高考二轮复习专题三古代中国的思想科技与文化复习检测.docx
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高考二轮复习专题三古代中国的思想科技与文化复习检测
第3讲古代中国的思想、科技与文化
一、选择题
1.【来源】2016年高考真题——文综历史(全国卷Ⅰ)孔子是儒家学派的创始人,汉代崇尚儒学,尊《尚书》等五部书为经典,记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中,对此合理的解释是
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
2.【来源】2015年高考真题——文科综合历史(新课标II卷)
古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者( )
A.不能适应现实政治 B.反对进行社会变革
C.理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标
3.【来源】2014高考真题历史(海南卷)
有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。
据此可知这位思想家强调
A.君主无为而治B.强化血缘等级C.推行礼乐仁政D.实行严刑峻法
4.【来源】2014高考真题历史(海南卷)
“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也”。
东汉时的这一说法反映出当时
A.礼制观念淡化B.儒法两家结合加深
C.崇尚法家思想D.儒学独尊地位动摇
5.【来源】2014年高考真题历史(江苏卷)
在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。
材料表明董仲舒
A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想
C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张
6.【来源】2015年高考真题——文科综合历史部分(福建卷)
顾炎武在《日知录》中说:
“今将静百姓之心,而改其行,必在制民之产,使之甘其食,美其服,而后教化可行,风俗可善也”。
在此,顾炎武强调()
A.培养人才,经世致用B.弘扬道德,规范言行
C.富足百姓,移风易俗D.教化民众,静心明志
7.【来源】2012年北京卷文科综合历史试题
下列各选项中,中外名著创作于同一世纪的是
A.顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》
B.郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》
C.曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》
D.关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》
8.【来源】2017年高考真题——历史(江苏卷)
中国画注重写意传神,追求“得意忘形”,或者说注重用画面传达主观情致与神韵,并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。
这种特点可概括为
A.天人合一B.诗画合一C.情景合一D.知行合一
9.【来源】2016年高考真题——文综历史(天津卷)
除四大发明外,从中国传到欧洲的东西还有很多,如船尾舵、马镫等器物,菊花、柠檬、柑橘等水果和植物。
柑橘至今在荷兰和德国还被称为“中国苹果”。
这些东西传到欧洲主要通过
A.中国商人B.阿拉伯人
C.马可·波罗等欧洲人D.奥斯曼土耳其人
10.【来源】2016年高考真题——文综历史(天津卷)
司马迁说:
“居今之世,志古之道,所以自镜也,未必尽同。
”下列选项中,与司马迁观点相符的是
A.历史可以重演,应当以史为鉴
B.历史不会重演,不能以史为鉴
C.一切历史都是当代史,无须学习古人
D.历史事实情同而势异,不能照搬历史经验
11.【来源】2016年高考真题——文综历史(全国卷Ⅲ)
唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑,认为其“仅得成书,无丈夫之气”,只有王羲之的书法才“尽善尽美”,于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。
王羲之在中国书法史上地位的确立,是因为
A.皇帝好恶决定社会对艺术的评判B.王羲之的艺术成就不可超越
C.艺术水平与时代选择的共同作用D.朝代更替影响艺术评判标准
12.【来源】2015年高考真题——文科综合历史部分(福建卷)
关汉卿在《关大王独赴单刀会》中,描绘关羽面对大江的滚滚波涛,仗刀临流。
曲中唱道:
“大江东去浪千叠……驾着这小舟一叶……可正是千丈虎狼穴……我觑这单刀会似赛村社”。
对该作品理解有误的是()
A.显露关羽壮怀激烈的个性B.借历史典故吊古抚今
C.严厉斥问颠倒黑白的世界D.兼采宋词的豪放风格
13.【来源】2015年高考真题——文科综合历史部分(广东卷)
有古代学者论述某字体的形成时说:
“(官员)奏事繁多,篆字难成,即令隶人(即胥吏)佐书。
”据此推断,该字体是()
A.小篆B.隶书C.行书D.草书
14.【来源】广西桂林、百色、梧州、北海、崇左五市2017届高考历史模拟试卷(5月份)
荀子认为:
“人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。
争则乱,乱则穷。
先王恶其乱也”,所以“制礼义以分之,以养人之欲、给人之求。
使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也”。
荀子认为“制礼义”的目的是( )
A.消灭人的欲望
B.维护社会稳定
C.满足物质需求
D.调节社会纷争
15.【来源】山东省济南市2017届高三一模考试文综历史试题
先秦时期某思想家提出:
“以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。
故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之。
”这属于
A.强调赏罚分明的法家思想
B.认为人生无常的道家思想
C.提倡为政以德的儒家思想
D.主张选贤任能的墨家思想
16.【来源】山东省滨州市2017届高三一模拟考试文综历史试题
李零在《绝地天通:
研究中国早期宗教的三个视角》中谈到:
“中国礼仪的特点是,它既拜神,也拜人,早期是拜‘天、地、祖’,晚期是拜‘天、地、君、亲、师’。
总趋势是‘天、地’淡出,下降;‘祖’变成‘君、亲、师’,上升。
”由此可见,中国的礼仪
A.没有任何宗教色彩
B.程序日益繁琐复杂
C.宗法观念日趋淡薄
D.日益重视人伦秩序
17.【来源】贵州省黔东南州2017届高三模拟考试文综历史试题
对于天人关系,儒家思想有很多论述,其中孔子主张“对鬼神敬而远之”,荀子提出“制天命而用之”,董仲舒倡导“天人合一,天人感应”。
对三者观点理解正确的是
A.儒家遵循“天命观”
B.旨在神化君权
C.彼此存在继承关系
D.都属唯心主义
18.【来源】四川省乐山市2017届高三一调模拟考试文综历史试题
汉武帝“独尊儒术”使儒学成为正统思想,但到了儒道佛三家鼎力局面,还出现了佛道先后问题,武则天把佛教列为第一,唐玄宗又把道教列为第一。
这说明
A.唐文化多元共荣
B.佛道社会基础薄弱
C.君权的扱度强化
D.儒学地位相对稳固
19.【来源】2016年湖南省衡阳市高考历史模拟试卷
婚姻,古时又称“昏姻”或“昏因”。
“昏’是“黄昏”的意思,“因”是“就”的意思。
在我同古代的婚礼中,男方通常在黄昏时到女家迎亲,而女方随着男方出门。
这种“男以昏时迎女,女因男而来”的习俗。
就是“昏因”一词的起源。
这表明古代婚姻( )
A.男娶女嫁已成定制
B.具有浓厚夫权色彩
C.封建迷信思想厚重
D.强调男女婚姻平等
20.【来源】山东省齐鲁名校教科研协作体、湖北省部分重点中学联考2017届高考历史模拟试卷(五)
王守仁是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,他把自己的思想主旨概括为四句口诀“无善无恶心之体,有善有恶意之动。
知善知恶是良知,为善去恶是格物。
”以下对其思想理解正确的是( )
A.主张人性无善无恶
B.认为善恶认识源于人心
C.“致良知”、“知行合一”就是主张理论与实践相统一
D.主张为善去恶的根本途径是格物致知
21.【来源】2017年安徽省芜湖市高考历史模拟试卷(5月份)
清初、思想家唐甄说:
“人之情,孰无所欲!
得其正而安之,不得其正而弃之,是为君子。
”陈确说:
“真正无欲者,除是死人。
”但“人欲正当处即是理。
”费密说:
“欲不可纵,亦不可禁。
”由此可知他们的共同主张是( )
A.彻底打破理学的禁欲主义
B.理性地把握人欲与社会秩序的关系
C.把程朱理学作为统治思想
D.顺应资本主义萌芽要求构建新思想
22.【来源】广东省汕头市2017届高三普通高考第一次模拟考试文综历史试题
魏晋南北朝时期,儒家学者多以注疏先秦经文为首务,宗派林立,互诘不休。
至唐,朝廷下令撰修《五经正义》以去“异端邪说”,并纳入科举考试范围。
这一举措
A.加强文化专制,扩大了统治基础
B.导致宋、明儒学家因循守旧
C.统一经学,提高了儒学政治地位
D.有利于儒学与其它思想融合
23.【来源】2017年北京市石景山区高考历史一模试卷
黄宗羲种提出“今也天下之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为独夫,固其所也。
”顾炎武也说过“以天下之权,寄天下之人。
”下列对他们主张的评述,正确的是( )
A.推崇先秦时期封建制度
B.削弱了清初君主专制统治
C.反对古代中央集权钊度
D.对近代民权意识产生影响
24.【来源】吉林省实验中学2017届高三第五次模拟考试历史试题
乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师,道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。
这一学风变化折射出
A.儒家思想正统地位削弱
B.政府文化专制政策松动
C.科举考试内容发生变化
D.清朝后期社会危机加剧
25.【来源】广西桂林、百色、梧州、北海、崇左五市2017届高考历史模拟试卷(5月份)
清代著名小说家李汝珍在其著作《镜花缘》中借才女卢亭亭的口说:
“将来若花姊妹做了国王,我们同心协力,各矢忠诚,或定礼制乐,或兴利剔弊,或除暴安良,或举贤去佞,或敬慎刑名,或留心案牍,辅佐他做一国贤君,自己也落个女名臣的美号。
”在此,作者意在表达的思想是( )
A.反对专制统治
B.主张男女平等
C.彻底批判儒学
D.赞同女子参政
二、材料分析题
26.【来源】浙江省名校新高考研究联盟2018届第一次联考历史试题中国古代建筑多以儒家文化为主体,凸显家国意识。
阅读材料,回答问题。
材料一:
有子(孔子弟子)曰:
“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!
”
——《论语.学而》
材料二:
因是聚族而居,徽州古村落均以宗祠为中心来营建民宅、园林、牌坊等。
民宅所建的天井,可以采光通风,无形中将天人合一的观念引入其中。
民居院落相套,造就出纵深自足型家族的生存空间,形成左右对称、长幼有别、尊卑有序的住家格局。
——摘编自王星明《徽州古村落》
(1)指出材料一中的“仁之本”是指什么?
结合所学知识概括春秋战国时期儒家有关“仁”的政治主张?
(2)根据材料二概括徽州古村落中包含的儒家文化特性,并结合所学知识概述其杰出的建筑艺术?
27.【来源】浙江省名校新高考研究联盟2018届第一次联考历史试题阅读材料,回答问题。
材料一:
朱熹是中古儒家学说集大成的人物,其学说要旨在于“理”是一切事物的本体。
“理”即在具体事物之中,先有了“理”,始能结聚为气,形成具体的万事万物。
事物之性,各有分别,但是所禀赋的“理”,都不外于统摄的大道。
朱子学说中的理,遵循儒家积极的立场,乃是实在的,所谓的道理迥异于佛教性空的思辨角度——这是儒、佛之间的根本的差别。
——许倬云《万古江河:
中国历史文化的转折与开展》
材料二:
何处望神州?
满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事?
悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪,坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手?
曹、刘。
生子当如孙仲谋。
(1)根据材料一并结合所学知识,用一句话概括朱熹的学术成就,并概括指出其“理气论”哲学主张?
(2)指出材料二作者在宋代词坛的地位。
结合材料一、二和所学,简要分析该词充盈着慷慨悲壮的家国情怀的原因?
28.【来源】福建省四地六校(永安、连城、华安一中等)2016-2017学年高二下学期第二次联考(5月)历史试卷阅读材料,完成下列要求。
材料一
春秋时期私学取代官学是教育制度上一次历史性的大变革。
贵族关心的是维护统治地位,扩大统治范围,无暇顾及教育。
私学出现重要的原因之一是与“士”阶层的编号联系在一起的。
士阶层中许多有才能的人在政治斗争或军事斗争中发挥着重要的作用,越来越受到重视,养士之风形成。
——摘编自孙培青《中国教育史》
材料二
议会掌握国家的立法权、财政权、监督权,是议会生君主。
“学校”的权力范围有限,君主对“学校”有着绝对的控制权,是君主生“学校”。
英议会自14世纪以来区分上、下院,其组成人员来自社会各行各业,议会成为反映社会不同声音和需求的场所;而组成“学校”的主体是大儒士人们,单一的人员构成使得“学校”的声音也是单一的,这些人形成的“学校”反映的不是民意而是道义。
英国议会的组织机构、活动程序等都有明确具体的规定,并以法律形式被确定下来。
而在这一方面黄宗羲基本没有言及。
——摘编自林树青《论黄宗義的“学校”思想》
材料三
春秋战国时期教育家以社会改革目标为指向,以不同的地城文化为背最,以各自生活阅历和教育实践为基础提出教育思想。
他们相互竟长争雄,自然而然地引起了百家争鸣。
百家争鸣又反过来锻练了诸子百家,发展和完善了各家的思想。
他们是我国历史上第一批教育家群体,在教育思想和理论上的贡献具有开天辟地的原创性。
——摘编自孙孔懿《试析中国历史上教育家涌现的三个高峰期》
(1)结合材料一和所学知识,说明春秋时期教育领域变革的原因。
(2)根据材料二,归纳英国“议会”与中国“学校”的主要不同。
(3)解读材料三,提炼出一个观点,并结合所学知识加以论述。
参考答案
一、选择题
1.C
试题分析:
本题考查了汉代儒学的相关内容。
五经是孔子编订的典籍,而《论语》是孔子的弟子和再传弟子所记录的孔子的言论,属于后人编订。
汉代将《尚书》等五部书尊为经典主要是因为儒学在汉代成为正统思想,而儒学思想植根于久远,五经是早期儒家思想的集中体现,《论语》是记载孔子言行的著作,因此《论语》不在“五经”之中,故本题选C。
“五经”不是为了阐发孔子的儒家思想而作,A说法错误。
汉代儒学是在孔子的儒学思想基础上发展而来的,并没有背离,B说法错误。
焚书坑儒使儒家思想遭受重创,但儒家思想并没有因此而断绝,从汉代儒家思想成为正统思想即可得知,故D说法错误。
考点:
中国传统主流思想的演变·汉代儒学·儒学成为正统思想
2.C
试题分析:
材料中叙述古代儒者借古讽今,通过古代帝王的贤明来批判现实,以达到自己的政治诉求。
这种做法的目的就是希望君主贤明,社会稳定,因此C正确。
3.D
本题考查学生解读史料获取信息的能力。
材料中“君上之于民也”说明君主集权,“有难则用其死,安平则尽其力”说明对人民统治的严苛,属于法家思想,故D项正确。
A属于道家思想;B材料中没有提及;C属于儒家思想。
均不符合题意。
、
【试题考点】春秋战国时期的百家争鸣(法家思想)
4.B
本题考查学生解读史料获取信息的能力。
从“礼、刑,相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合,故B项正确;材料主张礼法并用,说明A项错误;依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想,故C项错误;D项与材料意思相反。
【试题考点】汉代儒学成为正统思想(董仲舒思想)
5.B
6.C
试题分析:
“必在制民之产,使之甘其食,美其服,而后教化可行,风俗可善也”大意是说先要让百姓生活富足,然后才能推行教化,移风易俗,说明顾炎武在改造社会风俗上把物质条件与精神条件结合起来,因此选C,ABD三项都与题干意思不符。
7.A。
本题以“同一世纪”这一时间为切入点,考查学生对中外若干文化成就的掌握,涉及的考点较多,考的内容也很细。
但由B、C、D三项中涉及的历史人物生活的年代差距较大,容易排除。
8.C
试题分析:
文人画最大特点是注重意境,材料“注重用画面传达主观情致与韵”说明文人画是人的主观情感和绘画的情境交融在一起,故C项正确。
9.B
试题分析:
根据所学知识,四大发明从中国传到欧洲,阿拉伯人起到重要的中介作用,据此类推,题干中所述这些东西传到欧洲主要也是通过阿拉伯人,故选B。
考点:
古代中国科学技术和文学艺术·四大发明·四大发明外传。
10.D
试题分析:
这句话的大意是说:
历史是一面镜子,从中可以揣摩兴亡更替、荣辱盛衰的规律。
历史既有着惊人的相似和轮回,也有着新的变化和发展。
不知道历史,不明白客观规律要不得,但是完全相信过去的经验和办法,也不见得行得通,故选D。
A项错在“历史可以重演”,B项错在“不能以史为鉴”,C项错在“无须学习古人”,因此排除。
考点:
古代中国科学技术和文学艺术·史学·司马迁。
11.C
试题分析:
本题主要考察中国的书法艺术,探讨书法家地位确立的原因。
王羲之是东晋著名的书法家,他博采众长,自成一家,其书法“飘若游云,矫若惊龙”,被历代书法家公认为“书圣”。
他的书法适合了唐初清新雄健的气象,经唐太宗推崇,确立了王羲之在中国书法史上的地位。
综上,王羲之在中国书法史上地位的确立是其艺术水平与时代选择共同作用的结果,C正确。
其余三项各有一定道理,但都有片面性。
12.C
试题分析:
“描绘关羽面对大江的滚滚波涛,仗刀临流”说明A理解正确;“可正是千丈虎狼穴”说明作者借古讽今,表达对现实社会的不满;“大江东去浪千叠”,联系苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,说明D理解正确。
通过排除法,选C。
13.B
试题分析:
由材料描述可知因为篆体难写故让胥吏修改,结合所学知识隶书是由小篆演化而来的,故本题选B。
14.B
试题分析:
依据题干材料可知,在荀子看来,“人生而有欲”,欲而不得,就会产生争夺和混乱.制定“礼”是为了调节人的欲望,以避免纷争,保持社会安定,故B项正确.
A项中的“消灭欲望”不正确,荀子认为应该调节人的欲望,应排除.C项明显不符合题意,应排除.D项“调节纷争”不正确,苟子认为应避免纷争,而不是出现纷争之后依靠“礼”去调节,应排除.故选B.
15.D
16.D
17.A
试题分析:
根据材料和所学知识可知,孔子不愿意讨论死亡和鬼神这种命题,把探讨和解决人世间的实际问题放在优先问题;荀子认为天是客观存在的自然界,自然界有自己运行的规律,是不以人的意志为转移,但人可以发挥主观能动性去改造自然;董仲舒认为天子受命于天,统治天下,应遵循天道,实行仁政,将天的道德性,与儒家的仁义相结合;故对三者理解正确是儒家遵循“天命观”,排除C、A项正确。
B.项旨在神化君权与材料董仲舒相符,但与孔子、荀子矛盾,排除B。
荀子的天命观具有朴素的唯物主义色彩,排除D。
所以选A
18.D
试题分析:
材料中的“唐代形成儒道佛三家鼎立局面”“出现了佛道先后问题”,表明唐朝时期的儒学地位相对于佛教和道教而言,较为稳固,不需要统治者的大力推崇,故答案为D项。
材料未涉及唐朝文化的多元共荣及君权的极度强化,排除AC项;B项的表述与题干中的“唐代形成儒道佛三家鼎立局面”不符,排除。
19.B
试题分析:
本题干内容中可知,“婚姻”一词源于男娶女嫁习俗过程,无法推断出男娶女嫁已成定制,故排除A;其习俗也早于封建社会之前就有,无法表明封建迷信厚重,排除C;
其习俗是男娶女,“女因男而来”,无法体现男女婚姻平等,明显是以男子为主,表明是在以夫权时期形成的习俗,体现夫权时代的烙印.排除D,B项符合.故选B.
20.B
试题分析:
本题考查宋明理学,王守仁是心学的集大成者,宣扬“心外无物,心外无事,心外无理“.在认识论上,他提出“致良知“学说:
认为良知就是本心,就是理,天理就在自己心中,只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤.解答:
心学认为心是万物本源,人的善恶认识源于人心,故B正确;理学继承孟子学说主张性善论,故A错误;“致良知”、“知行合一”强调认识良知与行良知的统一,并非理论与实践的统一,故C错误;格物致知是程朱理学的认识论,故D错误.故选B.
21.B
试题分析:
“人之情,孰无所欲!
得其正而安之,不得其正而弃之,是为君子.”“真正无欲者,除是死人.”“欲不可纵,亦不可禁.”表明他们的共同主张是理性地把握人欲与社会秩序的关系,故B正确;ACD材料未体现,排除.故选B.
22.C
试题分析:
根据材料可知,唐代是在魏晋南北朝注疏家派别林立、互诘不休的背景下,以官方为标准,展开了统一经学的行动,这对于当时儒学内部派别纷乱的情况有改善作用,但并不是文化专制。
将其纳入科举范围则更是提高了儒学政治地位。
该举措并未扩大统治基础,故A项错误,C项正确。
B项与史实不符,结合所学知识,宋代理学是对于儒学的一个新的发展,并没有因循守旧。
本题主要内容是关于儒学内部的统一,并未提到其他思想流派,故D项错误。
故答案选C。
23.D
解答:
“今也天下之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为独夫,固其所也.”“以天下之权,寄天下之人.”对近代民权意识产生影响,故D正确;ABC材料未体现,排除.故选D.
24.D
试题分析:
根据材料和所学知识可知,清朝前期大兴“文字狱”,导致知识分子远离政治、不问政事,于是考据学兴盛;但鸦片战争爆发以后,社会危机逐渐加深,御辱强国成为知识分子关心国家命运的主题思想,D项正确;材料无法体现儒家思想正统地位削弱,排除A;政府文化专制政策松动与材料主旨无关,排除B;材料主旨与科举考试无关,排除C。
所以选D
25.D
试题分析:
A.材料中反映出要做国王,定礼乐,反映了作者支持,专制统治.B.材料中涉及到女子地,位的提高,但并没有涉及到关于男女平等的思想.C.材料中涉及到定礼制乐辅佐他做一国贤君,自己也落个女名臣的美号说明作者思想受到儒家思想的影响.D.材料“做了国王”“定礼制乐”“做一国贤君”“女名臣”等信息均体现了女子参政的愿望.
故选D。
二、材料分析题
26.【答案】
(1)根本:
孝悌。
政治主张:
为政以德(德治);实施仁政;民贵君轻。
(2)文化特性:
以宗祠为中心聚族而居的宗教观念;天人合一的设计理论;长幼有别、尊卑有序的等级礼制。
建筑艺术:
夹溪筑屋的择地特点:
粉墙青瓦马头墙;木雕、石雕、砖雕建筑“三绝”。
【解析】
(1)本题据材料一“孝弟(悌)也者,其为仁之本与”即可指出材料一中的“仁之本”是指什么。
再结合所学知识即可从为政以德、实施仁政、民贵君轻等方面概括春秋战国时期儒家有关“仁”的政治主张。
(2)本题根据材料二“无形中将天人合一的观念引入其中……形成左右对称、长幼有别、尊卑有序的住家格局”即可从聚族而居的宗教观念、天人合一的设计理论、长幼有别的等级礼制等方面概括徽州古村落中包含的儒家文化特性,再结合所学知识即可从择地特点、墙瓦雕刻等方面概述其杰出的建筑艺术。
27.【答案】
(1)成就:
理学集大成者。
哲学主张:
“理”是一切事物的本体;理先于气;气具有变化的能动性,理离不开气;万物各有其理,而万物之理终归为一,即太极中的阴阳变化。
(2)地位:
豪放词派的集大成者。
原因:
受宋朝社会变迁、国运式微的影响;理学强调社会责任感的影响;辛弃疾强烈的爱国情怀和鲜明的个性风格。
【解析】
(1)本题根据材料一“朱熹是中古儒家学说集大成的人物”并结合所学知识即可从理学集大成者的角度概括朱熹的学术成就,再据材料一“‘理’是一切事物的本体……先有了理,始能结聚为气,形成具体的万事万物”并结合所学知识即可从事物的本体、理气关系、万物各有其理等方面概括指出其“理气论”哲学主张。
(2)本题据材料二“何处望神州?
满眼风光北固楼……生子当如孙仲谋”并结合所学知识可知这是辛弃疾的作品,他是豪放词派的集大成者。
再结合材料一、二和所学知识即可从宋朝社会变迁、理学社会责任感、辛弃疾强烈的爱国情怀等方面简要分析该词充盈着慷慨悲壮的家国情怀的原因。
28.【答案】
(1)统治者无力顾及教育(或教育下移);士阶层在社会变革中发挥作用;宗法分封制度破坏,争霸战频繁。
(2)议会高于君主,而中国“学校”则从属于君主;议员来源广泛,代表性强,反映民意,“学校”群体成分单一,反映的不是民意而是道义;议会以法律制度保障运
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