱,还以为凤姐不用心。
凤姐一急,只觉得眼前一黑,嗓子里便喷出一口鲜红的血来,倒在地上。
(《红楼梦》)
B.飞曰:
“陛下今日为君,早忘了桃园之事,二兄之仇,如何不报。
”先主曰:
“多官谏阻,未敢轻举。
”飞曰:
“他人岂知昔日之盟,若陛下不去,臣舍此躯与二兄报仇。
若不能报时,臣宁死不见陛下也。
”先主曰:
“朕与卿同往。
”
关羽死后,刘备倾全国之力兴师伐吴。
以诸葛亮为首的群臣一再痛陈利害,刘备全然不听。
学士秦宓因为强谏,险些丢了老命。
仇恨的怒火已经烧得刘备失去了理智,他拒绝了东吴归还荆州,送还夫人的请求,一心只想灭吴复仇,结果夷陵一战,被陆逊火烧连营,大败而逃。
(《三国演义》)
C.吴少奶奶往后仰在椅子里,她了解荪甫的意思,了解他的每一个字,但同时也感到自己的衷曲大概无法使这位一头埋在事业里的丈夫所了解。
作为一家之长,吴荪甫坚持封建式的家长统治,他与妻子貌合神离,既不了解她的空虚和寂寞,也不了解她的渴望和追求。
(《子夜》)
D.“你不晓得我心里很难受。
我不是青年,我没有青春。
我没有幸福,而且也永远不会有幸福,”这几句话在别人说来也许是很愤激的,然而到觉新的口里却只有悲伤的调子。
成家前的觉新是一个积极接受新思想的进步青年。
他贪婪地汲取知识,并期待与表妹钱梅芬青梅竹马的爱情,但梅的母亲和觉新的生母周氏在牌桌上有了意见,就拿拒婚来报复。
觉新屈从于父亲的意志,无奈而顺从与瑞珏结婚。
(《家》)
8.简答题。
(任选一题,100字左右)(5分)
(1)“质本洁来还洁去,不教污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧!
”吟诗是谁?
是哪首诗?
这几句诗表现了她怎样的思想性格?
(2)吉卜赛女郎爱斯梅拉达在广场上跳舞,以优美的舞姿吸引了群众。
请简述这个跳舞的场面。
(二)文化经典阅读(6分)
9.阅读《孟子》选段,回答问题。
(6分)
孟子曰:
“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。
君子之言也,不下带①而道存焉;君子之守,修其身而天下平。
人病舍其田而芸人之田,所求于人者重,而所以自任者轻。
”
——《孟子•尽心下》
【注】①不下带:
带,腰带。
古人视不下带,即只视带之上。
此处比喻注意眼前常见之事。
(1)下列关于文段内容的理解,不正确的一项是()(3分)
A.言辞浅近,听者容易入耳;含义深远,教育价值自然就大,孟子把它作为“善言”的标准是很有道理的。
B.孟子所谓的“善道”有两条标准,一是理解掌握不难,二是施行运用的作用广大。
C.孟子认为,一个人如果能注重自身的修养,从主动替别人耕田这样的小事做起,他就具有了君子的操守。
D.要求别人做到的事情很多,对自己的要求却很低,这是世俗之人的通病。
(2)“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。
”(《论语•雍也》)这句话与上面的选段表达了什么相同的道理?
请简析。
(3分)
三、现代文阅读(24分)
(一)论述类文本阅读(9分)
阅读下面的文字,完成10—11题。
从雷锋到周杰伦……30年偶像之变
吕绍刚
①一时代有一时代的潮流,而潮流往往造就风流。
偶像,作为风流人物的代表,在每个历史年代,都会应运而生,成为社会与时代精神面貌的一个缩影。
在这一点上,改革开放30年,也不例外。
②如果说,传统中国,千年来,一个孔子,是人们精神世界的翘楚;那么现代中国,鲁迅与雷锋,则至少占据了大半个世纪;而到了当代中国,短短30年,人们的偶像崇拜,却是你方唱罢我登场,各领风骚三五年。
“物是人非”的速度,令人惊诧。
在这种惊诧中,我们窥见的是,社会进步的车轮与时代精神的变迁。
③30年来,偶像崇拜的对象,从“榜样”,走向“三星”(歌星、影星、体育明星),再到“民星”(草根明星)。
④80年代,偶像崇拜,还基本延续着过去的以“英模”“榜样”为主。
所以,人们除了学习雷锋好榜样,还学习赖宁的舍己为人,学习张海迪的自强不息;到了90年代,市场经济大潮催生大众文化的兴起。
它们以“一无所有”“过把瘾就死”的反叛姿态,消解崇高与神圣,并与港台传递过来的“三星”潮,迅速合流,塑造出以时尚、享乐、光鲜为核心的偶像特质;到了2000年代,网络与多媒体的发展,促使“秀”时代全面到来,造就了无数草根明星与平民偶像。
⑤30年来,偶像崇拜的精神,从“为国为民”的崇高奉献,走向“我酷故我在”的标新立异,再到“想唱就唱,要唱得响亮”的平民姿态。
人们开始摒弃“高大全”,乐意于承认偶像也是普通人,或者跃跃欲试,走到台前,秀上一把,展现自我的风采。
⑥应当指出的是,“榜样”型的偶像崇拜,是以精神特质为中心,孔武有力,具有很强烈的社会示范意义;而以“三星”和“民星”为主的偶像崇拜,更多是以外在特征为中心,喧闹欢腾,凸显私人性与浅表化。
⑦30年来,偶像崇拜的趋势,从单一走向多元,从“收藏”走向“消费”。
对于1980年代之前出生的人来说,他们的偶像比较单一,不是英雄王杰,就是铁人王进喜,社会的价值取向大体一致。
而对于之后的人来说,随着明星的增多,对个性的尊崇,偶像崇拜开始“分众化”,有喜欢港台的,有喜欢欧荚的,有喜欢大陆的,不一而足。
过去,人们把偶像当成精神支柱与实践高标,来虔诚收藏。
如今,人们更多把偶像当成消费,关注一些八卦,娱乐身心。
⑧30年偶像之变,反映出人们精神世界的丰富多姿,以及这个时代的包容与开放。
偶像们的“前赴后继”,也丰富着时代精神与文化生态。
⑨(9)30年来,有的偶像,如过眼烟云,不着痕迹;有的偶像,如日薄西山,风光不再;有的偶像,却“宝刀未老”,感召力依旧。
比如,近日张海迪当选残联主席,引来众人关注,说明她并没有被人遗忘。
⑩这也提示着我们,30年来,尽管我们的偶像观发生了很大的改变,但同时,也有许多根本的价值观并没有变。
⑾我们的爱国主义情怀没有变。
所以,一位坐在轮椅上的姑娘,因为奋力保护火炬,瞬间成为感动中国、感动世界的偶像;所以,在今年的抗
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