《曾子杀猪》原文及翻译.docx

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《曾子杀猪》原文及翻译

《曾子杀猪》原文及翻译

　　篇一：

文言文翻译

　　曾子杀猪

　　曾子之妻之市①，其子随之而泣。

其母曰：

"女还②，顾反为汝杀彘③。

妻适市来⑤，曾子欲捕彘杀之④，妻止之曰：

"特与婴儿戏耳⑥。

"曾子曰：

"婴儿非与戏耳⑦。

婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。

今子欺之⑧，是教子欺也。

母欺子，子而⑨不信其母，非所以成教也⑩。

"遂烹彘也⑾。

　　选自《韩非子》，中华书局《诸子集成》本1954年版注释

　　①市：

集市。

　　②女还：

你回去吧。

女，同“汝”，人称代词，你。

　　③顾反为女杀彘：

等我回来为你杀猪。

顾反：

我从街上回来。

反，通“返”，返回。

彘：

读"zhì”，意为猪。

　　④（曾子欲捕彘杀）之：

代词，指猪。

　　⑤妻适市来：

妻子刚从集市回来。

适：

恰巧。

　　⑥特与婴儿戏耳：

只不过与小孩子开个玩笑罢了。

特……耳：

不过……罢了。

特，不过，只是。

耳，同“尔”，罢了。

　　⑦非与戏：

不可同……开玩笑

　　⑧今子欺之：

现在你欺骗他。

子：

你，对对方的称呼。

　　⑨而：

则；就。

　　⑩成教：

教育有效果。

　　⑾逐烹彘也：

于是就杀猪煮肉吃。

　　译文

　　曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。

他的母亲对他说：

“你回家，等我回来杀猪给你吃。

”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪杀猪。

他的妻子阻止他说：

“不过是和孩子开玩笑罢了。

”曾子说：

“（妻子，）小孩是不能和他开玩笑啊！

小孩子是没有思考和判断能力，是等着父母教他，听从父母亲的教导。

现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！

母亲欺骗儿子，儿子就不相信自己的母亲了，这是不能使教育有效果。

”于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。

　　书《孟德传》后

　　子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。

然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。

然囊余闻忠、万、云安多虎。

有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。

虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。

　　意虎之食人，必先被之以威，而不惧之人，威无所以施欤？

有言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。

非俟其醒，俟其惧也。

有人夜自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也，以杖击之，即逸去，至山下月明处，则虎也。

是人非有以胜虎，而气已盖之矣。

使人之不惧，皆如婴儿、醉人与其未及知之时，则虎畏之，无足怪者。

故书其末，以信子由之说。

　　译文：

　　子由写的《孟德传》寄来了，我已经听说了这件事并且对此感到讶异，认为老虎畏惧不害怕自己的人，这道理似乎可以相信。

但是世上还没有见到老虎而不害怕的人，就这样说这事有或没有，始终没有办法试验这件事。

但我又听说忠、万、云安地方上有很多老虎。

有个妇人白天把二个小孩放在沙上而（自己）在溪水中洗衣服，老虎从山上奔来，妇人很慌张地沉进水里躲避它，二个小孩子在沙上戏耍，神态依然如故。

老虎细看了很久，去用头触碰（他们），希望其中一个能害怕，而小孩天真，竟然不知道惊怪，老虎也终于离去了。

　　意料老虎吃人，必定先使他遭受威吓，而（对此）不感到害怕的人，（老虎的）威吓不就没有可以施加的地方了吗？

有人说老虎不吃喝醉的人，必定要蹲坐着看守他，等待他醒来，是为了等他害怕。

有人夜晚出门从外面回来，看到有东西蹲在他的门口，以为是猪狗之类的牲畜，用手杖击打它，（它）马上逃逸离去，到山下月光明亮的地方，乃是老虎。

这些人不是有胜过老虎的地方，而是气势盖过它罢了。

使人不害怕，都像婴儿、醉人和来不及知道他的时候，那么老虎就怕他，没有什么值得怪异的。

所以在结尾书写，用来（让人们）相信采纳子由的说法。

　　古文

　　杀驼破瓮①

　　昔有一人，先瓮②中盛谷。

骆驼入头瓮中食谷，首不得出。

既不得出，其人以为忧③。

有一老父来语之曰：

“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。

”即用④其语，以刀斩头。

既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。

　　翻译

　　从前有一个人，先把谷子存放到了瓮中。

一头骆驼把头伸到了这瓮中吃谷子，头被卡在里面无法出来。

骆驼的头出不来以后，这个人为此事忧愁。

有一个老人来告诉他说：

“你不要忧愁，我教你一个方法，能让骆驼头出来，你把骆驼的头斩断，自然就能出来了。

”这个人采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。

后来已经杀死了骆驼，又把瓮打破。

这样行事的人，被后人所耻笑。

　　注释

　　①选自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。

《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正譬喻故事只有98篇。

它是一部以寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品，是佛教典籍中较为特别的一种。

《百喻经》中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛。

　　②昔：

从前。

　　③瓮：

一种口小腹大的陶器。

　　④盛：

存放。

　　⑤以为忧：

以之为忧，为此事发愁。

　　⑥其：

那个。

　　⑦老父：

老人

　　⑧用：

采纳。

　　⑨先翁中盛谷：

先在翁中装进谷子。

　　道理

　　虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果．但如果不加思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。

　　世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。

　　以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。

譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。

所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。

这个故事就启示我们：

凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。

　　芳容至孝原文

　　周孝子名芳容，华亭人。

其父文荣，游楚客死归州官舍矣。

芳容十四岁，祖父母相继死，临终抚芳容叹曰：

“安得汝为寻亲孝子，使我瞑目九泉乎！

”芳容泣而志之，由是始有负骨归葬之念。

芳容自顾年已及壮，可跋涉险阻，乃自奋曰：

“天下岂有无父之人哉！

”乃焚香告家庙曰：

“此去不父骨，誓不归矣。

”

　　自出都后，芳容日行风霜雨露中，寒燠（燠：

读yù，热）失度，饥饱无时。

投止旅店，头晕目眩，遍身焦灼如火。

次日，病不能起。

主人见芳容病状，惧不敢留，欲徙置邻庙。

芳容乃曰：

“吾病虽剧，心实了然，药之可以即愈。

且吾有大事未了，为吾招里正（里正：

古代地方官吏名），当告以故。

”未几里正至，闻言色动，邀医至。

直至六月初始能步履。

麻鞋短服，日行三四十里。

或风雨骤至，往往淋漓达旦。

或赤脚行山蹊中，踵决肤裂，流血不已。

终至归州，赖老役指迷，获父骸。

　　芳容负骨登舟，半月余竟达里门。

葬父于祖墓旁，得报祖父母遗命于地下。

句子翻译

　　1.安得汝为寻亲孝子，使我瞑目九泉乎!

　　怎样才能让你成为寻找父亲的孝子，让我在九泉之下也可以瞑目呢！

　　2.此去不父骨，誓不归矣。

　　这次出行如果不能带回父亲的尸骨，我发誓不会回来。

　　3.或赤脚行山蹊中，踵决肤裂，流血不已。

　　有时光脚走在山间小路上，脚跟的皮肤都龟裂了，流血不停（不止）。

　　4.芳容负骨登舟，半月余竟达里门。

　　芳容背着（父亲的）尸骨登上船，半个多月之后终于到家。

　　5.天下岂有无父之人哉！

　　天下哪里（难道）有没有父亲的人呢（吗）！

　　6.为吾招里正，当告以故。

　　替我叫来（招呼）里正,（我）到时候（或:

当面）把原因告诉他。

　　译文

　　姓周的孝子名叫芳容，是华亭人。

他的父亲（周）文荣在楚国游历求官时客死他乡在归州的官吏住处。

芳容十四岁时，祖父祖母相继去世，临终时抚摸着芳容说：

“怎能让你成为寻找亲人（骨骸）的孝子，让我在九泉之下可以闭眼。

”芳容哭泣着立下志愿，从此开始有背（父亲）遗骨回来安葬的念头。

芳容认为自己快成人了，可以跋山涉水克服困难艰险了，于是自告奋勇说：

“天下怎能有没有父亲的人！

”于是在家族的宗庙里烧香说：

“这次出去没有找到父亲的遗骨，就发誓再也不回来。

”自从出了都城，芳容每天无论天气如何都会赶路。

时冷时热，时饥时饱。

到旅店投宿时，头晕目眩，浑身热得像着火一样。

第二天就病得起不来床了。

旅店主人看到芳容患病的样子，害怕不敢让他留宿，想要把他搬运安放到附近的庙中。

芳容于是说：

“我的病虽然严重，但我神志清醒，用药治疗，就可以痊愈。

何况我有重要的事没有完成，（请您）为我叫来里正，（我要）把原因告诉他。

”不久里正来了，听到他的讲述后被感动，请来医生（为他治疗）。

直到六月初才能走路。

（芳容）穿着麻鞋短衣，每天走三四十里路。

有时遇到风雨突来，经常冒雨赶夜路到天亮。

有时赤脚走在山间小路上，脚跟裂开，血止不住地流。

（芳容）终于到达归州，依靠长年打杂的人指点，找到父亲的遗骨。

芳容背着（父亲的）遗骨上船（回家），半个多月终于到达里门，把父亲按葬在祖墓旁，回复去世的祖父母的遗命。

　　孙叔敖纳言

　　孙叔敖为楚令尹①，一国②吏民皆来贺。

有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊③。

孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：

“楚王不知臣之不肖④，使臣受吏民之垢⑤，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎?

”父曰：

“有说：

身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之⑥。

”孙叔敖再拜曰：

“敬受命，愿闻余教。

”父曰：

“位已高而意益下⑦，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。

君谨守此三者，足以治楚矣!

”孙叔敖对曰：

“甚善,谨记之。

”

　　注释

　　①令尹（yǐn）：

楚国官名，相当于宰相。

　　②国：

指都城。

　　③吊：

吊唁。

　　④衣粗衣：

穿着麻制的丧衣。

　　⑤受吏民之垢：

意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。

　　⑥不肖：

不能干，没有贤德。

　　⑦患处之：

灾祸就隐伏在那里。

　　⑧意益下：

越发将自己看低。

　　⑨心益小：

意思是处事越要小心谨慎。

益，更。

　　孙叔敖为（做，担任）楚令尹，一（全）国吏民（官员和百姓）皆来贺。

有一老父（老人），衣（做动词，穿）粗衣，冠（做动词，戴帽子）白冠，后来吊（原意为“慰问”，这里是“吊唁”的意思）。

孙叔敖正衣冠而（表承接）见之，谓老父曰：

“楚王不知臣之（助词，无意）不肖（不贤能），使臣受吏民之（助词的）垢（责骂），人尽（都）来贺，子独后吊，岂（表反问的语气词，相当于“难道”）有说（说法）乎?

”父日：

“有说。

身已贵而（表转折）骄人（对人傲慢）者民去（离开、抛弃）之，位已高而擅权（擅自用权）者君恶（讨厌）之，禄已厚（优厚）而不知足者患（祸患）处（隐伏）之。

”孙叔敖再（两次）拜曰：

“敬受命，愿（希望）闻余教（教导）。

”父曰：

“位已高意益（更加）下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。

君谨守此三者，足（足够）以（用来）治楚矣!

”

　　译文

　　孙叔敖作楚国的宰相，全都城的官吏和百姓都来祝贺。

有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。

孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：

“楚王不了解我没有才能，让我担任宰相这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？

”老人说：

“是有话说。

自己富贵了却对人傲慢的人人民就会离开他，地位高了却擅自用权的人君王就会厌恶他，俸禄优厚了却不知足的人祸患就隐伏在那里。

”孙叔敖向老人拜了两拜，说：

“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。

”老人说：

“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。

您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。

”孙叔敖回答说：

“您说的很对，我一定会牢牢记住它们！

”

　　理解

　　孙叔敖采纳了老者哪三条谏言？

　　原文回答：

1位已高而意益下2官益大而心益小3禄已厚而慎不敢取概括回答：

1地位高了而心志更要谦卑2官职大了而心思更要谨慎小心3俸禄优厚了而更要慎重，不敢索取。

　　文中孙叔敖是怎样一个人物，用自己的语言概括一下？

　　篇二：

文言文翻译

　　1、范仲淹有志于天下·原文与译文

　　范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。

既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。

昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。

或夜昏怠，辄以水沃面。

往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。

常自诵曰：

当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　2、陈蕃愿扫除天下·原文与译文

　　藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。

父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：

“孺子何不洒扫以待宾客？

”藩曰：

“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？

”勤知其有清世志，甚奇之。

　　3、班超投笔从戎·原文与译文

　　班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。

为人有大志，不修细节。

然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。

有口辩，而涉猎书传。

永平五年。

兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。

家贫，常为官佣书以供养。

久劳苦，尝辍业投笔叹曰：

“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？

”左右皆笑之。

超曰：

“小子安知壮士志哉！

”

　　4、宗悫（què）乘风破浪·原文与译文

　　宗悫字元干，南阳涅阳人也。

叔父炳高尚不仕。

悫年少时，炳问其志。

悫曰：

“愿乘长风破万里浪。

”炳曰：

“汝若不富贵，必破我门户。

”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。

时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。

　　5、祖逖闻鸡起舞·原文与译文

　　范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：

“此非恶声也！

”因起舞。

及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。

逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：

“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。

今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！

”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。

逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：

“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！

”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。

　　6、画家赵广不屈·原文与译文

　　赵广，合肥人。

本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。

久之遂善画。

尤工画马。

几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。

乱定，惟画观音大士而已。

又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。

　　7、苏武牧羊北海上·原文与译文

　　律知武终不可胁，白单于。

单于愈益欲降之。

乃幽武，置大窖中，绝不饮食。

天雨雪。

武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。

匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。

羝乳乃得归。

别其官属常惠等，各置他所。

武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。

杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

　　8、燕雀安知鸿鹄之志·原文与译文

　　陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：

“苟富贵，无相忘。

”佣者笑而应曰：

“若为佣耕，何富贵也？

”陈涉太息曰：

“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！

”

　　9、项羽志大才疏·原文与译文

　　项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。

项梁怒之。

籍曰：

“书，足以记名姓而已。

剑，一人敌，不足学。

学万人敌。

”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。

　　10、孔门师徒各言志·原文与译文

　　颜渊、季路伺。

子曰：

“盍各言尔志？

”子路曰：

“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。

”

　　颜渊曰：

“愿无伐善，无施劳。

”子路曰：

“愿闻子之志。

”子曰：

“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”

　　11、顾炎武手不释卷·原文与译文

　　凡先生之游，以二马三骡载书自随。

所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。

或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。

　　12、欧阳询揣摩古碑·原文与译文

　　欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。

驻马观之，良久而去。

数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。

　　13、文徵明习字·原文与译文

　　文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。

　　14、王冕僧寺夜读·原文与译文

　　王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。

暮归，忘其牛。

父怒挞之。

已而复如初。

母曰：

“儿痴如此，曷不听其所为？

”冕因去，依僧寺以居。

夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。

佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。

会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。

　　15、孙权喻吕蒙读书·原文与译文

　　初，权谓吕蒙曰：

“卿今当涂掌事，不可不学！

”蒙辞以军中多务。

权曰：

“孤岂欲卿治经为博士耶？

但当涉猎，见往事耳。

卿言多务，孰若孤？

孤常读书，自以为大有所益。

”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：

“卿今者才略，非复吴下阿蒙！

”蒙曰：

“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！

”肃遂拜蒙母，结友而别。

　　16、陆游筑书巢·原文与译文

　　吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。

吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。

宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。

间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：

此非吾所谓巢者耶！

乃引客就观之。

客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：

信乎，其似巢也！

　　17、董遇谈“三余”勤·原文与译文

　　有人从学者，遇不肯教，而云：

“必当先读百遍”。

言：

“读书百遍，其义自见。

”从学者云：

“苦渴无日。

”遇言：

“当以三余。

”或问“三余”之意。

遇言：

“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。

”

　　18、智永与“退笔冢”·原文与译文

　　永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。

人来觅书并请题额者如市。

所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。

人谓为“铁门限”。

后取笔头瘗（yì）之，号为“退笔冢（坟）”。

　　19、匡衡凿壁借光·原文与译文

　　匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。

邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。

主人怪问衡，衡曰：

“愿得主人书遍读之。

”主人感叹，资给以书，遂成大学。

　　20、张溥与“七录斋”·原文与译文

　　（张）溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。

右手握管处，指掌成茧。

冬日手皲，日沃汤数次。

后名读书之斋曰“七录”?

?

溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。

　　21、晋平公炳烛而学·原文与译文

　　晋平公问于师旷曰：

“吾年七十，欲学，恐已暮矣。

”师旷曰：

“何不炳烛乎？

”平公曰：

“安有为人臣而戏其君乎？

”师旷曰：

“盲臣安敢戏君乎？

臣闻之：

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

炳烛之明，孰与昧行乎？

”平公曰：

“善哉！

”

　　22、高凤专心致志·原文与译文

　　高凤，字文通，家以农亩为业。

妻常之田，暴麦于庭，令凤护鸡。

时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。

妻还怪问，乃省。

　　23、叶廷圭与《海录》·原文与译文

　　余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。

士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。

常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。

　　24、为人大须学问·原文与译文

　　（唐）太宗谓房玄龄曰“:

为人大须学问。

朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。

比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。

君臣父子,政教之道,共在书内。

古人云：

‘不学,墙面,莅事惟烦。

’不徒言也。

却思少小时行事，大觉非也。

”

　　25、任末好学勤记·原文与译文

　　任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。

每言：

“人而不学，则何以成？

”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。

夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。

观书有合意者，题其衣裳，以记其事。

门徒悦其勤学，更以净衣易之。

非圣人之言不视。

临终诫曰：

“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！

”

　　26、王充市肆博览·原文与译文

　　（王）充少孤，乡里称孝。

后到京师，受业太学，师事扶风班彪。

好博览而不守章句。

家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。

后归乡里，屏居教授。

　　27、欧阳修“三上”作文·原文与译文

　　钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。

在西洛时尝语僚属言：

平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。

谢希深亦言：

“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。

”余因谓希深曰：

“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。

盖惟此尤可以属思尔。

”

　　28、林逋论学问·原文与译文

　　学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方：

不独欲知其方，又必欲为其事。

而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。

盖学以学为人也，问以问所学也。

既为人则不得不学，既学之则不容不问。

　　29、欧阳修诲学·原文与译文

　　玉不琢，不成器；人不学，不知道。

然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。

人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？

　　30、王安石伤方仲永·原文与译文

　　金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母，收族为意，传一乡观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币钙之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

予闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：

“泯然众人矣！

”

　　31、李存审出镞教子·原文与译文

　　（李）存审出于寒微,常戒诸子曰：

“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百馀。

”因授以所出镞，命藏之，曰：

“尔曹生于膏梁,

　　当知尔父起家如此也。

”

　　32、贪污者不得归本家·原文与译文

　　包孝肃公家训云:

“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。

不从吾志,非吾子孙。

”共三十七字。

其下押字又云:

“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。

”又十四字。

珙者,孝肃之子也。

　　33、陶母责子退鲊·原文与译文

　　陶公少时，作鱼梁吏。

尝以坩鲊饷母。

母封鮓付吏，反书责侃曰：

“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！

”

　　34、诸葛亮诫子书·原文与译文

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

　　35、陆游家训·原文与译文

　　后生才锐者,最易坏。

若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。

切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。

如此十许年，志趣自成，不然其可虑之事，盖非一端。

吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。

　　36、孟母三迁·原文与译文

　　孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：

“此非吾所以处子也。

”遂迁居市旁。

孟子又嬉为贾人衒卖之事，母曰：

“此又非所以处吾子也。

”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：

“此可以处吾子矣。

”遂居焉。

　　37、曾子杀猪明不欺·原文与译文

　　曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：

“女还，顾反为女杀彘。

”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：

“特与婴儿戏耳。

”曾子曰：

“婴儿非与戏也。