铁托时代南斯拉夫精神文明建设概观.docx
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铁托时代南斯拉夫精神文明建设概观
铁托时代南斯拉夫精神文明建设概观
李靖宇
2012-1-614:
30:
30 来源:
《东欧中亚研究》1992年第3期
在铁托时代,南斯拉夫党和政府十分重视精神文明建设,把它作为社会主义事业的一个重要组成部分来抓。
为了从整体上推动社会主义精神文明建设的进程,铁托正确引导党内和学术界就它所包含的两个方面的内容,即思想建设和文化建设中所涉及的具体问题,展开积极的讨论和充分的论证,又在此基础上通过法律程序作出了一系列有关政治思想、教育、科学、文化等方面的决议,并且在实践中取得了许多成就和经验,从一个侧面展示了20世纪世界社会主义的进程和风貌,所以有必要加以概观,以正视听。
(一)
铁托时代的南斯拉夫精神文明建设,起先导作用的是政治思想建设,而政治思想建设的核心,又是对全党和全国人民进行的科学理论教育。
在这个方面,主要体现在南共联盟坚持和发展马克思主义的实际活动之中。
铁托在南共联盟第十一次代表大会的报告中指出:
“我们的任务是进一步加紧研究马克思、恩格斯、列宁的著作和他们的科学思想体系,并且注意吸收当代世界研究马克思主义的新成果,同时还需要有意识地和有组织地使社会主义实践接受科学理论的指导,把我们的全部政治活动建立在科学社会主义的基础上”。
他强调,为了达到这一目的,重要的是“通过在共产主义者联盟内展开紧张的、广泛的马克思主义的教育,将造成必要的前提,使共产主义者在实践中用马克思主义的认识武装起来,成为工人阶级思想上的先行者。
”[1]
南共联盟认为,工人自治的思想是马克思主义经典作家的科学理论大厦的基石,为党在南斯拉夫领导全国人民建设自治的社会主义提供了充分的理论依据。
在坚持和发展马克思主义理论方面,南斯拉夫党和国家主要领导人铁托、卡德尔等同志起到了积极的带头作用,作出了开创性的努力,从而使党得出了这样几个主要结论:
第一,马克思主义关于工人阶级自己解放自己的观点,论证了工人阶级的历史使命雏和工人阶级解放斗争的真正本质,第二,马克思主义关于自由生产者联合体的观点,指出了工人阶级解放斗争的根本性目标,第三,马克思主义关于异化劳动的观点,解决了在社会主义制度下使劳动者和生产资料直接结合的问题;第四,马克思主义关于国家消亡的观点,阐明了工人阶级的政权管理和社会自治之间的关系。
这些结论,是铁托带领南共联盟坚持和发展马克思主义、加强自我思想建设的突出表现。
他们坚持实事求是的原则,发扬无产阶级的革命学风,大胆地突破斯大林时代的苏联人设置的思想禁区和他们对理论解释的垄断权,努力把马克思主义的基本原理和本国社会主义建设的实际情况结合起来,建立了以马克思主义为指导的自治社会主义思想体系。
为了坚持和发展社会主义的自治制度,铁托特别注意对全党和全国人民进行理论教育。
在积极开展理论教育工作的过程中,南共联盟除了利用报刊、书籍、广播、电视等宣传工具外,还十分重视发挥政治学校(即党校)的作用。
从中央到地方,各级党组织都在大力地通过政治学校开展活动。
在办政治学校方面,南共有着光荣的传统,由来己久。
早在战争年代,虽然条件艰苦,但党中央一直坚持办好政治学校,对党、政、军千部切实地进行马克思主义和党的政治路线教育。
建国后,南斯拉夫曾一度把政治学校改成军政学校,并在普通大学设立政治学系,继续为广大千部创造学习理论的机会,但毕竟使党的理论教育工作有所削弱,因此各种错误思潮便开始泛滥起来,特别是民族主义倾向大为抬头。
鉴于这种情况,铁托号召南共联盟各级组织重新大办政治学校,进一步加强对广大干部进行马克思主义和自治社会主义,的理论教育工作。
在当时,南共联盟办的中央党校被称为“铁托政治学校”,座落在铁托的故乡库姆罗韦茨村。
“铁托政治学校”的学员来自全国各地和各民族,有共盟中央委员,共和国和自治省共盟的中央委员,也有党、社盟、青盟、工会等社会政治团体的各级千部,还有普通党员和直接生产者。
他们的学习期限为一年,深造的内容主要是马克思主义和自治社会主义的基本理论。
除此之外,他们还要学习党的各项政策,结合自己将要承担的工作任务学习有关的专业知识。
学员毕业后,由“铁托政治学校”发给毕业证书,一般仍回原单位工作。
由于他们受到了系统的理论教育,学到了有关的专业知识,所以在自己的工作岗位上如虎添翼,大多数人都能取得新的突出的成绩。
“铁托政治学校”在理论教育工作中做出的巨大贡献,有力地推动了南斯拉夫社会主义自治制度的巩固和发展。
因此,铁托在南共联盟第十一次代表大会上的报告中肯定地指出:
“在这方面,设在库姆罗韦茨的南共联盟政治学校具有极其重要的意义,这个学校不仅要按照马克思主义的方式提高年轻的、已确立了地位的政治积极分子和社会工作者,而且要帮助最有能力的一些人比较透彻地研究马克思主义理论和从事社会调查。
”[2]在这里,铁托不仅对这座学校过去的工作给予了充分的肯定,而且也为它今后的努力指明了方向。
在南共中央联盟的领导下,在“铁托政治学校”的带动下,南斯拉夫在精神文明建设中,一直把马克思主义、自治社会主义的理论教育作为政治思想工作的主题。
在进行教育的过程中,他们坚持理论和实际相结合的原则,既讲理论,又讲实际,既讲过去的斗争历史,又讲现实的社会生活,并且采取比较的方式客观地介绍已经取得的成就和存在的问题。
他们还经常组织召开不同范围、不同层次的座谈会,讨论会和答辩会,为解决各种问题而引导与会者出谋划策、集中大家的智慧来制定克服困难的方案。
南共联盟鼓励广大盟员和公民开展马克思主义的批评活动,发动群众有组织地对现行社会主义自治制度的运行情况进行批判性分析,放手让全国人民来认识现实生活中存在的问题,并且引导他们为解决这些问题,坚定不移地发展和完善社会主义自治制度而努力。
通过政治思想和理论教育工作,不仅提高了全党和全国人民的觉悟,而且在一定程度上帮助他们锤炼出了共产主义的道德品质。
这是南斯拉夫党和国家抓思想建设的又一个重要成果。
在这方面,南共联盟仍然起到了表率的作用。
从南斯拉夫共产主义者同盟成立的那天起,为了加强党在政治思想上对全国人民的引导作用,铁托就强调共产主义者要循名责实,使自己真正成为共产主义者,而不能仅仅是作为党的一员。
铁托指出,共产主义者的高尚道德品质和崇高政治美德,必然表现在全党和全国人民为巩固和发展社会主义自治制度而展开的斗争中站在最前列。
铁托就是这样提出问题的:
“共产主义者应该具备什么优点?
首先就是在争取社会主义自治的斗争中,在了解我国革命发展的条件、实质和实际进程中起带头作用。
同时,这也意味着要发扬共产主义者所一向特有的个人品质,例如,谦虚、自我牺性精神、大公无私、为使所有进步的人道的事业获胜而努力。
共产主义者还必须具有自我批评精神,在思想斗争中坚持原则。
”[3]对此,铁托进一步强调说:
“每个真正的共产主义者都必须创造性地积极地发挥作用,必须象一个革命者那样为我国社会主义社会的进步而奋斗。
谁不准备这样做,谁就不应留在共盟内。
”[4]在长期的社会主义革命和社会主义建设的斗争中,南共联盟正是按照铁托提出的标准来要求盟员的,所以使党在群众中保持着很高的威望,从而大大地加快了社会主义自治的历史进程。
在南共联盟的引导和带动下,南斯拉夫的思想建设的内容是丰富多样的,形式是生动活泼的,所以使全党和全国人民呈现出了蓬勃向上的精神面貌。
在南斯拉夫,对广大群众进行革命传统教育,贯穿在整个社会生活之中,逐渐地变成了人们的自觉行动。
在当时的南斯拉夫,由于革命博物馆、烈士陵园、英雄雕像、纪念碑等遍及全国各地,所以人们在节假日里都有组织、有秩序地到那里去参观和集会,以缅怀革命先烈的业绩,使自己受到爱国主义和革命英雄主义的洗礼。
大、中、小学和政治学校几乎每年都要组织新入学的或要毕业的学生和学员去铁托故居、烈士墓、革命圣地、当年法西斯的集中营以及残害南斯拉夫爱国者和无辜儿童的地方参观。
在这里,许多退休的老战士主动地担当讲解员,讲述当年的斗争史实,让广大青少年认识到南斯拉夫人民是不畏强暴、勇于斗争的伟大人民,南斯拉夫是一个具有光荣斗争历史的国家,今天的革命胜利果实来之不易,从而使他们加倍热爱自己的国家,增强保卫和建设祖国的责任心和使命感。
南斯拉夫党和政府在对广大群众进行爱国主义教育的同时,也十分注意对他们进行无产阶级国际主义的教育,使他们学习和掌握不结盟的对外方针,信心百倍地为进一步实现自由、独立、平等、世界和平与人类进步而斗争。
因此,在铁托的领导下,英勇不屈的南斯拉夫人民,大胆地走上了国际斗争舞台,为反对强权政治、捍卫世界和平、建立合理的国际社会新秩序,为当代国际共产主义运动和不结盟运动,做出了积极的贡献。
这是值得各国人民学习和怀念的。
综上所述,可以看出,南斯拉夫的思想建设主要体现在对全党和全国人民进行科学理论教育、道德品质教育、革命传统教育、爱国主义和国际主义教育等方面。
在铁托的领导下,由于南共联盟在这些方面加强了思想建设,所以使自己在社会生活中真正地发挥了“政治思想上的引导作用。
”
(二)
铁托是一位伟大的马克思主义者,他生前一直注意把握着国内社会主义精神文明建设的全局。
因此,南斯拉夫党和政府在努力抓好全党和全国人民思想建设的同时,也十分注重和加强文化建设工作。
铁托指出:
“我们致力于发展科学、生产、教育和整个社会实践的一致性,我们要争取使科学同劳动者更加紧密地联系在一起并致力于劳动者的解放,从而使科学更富有成效和更加自由。
”[5]为了达到这一社会发展的宏伟目标,南斯拉夫大力发展教育、科学以及与此相关的出版事业。
解放后,南斯拉夫非常注重发展教育事业,每年把国民收入的4肠以上用于这上面,致力于“培养有能力的、符合国家需要的专业干部”。
为此,南斯拉夫从基础教育抓起,幼儿园(3~7岁)和小学(7~15岁)都是免费的义务教育,并实行公费医疗。
据80年代初的统计,南斯拉夫有小学生约300万人,占全部学龄儿童的95%以上。
南斯拉夫中学教育包括普通中学和各种中级专业学校,80年代初期共有学生约在100万人以上,对他们一般实行定向教育制度。
根据有关规定,普通中学教育分两个阶段进行:
第一阶段为普通教育,使学生掌握综合性的基础知识,达到初级技术水平,保证能够参加简单的工作;第二阶段按不同专业组织教学,达到三至四级的专门技术水平。
在4年毕业后,学生具备了一定的基础知识和专业知识,一部分人可以直接参加工作,有40肠以上的人升入高等学校。
在强调培养学生要以就业为主的同时,也兼顾了升学的要求,坚持了教育与劳动相结合的方针。
在南斯拉夫,高等教育有两年制的学院和教育中心,学生在这里毕业后可以达到六级技术水平,经过进一步在职学习,可以进一步提高级别,还有四年制和五年制的大学,学生毕业后达到七级技术水平,经过再学习可以获得专家证书和硕士、博士等学位。
南斯拉夫的大学生由两部分人组成:
一部分是正式考入高等学校的大学生;另一部分是非正规的大学生。
后者主要是来自于希望继续受到高等教育的在职人员和中学毕业后还没有找到工作的待业人员。
从70年代以来,这类学生的人数明显增加。
南斯拉夫为学生提供了良好的学习、生活条件,使学生能从享受到的切身福利中体会到社会主义自治制度的优越性。
同时,党和政府注意加强对学生进行马克思主义理论教育、革命传统教育和对积极分子的培训,不断提高大学生各方面的素质和能力,使它们成长为社会主义建设的合格人材。
对于成人教育和少数民族教育,南斯拉夫也放在了应有的位置。
为了满足成人教育的需要,南斯拉夫大力开办人民大学和工人大学。
铁托时代,全国约有40。
多所这类大学,都从提高入学者的工作水平出发开设各种课程。
南斯拉夫少数民族地区的学校用本民族的语言进行教学,在需要的地方还设立多种语言的学校,让学生掌握本民族的历史和文化。
为了帮助少数民族地区发展教育事业,联邦政府每年都要从国家预算中拨出相当一部分经费来加以资助。
由于铁托时代实行社会主义自治制度,南斯拉夫在教育事业上也实行自治的办法,由从事生产活动的联合劳动组织的代表和从事教育工作的代表组成教育自治利益共同体。
它的代表大会是该共同休的管理机构,下设两个委员会:
教育工作者委员会和由联合劳动组织的代表和个体劳动者的代表组成的委员会,后者负责提供教育资金。
教育自治利益共同体有权平等地同社会政治共同体,即国家行政机关共同地就本地区的教育问题作出决定。
根据国家培养人材的需要,基础教育自治利益共同体按区划分,再以此为基础组成各共和国或自治省的基础教育自治利益共同体,在全国范围内则成立共和国、自治省的基础教育自治利益共同体联合会。
这些组织,为南斯拉夫教育事业的蓬勃发展提供了保证。
从70年代以来,南共联盟在有关文件中多次强调教育事业的重要性,指出教育是实现南斯拉夫社会主义的发展方针、实现南斯拉夫社会主义的自治目标、增加社会主义的价值与文明、争取人的个性解放和全面发展的决定性因素,因此必须使教育的结构、内容和组织符合国家长期发展战略的要求,切实地贯彻教育与生产相结合的方针,使所有的人都能平等地在参加劳动之前和在工作岗位上受到良好的教育。
在抓好教育事业的过程中,南斯拉夫对科学技术的发展也给予了充分重视。
在铁托时代,南斯拉夫在科学研究方面建立了许多机构。
大体可以分为3类:
独立的研究机构,约有230个,科学院所属的研究机构,约有30多个,联合劳动组织和其他组织所属的研究机构,约有200多个。
在这些研究机构工作的人员约有3.7万。
与此同时,南斯拉夫各大学也是科学研究的中心,拥有雄厚的科研力量,大约有1.5万名科学家在大学的研究机构中工作。
南斯拉夫除拥有众多的科研机构外,全国还有研究中心和计算机站共500多个,一般都是单个企业或几家企业联合经营的,它们的研究成果被广泛地应用于工业管理和经济建设之中。
在铁托的坚决主张下,南斯拉夫大力加强科研工作,每年用于科学研究和实验设计工作的经费约为国民经济总收入的1.5%,其余不足部分由各单位自筹经费来解决,因而促进了科学技术的进步。
在此基础上,南共联盟进一步强调了加速发展和运用科学技术的问题,指出促进科学进步必须成为南斯拉夫整个社会发展的不可分割的组成部分,必须日益广泛有效地在社会实践中运用科学技术成果,以利于加速社会经济的改造和发展。
铁托认为,具有重要意义的是集中研究某些重要的项目,并使之更加直接地同面向进口的经济部门联系起来。
为此,南斯拉夫政府十分重视在全国范围内大力加强科学研究的协调工作,努力把科学研究成果及时推广到生产实践中去。
在社会科学研究方面,铁托时代也取得了丰硕的成果。
解放后,南斯拉夫在原有的研究机构和学术团体的基础上,先后在各个共和国、自治省成立和充实了科学与艺术研究院。
根据社会主义建设事业发展的需要,南斯拉夫侧重加强了哲学、经济学、政治学、法学、历史学、民族学等学科的研究。
在南斯拉夫走上“独立之路”以后,由于社会主义自治的实践对社会科学提出了加强理论分析的紧迫要求,因而在南共联盟的积极倡导和推动下,大力开展关于马克思主义、社会主义和社会主义自治的学术活动。
在这个过程中,他们突破了一些对马克思主义的传统解释,打开了许多理论禁区,各抒己见,畅所欲言,出现了思想活跃、理论繁荣的局面,与此同时,南斯拉夫出版了大批书籍和刊物,攻读社会科学特别是经济学和法学的大学生、研究生人数激增。
从建国到铁托逝世,南斯拉夫社会科学研究的兴旺发展的景象,一直不衰。
需要指出的是,随着南斯拉夫社会主义自治制度的确立,社会科学研究体制也实行了改革,从而使社会科学研究机构都成了独立的自治组织。
因此,除宪法和法律规定的原则和职能外,联邦政府基本上不再直接管理社会科学研究机构。
因为这些机构也是按照联合劳动原则组织起来的,属于根据自由交换劳动原则成立的科学自治利益共同体,并且可以在一定的原则规定下协调使用科学研究和管理工作的社会基金。
南斯拉夫的科研机构都是和有关单位直接联系,双方形成供求关系,通过自治协议互相提供成果和资金,实行社会自治管理。
在南斯拉夫,社会科学研究机构可分为以下几类:
科学与艺术研究院及其所属的研究机构,高等院校的研究机构,联合劳动组织的研究机构。
此外,还有南共联盟以及其他政治组织的政治学校和研究中心。
它们在共同地为繁荣南斯拉夫社会科学贡献力量。
铁托生前明确地为南斯拉夫社会科学研究工作的提高规定了基本方向,这就是“有利于加强自治经济关系的发展”。
因此,铁托表示希望形成这样的社会科学:
它起着解放人的劳动和人本身的作用,从精神上积极地扶持和发展创造力量,以南斯拉夫社会主义革命和社会主义自治的成果和道义价值对劳动人民进行教育,提高他们的社会行为和政治活动的文明程度,进一步丰富人与人之间、民族与民族之间关系的社会主义内容。
这就是铁托作为人民领袖为从事社会科学研究工作的知识分子所确定的光荣而又艰巨的任务。
在南斯拉夫,由于教育和科学事业得到了发展,极大地推动了出版工作,而出版工作的进步,又为教育和科学事业的发展提供了保证。
解放以来,南斯拉夫出版事业日新月异。
在铁托时代,全国出版的报纸有2500多种夕杂志有1500多家,各共和国、自治省都有用本民族文字出版的报刊。
此外,南斯拉夫还分别用阿尔巴尼亚、保加利亚、捷克斯洛伐克、匈牙利、罗马尼亚、意大利、土耳其、乌克兰等少数民族文字出版了许多日报、周报、半月刊和期刊等。
铁托时代主要的报刊有:
《共产主义者》周报和《社会主义》杂志,为南斯拉夫共产主义者联盟的机关报刊,《劳动》周刊,为南斯拉夫工会联合会的机关刊物,《青年》周刊,为南斯拉夫社会主义青年联盟的机关刊物,《人民军报》,为南斯拉夫人民军的机关报,《国际政治》,为南斯拉夫记者协会的机关刊物,《经济学家》,为南斯拉夫经济学家联合会的机关刊物。
此外,各共和国、自治省的劳动人民社会主义联盟,也都有自己的机关报。
南斯拉夫共有150多家出版社,较大的是贝尔格莱德的教育出版社、萨格勒布的青春出版社、萨拉热窝的光明出版社、卢布尔亚那的托洛日巴出版社、斯科普里的“我们的书”出版社等。
全国每年平均出书10500种左右,总印数约为8500万册。
在这些书籍中,有关政治、经济、教育、文学方面的数量较多,大约占出版和发行总量的一半以上。
南斯拉夫的出版单位也和其他经济组织一样实行自治,由工人委员会、执行委员会和经理管理。
但是,因为出版事业的特殊性,出版企业中还要设立出版委员会,由该企业劳动集休的代表、企业创办者的代表和有关社会、文化及其他组织的代表参加,负责制定出版计划、审查书稿质量等项工作。
出版企业出版的书籍,由企业自己负责销售,主要对象是书店、图书馆等单位,也有一部分直接销售给读者,以满足广大群众日益增大的文化和精神发展的需要。
(三)
在铁托时代,随着思想建设的逐步加强和教育、科学、出版等项事业的不断发展,南斯拉夫的社会文化生活面貌也大为改观,从而进一步增强了各族人民的科学文化素质,促进了社会主义自治的经济和政治制度的不断完善。
在社会文化生活方而,南斯拉夫各族人民有着悠久的传统,积累了丰富的遗产。
尽管南斯拉夫在历史上长期遭受异族的统治和压迫,但各族人民仍然创造了具有自己民族特色、丰富多彩的文化。
而由于南斯拉夫地处通往近东、地中海、亚洲和非洲的十字路口上,所以各种文化在这里交叉相会,使它融汇了古希腊、罗马、拜占庭、欧洲和东方的文化,并且综合地发展了这些文化。
解放以后,由于建立了人民当家作主的社会主义国家,使南斯拉夫的民族文化运动进入了一个新的阶段。
在社会主义制度下,各民族的文化事业不断发展,出现了一派繁荣的景象。
为了巩固和发展文化生活的繁荣景象,党和国家在组织机构和体制方面注意给予相应的保证。
在南斯拉夫,文化生活领域也实行自治原则,它是自治联合劳动组织的一个部分。
在地方共同体中,由生产部门的劳动者和文艺工作者直接结合,组成“文化自治利益共同体”。
在这种共同体中,生产部门负责提供资金,文艺部门负责提供劳务,建立自由的交换关系,使文艺更好地为劳动者服务,也使劳动者能够参加对文艺的领导工作。
在每个共和国和自治省中,都设有专门的组织机构,诸如作家协会,音乐家协会、美术家协会、电影工作者协会等文艺团体;而在全国范围内,又要按照相同的专业组成各自的专业协会。
它们都是南斯拉夫劳动人民社会主义联盟的成员。
除此之外,各共和国和自治省还分别设立文化主管机构,其职权是根据宪法的规定,结合木地区的特点,起草有关法律,制定文化政策,并负责检查对这些法律和政策的执行情况。
南斯拉夫在注重给予文化生活的发展以组织保证的同时,党和国家又规定了相应的方针和政策,其主要内容是:
一、申明南斯拉夫文化是全体人民的精神财富,每个公民都有创作的权利和出版作品的自由,他们有权参加对文化事业的管理和对文化艺术成果的享受。
二、规定自治的文化政策是要继承革命文化传统,尤其是民族解放斗争和战后社会主义建设中的文化传统,并确保各民族平等地发展自己的文化生活。
三、强调在文艺活动中坚持创作自由、人道主义和有利于社会进步的原则,反对千涉文化艺术的官僚主义作法,同时也反对以抽象的艺术为名的民族主义倾向,反对社会主义自治倾向和资产阶级自由化的思想倾向,并要对此采取严厉的措施。
这样做,能够排除在社会生活中走极端的现象,切实地贯彻党和国家对文化建设的方针,保证各族人民沿着铁托开创的社会主义自治道路不断前进。
纵观铁托时代的南斯拉夫社会文化生活的状况,可以得出这样儿个结论:
第一,南斯拉夫文化生活继承了革命传统,对广大人民具有鼓舞作用。
南斯拉夫解放以后,经过浴血奋战获得自由和幸福的各族人民,迫切需要用恰当的方式来表达自己的内心喜悦,教育后代永远记住法西斯强盗和民族叛徒的暴行,巩固社会主义革命的成果。
因此,讴歌党领导各族人民立下的丰功伟绩,赞扬老一代无产阶级革命家的光辉业绩,描绘民族解放斗争时期的壮丽历史画卷,就成了经久不衰的创作主题,并且通过小说、电影、叙事诗、多幕剧、广播剧、电视剧等形式表现出来。
在这种情况下,反映民族解放斗争的文艺作品越来越多,它们的社会效益也越来越大,对于教育人民特别是青少年一代认识革命斗争的艰巨性和复杂性,继承革命先辈的光荣传统,发扬爱国主义和革命英雄主义的精神,为巩固革命胜利果实而投身于社会主义建设,起到了十分重要的激励作用,使他们展现出了蓬勃向上的精神面貌。
第二,南斯拉夫文化生活是生动活泼的,体现了社会主义制度的优越性。
南共联盟始终致力于繁荣文化生活,鼓励和保护创作自由,强调创作自由既不是抽象的原则,也不是政治口号,而是社会主义事业的有机组成部分。
在这一正确思想指导下,南斯拉夫作家在捍卫铁托旗帜、捍卫自治制度、捍卫民族团结、捍卫不结盟政策的前提下,自由地选择创作题材:
从中世纪的历史事件到社会主义新时代的沸腾生活,从偏僻的山村到繁华的城市,从决定民族命运的反法西斯斗争到家庭内部的生活细节,从国家元首、部长到工人、农民,都可以成为作家们描写的对象。
铁托和南共联盟积极鼓励作家们不拘一格地进行创作,提倡各种文学流派之间开展竞赛,从而使整个文坛充满了民主的空气。
由于作家们心情舒畅,所以使他们的作品面貌绚丽多姿,富有魅力,大大地充实了整个社会文化生活。
第三,南斯拉夫文化生活贯彻了平等的原则,呈现出多民族的面貌。
南斯拉夫是一个多民族的国家,每个民族都有自己的文化传统,保持着本民族文化的基本精神。
因此,南斯拉夫宪法明确规定:
保障公民表达民族归属的自由、表达民族文化的自由、使用民族语言和文字的自由。
在南斯拉夫,各民族都有自己的出版社和报刊,都有用自己的语言开办的学校。
由于党和国家始终不渝地实行各民族一律平等的政策,所以使南斯拉夫社会文化生活获得了突飞猛进的发展,取得了令人欢欣鼓舞的成就。
铁托时代开创的社会文化生活局面,至今仍给南斯拉夫各族人民留下了美好的回忆。
第四,南斯拉夫文化生活是面向世界的,具有开放的性质。
南斯拉夫是一个最早实行对外开放政策的社会主义国家。
南共联盟在长期的实践中认识到,世界正在大踏步地前进,各族人民之间日益广泛的物质和文化联系,是当代重要的进步倾向,所以应该向各国人民学习和借鉴他们的先进经验。
遵循铁托的指示,南斯拉夫文化界在这方面做了大量的卓有成效的
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