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论语中的成语

论语中的成语

学而篇

【犯上作乱】——犯：

干犯。

封建统治者指人民的反抗、起义。

原句：

《论语·学而》：

“不好犯上，而好作乱者，未之有也。

”

【巧言令色】——巧言：

花言巧语；令色：

讨好的表情。

形容花言巧语，虚伪讨好。

原句：

《论语·学而》：

“巧言令色，鲜矣仁！

”

【一日三省】——每天多次地自我反省。

原句：

《论语·学而》：

“曾子曰：

'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？

’”

【三省吾身】——省：

检查、反省；身：

自身。

原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

原句：

《论语·学而》：

“曾子曰：

‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？

’”

【入孝出悌】——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。

原句：

《论语·学而》：

“子曰：

‘弟子入则孝，出则悌。

’”

【行有余力】——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。

原句：

《论语·学而》：

“行有余力，则以学文。

”

【贤贤易色】——多指尊重贤德的人，不看重女色。

原句：

《论语·学而》：

“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。

”

【言而有信】——说话靠得住，有信用。

原句：

《论语·学而》：

“与朋友交，言而有信。

”

【慎终追远】——终：

人死；远：

指祖先。

旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。

后也指谨慎从事，追念前贤。

原句：

《论语·学而》：

“曾子曰：

‘慎终追远，民德归厚矣。

’”

【小大由之】——指用途可大可小。

原句：

《论语·学而》：

“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美。

小大由之，有所不行。

”

【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。

原句：

《论语·学而》：

“子贡曰：

‘贫而无谄，富而无骄，何如？

’子曰：

‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。

’”

【精益求精】——精：

完美，好；益：

更加。

好了还求更好。

原句：

《论语·学而》：

“《诗》云：

‘如切如磋，如琢如磨。

’其斯之谓与？

”宋·朱熹注：

“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。

”

【告往知来】——告诉了这一点，就可以知道另一点。

比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。

原句：

《论语·学而》：

“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

”

为政篇

【众星拱北】——拱：

环绕，拱卫；北：

指北极星。

天上众星拱卫北辰。

旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。

原句：

《论语·为政》：

“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”

【北辰星拱】——北辰：

北极星；拱：

环绕。

北极星高悬不动，群星四面环绕。

旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。

后也比喻受众人拥戴的人。

原句：

《论语·为政》：

“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”

【一言以蔽之】——蔽：

遮，引伸为概括。

用一句话来概括。

原句：

《论语·为政》：

“《诗》三百，一言以蔽之，曰：

‘思无邪。

’”

【三十而立】——指人在三十岁前后有所成就。

【而立之年】——人到三十岁可以自立的年龄。

后为三十岁的代称。

【不惑之年】——不惑：

遇到事情能明辨不疑。

以此作为40岁的代称。

【知命之年】——知道自己命运的年龄。

指50岁。

【耳顺之年】——六十岁时听别人言语便可判断是非真假。

指60岁的代称。

【从心所欲】——按照自己的意思，想怎样便怎样。

原句：

《论语·为政》：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。

”

【犬马之养】——供养父母的谦辞。

原句：

《论语·为政》：

“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎？

”

【因材施教】——因：

根据；材：

资质；施：

施加；教：

教育。

指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

原句：

《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”。

子游问孝。

子曰：

“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

”

子夏问孝。

子曰：

“色难。

有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

朱熹集注引宋程颐曰：

“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。

”

【温故知新】——温：

温习；故：

旧的。

温习旧的知识，得到新的理解和体会。

也指回忆过去，能更好地认识现在。

原句：

《论语·为政》：

“温故而知新，可以为师矣。

”

【君子不器】——君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。

原句：

《论语·为政》：

“君子不器。

”

【周而不比】——周：

亲和、调合；比：

勾结。

关系密切，但不勾结。

指与众相合，但不做坏事。

原句：

《论语·为政》：

“子曰：

‘君子周而不比。

’”

【学而不思则罔，思而不学则殆】——只学习却不思考，就会迷惑；只学习却不读书，就会缺乏信心。

原句：

《论语·为政》：

“‘子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

’”

【异端邪说】——指和正统思想不同的有害的学说。

原句：

《论语·为政》：

“攻乎异端，斯害也已。

”

【知之为知之，不知为不知】——懂就是懂，不懂就是不懂。

原句：

《论语·为政》：

“知之为知之，不知为不知，是知也。

”

【多闻阙疑】——闻：

听；阙疑：

有疑问的地方要保留。

虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。

指谦虚谨慎的治学态度。

原句：

《论语·为政》：

“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。

”

【言寡尤，行寡悔】——指说话做事很少犯错误。

原句：

《论语·为政》：

“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

”

【举直措枉】——举：

选拔，任用；枉：

弯曲，比喻邪恶的人；错：

废置，罢黜；直：

笔直，比喻正直的人。

选用贤者，罢黜奸邪。

原句：

《论语·为政》：

“举枉错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

”

【人而无信，不知其可】——信：

信用；其：

那；可：

可以，行。

一个人不讲信用，真不知道怎么能行。

指人不讲信用是不行的。

原句：

《论语·为政》：

“人而无信，不知其可也。

”

【见义勇为】——看到正义的事，就勇敢地去做。

原句：

《论语·为政》：

“见义不为，无勇也。

”

【是可忍，孰不可忍】——是：

这个；孰：

那个。

如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？

意思是绝不能容忍。

原句：

《论语·八佾》“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

”

【杞宋无征】——指资料不足，不能证明。

原句：

《论语·八佾》：

“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。

文献不足故也。

”

【了如指掌】【了若指掌】——了：

明白；指掌：

指着手掌。

形容对事物了解得非常清楚，像把东西放在手掌里给人家看一样。

原句：

《论语·八佾》：

“或问禘之说。

子曰：

‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！

’指其掌。

”

【告（gù）朔饩（xì）羊】——原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。

后比喻照例应付，敷衍了事。

原句：

《论语·八佾》：

“子贡欲去告朔之饩羊。

”

【爱礼存羊】——由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。

比喻为维护根本而保留有关仪节。

原句：

《论语·八佾》：

“子贡欲去告朔之饩羊。

子曰：

'赐也，尔爱其羊，我爱其礼。

’”

【乐而不淫】——快乐而不过分。

指表现的情感有节制。

原句：

《论语·八佾》：

“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。

”

【哀而不伤】——哀：

悲哀；伤：

伤害。

忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。

比喻做事没有过头也无不及。

原句：

《论语·八佾》：

“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。

”

【成事不说】——说：

解说。

原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。

原句：

《论语·八佾》：

“成事不说，遂事不谏，既往不咎。

”

【既往不咎】【不咎既往】——咎：

责怪。

原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。

现指对以往的过错不再责备。

原句：

《论语·八佾》：

“成事不说，逐事不谏，既往不咎。

”

【尽美尽善】——尽：

极。

极其完善，极其美好。

形容事物完无缺。

同“尽善尽美”。

原句：

《论语·八佾》：

“子谓《韶》：

‘尽美矣，又尽善也。

’谓《武》：

‘尽美矣，未尽善也。

’”

【里仁为美】——跟有仁德的人住在一起，才是好的。

原句：

《论语·里仁》：

“里仁为美，择不处仁，焉得知？

”

【造次颠沛】——流离失所，生活困顿。

原句：

《论语·里仁》：

“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

”

【观过知仁】——察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。

原句：

《论语·里仁》：

“人之过也，各于其党。

观过，斯知仁矣。

”

【朝闻夕死】——早晨闻道，晚上死去。

形容对真理或某种信仰追求的迫切。

原句：

《论语·里仁》：

“朝闻道，夕死可矣。

”

【恶衣恶食】——恶：

粗劣的。

指粗劣的衣服和食物。

原句：

《论语·里仁》：

“士之于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

”

【无适无莫】——适：

厚；莫：

薄。

待人处事不分厚薄，没有偏向。

原句：

《论语·里仁》：

“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。

”

【一以贯之】——贯：

贯穿。

用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

原句：

《论语·里仁》：

“参乎！

吾道一以贯之。

”

【见贤思齐】——贤：

德才兼备的人；齐：

相等。

见到德才兼备的人就想赶上他。

原句：

《论语·里仁》：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”

【游必有方】——要是出游，必须要告知去处。

原句：

《论语·里仁》：

“父母在，不远游，游必有方。

”

【一则以喜，一则以惧】——一方面高兴，一方面又害怕。

原句：

《论语·里仁》：

“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

”

【讷言敏行】——讷言：

说话谨慎；敏：

敏捷。

指说话谨慎，办事敏捷。

原句：

《论语·里仁》：

“君子欲讷于言而敏于行。

”

【瑚琏之器】——瑚琏：

古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”。

比喻人特别有才能，可以担当大任。

原句：

《论语·公冶长》：

“子贡问日：

‘赐也何如？

’子日：

‘女器也’。

日：

‘何器也？

’日：

‘瑚瑚也。

’”

【闻一知二】【闻一知十】——听到一点就能理解很多。

形容善于类推。

原句：

《论语·公冶长》：

“赐也何敢望回？

回也闻一以知十，赐也闻一以知二。

”

【朽木不雕】【朽木难雕】——腐烂的木头无法雕刻。

比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。

原句：

《论语·公冶长》：

“宰予昼寝，子曰：

‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？

’”

【朽木粪土】【朽木粪墙】——朽木：

烂木头；粪土：

脏土臭泥。

比喻不堪造就、对社会没有用处的人。

原句：

《论语·公冶长》：

“宰予昼寝，子曰：

‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？

’”

【听其言而观其行】——听了他的话，还要看他的行动。

指不要只听言论，还要看实际行动。

原句：

《论语·公冶长》：

“今吾于人也，听其言而观其行。

”

【敏而好学】——敏：

聪明；好：

喜好。

天资聪明而又好学。

原句：

《论语·公冶长》：

“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文’也。

”

【不耻下问】——乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

原句：

《论语·公冶长》：

“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

”

【善与人交】——善于与别人交朋友。

原句：

《论语·公冶长》：

“子曰：

‘晏平仲善与人交，久而敬之。

’”

【三思而行】【三思而后行】——三：

再三，表示多次。

指经过反复考虑，然后再去做。

原句：

《论语·公冶长》：

“季文子三思而后行。

”

【愚不可及】——愚：

傻，笨，及：

比得上。

愚蠢得别人比不上。

形容极其愚笨。

原句：

《论语·公冶长》：

“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。

其知可及也，其愚不可及也。

”

【斐然成章】——斐、章：

文采。

形容文章富有文采，很值得看。

原句：

《论语·公冶长》：

“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。

”

【不念旧恶】——念：

记在心上。

不计较过去的怨仇。

原句：

《论语·公冶长》：

“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。

”

【安老怀少】——安：

安顿；怀：

关怀。

尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。

原句：

《论语·公冶长》：

“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”

【计过自讼】——检讨自己的过错而内心自责。

原句：

《论语·公冶长》：

“已矣乎，吾未能见其过而内自讼者也。

”

【行不贰过】——指犯过的错误不再犯。

原句：

《论语·雍也》：

“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

”

【迁怒于人】——受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。

原句：

《论语·雍也》：

“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

”朱熹注：

“怒于甲者，不移于乙。

”

【肥马轻裘】【乘肥衣轻】——裘：

皮衣。

骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。

形容生活奢侈豪华。

原句：

《论语·雍也》：

“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。

”

【周急济贫】【周贫济老】——周：

接济。

继：

帮助。

救济帮助有急难和贫乏的人。

原句：

《论语·雍也》：

“吾闻之也：

君子周急不济富。

”

【犁生骍角】——指杂色牛生纯赤色、角周正的小牛。

比喻劣父生贤明的儿女。

原句：

《论语·雍也》：

“子谓仲弓，曰：

‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？

’”邢昺疏：

“杂文曰犁。

骍，纯赤色也。

角者，角周正也。

舍，弃也。

诸，之也。

仲弓父贱人而行不善，故孔子称谓仲弓，……言仲弓父虽不善，不害于子之美也。

”

【一箪一瓢】【箪食瓢饮】——一箪食物，一瓢饮料。

形容读书人安于贫穷的清高生活。

原句：

《论语·雍也》：

“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉回也！

”

【陋巷箪瓢】——陋：

简陋，窄小；箪：

古代盛饭用的圆形竹器。

住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。

形容生活极为穷苦。

原句：

《论语·雍也》：

“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉回也！

”

【不改其乐】——不改变自有的快乐。

指处于困苦的境况仍然很快乐。

原句：

《论语·雍也》：

“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉回也！

”

【不堪其忧】——忧：

愁苦。

不能忍受那样的愁苦。

原句：

《论语·雍也》：

“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉回也！

”

【行不由径】——径：

小路，引伸为邪路。

从来不走邪路。

比喻行动正大光明。

原句：

《论语·雍也》：

“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。

”

【祝鮀之佞】——祝鮀，春秋卫人，能言善辩，或指其善以巧言媚人，后因以为佞人的典型。

原句：

《论语·雍也》：

“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。

”

【文质彬彬】——文：

文采；质：

实质；彬彬：

形容配合适当。

原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

原句：

《论语·雍也》：

“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

”

【敬而远之】——表面上表示尊敬，实际上不愿接近。

也用作不愿接近某人的讽刺话。

原句：

《论语·雍也》：

“务民之义，敬鬼神而远之。

”

【先难后获】——难：

艰难，劳苦；获：

收获。

先付出劳动然后再取得收获。

比喻不坐享其成。

原句：

《论语·雍也》：

“仁者先难而后获，可谓仁矣。

”

【乐山乐水】——乐：

喜爱，爱好。

有人喜爱山，有人喜爱水。

比喻各人的爱好不同。

原句：

《论语·雍也》：

“知者乐水，仁者乐山。

”

【从井救人】——从：

跟从。

跳到井里去救人。

原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。

现多比喻冒险救人。

原句：

《论语·雍也》：

“宰我问曰：

‘仁者，虽告之曰：

井有仁（人）焉，其从之也？

’子曰：

‘何为其然也？

君子可逝也，不可陷也。

’”

【博文约礼】——博：

广；约：

约束。

广求学问，恪守礼法。

原句：

《论语·雍也》：

“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

”

【中庸之道】——指不偏不倚，折中调和的处世态度。

原句：

《论语·庸也》：

“中庸之为德也，其至矣乎。

”

【博施济众】——博：

广泛；济：

救济。

给予群众以恩惠和接济。

原句：

《论语·雍也》：

“如有博施于民而能济众，何如？

可谓仁乎？

”

【立人达人】——立：

建树，成就；达：

发达，显贵。

旧指帮助人建立功业，提高地位。

原句：

《论语·雍也》：

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

”

【能近取譬】——能就自身打比方。

比喻能推己及人，替别人着想。

原句：

《论语·雍也》：

“能近取譬，可谓仁之方也已。

”

述而篇

【述而不作】——述：

阐述前人学说；作：

创作。

指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

【信而好古】——信：

相信；好：

爱好。

相信并爱好古代的东西。

原句：

《论语·述而》：

“述而不作，信而好古。

”

【学而不厌】——厌：

满足。

学习总感到不满足。

形容好学。

【诲人不倦】——诲：

教导。

教导人特别耐心，从不厌倦。

原句：

《论语·述而》：

“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

”

【不愤不启】——愤：

心里想弄明白而还不明白。

启：

启发。

指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。

【不悱不发】——悱：

心里想说而说不出来。

发：

启发。

指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。

原句：

《论语·述而》：

“不愤不启，不悱不发。

”

【举一反三】【一举三反】【一隅三反】——反：

类推。

比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

原句：

《论语·述而》：

“举一隅不以三隅反，则不复也。

”

【用行舍藏】——任用就出来做事，不得任用就退隐。

这是早时世大夫的处世态度。

原句：

《论语·述而》：

“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！

”

【暴虎冯河】——暴虎：

空手搏虎；冯河：

涉水过河。

比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

原句：

《论语·述而》：

“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

”

【执鞭随蹬】——手里拿着马鞭，跟在马镫旁边。

比喻因敬仰而愿意追随在左右。

原句：

《论语·述而》：

“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

”

【不知肉味】——三个月之内吃肉不觉得有味道。

比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。

也借用来形容几个月不吃肉。

原句：

《论语·述而》：

“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。

”

【求仁得仁】——求仁德便得到仁德。

比喻理想和愿望实现。

原句：

《论语·述而》：

“求仁而得仁，又何怨。

”

【饮水曲肱】【饭蔬饮水】——形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

【曲肱而枕】——肱：

胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。

枕：

枕着。

枕着弯曲的胳膊睡。

形容人生活恬淡，无忧无虑。

【乐在其中】——喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

原句：

《论语·述而》：

“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

”

【富贵浮云】——意思是不义而富贵，对于我就像浮云那样轻飘。

比喻把金钱、地位看得很轻。

原句：

《论语·述而》：

“不义而富且贵，于我如浮云。

”

【发愤忘食】——努力学习或工作，连吃饭都忘了。

形容十分勤奋。

【乐以忘忧】——由于快乐而忘记了忧愁。

形容非常快乐。

原句：

《论语·述而》：

“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”

【生而知之】——生下来就懂得知识和道理。

原句：

《论语·述而》：

“我非生而知之者，好古敏以求之者也。

”

【怪力乱神】——指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

原句：

《论语·述而》：

“子不语怪、力、乱、神。

”

【三人行必有我师】——三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。

指应该不耻下问，虚心向别人学习。

【择善而从】——从：

追随，引伸为学习。

指选择好的学，按照好的做。

原句：

《论语·述而》：

“三人行，必有吾师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”

泰伯篇

【战战兢兢】——战战：

恐惧的样子；兢兢：

小心谨慎的样子。

形容非常害怕而微微发抖的样子。

也形容小心谨慎的样子。

【如临深渊】——临：

靠近；渊：

深水坑。

如同处于深渊边缘一般。

比喻存有戒心，行事极为谨慎。

也形容小心谨慎的样子。

【如履薄冰】——履：

践、踩在上面。

象走在薄冰上一样。

比喻行事极为谨慎，存有戒心。

也形容小心谨慎的样子。

原句：

《论语·泰伯》：

“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

”

【人之将死，其言也善】——人到临死，他说的话是真心话，是善意的。

原句：

《论语·泰伯》：

“曾子言曰：

‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

’”

【犯而不校】——犯：

触犯；校：

计较。

受到别人的触犯或无礼也不计较。

原句：

《论语·泰伯》：

“以能问与不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。

”

【六尺之孤】——六尺：

古代尺短，“六尺”形容个子未长高；孤：

死去父亲的小孩。

指没有成年的孤儿。

也形容某人可以托付抚养自己儿女的重任。

【托孤寄命】——指受遗命托付辅助幼君；或君主居丧时，受命摄理朝政。

亦泛指付托以常之重任。

原句：

《论语·泰伯》：

“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

”

【任重道远】——任：

负担；道：

路途。

担子很重，路很远。

比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

【死而后已】——已：

停止。

死了以后才罢手。

形容为完成一种责任而奋斗终身。

原句：

《论语·泰伯》：

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”

【笃信好学】——笃信：

忠实地信仰。

指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。

原句：

《论语·泰伯》：

“子曰：

‘笃信好学，守死善道。

’”

【不在其位，不谋其政】——不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

原句：

《论语·泰伯》：

“子曰：

不在其位，不谋其政。

”

【学如不及，犹恐失之】——学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。

形容学习勤奋，进取心强。

又形容做其他事情的迫切心情。

原句：

《论语·秦伯》：

“子日：

‘学如不及，犹恐失之。

’”

【巍巍荡荡】——形容道德崇高，恩泽博大。

原句：

《论语·泰伯》：

“大哉尧之为君也！

巍巍乎！

唯天为大，唯尧则之。

荡荡乎，民无能名焉。

”

【卑宫菲食】——指宫室简陋，饮食菲薄。

旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。

原句：

《论语·泰伯》：

“禹，吾无间然矣。

菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。

”

子罕篇

【斯文扫地】——斯文：

指文化或文人；扫地：

比喻名誉、信用、地位等完全丧失。

指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

原句：

《论语·子罕》：

“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。

”

【空空如也】——空空：

诚恳，虚心。

原形容诚恳、虚心的样子。

现形容一无所有。

原句：

《论语·子罕》：

“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。

”

【仰之弥高】——愈仰望愈觉得其崇高。

表示极其敬仰之意。

原句：

《论语·子罕》：

“颜渊喟然叹曰：

‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。

’”

【循循善诱】——循循：

有次序的样子；善：

善于；诱：

引导。

指善于引导别人进行学习。

【欲罢不能】——欲：

想；罢：

停，歇。

想要停止也不能停止。

原句：

《论语·子罕》：

“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

”

【韫椟而藏】——把玉裹在匣子里藏起来。

比喻怀才待用或怀才隐退。

原句：

《论语·子罕》：

“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？

”

【待贾而沽】【待价而沽】——沽：

卖。

贾：

通“价”。

等有好价钱才卖。

比喻有好的待遇、条件才答应任职或做事。

原句：

《论语·子罕》：

“沽之哉！

沽之哉！

我待贾者也。

”

【逝者如斯】——用以形容光阴如流水一去不返。

【不舍昼夜】——舍：

放弃。

不放弃白天和黑夜。

比喻夜以继日。

原句：

《论语·子罕》：

“子在川上曰：

‘逝者如斯夫！

不舍昼夜。

’”

【为山止篑】——比喻功败垂成。

原句：

《论语·子罕》：

“譬如为山，未成一篑。

止，吾止也。

”

【苗而不秀】——苗：

指庄稼出苗；秀：

庄稼吐穗开花。

指庄稼出了苗而没有抽穗。

比喻人有好的资质，却没有成就。

【秀而不实】——秀：

庄稼吐穗开花；实：

结果实。

开花不结果。

比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。

原句：

《论语·子罕》：

“苗而不秀者有矣夫！

秀而不实者有矣夫！

”

【后生可畏】——后生：

年轻人，后辈；畏：

敬畏。

年轻人是可敬畏的。

形容青年人能超过前辈。

原句：

《论语·子罕》：

“后生可畏，焉知来者之不如今也？

”

【知过必改】——认识到自己错了就一定要改。

原句：

《论语·子罕》：

“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。

”

【不忮不求】——忮：

嫉妒；求：

贪求。

指不妒忌，不贪得无厌。

原句：

《论语·子罕》：

“子曰：

‘不忮不求，何用不臧？

’”

【松柏后凋】——寒冬腊月，方知松柏常青。

比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最