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文言文阅读3
文言文阅读3
教学园地
11-052351
:
文言文阅读3
13.把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
(10分)
(1)而今之为吏者不然,簿书听断而已矣。
(3分)
(2)耕者,不复督其力;用者,不复计其出入。
(3分)
(3)苟知一时之不为盗,而不知终身骄惰而窃食也。
(3分)
【参考答案】
(1)但是如今当官的不是这样,只是处理公文、办理政务罢了。
(2)耕种的人不再督责尽力耕种,消费者不再更具收入确定支出。
(3)只知道他们一时不去做盗贼,却不知道他们一生都在骄横懒惰窃取衣食。
【试题分析】
(1)为吏、然、簿书听断;
(2)督、用者、计其出入;(3)苟知、而、窃食
【高考考点】理解并翻译文中的句子。
【易错提醒】簿书听断,词类活用。
【备考提示】文言文翻译要粗知全文大意,把握文意的倾向性。
详知译句上下文的含义。
审视句子特点,逐字对应翻译,做好换、留、删、补、调。
抓住句子中关键字词翻译,要与上下文对应,这些字词是得分点。
由现代词、成语推导词语在文中的含义。
注意词类活用、倒装、通假、偏义复词。
复杂句子要作句子成分分析,抓住主干,注意句间关系。
意译词语根据上下文推导,不拘泥于原文结构,由实到虚。
组合成句子,前后通顺。
【参考译文】
农业是天下的根本,也是国家制订统治措施的起源。
古代治理国家的人不曾敢轻视疏忽,但是如今当官的不是这样,只是处理公文、办理政务罢了。
听见有人说起农业之事,就相互笑他说:
(这是)低贱的事情。
他们知道通过赋税将农业物资移用到自己身上是紧急的事情,不懂得致力于农业是首先要考虑的,这是没有弄清统治措施的根本啊。
懂得致力于农业而不懂得节约用度来爱护农民,这是没有尽到致力于农业的办法啊。
古代治理国家的人,统治者和百姓相互移用来互相补充。
处于下位的百姓尽力很勤勉,处于上位的统治者使用物资有节制,百姓不保留自己的气力,国家不过分浪费,统治者爱护他们的百姓,百姓提供物资给统治者,使得上下都不相困扰。
一位男子的力气(官府)督促他一定要尽力完成自己的职责,一天的用度(官府)约束他一定要衡量自己的收入,一年种出的庄稼供给官府和百姓,食物都从这里面出来,因而常常有富余的,所以三年便能余下一年的储备。
现在却不是这样,耕种的人不再督责尽力耕种,消费者不再更具收入确定支出。
农民一年耕种打下的粮食供给官府才刚刚够,而农民自己的食物却不超过几个月。
严重的,收获的事情刚刚结束,农民只能将簸出来的糠麸或秕稗作为食物,或者采摘橡树的种子、存储菜根来勉强度过冬春的饥荒时节。
如果遭受不幸遇到水灾旱灾,就会纷纷倒下成为饿殍。
这样的情况很是可悲可叹啊!
国家停止用兵已经33年了,士兵中那些身经百战的人有的老的老死的死现在几乎都没有了,而后来当兵的人不曾听见过战鼓。
懂得战阵。
生活在没有战事的时代而衣食不缺,那情势不能不骄傲懒惰。
现在士兵进入兵营,不自己抱着自己东西而让别人抱着;禁兵领取粮食,不自己挑着而雇人挑着。
他们的骄纵懒惰就是这样,又怎么愿意冒着辛苦而参加战斗呢?
如果能让士兵能承受辛苦而能够战斗,即使损耗农民的利益,这样做也是可以的。
但奈何他们只有当兵的虚名,而实际上是一群骄纵懒惰的无用之人啊。
古代大凡身材高大身体健壮的人都在田间劳作,农闲的时候就将作战的技能教给他们,现在却完全不同,一旦遇到灾年,那么各州郡的冠岩就用尺子度量百姓中身材高大身体健壮的人,招他们去做禁兵,稍差一点低于尺度且稍微有些瘦弱的,登记在册作为厢兵。
官员招人多的有赏赐,而百姓正处于穷困之时争相投军。
所以,一遇上凶年荒灾,那么留在田地的,只有老弱之人了。
而官方这时也说:
如果不将他们收留当兵,那么恐怕就会做强盗。
唉!
只是知道他们某段时间不做强盗,却不知道他们一生骄纵兰度而窃取食物啊。
古代那些身材高大身体健壮的人承担种田的工作,而年老体弱的游玩;现在身材高大身体健壮的人游玩,而老弱之人却留守在田地间。
为什么相反到了这么严重的程度呢?
然而百姓在田间尽力耕作的,有时不免于吃猪狗之食,而一旦离开田地做僧人或士兵,就终身安乐舒适而享有丰美的食物,那么种田的农民不能不一天天减少啊。
所以说有引诱农民离开田地的弊端,说得就是这种情况。
5.(2010·上海高考)阅读下文,完成第22—26题。
(13分)
九疑山图记
①九疑山方二千余里,四州各近一隅。
世称九峰相似,望而疑之,谓之九疑。
②九峰殊极高大,远望皆可见也。
彼如嵩、华之峻崎,衡、岱之方广,在九峰之下,磊磊然如布棋石者,可以百数。
中峰之下,水无鱼鳖,林无鸟兽,时闻声如蝉蝇之类,听之亦无。
往往见大谷长川,平田深渊,杉松百围,榕栝并茂,青莎白沙,洞穴丹崖,寒泉飞流,异竹杂华,回映之处,似藏人家。
实有九水,出于中山,四水流灌于南海,五水北注,合为洞庭。
不知海内之山,如九疑者几焉?
③或曰:
“若然者,兹山何不列于五岳?
”对曰:
“五帝之前,封疆尚隘,衡山作岳,已出荒服。
今九疑之南,万里臣妾;国门东望,不见涯际;西行几万里,未尽边陲,当合以九疑为南岳,以昆仑为西岳,衡、华之辈,听逸者占为山居,封君①表②作园囿耳。
但苦当世议者拘限常情,牵引古制,不能有所改创也,如何?
”
④故图画九峰,并随方题记,传于好事,以旌异之。
【注】①封君:
领受封邑的贵族。
②表:
标记。
22.第①段交代了九疑山的 。
(2分)
解析:
概括段意,两句话两层,一层交待大小,即规模;一层交待为什么“谓之九疑”。
答案:
规模和得名缘由
23.简析第②段中“时闻声如蝉蝇之类,听之亦无”的表达效果。
(2分)
解析:
需要判断这里写出了什么内容,使用了怎样的技巧,以及这个技巧在这里使用的作用。
我们要想,为什么要写这“听之亦无”的如蝉蝇的声音?
什么地方可以“时闻声如蝉蝇之类”?
“以声衬静”的手法运用,最典型的是王维的“蝉噪林逾静”。
答案:
这句话描写了山中若有若无的蝉蝇一类的声音,以声衬静;突山了九疑山中峰之下的静寂。
24.对“听逸者占为山居”句理解正确的一项是(2分)
A.任凭隐居者将衡山、华山据为己有。
B.听说逃亡者到衡山、华山安家藏身。
C.听任出世者在衡山、华山结庐隐居。
D.听说出世者在衡山、华山安居生活。
解析:
跟上文的翻译题解答方法相似,根据语境可知,“听”是“听凭、听任”,这样就可以淘汰B、D,而“隐居者”不可能“将衡山、华山据为己有”,所以答案是:
C。
25.从句式的角度赏析第②段中的画线句。
(3分)
解析:
所谓句式,指的是整句散句、长句短句、常式句变式句。
此处是:
整散结合。
有关的知识我们在高中文言课文中也多有涉及。
《前赤壁赋》练习2:
结合全文,具体说一说本文整散结合的语言特点。
《谏太宗十思疏》练习2:
本文的语言很有特色,多用四字短语,读来琅琅上口;文辞骈散结合,具有参差之美;并且暗用典故,论据言简意丰。
请分别加以整理,体会驾驭语言的高超艺术。
《陈情表》练习2:
本文以四字句为主,而又穿插运用了各种排比句,谈谈这在表达感情方面所起的作用。
今年的试题在与教材结合的方式更为深层、自然。
答案:
这句话整散结合;先用整句突出九疑山的山峰兼有嵩、华、衡、岱的特点,强调其峻峭与宏伟,节奏鲜明;再用散句描摹这样的山峰很多,句式参差,富于变化。
26.简述本文的写作意图。
(4分)
解析:
写作意图即写作动机、目的,这张试卷已考查过一次“意图”了(第12题)。
按照自己的说法是“以旌异之”,让看到的人其“异”处。
为什么要这样呢?
分两层加以表达,先是指出其“殊极高大”且景致丰富;继而通过虚拟的对话,分析其没有列于五岳的历史原因和社会原因。
在此背景下,“图画九峰,并随方题记”。
可能会有同学依据宋代散文特别是“记”体文即事明理的章法,认为该文有借题发挥、针砭时弊的意图,于是一第二段末尾的相关语句来回答,如批评、鞭挞“当世议者拘限常情,牵引古制,不能有所改创”等等,严格地说是不妥的。
因为所谓“即事明理、因事见理”,总要发一通议论,做一番推演、辨析,表达对某个或某些问题的看法、见解,这些看法、见解往往具有高度概括性,甚至富有哲理,给人深刻启示,如王安石的《游褒禅山记》和苏轼的《石钟山记》。
《游褒禅山记》以游山探胜而未能“极夫游之乐”为出发点,说明“奇伟、瑰怪、非常之观”常在险远之处,人们想要到达那里,必须具备坚强的意志、足够的力量并辅以一定的物质条件,此外,还从“碑仆道”、“文漫灭”、“华”“花”音谬的情况,联想到对待传闻材料应采取的正确态度,提出了“深思慎取”的告诫。
《石钟山记》则通过记叙对石钟山得名由来的探究,说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”,切忌主观臆断的道理。
文章往往将记叙、议论、描写、抒情很好地结合起来,达到了情与景、理与事的融合。
《九疑山图记》显然不具备这些特点,既没有阐发什么“理”,也没有更多的“发挥”,只是为九疑山没有列入五岳抱打不平而已。
上文说过,今年试卷与教材的联系走向深层,这道题目可以看作是与上述课文在章法上的辨析,只是没有明示而已。
该文为唐文学家元结。
关于唐代记文与宋代记文,章必功先生在《文体史话》一书中有过一段分析——
唐代记文以记述为主,故《金石例》说:
“记者,纪事之文也。
”宋人记文则有专发议论者,故陈师道说:
“韩退之作‘记’,记其事耳,今之‘记’乃论也。
”
答案:
九疑山地处衡山之南,宏伟美丽;却不能列于五岳;撰文对此表示不满;希望人家认识九疑山特有的长处。
【专题强化训练】
1.阅读下面的文言文,完成1—5题。
(18分)
与乐秀才书 欧阳修
某白秀才乐君足下。
昨者舟行往来,皆辱见过,又蒙以所业一册,先之启事,宛然如后进之见先达之仪。
某年始三十矣,其不从乡进士之后者于今才七年,而官仅得一县令,又为有罪之人,其德、爵、齿三者,皆不足以称足下之所待,此其所以为惭。
自冬涉春,阴泄不止,夷陵水土之气,比频作疾,又苦多事,是以阙。
闻古人之于学也,讲之深而信之笃,其充于中者足,而后发乎外者大以光。
譬夫金玉之有英华,非由磨饰染濯之所为,而由其质性坚实,而光辉之发自然也。
《易》之《大畜》曰:
“刚健笃实,辉光日新。
”谓夫畜于其内者实,而后发为光辉者日益新而不竭也。
故其文曰“君子多识前言往行,以畜其德”,此之谓也。
古人之学者非一家,其为道虽同,言语文章未尝相似。
孔子之系《易》,周公之作《书》,奚斯之作《颂》,其辞皆不同,而各自以为经。
子游、子夏、子张与颜回同一师,其为人皆不同,各由其性而就于道耳。
今之学者或不然,不务深讲而笃信之徒,巧其词以为华,张其言以为大。
夫强为则用力艰,用力艰则有限,有限则易竭。
又其为辞不规模于前人,则必屈曲变态以随时俗之所好,鲜克自立。
此其充于中者不足,而莫自知其所守也。
窃读足下之所为高健,志甚壮而力有余。
譬夫良骏之马,有其质矣,使驾大辂而王良驭之,节以和銮而行大道,不难也。
夫欲充其中,由讲之深,至其深,然后知自守。
能如是矣,言出其口而皆文。
修见恶于时,弃身此邑,不敢自齿于人。
人所共弃而足下过礼之,以贤明方正见待。
虽不敢当,是以尽所怀为报,以塞其惭。
某顿首。
1.对下列句子中加点词语的解释,正确的一项是( )
A.昨者舟行往来,皆辱见过 过:
经过
B.其德、爵、齿三者,皆不足以称足下之所待 称:
称心
C.闻古人之于学也,讲之深而言之笃 讲:
钻研学问
D.虽不敢当,是以尽所怀为报 报:
回信
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.其不从乡进士之后者于今才七年 其自视也,亦若此矣
B.其充于中者足 激于义而死焉者也
C.其辞皆不同,而各自以为经 吾尝终日而思矣
D.节以和銮而行大道 以地事秦,犹抱薪救火
3.下列句子中,没有活用现象的一项是( )
A.刚健笃实,辉光日新
B.徒巧其词以为华,张其言以为大
C.弃身此邑,不敢自齿于人
D.是以尽所怀为报,以塞其惭
4.下列对原文有关内容的赏析,不正确的一项是( )
A.欧阳修在信中阐述和发展了韩愈“文以载道”的思想,认为作文的好坏关键在品德和学问修养。
B.信中强调作家及其文章因为“为道”相同,其文章风格自应相同。
C.信中还批评了当时某些不讲究深入钻研,文辞的纤巧,说话夸张来冒充伟大的不良风气。
D.欧阳修把文学看得与道同样重要,把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要,体现了他文道并重的思想。
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
(6分)
①此其充于中者不足,而莫自知其所守也。
(3分)
②人所共弃而足下过礼之,以贤明方正见待。
(3分)
答案:
1.C(A过:
访问;B称:
相称,配得上;D报:
答,回报)
2.D(A其:
反指代词,我自己/代词,他们;B于:
介词,在/介词,表被动;C而:
连词,表折,但是/连词,表修饰;D以:
介词,用)
3.D(A日,名词作状语;B巧,形容词的使动用法;C齿:
名词作动词,等同;D塞,普通动词,弥补)
4.B(欧阳修强调作家及其文章应该有不同的风格)
5.
(1)这便是由于品德、学问不足,不知道应该坚守什么东西而造成的。
(2)人们都抛弃我,而足下对我则过分尊重,把我看作贤明正直、有才能的人。
2.阅读下面的文言文,完成1—5题。
自元初,一新府庶政,至是五年矣。
人心已定,惟元丰旧党分布中外,多起邪说以摇撼在位。
吕大防、刘挚患之,欲稍引用,以平凤怨,谓之“调停”。
宣仁后疑不决,辙面斥其非,复上疏曰:
臣近面论,君子小人不可并处,圣意似不以在言为非者。
然天威咫尺,言词迫邃,有所不尽,臣而不言,谁当救其失者!
亲君子,远小人,则立等国安;疏君子,任小人,则主忧国殆。
此理之必然。
未闻以小人在外,忧其不悦而引之于内,以自遗患也。
故臣谓小人虽不可任以腹心,至于牧守四方,奔走庶务,无所偏废可也。
若遂引之于内,是犹患盗娥之欲得财,而导之于寝室;知虎豹之欲食肉,而开之以垌①牧,无是理也。
且君子小人,势同冰炭,同处必争。
一争之后,小人必胜,君子必败。
何者?
小人贪利忍耻,击之则难去;君子洁身重义,沮之别引退。
古语曰:
“一薰②一莸③,十年尚有臭。
”盖谓此矣。
先帝聪明圣智,疾颓靡之俗,欲以纲纪四方,比隆三代。
而臣下不能将顺,造作诸法,上逆天意,下失民心。
二圣因氏所愿,取而灵之,上下欣慰。
刑前者用事之臣,今朝廷虽不加斥边,其势亦不能复留矣.尚赖二圣慈仁,者之于外,盖己厚矣。
而议者惑于说,乃欲招而纳之,与之共事,谓之“调停”。
非辈若返毯,岂肯但已哉?
必将害正人,渐复旧事,以快私忿。
人臣被祸,盖不足言,臣所惜者,祖宗朝廷也,惟使下断自圣心,匆为流言所悉,勿侠小人一进,后有噬脐④之悔,则天下幸甚。
疏入,宣仁后命宰执读于帘前,曰:
“辙疑吾君臣兼用邪正,其言极中理。
”诸臣从而和之,“调停”之说,逐已。
(选自《宋史?
苏辙传》)
【注】①元裕:
宋哲宗8岁即位时年号码萝宜仁皇后听政。
②垌(jiōng)遥远的郊野。
邑外谓之郊,郊外谓之牧,牧外谓之野,野外谓之林,林外谓之制。
③薰:
一种香草,莸:
(yóu〉一种有臭味的草。
④噬脐用嘴咬自己的肚脐,喻不可及。
1.对下列各句中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.疾颓靡之俗 疾:
痛恨
B.将以纲纪四方,比隆三代 隆:
兴盛
C.有之于外,盖己厚矣 厚:
优待
D.辙疑吾君臣兼南邪正 疑:
怀疑
2.下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同的一组是( )
A.臣而不言,谁当救其失者 人而无信,不知其可也
B.知虎豹之欲食肉 世之奇伟、瑰怪、非常之观
C.旦君子小人,势问冰炭 存者且偷生
D.奔走庶务,无所偏废可也 师道之不传也久矣
3.以下六句话分别编为四组,全都能证明“君子小人不可并处”观点的一项是( )
①臣而不言,谁当救其失者
②疏君子,任小人,则主忧国殆
③一蕉一获,十年尚有臭
④二圣因民所愿,取而更之,上下欣慰
⑤必将残害正人,渐复旧事,以快私忿
⑥惟陪下断自圣心,勿为流言所惑
A.①③④ B.①④⑥ C.②⑤⑤ D.②③⑤
4.下列各项中对原文的分析理解,不正确的一项是( )
A.虽然皇上聪明圣智,想用纲纪整顿天下,可是宣仁后却被元丰旧党的言论迷惑,想重用元丰旧党的一些人,苏辙的进谏,才使她醒悟。
B.香革和臭革相处在一起,结果只能是臭味充斥。
苏辙以此来比喻君子与小人共处相争,最终小人必胜、君子必败的道理。
C.苏辙希望皇上能坚定自己圣明的意志,不要被流言迷惑去举荐任用朝廷外的那些元丰日党,否则就有后悔莫及的事发生。
D.从此文可以看出苏辙是一位政治头脑清醒、敢于犯颜直谏的忠贤之臣,对皇上和宣仁后烧之以理,动之以惰,宣仁后同意了他的主张。
5.把下面的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游子无穷者,彼旦恶乎待哉?
逍遥游) (4分)
(2)方今之时,臣以神通而不以自视,官知止而神欲行。
应丁解牛)(3分)
(3)曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
”(《论语?
泰伯》)(3分)
答案:
1.D(疑:
担心之意)
2.A(A项,都是连词,如果。
B项,结构助词,主谓之间取消句子独立性;助词、的。
C项,况且,递进连词;姑且,副词。
D项,句末助词,陈述语气;后者句中助词,舒缓语气)
3.D(①提出观点的缘由;④这只是叙述的材料,尚未论证;⑥是解决问题部分)
4.A(张冠李戴,是“先帝”聪明圣智,想用纲纪整顿天下,不是“皇上”)
5.
(1)至于顺应天地万物之性,驾驭六气的变化,邀游在无穷无尽的境界的人,他还依靠仰赖什么呢?
(4分,关键点:
乘、正、辩、待以及者、恶,句意要通顺)
(2)现在,我是以精神去接触(牛)而不用眼睛去看,(我的)视觉停止了而精神在活动。
(3分关键点:
“神”“官知”“神欲”以及省略成分等,句意要通顺)
(3)曾子说:
“读书人不可以不抱负远大、意志坚强,因为他们责任重大而且路途遥远。
”(3分,关键点“士”“弘毅”“因为”等,句意要通顺)
参考译文:
从元初年开始,国家政治焕然一新,到现在已经有五年了。
人心已经安定,只是元丰旧党,分布在朝廷内外,常常兴起一些邪说来动摇皇上,吕大防、刘挚很担心这件事情,想逐渐推举任用(他们),来平息(他们)先前的仇恨,称之为“调停”。
宣仁皇后犹豫不决,苏辙当面指出她的不对,又再次上疏说:
最近我曾当面议论过,君子和小人不能够一起相处,圣上的意思好像不认为我说得话是错误的。
但因皇上的龙成就在我眼前,我(心情紧张)言辞急促,言犹未尽,我做臣子的如果不才巳该说的说完,那么谁来补救坠下的过失呢?
亲近君子,疏远小人,那么国君就尊贵,国家就安定;疏远君子,亲近小人,那么国君就会担忧,国家就危险。
这是必然的道理。
我没有听说过,由于小人在朝廷之外,担忧他们不高兴就把他们引荐到朝廷之内(做官),而给自己留祸患的。
所以我认为,对小人虽然不能把他作为心腹委以重任,但让他们做地方上的州长、太守(之类的小官支),为一些俗务奔走效劳,(只要他们做事)不偏颇也就可以了(或只要不反弃他们不用就可以了)。
如果把他们引入朝廷做官,这就好像害怕强盗得到自己的财物,而把他们引入自己的寝室,知道虎豹要吃肉,就打开野外的牧场,没有这样的道理。
况且,君子、小人在形势上如同冰和炭,相处必然相争。
一争之后,小人必胜,君子必败。
为什么呢?
小人贪图利益,能忍受耻辱,攻击他,但却很难让他离开职位;君子洁身自好,看重道义,败坏他,他就引退了。
古语说“一种香草和一种有臭味的李(放在一起),结果十年之后仍有臭味。
”大概说的就是这种情况吧。
先帝聪明睿智、通达事理,痛恨颓靡的风气,想以纲纪整顿天下,建立与(太祖、太宗、真宗)三代一样兴盛的功业。
如果我们做臣子的不能顺从(先帝的法规),(却擅自)制定出各种法规,(那么就会)对上违背了天意,在下失去民心。
二位圣主如果)顺应民愿,采用先帝之法又适当改变,那么上下都会感到喜悦安慰。
这样一来,那么,前朝的那些旧臣,即使不加以排斥、驱逐,那形势是不可以再留用他们了。
倘若能仰仗二位圣主的仁慈,能容忍、他们在朝廷之外(做官),也已经是优待他们了。
而提议的人被(元丰旧党的话)迷惑,竟然想招引、接纳他们,和他们一起共事,把这种做法叫做“调停”。
这类坏人如果重返朝廷,难道肯徒然地停止(而不报仇)吗?
他们一定会找害正直的人,逐渐恢复以前的做法,以世私忿为快。
做人臣的遭受祸患,也许不值一提,而我所痛惜的是祖宗的基业和我们的社程啊!
希望腔下坚定自己的圣明的意志,不要被流言迷惑,不要让小人入朝做官,(否则)以后就有后悔莫及的事发生,那么天下就很幸运了。
奏疏送入宫中,宣仁皇后让宰相在帘前读(给她听),(然后)说道“苏辙担心我们君臣正邪兼容,他说的话很符合道理。
”众大臣都顺从并附和太后的话,“调停”的主张终于停止。
3.阅读下面一段文言文,完成1-4题。
方山子,光、黄①间隐人也。
少时慕朱家、郭解②为人,闾里③之侠皆宗之。
稍壮,折节读书,欲以此驰骋当世,然终不遇。
晚乃遁于光、黄间,曰岐亭。
庵居蔬食,不与世相闻;弃车马,毁冠服,徒步往来山中,人莫识也。
见其所著帽,方耸而高,曰:
“此岂古方山冠④之遗像乎?
”因谓之方山子。
余谪⑤居于黄,过岐亭,适见焉。
曰:
“呜呼!
此吾故人陈慥季常也,何为而在此?
”方山子亦矍然问余所以至此者。
余告之故。
俯而不答,仰而笑。
呼余宿其家。
环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之。
独念方山子少时,使酒⑥好剑,用财如粪土。
前十有九年⑦,余在岐下,见方山子从两骑,挟二矢,游西山,鹊起于前,使骑逐而射之,不获。
方山子怒马⑧独出,一发得之。
因与余马上论用兵及古今成败,自谓一世豪士。
今几日耳,精悍之色,犹见于眉间,而岂山中之人哉!
然方山子世有勋阀,当得官,使从事于其间,今已显闻。
而其家在洛阳,园宅壮丽,与公侯等;河北有田,岁得帛千匹,亦足以富乐。
皆弃不取,独来穷山中,此岂无得而然哉!
余闻光、黄间多异人,往往阳狂垢污,不可得而见,方山子傥见之欤?
——选自上海古籍出版社排印本《苏轼选集》和《古文观止》
注释:
①光、黄:
即光州和黄州。
光州和黄州邻接,宋时同属淮南西路。
②朱家、郭解:
二人都是西汉时的游俠,喜替人排忧解难。
③闾里:
乡里。
④方山冠:
汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子。
唐宋时,隐者常喜戴之。
⑤谪:
降职。
苏轼是在元丰三年(1080年)贬到黄州的。
⑥使酒:
酗酒任性。
⑦前十有九年:
即嘉祐八年(1063),任凤翔府签判。
⑧怒马:
使马怒,即纵马向前。
1、对下列句中加点的词解释不正确的一项是(2分)
A.闾里之侠皆宗之 宗:
推崇
B.稍壮,折节读书 折节:
改变志节、行为
C.方山子傥见之欤 傥:
或许
D.欲以此驰骋当世 驰骋:
纵马奔跑
2、下列每组句子中加点字的意义用法相同的一组是(2分)
A.见其所著帽,方耸而高君子博学而日参省乎己
B.余既耸然异之他植者则不然
C.晚乃遁于光、黄间谪戍之众,非抗于九国之师也
D.呼余宿其家其皆出于此乎
3、清代王文儒评此文说:
“隐字侠字节乃一篇之主脑。
”请选出下面四组中全都是具体描述方山子“隐”的生活、思想和行为的一组(2分)
①使酒好剑,用财如粪土 ②弃车马,毁冠服,徒步往来山中
③从两骑,挟二矢,游西山
④环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意
⑤庵居蔬食,不与世相闻 ⑥晚乃遁于光、黄间
A.①②④⑤ B.①③④⑤ C.②④⑤⑥ D.②③④⑥
4、翻译文中划线的句子。
⑴环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意。
(2分)
译文:
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