动机情绪弗洛伊德埃里克森理论.docx
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动机情绪弗洛伊德埃里克森理论
动机、情绪与弗洛伊德、埃里克森理论
动机即那些驱动我们行为产生的内在力量。
在人类许多理性的行为背后,或许隐藏着非理性的强大的动机,隐藏着强大的非理性的情感。
ThomasEdisonsaid:
Geniusis1%inspirationand99%perspiration.
达尔文出版了119部科学著作或论文,爱因斯坦出版了248篇,弗洛伊德出版了330篇,女人类学家玛格丽特出版了39部书,1397篇文章,并且获得了28个荣誉学位。
这些成就的取得,不仅仅是运用了人类的理性,更重要的,可能是理性后面所包含的热情,passion.
爱因斯坦回忆自己小时候爸爸送给他一个生日礼物,指南针,他当时看到这个指南针,不知道什么神奇的力量能够让指南针始终指向南北方,激动得莫名万状。
这件事为他日后从事高度抽象的时空关系思考的科学研究奠定了基础。
这种激动的体验,本身并不是认知的,而是情感的。
我们都知道儿童时代的爱迪生钻到鸡窝里去孵小鸡的故事,这种强烈的好奇心,既有认知的成分,更有情感的成分。
人类的文明,是智慧创造的文明,人世间的万事万物,都是智慧的创造。
然而,在智慧的底层,却是人类的情感。
无论文明的创造物是文学、艺术、音乐、科学、技术,都起源于对人类情感的抒发和升华。
而情感本身,却是非理性的。
可惜,在这方面,心理学的研究还是比较肤浅的。
一
弗洛伊德其人 1856-1939
奥地利,犹太人,生于捷克,死于英国,在维也纳生活了近80年。
潜意识(也有翻译成无意识)理论、泛性论的创始人。
现代西方最著名的思想家,几乎与爱因斯坦齐名。
他的理论中的许多具体的结论已经不再被认为是正确的,但是其潜意识和泛性论的基本思想,对理解人类的行为和本性,产生了深远的影响。
早慧儿童,8个姊妹。
希特勒、纳粹对他的态度。
1933年在柏林焚书。
其中一个口号:
“反对夸张性生活而毁灭灵魂,为了人类灵魂的纯洁高尚,把弗洛伊德的著作化为灰烬。
”弗洛伊德本人对焚书的评论:
现在他们焚我的书就够了,如果在中世纪,还要烧人。
其实是他离开的早,否则也会与书同样命运。
后来有四个妹妹被纳粹杀害。
主张泛性论,但本人的私生活严肃,有大男子主义。
文笔很好,曾获哥德文学奖。
标准著作24卷。
弗洛伊德研究的出发点:
究竟是什么东西主宰了人们的行为。
常识认为,是人们的思想、意识主宰人们的行为。
弗洛伊德认为常识不一定正确。
研究的方法:
临床法,通过对大量有心理问题的人的治疗和观察。
基本术语:
人格,表示一个人的整体精神系统,而不是支离破碎的感觉、记忆、想象等等。
罗丹说:
大师,在人们司空见惯的事物中发现美。
大科学家,在人们司空见惯的事物中发现不可理解的问题
二、人格结构
弗洛伊德坚信,要使心理学成为一门科学,就必须努力去寻找出决定人们行为的潜在因素。
这些因素是内在的,并没有被人们认识到。
这与科学研究的一般假设是相同的。
科学研究是要通过表面的现象去探讨未知的内部的原因。
而心理学也是要通过表面的显著的行为,去探讨内部的决定因素,这种内部的决定因素并不象人们常识中所认为的那么简单。
早期弗洛伊德的思想。
通过多年研究认为,人的精神,人的心理,如果简单地区分,有两个部分,意识与潜意识。
意识部分──外显的,表面的,常识认为意识是决定人的行为的原因。
弗洛伊德认为意识不是人的行为的主要决定因素,意识在心理中仅仅是一个表面的部分,是精神系统中一个次要的部分。
潜意识部分──是人的精神系统的最主要的部分,但通常是隐蔽的,含而不露,广阔而深沉,是人的行为的真正的决定力量。
但是人们往往认识不到。
这就是说,作为一个行动者本人,指导决定他行动的真正力量,并不是他的意识,他的思想,而是他的潜意识,而对于他自己的潜意识,本人也认识不到。
在意识和潜意识之间,还有一个过渡的前意识部分。
一般人总是努力去忘记那些痛苦的观念和记忆,因为这些痛苦的观念和记忆,是心灵上的创伤,会时时威胁到人的正常思维和行为。
例如,如果你的亲人在一次灾难中丧生,如果你天天为此悲痛,那么你肯定无法正常生活,所以在最初的悲痛之后,你会努力不使自己想起这惨痛的经历。
这种努力并不一定是有意识的,而是一种自动的机制,这样一种机制,被称作压抑。
当这些痛苦的记忆,受到压抑,好象暂时被遗忘时,我们就说它进入了前意识的部分。
而前意识部分的内容,如果受到的排斥、抵抗的力量不大,还会时常恢复进入意识层面。
而且,即使被压抑,它依旧会影响一个人的行为。
简单地说,就是表现出来的行为与真实的心理不一致。
举几个例子。
酸葡萄心理。
吃不到葡萄,就是葡萄是酸的。
行为上是不要吃这种酸葡萄。
反映的真实心理是想吃葡萄。
对应的表现是甜葡萄心理,也叫围城心理。
钱仲书的《围城》。
城里人想冲出去,城外的人想冲进来。
例如初恋往往是如此,如果初恋最终有情人终成眷属,或者所谓青梅竹马,那么后来是否甜蜜幸福,那很难说。
但是如果两人终于不得不分手,那么常常能够保持既甜蜜的又痛苦的回忆。
往往会认为初恋的情人最好。
吃不到的葡萄最甜。
得不到的东西最好。
《笑傲江湖》中的令狐冲与岳灵珊的关系。
一个是《笑傲江湖》中的仪琳与令狐冲。
令狐冲为救仪琳而受重伤,仪琳以为令狐冲死了,抱着他的身体在野地里跑。
第一,仪琳自己是一个小尼姑。
被要尽量
一个是《神雕侠侣》中的描写的郭芙对杨过冷落、厌恶与恨。
其实是爱的一种表现。
潜意识中是爱,意识中是恨。
压抑在弗洛伊德的学说中,主要有两种用法:
一种是指把意识中的痛苦记忆,排斥到前意识的过程,似乎是要遗忘这些痛苦的记忆。
另一种是指性压抑,压抑性的冲动。
这种理论可以把人格类比于海中的冰山,它是一种静态的结构,浮出水面的是意识部分,而水面下的主要是潜意识。
中后期的弗洛伊德,进一步研究,指出人格包括三个部分,本我,自我,超我。
1.本我id人格中最基本的部分,人格的基础
a.本我是人所具有的动物性的原始本能、欲望和冲动,是人的生物性的禀赋,如饥饿本能,性本能。
简单地说,就是人的七情六欲。
七情
中医的七情:
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊
儒家的七情:
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲
佛家的七情:
喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲
六欲
《吕氏春秋.贵生》,高诱注释:
生、死、耳、目、口、鼻之欲
佛家:
色欲、形貌欲、威仪姿态欲、语言音声欲,细滑欲,人想欲
b.本我是与生俱来的,或是随着生理成熟而必定会出现的。
弗洛伊德认为最重要的本能是一生都存在的,只不过在不同的时期有不同的表现
c.本我没有结构,没有价值观,没有道德感,它不分好坏,不讲善恶,它唯一的目的,就是要使本能的欲望、冲动立刻得到满足。
弗洛伊德说:
“我们把它叫做一团馄饨,一口充满沸腾的激动的大锅。
”“本我不知道价值判断,不知道什么是好的,什么是邪恶的,不知道什么是道德。
”
d.本我在满足自身冲动的活动中,不能考虑到现实情况是否允许它这样做
c.d.这两条,被弗洛伊德称做本我的工作原则:
快乐原则,或唯乐原则,即它不考虑善恶,也不考虑现实
e.本我是人格发展的基础,是人格能量的来源,即心理能量的源泉。
人的基本心理能量,被弗洛伊德称做libido,它被围困在本我之中,不断地产生内在的紧张状态,寻求能够减弱这种紧张状态的宣泄。
刚出生的婴儿的心理系统中,只有本我,没有其他部分。
f.本我完全是潜意识的。
例如,刚出生的婴儿,饿了就要吃奶,吃不到奶就会大哭,或者有什么吃什么,不考虑父母的情况,不考虑食物的情况,什么可以消除饥饿,什么不能吃。
到了青春期之后,人都会有满足性冲动的欲望。
曹雪芹在《红楼梦》中,很含蓄地表示贾宝玉的第一个性伴侣是秦可卿。
2.自我ego
a.自我是在本我的挫折和失败中发展起来的。
单纯的本我,仅仅依靠快乐原则工作,并不能总是成功,并不能很好地适应环境,而且它经常遭受失败和挫折。
婴儿饿了,要吃奶,这是本能冲动,按照快乐原则,他立刻寻找母亲的乳房或奶瓶,但不一定成功,于是他碰到什么都吸吮,吸手,吸毛巾,但是这样做并不能消除饥饿。
由于单纯的本我不能保证人适应环境,人格中的第二个系统,自我,发展出来了。
b.自我是为本我服务的,从环境中寻找满足本我的途径,即寻找满足冲动欲望的途径,它的目的是保护本我,满足本我。
c.自我的主要功能,是考虑现实,它代表着人的理智系统,包括:
感知觉,判断,推理,思维,在心理健康、顺应良好的人身上,它是人格的执行者。
换句话说,一个心理健康的儿童或成人,它的人格中自我这一部分应当发展的比较较好。
d.自我的工作原则是:
现实原则
e.自我的发展,要耗费本我提供的心理能量。
自我把本我中的心理能量吸引出来,从事两个方面的工作,一是发展自我的理性系统,一是用于暂时压抑本我的冲动。
为了在现实情况中满足本我的冲动,常常要延迟满足,因此自我有压抑的功能。
f.自我属于意识部分
3.超我superego
a.超我是人格系统中最后发展起来的部分
b.超我包括两个相互关联的部分
自我理想:
什么是好的,善的,理想的道德规范,应当受鼓励和奖赏的
良 知:
什么是坏的,恶的,不道德的行为,应当受到谴责和惩罚
c.超过是与本我对立,也与自我对立
本我───→(唯乐原则)立刻满足冲动
自我───→(现实原则)延迟满足冲动
超我───→ × × 追求道德完美
d.超我代表了被社会认同的良好的道德准则和行为规范。
在儿童生活中,权威人物通过实施奖赏和惩罚等方面,来引导控制儿童的行为,这些权威人物所施加的价值观和道德规范,逐步被儿童吸收,内化,形成发展成儿童内部的权威系统,即儿童能够自己按照这些道德标准和行为规范来约束自己的行为,这种儿童自己人格中的权威系统,就是超我。
超过在人格中起着与外部权威人物相似的作用:
监督和控制本我和自我。
e.超我也要吸引本我中的心理能量,它充当人格内部的道德审判官,需要去防御、压制本我和自我中任何不道德的冲动。
在人格系统中,如果超我越强大,它耗费的心理能量越多,反而会使人没有足够的心理能量去发展有用的自我,这样的人会变得行为拘谨,生活呆板,思想僵化,个性被禁锢压抑,生活象是戴着沉重的桎栲。
超我控制自我的方法也是奖赏与惩罚。
怎样奖赏与惩罚。
举例。
譬如你长时间学习很努力,考进了大学,你的行为满足了自我理想。
这时超我就会对你说,既然你长时间表现很好,你可以满足一下自己,去享受一番了。
于是你会去享受美味佳肴,可以游山玩水,去约会你内心爱慕、可是过去又不敢去约会的异性等等,这是,你好象事事如意,运气特别好,其实这不是运气,而是超我在奖励你。
反之,如果你做了错事,成为道德上的罪人,这是超我会说:
“近来你很坏,你将受到惩罚”。
随之而来,你会遭受一连串的不幸,事事不顺,例如经常丢东西,无缘无故心情就不好,甚至不断生病。
人为什么要生病,从医学讲是各种生理方面的原因,从弗洛伊德的理论讲,往往是心理上的原因,人之所以要生病,是人需要生病,生病是自我伤害的一种方式。
自我伤害就是自我惩罚。
甚至,你可能会遭遇重大的变故。
超我的奖赏与惩罚,都是潜意识的活动,你自己一般觉察不到。
例如,在琼瑶的小说《在水一方》中,朱诗尧原来的女友是左巧柔,后来另一个女孩杜小双闯进了他的心灵。
本我── 左巧柔+,杜小双++
自我── 考虑现实,不能两个都要,只有选一个,选杜小双
超我── 你不道德,你伤害了左巧柔,你将受到惩罚
朱诗尧几乎没有勇气启齿向左巧柔讲清自己的感情,但是被左巧柔猜中。
紧接着,朱诗尧驾驶摩托车与小青年彪车,发生车祸。
从表面上看,这是朱诗尧彪车造成的,实际上,这是他的自我惩罚。
朱诗尧是一个三十岁的男性,事业有成,一向稳重。
如果不是他潜意识有自我惩罚的冲动,他是不会去与小青年彪车的。
在这部小说中,左巧柔的言行也表现了潜意识。
当杜小双进入他们的生活圈子之后,左巧柔对她特别关心照顾,为什么呢。
如果仅仅从常识讲,我们可能认为是左巧柔和杜小双都是很善良的人,她们自然成为好朋友。
如果从弗洛伊德的理论分析,就不是那么回事。
实际的情况是,左巧柔一开始潜意识里就意识到这个杜小双会是她最大的情敌。
朱诗尧要向左巧柔摊牌时,又总是说不出口时,左巧柔自己说
了这样一番话,流露了她的潜意识,她对朱诗尧说:
你爱上任何一个女孩都不要紧,但是如果你爱上的是杜小双,我就没有救了。
这意思是,如果你爱上了其他人,我都有办法让你回心转意,但是如果爱上了杜小双,那么我肯定不是她的对手,我就彻底失败了。
因此,在潜意识里,左巧柔非常清楚杜小双是她的头号情敌,但是在意识上,她好象从来没有这么想过,在行为中间,左巧柔对杜小双表现的不是恨,而是爱,而且是特别细心的爱,杜小双不是她的情敌,而是她最好的朋友。
这个例子,说明意识与潜意识是不同的。
f.超我常常不考虑现实。
它并不是在人做出了不道德的行为之后,才惩罚。
超我既有意识部分,又有潜意识部分,超我与本我一样,都没有理性的。
超我与本我是人格结构中两个不同的部分,但是这两个部分有相似之处,就是它们都不能区分现实与幻想,不能区分什么是主观的,什么是客观的。
超我并不因为自己真正做了错事才惩罚自己,而是你有了不道德的想法、念头、欲望,超我就会惩罚你。
这就是良心和羞耻感。
于是这就产生一个现象。
一个超我很不发展的人,不管做多少错事,也很少有羞耻感,不会自责,所谓厚颜无耻。
而一个道德高尚的人,即使什么坏事都没做,也常常会有良心上的痛苦,甚至是极端的痛苦。
因为人总是人,人有七情六欲,而这些欲望,在一般的文化里,都被认为是诲淫诲盗的。
因此,我们可以看到,生活中道德比较高尚的人,他们的生活往往不幸福的,很沉重的。
如刚才讲的小说的例子里,杜小双就是一例,她始终认为自己是罪人,最后选择自杀的道路。
弗洛伊德认为人格比较健康发展的人,超我
概括:
本我──动物性的、非理性的情欲,人格心理能量的来源
自我──理性与理智,现实的、通情达理的,人格的执行者
超我──价值权威与道德禁律,人格的监督者和审判官
自我,人格的执行者,同时服伺三个主人的仆人
自我-本我 难以驯服的兽性与情欲
自我-现实 错综复杂风波险恶的江湖
自我-超我 严厉苛刻冷酷无情的法官
一仆不能伺候二主。
自我要同时伺候三位主人。
所以人常常会叹息,为什么生活这样难,这么累。
对于中年人,这种感觉已经比较淡漠,他们都属于过来人。
对于青年,这种感受可能比较强烈,他们刚刚走上社会,面临现实生活的种种压力,需要奋斗,也面临情感是的种种需要和困惑,如果自我发展的不够强大,不能较好的去应付本我、现实和超我,各种心理问题行为问题就会由此而生,严重的就会产生心理障碍。
二、人格发展的阶段
比较荒唐的部分,奇文共欣赏,疑义相与析。
我们来讨论。
人格发展的基本动力是本能,特别是性本能。
弗洛伊德学说中的性本能有较广的含义。
弗洛伊德认为,各种导致或伴随着紧张、兴奋、烦躁或快感的活力,都可以归结为与性本能有关。
人的身体的许多部位会产生紧张、兴奋的快感,被称做性感区。
每一主要的性感区都与某一主要的生理需要、生理满足相关连。
口唇-饮食,肛门-排泄,生殖区-繁殖。
但是从性感区获得的快感,也可以与生理需要的满足不直接相关。
弗洛伊德认为,性感区对于人格发展的非常重要。
因为它们既是刺激、紧张、烦躁的重要来源,也是满足、快乐的重要来源。
儿童、青少年、成人,都不得不与之做斗争。
涉及到性感区的行为,能使人产生焦虑和挫折,使儿童与父母、青年与他人产生矛盾和冲突。
挫折、焦虑、或者满足,都会促进认同、移位、升华、防御机制的某种发展。
人格发展有五个阶段,在每个阶段上,儿童都会形成某种与对应性感区有各种联系的性格原型,这种性格原型在人生后来的发展中持久不变,所以,儿童早期的经验,对个性的形成起着决定的作用。
1、口唇期 0-18个月
此时婴儿快感的中心区是口唇。
他通过口唇的接触刺激和各种口唇的活动,如吸吮、咀嚼等,获得快感。
为了满足口唇的快感需要,儿童会在特定的抚养方式下形成特定的适应性行为,这种行为会发展成为儿童未来个性的原型。
在未来生活中,如果遇到了类似的情况,儿童将会用类似的行为模式来应付。
例如,如饥似渴这个成语,是一个形容词,它最初无疑产生于对满足口唇需要的描写。
但是它所反映的行为模式和心理活动,远远不止是口唇的需要。
在婴儿期人是如饥似渴地满足口唇的需要,这种行为的原型,长大后可以演变扩展成其他方面的表现:
可以是如饥似渴地追求食物,变成美食家,也可以是如饥似渴地追求权力,成为政治家乃至野心家,可以如饥似渴地追求金钱,成为守财奴和亿万富翁,可以如饥似渴地追求爱情,为情而生为爱而死,也可以是如饥似渴地追问性,纵欲无度。
即使在纯粹的口唇欲望上,到成年我们也摆脱不了婴幼儿时形成的行为习惯。
成人除了不仅仅喜欢kiss,而且也喜欢一切与口唇有关的活动。
老大的人,成天抱着个奶瓶太不象话,但是可以经常叼一支烟,可以经常抹口红,喝水的时候,只拿着个大碗或大茶杯大口喝水不乐意,我们喜欢用一个吸管慢慢地吸,也可以通过各种茶道慢慢地品,吸烟、品茶、饮酒、抹口红,这些活动中都包含着对口唇欲的满足,都包含有我们婴幼儿时期的行为原型。
语言是我们人类行为和心理的反映。
在语言中,也可以看到口唇欲望的表现。
我们可以把它称做口腔化的倾向。
考试得零分,叫吃鸭蛋,产生情感上的嫉妒,叫吃醋,受损失叫吃亏,受欢迎叫吃香,吃苦,吃不消,吃不了兜着走,吃里爬外等等。
教师,是吃粉笔灰的。
2、肛门期1岁-3.4岁
排泄活动也产生紧张感和快感,排泄器官成为幼儿快感中心。
这一时期也正是父母开始训练幼儿大小便的时候,排泄活动与父母的训练管束产生各种矛盾。
训练大小便是儿童第一次经历纪律、外部权威约束的严格管理,经受本能欲望与外部障碍的冲突,冲突的结果必然会在人格发展中打上烙印。
产生所谓肛门期的各种性格原型。
产生的肛门期的各种性格原型,有不同的纬度。
一个是对清洁的关注程度,它形成一个人行为习惯的整洁与条理。
如果父母对幼儿大小便的训练特别严格,就会促使他们特别关心清洁,甚至形成洁癖,有一则报道说美国的一个女老板要求她的下属每天洗十次澡。
这种洁癖,是幼年期训练大小便时期引起的一种性格。
反过来,有些人过于邋蹋。
另一个是对自身排泄物的关注程度。
它形成一个人与财富有关的性格。
有些人特别吝啬,任何东西都不愿意放弃,弗洛伊德说这是因为幼儿期在大小便训练时,父母亲的焦虑形成儿童潜意识中认为自己丧失了什么重要的东西。
再一个纬度是对权威服从或抗拒态度的初步养成。
毛泽东的例子(权赤延著,走下神坛的毛泽东,毛泽东最快乐最轻松思维最敏捷的时候)。
末代皇帝溥仪的例子。
3、早期生殖器期 4-5岁
虽然此时儿童还没有达到成人的成熟阶段,他们已经开始对生殖器、对男孩与女孩之间在生理结构上的差异,表现出日益增长的兴趣,快感中心已经向生殖器转移。
这个时期最重要的人格发展有两个方面,一个是形成恋母情结或恋父情结,另一个是开始发展出超我。
以恋母情结为例。
古希腊神话,伊底浦斯情结。
一个国王的儿子,从小被别人收养,他不知道自己的生身父母。
长大后,杀了一个国王,又与这个被杀国王的往后结婚,后来才知道被杀的国王是自己的父亲,自己的妻子是自己的母亲。
弗洛伊德用这个悲惨的英雄的名字来命名恋母情结,用这个神话来表示这样一种普遍的人格情感冲突:
即男孩子的第一个情爱对象,是他自己的母亲。
既然男孩子第一个情爱对象是自己的母亲,他的第一个情敌就是自己的父亲。
也就是说,在儿童的潜意识里,他不仅爱恋自己的母亲,而且仇恨自己的父亲。
父亲不仅是他的情敌,而且比他强大的多,是儿童生活中的权威人物。
这个阶段的人格发展,又可以分成两个子阶段
a.产生恋母情结,爱恋母亲而与父亲竞争、敌对
b.畏惧、承认父亲的强大而放弃与父亲的竞争,压抑对母亲的情爱,并认同父亲的人格特征,以父亲自居而产生超我。
认识到自己之所以无法与父亲竞争是因为父亲太强大,这个时候潜意识里对父亲的仇恨会转化为意识层面对父亲的崇拜和认同。
父亲的强大,是因为父亲有这样那样的人格特征,包括价值观、行为模式等等,孩子认为如果自己具有了父亲的这些品质,自己也会很强大。
把父亲的价值观内化,认同父亲的行为模式,就形成了超我,超我会进一步压抑自己对母亲的情爱。
但是母子恋仍旧会持续。
4、潜伏期
从五六岁开始,儿童的人格发展进入了潜伏期。
这个时候他已经压抑了对异性父母的情爱,并且初步形成了内部的超我,虽然这个超我很刻板,但是已经可以初步指导自己的行为活动。
他们基本解决了恋母情结的心理冲突,把比较多的精力投入与同伴交往,投入社会文化技能的掌握学习,而情爱的活动则相对比较平静和温和。
5、生殖期
青少年时代,儿童开始进入成熟的性爱时期,他们的情爱对象已经转移到家庭以外的异性身上。
对于许多青少年,他们一般首先是会有同性别的亲密朋友,处在一种准同性恋阶段,然后会进一步发展出亲密的异性交往,直至成家立业。
第三节人格动力
一、本能与本能的种类
弗洛伊德接受了物理学的观点,把一切都看做是能量系统,人的心理系统即人格,也是一种能量系统。
这种能量系统为心理活动提供能量,所有心理活动的能量来自于本能。
本能有来源、目标、对象和强度等四个特征。
来源-身体器官组织的需要和冲动,一种激动过程
目标-解决身体需要、舒缓生理心理紧张激动过程
对象-帮助达到本能目标的手段、活动或方法。
如饥饿,吃饭。
性本能,性生活。
侵犯本能,攻击行为。
强度-本能的目标又有另外三个特征
*保守
*回归
上两者从激动到平静,从紧张到松驰
*重复
本能的种类
生本能──生存与繁殖的生理需要的总和。
弗洛伊德取的名称是力比多。
其中最重要的是性本能,所谓性本能有较广泛的含义,弗洛伊德认为,一切快感,一切美感都是与性爱有直接或间接的联系,都源于性爱。
死本能──人怎么会有死本能,这似乎不好理解。
弗洛伊德认为,死本能与生本能同样是最基本的本能。
中国有句成语叫视死如归。
归,不是简单地回家,而是一切生命都存在着回归到无生命的无机状态的基本生理倾向。
换句话说,一切生命都有两种基本的倾向,一种是生存与再生的倾向,这是生的本能,一种是回归到无机状态的倾向,这是死的本能。
如果说死与生一样是基本的本能,那么它就应当与生本能一样要有普遍的行为表现。
那么,它的行为表现在哪里呢?
死的本能的基本表现就是暴力。
暴力又有两种基本的方向,一种是内向的,一种是外向的。
外向表现是是攻击、侵犯、迫害和虐待行为,心理上是仇恨。
内向表现是就自我伤害,自我虐待,甚至自杀。
攻击和破坏行为是很普遍的。
不少男性,特别是男孩子,也有一部分女性,好象一生的精力无从发泄,常常处于一种一触即发的状态,充满着攻击欲和破坏欲,表现的轻一点的是喜欢恶作剧,表现的重一些的老想跟别人打架,为一点小事就能大打出手,如深圳大学的大学生打架。
古代贵族喜爱看角斗士互相残杀。
现代人,比较看重自己的生命,但是潜意识里同样喜欢暴力。
例如西方妇女特别喜欢看各种具有强烈刺激的竞争运动,例如拳击等等。
因此,讲得好听是爱情与武侠,讲得难听色情与暴力,永远文学艺术是两大主题。
在此,也可以看出人的两大本能。
自我攻击、自我伤害、自虐行为也是很普遍的。
希特勒自虐的表现。
慢性自杀的表现,都是死亡本能的表现
美感来自于人的本能,即生的本能与死的本能。
在文学艺术的表现中,美的极致,美的最高峰,来自于死。
这种死亡的美也就是死的本能的一种表现。
优美的文学艺术作品,都与死亡有着千丝万缕的联系。
象文学作品中少年维特的烦恼的死,罗密欧与朱丽叶的死,梁山伯与祝
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