桃江婚嫁探析.docx
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桃江婚嫁探析.docx
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桃江婚嫁探析
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桃江婚丧喜庆民俗之《婚嫁篇》 男大当婚女大当嫁,男女婚嫁是人生中最大的喜事。
桃江的婚俗总的来说文明雅重,无独特怪异之处。
只是早些年的男婚女嫁讲究的是父母之命,媒妁之言,要有一定的俗定程式。
第一步提亲。
一般由熟悉男女双方的亲戚朋友或地方上的专职媒人<又称月老,判先生>,根据双方条件,基本门当户对时,分别到两家撮合,俗称“吃六合”,双方父母打来意后,就可进入第二步。
第二步合八字。
女方父母把自己女儿的生庚八字<出生年月日时>用一张红纸写上交给媒人送到男方家,男方父母请阴阳生先生根据男方的生庚和女方的生庚比合一下,如不犯相冲相克,就可进入下一个程序. 第三步“过脚”。
就是由人媒人带着男的到女方家去,让女方父母“面试”一番。
但一般是不让男女互相见面相亲的。
当然大多数女孩子也会躲在暗处偷偷地瞄上两眼未来的夫君,有的也利用给客人端茶的机会让双方照一面,但不可交谈的。
第四步“扎根”。
就是现在的定亲。
在扎根之前,女方会托媒人到男方家去“剪鞋样”。
就是把男方穿多大的鞋的尺码用纸剪成鞋样子拿来,让女方日夜开始作“扎根鞋”,一般要作四单二棉,有的还要给未来的“家爷家娘”和未婚的小叔小姑也做一两双鞋。
到了扎根的这天,男方带着“扎根礼”去女方拜见未来的岳父母大人,岳父母就把“扎根鞋”打发准女婿带回,这门亲事就算正式订下来了。
订下来后,女方家庭就要请起木匠、漆匠、篾匠、机匠<织布的》、弹匠<打棉被的>等一干匠人师傅在家忙着为待嫁的女儿准备嫁妆. 第五步“送日子”。
等女方的嫁妆基本准备就绪后,男方就会请阴阳先生选定结婚做酒的好日子。
日子一般要选两个,随女方去挑选一个,这样做一是对女方的尊重,更重要的是要让女方错开“搞好事”的那几天,选定的日子用一张红纸写好,上写“喜报佳期:
兹定X月X日吉时迎亲完娶”。
第六步“过礼”。
就是下聘。
确定完婚日子的前七至十天内,男方就要带着聘礼到女方家去过礼。
至于要过多少家则由准岳父母自定,一般与女方平时有来往的亲戚都要下到。
聘礼的数量和质量可根据男方家庭经济状况而定,但要基本体面,给岳父母的这份主聘礼至少要这些东西:
一边连头的猪肉,一对三斤重的红鲤鱼,一坛酒,一只羊<或鹅>,四百印了花点了红的粑粑,八个以上双数的“封子”。
下聘就是认亲戚和接喝酒送亲,因此对其他亲戚都要有一份由带肘巴子的肉、酒和“封子”构成的礼信。
第七步迎亲。
这一步和现在的接亲差不多,只是那时没有车子,只能靠花轿和步行罢了。
迎亲的前一天是男女双方家里最忙碌的一天,女方家里要忙着接待来打发“嫁娘子”的上下邻舍,还要准备“花期酒”招待第二天送亲的亲戚客人,特别要招待和感谢女方的娘舅----老木本。
男方家也要摆“待媒酒”也叫“铺床酒”招待媒人,感谢他“千行百步”从中撮合成全。
还要特地敬酒感谢男方外婆家的“老木本”。
第二天,媒人带着新郎公和接家私嫁妆的礼客子一行人等前往女方迎亲。
最不能少的是还要带一份“告祖礼”。
一行人到女方家饮过“五道茶”后,礼客子就开始把女方陪嫁的箱笼柜桶、垫盖衣物等全部捆绑妥贴,准备发亲。
这时当家人就在堂屋当中,摆上“三牲酒礼”,点上香烛纸蜡,父亲领着女儿跪拜在祖宗牌位面前,告别宗祖,祈求列祖列宗庇护出嫁女儿一生平安快乐。
爆竹响过,抬嫁妆的先行起程,稍后是新娘子新郎公媒人伴娘等发亲上路,步行三百步后再上轿。
这三百步内不能快走,只能轻移莲步,三步一回头,缓缓“行亲”。
一是表示斯文雅重,二是寓意舍不得离家。
待新娘子起轿后,王爷<新娘的父亲>才带领一众“上亲”出门上路。
一般母亲是不送亲的,女儿走后,母亲便会倚门凝思,目送女儿远去,想直自己养育了多年的骨肉从此天各一方,脱离卵翼另立家门,不觉潸然泪下,欢喜之中渗着些许伤悲。
迎亲队伍接近男方家门口后,先由礼客子把嫁妆抬至新人房中安放,再由两名有子有女长得熨贴办事干练的“铺床婆”铺床。
新娘子的锦被里是放了红包的,铺床婆在铺床前要送贺喜,念完“铺床铺床,夫妻好合百年长,铺床铺床,早生贵子入科堂”后,才可铺床得红包。
铺床完毕,新郎领着新娘进屋,拜过天地双亲后,入洞房。
新郎新娘挨坐在新婚床沿,“铺床婆”端来两盅红蛋茶,夫妻挽手交盅吃过红蛋后,迎亲过程完结。
新婚延席的礼仪与程式与现在基本相似。
这里重点介绍一番“闹洞房”和“吃抬茶”两个婚俗习惯。
闹洞房是在下午进行的,闹之前,主持人会先与“王爷”及上亲打个招呼,让他们回避,征得他们同意才进行。
尽管新婚三日不分大细,但这点说明我地的民俗还是比较文明礼貌的。
在大家的嘻闹声中,爱热闹的小伙子们首先用锅沫烟把家爷家娘的脸打黑成“烧火佬”,如果家爷年纪大了,也可以找新郎的哥哥或小叔子代替。
放一根叉火棍和吹火筒到新婚床边,然后推拥着把“烧火佬”推到新婚床上盘腿打坐。
“烧火佬的“盖卦”仪式就开始了。
众人把“烧火佬”的布鞋脱下来代替卦,“烧火佬”先是念“告”请师傅,告文是这样的“一心迎请,请起裤档庙,吊将军,吊进吊去显威灵。
八十岁婆婆来相请,晕头搭颈不做声,十七八大姐来相请,红头赤脸来相迎,牛栏杠上搭三下,吓得黄牛叫不停,青石板上搭三下,半天空里起火星,媳妇房中搭三下,新媳妇娘脸发红,请得师傅锦帐坐,发福发贵传真经。
”请过师傅就转过脸来请师傅娘。
告曰“一心迎请,迎请师娘丑八婆。
师傅娘样范真好笑,暴牙齿,扎额头,眼睛上面冒眉毛,列嘴巴,红鼻头,头发好象搂鸡毛。
弄肩膀,烂耳刀,胸门前鼓起两只猪尿泡。
罗背子,水牛腰,方桌屁股XX骚……。
脸上打起红嘴巴,胯里夹起荞麦粑,身上补起红补巴,手里提起尿桶把,脚上生起火疮疤,白屁股坐在马桶上,噼哩叭啦盖三卦”。
念完这些带浑而灰谐的“告语”后,“烧火佬”把两只鞋子做的卦合起来,朝床下一丢,又送恭喜道:
“第一卦,是阳卦,新媳妇叭起胯,新郎公倒起把,恭喜早日生个胖娃娃”。
新媳妇在众人的取笑下含羞隐笑拾起床前的鞋卦,交递到“烧火佬”手中,并递上一个红包给“烧火佬”。
烧火佬又把鞋一丢,念道“第二卦,是胜卦,家爷爱媳妇,媳妇爱家爷,恭喜一家和睦乐哈哈”,新媳妇又把鞋和红包递上,烧火佬又重复一次,道“第三卦,是阴卦,新郎打豆腐,谁谁吃粑粑,夫妻好合并蒂花。
<这谁谁在现场可随便指一个看热闹的人>”。
新媳妇又要拾一次鞋和递一个红包。
有的口才好,不怕野的烧火佬 一连可以盖上十卦,都是讲的痞中带好的祝福话,逗得众人哈哈不止,一派欢愉热闹。
天黑后就开始闹“吃抬茶”了。
主人在堂屋和空房里摆上方桌,中间用红漆桌合摆满红薯片、炒包谷、瓜子花生等碟子料,玩热闹的的上下邻舍、大人小孩都来吃“抬茶”。
所谓“抬茶”就是用红漆茶盘装满茶,新娘新郎协力用各种亲昵的姿势端到客人手中,花样有挽手茶、搭肩茶、抱腰茶、贴面茶、打啵茶等等。
客人要吃什么姿势的茶,新奶娘新郎就得做,生不得气的,越闹越证明你人气旺。
客人每接一碗茶都要送一个贺喜。
如新人抬的是搭肩茶,你就可以说“手搭手肩搭肩,牙齿咬打舌子尖,恭喜早生贵子典状元”。
口才好出得众又装得水多的人,一连能喝上十来碗,衣袋里的碟子料也会装得满满的呢。
喝茶中,客人们不时插科打诨,拿新郎新娘和在场青年男女取笑,惹得嗔骂嘻戏声此起彼伏,好不热门开心。
第二天吃过“出堂宴”后,“王爷”等上亲就要“叫炒烦”打出堂了。
婚事的最后一卦爆竹响过后,新婚夫妇就会双双出来送客。
送一段路以后,王爷和上亲中的长辈就要拿出红包,叫做“回步红包”给女婿,说请转不要送了。
如果新郎坚持要再送一程,王爷和上亲们又要拿一次红包,据说有的要拿七八回红包的。
至此,除了新婚夫妇要在第三日去女方“回门”外,婚礼就算完美结束了。
益阳的传统婚俗习惯
清末.民国时期,区境嫁娶多从“父母之命,媒妁之言”,历沿旧俗语,婚制多为一夫一妻单偶婚,亦有富豪官宦娶三妻四妾者。
还有较多的表亲婚和童养婚。
其他如转房婚.招夫婚,间有存在。
新中国成立后,区境普遍实行《中华人民共和国婚姻法》,一夫多妻制被彻底革除,民间婚俗有较大的改变。
定亲
旧时,男女结婚年龄多在16至20岁之间,一般男大于女,有“宁肯男子大一甲,不愿女子大一春”之说。
清末时嫁娶,习依纳采、问名、纳谷、纳征徵、请期、亲迎等6礼。
即先由父母托婚,尊称媒人为“月老”。
再由媒人根据男女双方的年龄相貌和门当户对等条件,分头说合。
如双方父母同意,女方即将闺女出生的年月日时,用红纸写明,包好后又在红纸封面上写上“天作之合称“红庚”。
择日由媒人送往男方,称“送八字”。
男方收到红庚后,要藏在神龛罄坛内。
凡在3日内无不祥预兆为大吉,信为“合天婚”,订婚就算完成。
还有的请相士占卜合婚,男女生庚相合在五字以上者,算“合庚吉利”,届时再写出庚书,男女双方各执一份。
婚礼
清末.民国时期,区境民间办婚事,程序颇多,也较热闹。
男方要分别备办待婚酒.入堂酒.夜酒和出堂宴,以招待婚人和宾客。
筵席多尽主家所有。
结婚之日,男方须派人迎接,谓之接亲。
运送女方嫁妆或男方往女家送礼之人,谓之礼夫。
接亲时,新娘须头盖红纱,轿停于女方门外先迎女高宾,后迎新娘。
新娘出轿时,不少地方习以一人张伞遮神龛。
新娘进入堂屋立即举行拜堂礼。
其时,新郎要肩披红绸,由傧相引入房内。
然后新郎新娘并立,先拜花烛,再相对拜。
后入洞房坐于床,吃交杯茶,谓之合卺。
继后是出拜,亦称“告祖”,礼成后,则公别拜见尊长亲属,谓之“分大小”。
先拜双方父母,后拜亲戚,受拜者,均应馈送“接拜钱”,即“见面礼”。
入晚要闻洞房。
对闹房诸人,主家要皆热情接待,多以茶点待客,俗称吃“新人茶”。
闹房中,习唱赞词,或称“赞茶”,多由新郎、新娘抬着茶盘逐人敬奉。
闹房时,向来有“三天不分大小”之说,即家族、亲友亦可以参与逗趣。
婚后,新妇皆有“回门”之俗,即于毁后第三天进行。
届时,新婚夫妇须盛服浓妆,双双前往女方娘家,届时娘家备茶食果品,以资贽见。
抵达后,新婚伉俪要先谒祖,次拜尊长,拜尊长时多对新郎有所馈赠。
女方家的幼辈如见新郎,则新郎亦赠以小礼,人均分一分。
见面毕,即由新娘引着新郎至女方父母寝室入坐,亲眷同入,欢语喧杂,颇为热闻。
返回男方家时,夫妻出门,女前男后。
昔时,还有夫妇新婚后,一月不能离家歇宿之俗,以忌“空房“。
桃江婚俗,结婚时要打花鼓,并要将公公或大伯用黑粉揩花脸,美其名曰:
烧火佬。
看:
下面这个婚礼场面。
那对联还是我写的呢!
桃江传统节日习俗记
(二)
文/汪正初
三、立春节
立春是农历(桃江人称为“阴历”)一年中二十四节的第一节。
研制天文历法的人把每年公历(桃江人称为“阳历”)2月4日或2月5
日太阳到达黄经315度时划定为立春。
桃江俗谚说:
“沾春三日,水热
三分。
”这个“春”,就是指立春。
意思说,立春一来,气候就由寒转
暖,水温也开始上升了。
立春有时在当年阴历正月出现;有时出现时间
却不在当年,而在先一年阴历十二月。
例如从2000年到2008年九年
中,2001、2003、2004、2006年的立春出现在当年阴历正月,2000、
2002、2005、2007、2008年的立春则出现在先一年阴历十二月。
桃江
人把出现在先一年阴历十二月的立春叫“隔年春”,无立春节的这一年
叫“聋年”。
按照桃江人的传统习俗,无“立春”的聋年是不能办婚嫁
的,否则就兆示不吉利,婚嫁者未来不是打单身就是守寡。
其实年的无
春与人的打单身守寡之间并不存在因果关系。
在桃江人的传统习俗中,立春这一天上午,上了年纪的老爷爷会
用墨笔在红纸条幅上大书“迎春接福”四字张贴于神龛右侧,并取出一
木制条形插台。
插台长2尺4寸,寓一年的24个节气,插台横木自左而
右均匀排列12个插孔,寓一年中的12个月。
老婆婆们则用鸡毛掸子掸
去插台尘灰,置于香案。
从野外摘来松、柏、梅、竹、柳、冬青、香椿
等12种木本植物枝条,分插到12个插孔里,然后在香案上摆上果品,
点燃香烛,击磬占卦,烧钱化纸,叫做“接春”。
相传春神是古代神话中的句(gou)芒。
《礼记.月令第六》说:
“孟春之月,日在营室,昏参中,旦尾中。
其帝太暤,其神句芒。
”太
暤,即伏羲氏,风姓,木德之君,继燧人氏为帝。
屈原《楚辞.远游章
句第五》写道:
“撰余辔而正策兮,吾将过于句芒。
历太皓以右转兮,
前飞廉以启路。
”这里的“太皓”即指太暤。
句芒,伏羲的重臣,西方
天帝少昊之子,名重,生前有功于民,死后成为春神,王室与民间皆祀
之。
《礼记》补充说:
“立春之日,天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎于
东郊,还反,赏公卿大夫于朝。
”《山海经》里说,句芒为人面鸟身,
身着白衣,骑两条白龙,主管人世间农事和春天万物的发荣滋长。
也有
传说称春神是“春牛”背上的牧牛仙童的。
如今桃江街上的书摊上随处
可以看到民间历书,翻开历书,你会看到里面的春牛牧童图。
过去,每年立春前后,桃江各地都有送春牛的习俗,一些民间艺
人或贫苦人家子弟便手提春牛挨家相送。
春牛用竹篾编制而成,全身糊
上皮纸或彩纸,背部安有绳系,便于提携,牛头戴红花,也有牛头贴红
纸写上“福”字的。
送春牛的人进堂屋望神龛一揖,便口念赞词,高声
道:
“送春牛,赞春牛,春牛送来好年头。
春牛来得早,田里不生草;
春牛来得迟,种田不背时。
春牛进了主家屋,主家发财又发福。
春牛生
双好牛角,主家老小都快乐。
春牛生双好耳兜,主家富贵比天高。
春牛
后脚两把弓,主家发子又发孙。
春牛前脚两根葱,主家四季享太平。
春
牛尾巴一条鞭,主家快乐像神仙......”也有两人以上合送春牛的。
那是一人扮耍牛者,另外的人扮牛,牛头篾扎纸糊,角大嘴长,双目圆
大有神。
耍牛一般是仿与牛有关的各类农活动作,且舞且唱。
主家待对
方赞完耍完,说声“承了江湖先生的金口玉言”,递上红包打发送春
牛的人。
在桃江人的心目中,立春这一天最好是晴天,有《桃江四时征验
歌》为证:
“元旦晴云光霁天,雨雪霏霏是旱年。
最喜立春晴一日,农
夫不用力耕田......”
阳人民传承着隆重的民族传统节日。
格外重视和讲究过年和过春节。
当地有句俗话流传:
“小孩望过年,大人望插田。
”在过去的艰苦岁月里,工人、农民辛辛苦苦劳作了一年之后,总希望在岁末年初好好修养一些时日,趁合家团聚之时,轻轻松松享受天伦之乐。
吃好喝好,养好精神,待新年开春之时,再发奋努力,夺取来年新丰收。
如今每当春节临近时,在外地学习、工作或做生意的亲人,总是要千方百计按时赶回老家,与父母兄弟姐妹团聚,热热闹闹一起过年。
在家的亲人也停止一切生产劳动,采购过年物质和食物。
为过年做好物资准备。
七仙湖区的人民过年和过春节,是指从过小年(腊月二十四)开始延至元宵节(正月十五)才结束。
●家家办年货
春节期间在外地学习、工作或做生意的亲人要回家团聚,亲戚朋友要上门“拜年”。
迎来送往,接待频繁,所以必须在过小年之前就开始置办年货。
买回家人喜欢吃的鸡鸭鱼肉,购好接待客人用的烟酒茶食,置好香烛和烟花爆竹等。
益阳农家都喜欢自家养猪喂鸡,放养鸡鸭鹅鱼。
每当隆冬腊月到来时,家家户户要“杀年猪”,“处鸡鸭”,自行熏制干鱼腊肉、干鸡腊兔等农家特色土菜,还要做年糕,碾糌粑,蒸糯米泡甜酒;炒好花生、瓜子、炸好巧果、地瓜片等。
加上自己家里留下的部分蜜桔。
另在市场上买回一些时兴水果、糖果、糕点等。
年货添置十分丰富,多彩多姿。
目的是要让前来拜年做客的亲友都有他们自己喜欢的食物。
●户户大清扫
益阳人民讲究清洁卫生,特别是过年过节,更加讲究家家户户做到干干净净过新年。
平时由于忙于生产劳动,清扫活动较及少,因此在年前停止了一切生产劳动,专门安排几天时间,把房前房后,屋里屋外,楼上楼下搞一次全面彻底的大扫除。
扫净屋内灰尘,擦亮门窗玻璃,房前屋后的枯草落叶,统统都不放过。
被套床单、窗帘蚊帐要来一次全面清洗。
个人卫生也要十分讲究。
从头到脚,从内到外也要大搞卫生。
“有钱没钱,剃头过年”是旧时代的一句俗话。
男人剪头发剃胡子,女人也要整发美容,小孩也兴理个发,如今都不算什么稀罕事了。
这样,才能做到清清洁洁过新年。
另外还要添置新衣服,鞋帽等,全家人打扮一新,新年新风貌。
●祭祀灶神爷
农历十二月二十四日(又称“小年节”,或称“祭灶节”,“新年”)这天,旧有“祭灶神”的习俗。
据说,灶神爷(又称“司命菩萨”)是天皇玉帝派到人间来监督和奖惩人们的善恶之神。
家家都有,每年在过小年的晚上,上天堂向玉帝汇报人间的善恶情况。
信奉佛教和道教的乡民为其设祭送行,谓之“祭灶”。
其实在汉以前祭灶是在夏天。
相传,在汉代阴子方在腊月晨见灶神,以黄羊祭之,因而大富,后遂改以腊月为“祭灶日”。
是日,家家户户在灶前贴两匹灶君升天时骑的“纸马”,用果酒、糕饼、纸帛作祭。
并敬以麦芽糖,意为粘住灶神的嘴巴,不让他在玉帝面前说话。
或用酒糟涂抹灶门上,以醉灶神,在玉帝面前不能说话,就是说话,玉帝听到的也只是一些胡言乱语,不足以信。
益阳民间祭灶除上述供品之外,另有一碟供品--两块白豆腐。
据说是给灶神上天下地搭脚用的。
如果灶神在玉帝那里讲民间的坏话,想害人的话,就会在上天下地时踩塌脚,跌断脚手遭报应。
故以此法,促使灶神老实守灶。
祭礼完毕,将灶君旧像揭下烧毁,换上灶君新像,并贴“上天言好事,下界降吉祥”之类的对联。
还有横幅“一家之主”。
这一天,还要清洗家具,打扫卫生,干干净净迎大年过春节。
宋朝诗人范成大在《祭灶词》中这样写道:
“古传腊月二十四,灶君朝天欲言事。
云车风马小流连,家有杯盘丰典祭。
猪头烂熟双鱼鲜,豆沙甘松粉耳圆。
男儿酌献女儿避,敬酒烧钱灶君喜。
”由此可见,古时祭祀灶君之礼仪是非常隆重的。
●贴春联
春联是我国最早出现且应用范围最广的对联形式之一。
多用来表达人们除旧迎新的喜悦和继往开来的奋斗精神。
每当春节来临,家家户户都要在大门两侧贴上一幅春联(现在凡有门窗处都贴对联),还有横披。
这样就给本来热闹祥和的节日增添了更加浓郁的喜庆气氛。
春联是对联,门对的一种常见形式。
古时有“桃符”、“门贴”之称。
古时候,限于人们的认识水平,因而对自然现象或自然灾害无法正确理解。
一旦遇到天灾人祸时,就总认为是有鬼神在作祟。
于是,在腊月里多数人家用两块桃木削成一两寸宽、七八寸长的木条,上面画着神荼、郁垒二神的形象,挂于门侧。
这实际上就是将门神与春联合在一块了。
因为传说中的神荼、郁垒就是王母娘娘的得力助手,专门捉鬼喂虎的大英雄。
他们专种桃树,结出来的果子就是仙桃,人吃了可以长生不老。
因此人们认为桃树本身又可驱鬼辟邪。
故逢年过节时,人们纷纷削制桃木两片,画上神荼、郁垒与虎,挂在大门两边,以去灾压邪,保护家人平安。
这种带有文字或符号的桃木片,古时称为“桃符”。
也许这就是我国最初的春联吧。
北宋王安石《元日》中就有“总把新桃换旧符”的诗句。
清代的《燕京岁时记*春联》对此作了解释:
“春联者,即桃符也。
自入腊以后,即有文人墨客,在市肆屋檐下书写春联,以图润笔。
祭灶之后,则渐次粘挂,千门万户,焕然一新。
”可见,春联就是由古代的“桃符”演变而来的。
春联萌发于五代时的后蜀。
相传,最初后蜀宫门上题写“元、亨、利、贞”四字。
富于文采的蜀太子在本宫上题写“天垂余庆,地接长春”。
后来,蜀君主孟昶觉得字句欠佳,便亲自改题为“新年纳余庆,佳节号长春”。
后据考证,这便是我国最早的对联。
因其内容是题写新年的,因此也就视为最早的春联了。
至于宋代,过年时贴春联已成为民间的习惯了。
不仅春节前要贴,平时逢喜庆之事也要撰写张贴。
但正式命名为春联者,却始于明初。
明朝开国皇帝朱元璋,除了文笔得心应手之外,更是乐于联句作对。
并号召金陵(今南京)全城之内,不论宫廷民宅,都得张贴春联。
据清朝陈云瞻(尚古)《簪云楼杂话·春联》中记:
“帝都金陵,除夕前忽传旨,公卿士庶之家,门口须加春联一幅,帝微行出观”。
在统治者的倡导之下,贴春联的习俗日益盛行。
下文就是一个与春联有关、流传甚久的故事,有口皆碑,引人入胜。
据传,有一年除夕,朱皇帝(元璋)微服私访,发现有一家没贴春联,便问其故。
原来那家男主人是以阉猪为生的。
主人认为行业卑下,不便请人题写春联。
朱皇帝听后,哈哈一笑,便亲自动手,为其书就一联,曰:
“双手辟开生死路,一刀割断是非根”。
尔后,朱元璋返回时还不见春联贴出,又问其故。
因主人得知是皇帝手书,便将对联贴在堂屋里去了。
朱皇帝很高兴,便赐给银两五十……真是颇具传奇色彩。
但朱元璋写对联赐予大臣们却是常事。
如赐联予开国元勋徐达“破虏平蛮,功冠古今人第一;出将入相,才兼文武世无双”最为有名。
到了清朝,春联更是普及。
相传乾隆游江南之时,途经京城南部的一个小镇--河北通州,即兴写下了一幅以通州为题的上联,叫随臣们对答下联。
上联曰:
“南通州,北通州,南北通州通南北”。
随臣们所对之联,乾隆概不满意。
之后,还是一名小侍从对上来了。
小侍从闲时逛街,发现通州虽小,但当铺林立。
望着出入当铺的人也不少,便灵感一动,有了!
于是对出了下联:
“东当铺,西当铺,东西当铺当东西”。
乾隆帝见了十分满意,当即给他晋官三级,一时传为佳话。
由此可见清朝时对联的风行盛况了。
由于春联长短不限,只要字数相等,结构相同,词性相应就行了。
当然古代还很讲究严格的平仄与韵律,但在民间就没那么严格了。
由于在对联中,容易见景生情,说眼前事,道心中意,借题发挥,明事入理,故至今盛行不衰,且越来越多的人喜欢参与对对联的活动。
对联,从不同的角度和标准来划分,就有不同的种类。
但目前通常从应用范围(角度、场合)来划分,有八大类。
即春联、门联、堂联、喜联、寿联、挽联、交际联和名胜联。
●挂年画
春节来临之际,湖乡人民家家户户除了贴春联之外,还有挂年画的传统习俗。
其中有一首描述年画的诗特别有趣:
“兰荷菊梅开满墙,满屋似闻花芬芳。
引来燕雀檐前闹,直冲屋里抖翅膀。
”此诗借咏年画,描绘了春节将到之时,民间普遍挂年画的新气象。
年画是我国民间绘画艺术中的一朵奇葩,是人民群众喜闻乐见的一种艺术形式。
相传先秦时代,古代人民就将神荼像贴于左边门上,郁垒像贴于右门边上。
用此来作为门神,看家护户。
到了唐代,据传因唐太宗李世民生病,夜里听见鬼魅号叫,便叫武将秦叔宝、蔚迟恭立于门外把守。
后来为了免除他俩守夜之劳苦,令人画具二人披甲铠执鞭锏之像,贴于大门左右。
后人沿袭,馗成门神。
有的地方以钟馗为门神。
明清时开始充当门神者则更多了。
宋代不仅出现了“冀以御凶”的武将门神年画,还有其它类似的年画。
除了手工绘制的外,大量年画则是用木版雕刻印刷的了。
现存最早的木刻年画(版画)是宋版的《隋朝窈窕倾国之芳容》,里面画着王昭君、班姬、绿珠、貂禅“四美图”。
后来陆续出现了民间三大木刻年画。
天津的“杨柳青”、苏州的“桃花坞”和山东的淮县年画,最少的都有300余年的历史了。
并先后传入日本和英、德等西方国家及东南亚广大国家和地区。
特别是始于南宋时期的福建年画,畅销南洋地区,倍受青睐。
传统年画多为木刻水印。
线条单纯,色彩鲜明,画面热闹。
题材多以五谷丰登、春牛、婴童、风景、花鸟、蟠桃、鲤鱼、寿仙、财神、观音、玉帝等民间喜闻乐见的神、人、事、物入题为画。
新中国成立后,年画与月历逐渐合二为一,多是制成“月历牌”。
年画与挂历年画更受人民群众欢迎,至今挂年画的习俗仍风靡全国,并大有走出国门之势。
如今农村所贴年画有五谷、春牛、财神、观音等主要传统年画。
城镇上主要以精美的伟人图画代替了古老的年画。
但“财神”是不能少的。
山水、人物、花鸟虫鱼之类的自然风景画更是抢手的好货。
正如唐朝诗人王维以《画》为题材的诗最令人称奇:
远看山有色,近听水无声。
春去花还在,人来鸟不惊。
●吃团年饭
等待外地的亲人赶回家中之后,家家户户在大年那天中午要张罗一桌特别丰盛的宴席。
鸡鸭鱼肉,山珍海味等十多盆美味佳肴,摆满大圆桌。
白酒、啤酒、饮料款款齐备。
全家围席而座,大吃大喝,谓之“吃团年饭”。
席间,父子、夫妻、爷孙、兄弟、姐妹互相敬酒敬菜,欢声笑语,热闹非凡,祥和至极,幸福无比。
只有桌上那大盘里盛的大鲤鱼是只看不动筷子的“看碟”,要待正月初一那天到了才
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