中国摔跤文化的研究.docx
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中国摔跤文化的研究
中国摔跤文化的研究
中国摔跤文化的研究
目录
1摘要2
2前言2
3研究对象与研究方法3
3.1研究对象3
3.2研究方法3
4研究结果3
4.1中国摔跤的文化发展3
4.1.1中国摔跤文化概念阐释3
4.1.2中国摔跤文化的历史发展进程4
4.1.3中国摔跤的文化特性9
5总结13
参考文献14
1摘要
摔跤是世界上最古老的格斗技之一,有着悠久的历史.,现在摔跤选手不但出现在奥运会,还出现在各类的大型搏击比赛,比如:
UFC、M1、战极、StrikeForce、Dream等等大型的搏击比赛。
。
它伴随着人类历史的发展而发展,并在世界各地受生产方式、生活习惯、民风民俗的影响而形成众多流派。
中国摔跤是中国几千年摔跤技术经验长期积累的产物,是我国多民族文化融合的重要体现。
先秦时期摔跤多称“角力”、“相搏”、“手搏”,主要用于军事训练。
秦时摔跤正式定名为“角抵”,开始成为娱乐表演项目。
汉代摔跤出现职业化倾向,形成三种固定风格。
两晋南北朝时期角力摔跤有“相扑”、“蚩尤戏”、“争交”等诸多称谓,隋唐时摔跤的发展形式多样内容丰富,角抵不但是唐代宫廷宴飨时的助兴娱乐节目内容之一,而且出现职业角抵人员和职业摔跤组织“相扑朋”,在唐代民间角抵开展广泛娱乐色彩浓重。
到了宋、元、辽、金时期的摔跤达到高峰。
明清摔跤多称“布库”、“撩脚”、“撩跤”、“掼跤”,已经进入泛民间化发展阶段。
纵观中国摔跤的发展历程我们可以清楚地看到中国摔跤,起始于古代军事化训练,中间经历表演化转向、娱乐化兴盛,民间化开展的发展历程。
中国摔跤有两大文化特性:
一是中国摔跤是竞技与娱乐的完美结合。
二是中国摔跤是个体拼搏精神的充分展示。
中国摔跤竞技形式的多样性和简捷性:
中国摔跤竞技过程讲究极强的对抗性和激烈性;中国摔跤竞技内容则具有较高的观赏性和娱乐性。
此外中国摔跤体现出的拼搏精神是刚健尚武精神的一种反应与传承,而刚健尚武精神是中国文化的基本精神,而且中国摔跤是激发个体拼搏精神最有效的手段之一,同时也是智力与体力的综合较量,更是一种注重整体追求均衡精神的反应。
因此可以说这些都是中国摔跤生命力强盛的根本所在。
2前言
摔跤(Wrestling)是重竞技运动项目之一,指两人徒手相搏,按一定的规则,以各种技术、技巧和方法摔倒对手,摔跤被公认为是世界上最早的竞技体育运动。
相传,神话中的英雄捷谢伊--雅典民主奠基人,从雅典女神那里学来了摔跤规则,从而发展了摔跤运动。
两运动员徒手相搏,按一定的规则,以各种技术、技巧和方法摔倒对手。
摔跤,是人类历史上最为古老的体育运动形式之一。
它伴随着人类历史的发展而发展,并且在世界各地受生产方式、生活习惯、民风民俗的影响而形成众多流派。
摔跤被公认为是世界上最早的竞技体育运动,希腊、埃及、中国以及日本等国家的古代文明中都有摔跤的文字记载。
古代奥运会在公元前776年诞生之时,摔跤就是其中的一项比赛,而摔跤且一直是历届奥运会的比赛项目。
现代摔跤运动起源于希腊,古希腊人非常崇尚摔跤运动。
相传,神话中的英雄捷谢伊——雅典民主奠基人,从雅典女神那里学来了摔跤规则,从而发展了摔跤运动。
当时有人这样说:
“摔跤是最完善、最全面、最协调的一项运动,它是全部体育运动的结晶。
”当时希腊有许多著名的哲学家、诗人和军事将领都是摔跤手,如古希腊著名的唯心主义哲学家柏拉图,就是当时的摔跤名将。
在奥运会中占有重要比重的摔跤项目,分为古典式和自由式两个跤种,又统称国际式摔跤。
中国摔跤是中国几千年摔跤技术长期积累的产物,是我国多民族文化融合的重要体现。
先秦时期摔跤多称“角力”、“相搏”、“手搏”,主要用于军事训练。
秦时摔跤正式定名为“角抵”,开始成为娱乐表演项目。
汉代摔跤出现职业化倾向,形成三种固定风格。
两晋南北朝时期摔跤有“相扑”、“蚩尤戏”、“争交”等诸多称谓。
隋唐时摔跤的发展形式多样、内容丰富,“角抵”不但是唐代宫廷宴会时的助兴娱乐节目内容之一,而且出现职业“角抵”人员。
在唐代,民间“角抵”开展广泛,娱乐色彩浓重。
到了宋元辽金时期,摔跤达到高峰。
明清摔跤多称“布库”、“撩脚”、“撩跤”,已经进入泛民间化发展阶段。
研究中国摔跤的发展历程实质是对传统民族体育项目的一种深度挖掘,只有将民族传统体育项目从中国大文化历史背景下剥离出来,我们才会清楚地看到民族传统体育项目发展的历史流变和演化过程,只有这样我们才能更深刻地了解和把握我们的民族传统体育项目的历史发展过程和未来发展空间。
3研究对象与研究方法
3.1研究对象
中国摔跤文化的发展为主要研究对象,并研究文化发展历程和文化特性。
3.2研究方法
通过中国期刊网、中国科技期刊数据库等电子检索系统进行资料的收集和文献查阅工作。
并阅读大量有关专著、专题研究、论文等,同时利用网络检索与本研究有关的资料,了解中国摔跤的文化形成和文化特性,在此基础上进行综合分析,研究探讨与本研究相关的内容、观点,为确定本文研究的方向和内容提供理论依据。
4研究结果
4.1中国摔跤的文化发展
4.1.1中国摔跤文化概念阐释
4.1.1.1摔跤、中国摔跤、中国式摔跤概念辨别
摔跤就是两人徒手较量、力求把对方摔倒的一项竞技运动。
古今中外都有摔跤,最简单的摔跤技术产生于原始社会。
那时人们为了求得生存,在狩猎时或在部落间的冲突中,广泛利用徒手搏斗,逐渐形成摔跤动作;以后随着习武、健身、娱乐的发展,摔跤便演变成为一项人们喜爱的体育运动。
中国式摔跤是以中国几千年摔跤运动实践为背景、以“京跤”为基础、吸收国内多民族摔跤技术并参照现代国际摔跤规则、经过长期整理而发展形成的独立运动项目。
中国式摔跤是参照现代竞赛规则,以京津两地的摔跤技术为基础,吸收了多个民族的摔法而形成的、受特定比赛规则限制的现代运动项目,是对众多民族跤种整理、融合、升华与规范的产物。
其技术特点是,在两人直接接触后,通过自身身体运动使对方身体三点着地,而自己则保持站立状态。
中国摔跤是以中国式摔跤为主体,并结合维吾尔族摔跤、朝鲜族摔跤、藏族摔跤、彝族摔跤等各地各少数民族跤种的一个总称。
这些跤种在技术、规则、服装等方面都存在很多差异,并且长期在我国各地流传,它们与汉族地区各种摔跤流派一起统称为中国摔跤。
我们这里研究的中国摔跤主要以中国式摔跤为主,其文化指向也以汉族摔跤的发展历史脉络和文化构成为主要。
4.1.1.2中国摔跤文化的概念界定
广义的文化,着眼于人类与一般动物,人类社会与自然界的本质区别,着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式,其涵盖面非常广泛,所以又被称为大文化。
狭义的文化排除人类社会历史生活中关于物质创造活动及其结果部分,专注于精神创造活动及其结果,所以又称做小文化。
由此看来,中国摔跤文化应该是属于前者而不是后者,而且应该是一种大文化范畴内的体育文化。
体育文化是人类文化的一部分,是一种特殊形式的文化。
它是一种广义文化概念的应用,即应包括体育的物质文化、制度和精神文化三个组成部分。
如果再往下划分的话,中国摔跤应该说是一种中华民族传统体育文化。
中华民族是以汉族为主体的民族,中华民族传统体育文化则主要是以汉族文化为主体的多民族融合文化。
中华民族传统体育在其形成与发展的过程中,中国文化的“安土地,尊祖宗,崇人伦,尚道德,重礼仪”的价值模式对其产生了非常大的影响,使其表现出独特的文化特色。
中国摔跤文化是大文化背景下的体育文化,属于中华民族传统体育文化中的一个小分支,它以现在流行的中国式摔跤为文化主体,以诸多少数民族摔跤为文化补充,存在于中国地域范围内的,由摔跤活动而衍生的物质、制度、精神三个层面的文化总称。
4.1.2中国摔跤文化的历史发展进程
4.1.2.1中国摔跤文化的军事化起始
4.1.2.1.1中国摔跤强烈的对抗健身性是其军事起源的根本
摔跤产生于军事训练。
摔跤本身就是一种人类最原始的对抗形式,没有武器,两人赤手空拳,用自己的体力、智力以最直接的方式摔倒对方,从而取得决定性的胜利。
我们可以想象,原始人类在狩猎时,最先想到的还是先将猎物击倒,再分而食之。
这也就是为什么摔跤会成为最早的体育运动项目运动之一。
从历史上看,无论是古代中国、古代埃及、古代巴比伦等国家都早早产生了摔跤这一活动形式,恐怕与狩猎、战争、搏斗等人类的对抗行为有莫大的关系。
例如在埃及的古墓壁画浮雕中,就有大量完整的摔跤比赛图。
古印度也曾盛行过摔跤活动。
罗马受希腊文化的影响,职业摔跤有了很大的发展,罗马人最喜爱的比赛项目中就有摔跤。
第一次职业摔跤比赛于公元前284年在罗马举行。
当时的摔跤经常与拳击、械斗结合在一起。
和古代其他运动一样,古代的摔跤多是裸体进行,或仅系一条腰带。
除了摔之外,还可拳打脚踢和用反关节动作,比赛往往形成流血场面。
后来,技术和规则不断地改进,逐渐注意了安全。
从这些描述中我们可以看出,摔跤无论在哪个国家开始都是与战争、流血相联系的,这也许是摔跤成为最早的军事项目的最好的注脚。
现在从古希腊的一些文学艺术作品中也可以证实,摔跤在古希腊已相当普及,当时许多著名哲学家、诗人、活动家以及军队的统帅都是杰出的摔跤手,如大哲学家柏拉图就是当时闻名的摔跤能手。
著名古希腊诗人荷马在他的史诗中曾生动地描写过希腊英雄的摔跤比赛情况。
当时,摔跤是训练奴隶主青少年的军事体育项目之一,也是古代奥运会上最受人欢迎的竞技项目。
从这一点我们可以看出,摔跤无论在古代中国还是在其他国家都是一种重要的军事化训练手段。
4.1.2.1.2摔跤的军事训练作用一直受到历代兵家重视
可以说摔跤的起始就是军事训练,而这一点在历朝历代都受到军事人员的关注,角力从秦到汉,甚至于到唐时都是军队一项重要的练兵内容。
《唐语林》中记载有“光启年中,左神策军四军军使王卞出镇振武。
置宴,乐戏既毕,乃命角抵”。
《新唐书·兵志》中记载“官者贩缯彩、食梁肉,壮者为角抵、拨河、翘木、杠铁之戏”。
后又记载天宝年以后,由于兵制变革,原来的兵士只好在退伍后以其长而养家糊口,因此有许多退伍的士兵体壮者以“角抵”谋生,这也从一个侧面说明角抵曾是军队中的一个训练科目。
《唐语林·豪爽》中记载,宣武军节度使李绅在大梁的马球场上选拔善摔跤的能手,“又令试角抵……独五千胜之”最后选出冯五千,李绅高兴地说:
“真壮士也,可以扑杀西胡丑夷”。
由此可见,角抵摔跤在唐朝的军队中是一项重要的训练内容,否则李绅是不会从军队中选拔与西域来的摔跤名手进行比赛的人的。
明朝历史年间曾出版《万法宝全》一书,书中绘有摔跤图样。
明朝皇帝把摔跤列为“六御”之内,作为军事训练的重要手段。
《明史·江彬传》记载有:
“每专练大内间,以角力戏,帝戎服,与之相传”。
明史纪事本末《江彬奸佞传》中也记载:
“尝于西内练兵,令江彬率兵入,学营阵,校骑射,或时为角抵之戏。
上戎服临之,铳炮之声不绝于中。
在《纪效新书》与《阵纪》中都明确记载“千跌张之跌”,千跌张之所以名为千跌张,看来是以摔跤而著称。
据《清史稿·职官志》是记载:
“善扑营,总统大臣无员限,都统、前锋统领、护军统领、副都统内特简。
左、右翼翼长各三人,本营侍卫教习,各营侍卫章京内拣补。
本营掌选八旗勇士习角抵技,扈从则备宿卫”。
善扑营不但习角抵技,而且是皇帝的近身侍卫。
清朝的朝仪规定,王公大臣上朝都不准挟带兵器,侍卫也是徒手,奉旨拿人或保卫皇帝安全就要靠徒手搏摔的本领了。
因此清的卫士也多擅长摔跤,康熙用“布库(摔跤手)擒了鳌拜之后”,下令扩大“善扑营”,“掌选八旗勇士习角抵技,扈从则备宿卫”。
《清史稿》记载,从此善扑营成了清代名摔跤手的集合地。
4.1.2.2中国摔跤文化的表演化转向
随着摔跤军事化的兴起,相伴而生的就是摔跤也极具观赏性,可以用来表演,以显示对抗中的力量和身体所展现出来的那种美感。
甚至于我们可以说,参加角力摔跤的人都能体会到那种通过自己的力量制服别人的快感,以及自己所表现出的那种强健的体质和力量所构成的美感。
正是这种美感给人以激励,从而形成摔跤特有的观赏性,这是摔跤在用于军事后期所形成的一个特别鲜明的特征,从而上至皇
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