高中语文必修3课时作业8第9课劝学.docx
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高中语文必修3课时作业8第9课劝学
第9课 劝 学
一、基础积累
1.下列各句中,没有通假字的一项是( )
A.则知明而行无过矣
B.虽有槁暴,不复挺者
C.君子博学而日参省乎己
D.君子生非异也
2.下列各组句子中,加点字的解释有误的一组是( )
A.
B.
C.
D.
3.下列各句中,加点词的古今意义相同的一项是( )
A.君子博学而日参省乎己
B.故不积跬步,无以至千里
C.非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也
D.蚓无爪牙之利,筋骨之强
4.从词类活用的角度看,下列加点词的用法不同于其他三项的一项是( )
A.君子博学而日参省乎己
B.假舟楫者,非能水也,而绝江河
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土
D.旦日,卒中往往语,皆指目陈胜
5.名句填空。
(1)故木受绳则直,________________。
(2)______________________,不如登高之博见也。
(3)故不积跬步,________________。
(4)________________,金石可镂。
二、阅读理解
(一)阅读课文选段,完成6~9题。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
6.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.顺风而呼,声非加疾也 疾:
快
B.不积小流,无以成江海无以:
没有用来……的(办法)
C.假舟楫者,非能水也水:
游水
D.上食埃土,下饮黄泉,用心一也一:
专一
7.下列各组句子中,加点虚词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
8.下列对文段的分析和理解,不正确的一项是( )
A.选文启发我们:
说理并不排除生动性,方法之一就是运用比喻论证。
B.从所选的文段可以看出,荀子所讲的“学”,不仅指学习各种文化知识,还包括加强思想品德修养。
C.从所选的文段还可以看出,荀子认为,对“学”来讲,人的先天条件是决定因素,同样需要后天的努力。
D.选文说理的突出特点是以喻代议,寓议于喻。
9.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
译文:
___________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________
(2)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
译文:
___________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________
(二)阅读下面的文言文,完成10~13题。
劝学(节选)
荀 子
学恶乎始?
恶乎终?
曰:
其数①则始乎诵《经》,终乎读《礼》;其义则始乎为士,终乎为圣人。
真积力久则入,学至乎没②而后止也。
故学数有终,若其义则不可须臾舍也。
为之人也,舍之禽兽也。
故《书》者,政事之纪也;《诗》者,中声之所止也;《礼》者,法之大分③,类之纲纪也。
故学至乎《礼》而止矣。
夫是之谓道德之极。
《礼》之敬文也,《乐》之中和也,《诗》《书》之博也,《春秋》之微也,在天地之间者毕矣。
君子之学也,入乎耳,箸④乎心,布乎四体,形乎动静。
端而言,蝡⑤而动,一可以为法则。
小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!
古之学者为己,今之学者为人。
君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。
故不问而告谓之傲⑥,问一而告二谓之⑦。
傲非也,非也;君子如向⑧矣。
学莫便乎近其人。
《礼》《乐》法而不说,《诗》《书》故而不切,《春秋》约而不速。
方⑨其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。
故曰:
学莫便乎近其人。
注 ①数:
学习的具体科目。
②没:
通“殁”,死。
③大分(fèn):
要领,总纲。
④箸(zhù):
通“著”,附着。
⑤蝡(rú):
通“蠕”,微动。
⑥傲:
通“躁”,急躁。
⑦(zá):
唠叨。
⑧向:
通“响”,回音。
⑨方:
通“仿”,仿效。
10.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.学恶乎始?
恶乎终 恶:
哪里
B.为之人也,舍之禽兽也舍:
放弃
C.曷足以美七尺之躯哉曷:
怎么
D.《诗》《书》故而不切切:
恳切
11.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
12.下列有关文意的理解,不正确的一项是( )
A.荀子认为,从学习的科目来说,是有尽头的,但如果从学习的意义来说,人应该终身学习。
B.学习不应该停留在表面,不是为了向别人炫耀,应该入耳入心,贯彻到行动中,表现在举止上。
C.在荀子看来,《礼》是基础,《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有要学习的内容。
D.最好的学习方法是接近贤师,这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识,也能通晓世事了。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故学数有终,若其义则不可须臾舍也。
译文:
___________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________
(2)君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。
译文:
___________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________
三、语言运用
14.下面是四首“劝学”诗,请大家阅读,然后归纳,这四首诗是从哪几个角度来劝勉大家学习的。
①三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
(颜真卿《劝学》)
②劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
花开堪折直须折,莫待无花空折枝。
(《金缕衣》)
③少小多才学,平生志气高。
别人怀宝剑,我有笔如刀。
(《神童诗》)
④读书患不多,思义患不明。
患足己不学,既学患不行。
(韩愈《劝学诗》)
归纳:
这四首诗分别从________、________、________、________四个角度劝勉大家学习。
15.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。
每处不超过15个字。
读书的目的仅仅是为了记住书中的内容吗?
[答案]是否定的。
①____________________________。
记忆型阅读是我们缺乏想象力的根源之一,因为它容易导致盲从书本知识,从而失去质疑精神。
批判型阅读是一种创造性阅读,它不追求②______________________________,而主张激发想象力和灵感,带着自己的思考,让自己变得更有思想。
能通过阅读提出有价值的质疑,③______________________________,通过分析根源找到解决问题的途径和方法,这在泛阅读日益普遍的时候更显得难能可贵。
[答案]精析
1.C [A项“知”通“智”。
B项“有”通“又”,“暴”通“曝”。
D项“生”通“性”。
]
2.B [“为之奈何”的“为”是动词,解释为“对付”。
]
3.B [A项古义是广泛地学习,今义是学问广博精深。
C项古义是容身,托身;今义是托付,把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。
D项古义是爪子和牙齿;今义爪和牙是猛禽、猛兽的武器,比喻坏人的党羽。
]
4.A [A项为名词作状语,B、C、D三项均为名词用作动词。
]
5.
(1)金就砺则利
(2)吾尝跂而望矣 (3)无以至千里 (4)锲而不舍
6.A [疾:
强,这里指声音宏大。
]
7.D [D项均为助词,表判断。
A项介词,表示比较/介词,相当于“向”。
B项用在形容词、动词后面,组成名词性的结构,表示“……的人”“……的事物”/用在由结果引出原因的句子里,表示略作停顿,并提示下文。
C项连词,表并列/连词,表顺承,相当于“于是”。
]
8.C [“人的先天条件是决定因素”错,“后天的学习”才是最重要的。
]
9.
(1)顺着风向呼喊,声音并没有更强,听的人却听得清清楚楚。
(2)螃蟹有六只脚和两只蟹钳,然而没有蛇和黄鳝的洞穴就无处藏身,这是因为它心思浮躁的缘故。
10.D [切:
贴近,切合。
]
11.C [C项副词,才/连词,那么。
A项均相当于“于”。
B项均表判断。
D项均为连词,所以。
]
12.C [“《礼》是基础”的说法不当,原文说“终乎读《礼》”。
]
13.
(1)所以从学习的科目来说,是有尽头的,但如果从学习的意义来说,那么学习是片刻也不能丢的。
(2)君子的学习,是用它来完美自己的身心;小人的学习,只是把学问当作家禽、小牛之类可以贩卖的东西。
参考译文
学习从哪里开始?
到哪里终结?
[答案]是:
从学习的科目来说,是从诵读《诗》等经典开始,到阅读《礼》为止;从学习的意义来说,是从做一个读书人开始,到成为圣人为止。
诚心积累,长期努力,就能深入,学到老死然后才停止。
所以从学习的科目来说,是有尽头的,但如果从学习的意义来说,那么学习是片刻也不能丢的。
致力于学习,就成为人;放弃学习,就成了禽兽。
《尚书》是政事的记载,《诗》是和谐的音乐所附丽的篇章,《礼》是行为规范的要领、具体准则的总纲。
所以学到《礼》就到头了。
这可以看做达到了道德的顶点。
《礼》肃敬而有文饰,《乐》中正而又和谐,《诗》《书》内容渊博,《春秋》词意隐微,存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。
君子的学习,有益的东西进入耳中,记在心中,贯彻到全身,表现在举止上。
所以他稍微说一句话,稍微动一动,都可以成为别人效仿的榜样。
小人的学习,只是从耳中听进去,从口中说出来;口、耳之间才不过四寸罢了,怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢?
古代的学者学习是为了提高自己,现在的学者学习是为了给别人看。
君子的学习,是用它来完美自己的身心;小人的学习,只是把学问当作家禽、小牛之类可以贩卖的东西。
所以别人没问就去告诉的叫做急躁,别人问一件事而告诉两件事的叫做唠叨。
急躁,是不对的;唠叨,也是不对的;君子回答别人,就像回声应和原声一样。
学习没有比接近贤师更便利的了。
《礼》《乐》记载法度而未加详细地解说,《诗》《书》记载旧事而不切近现实,《春秋》文简辞约而不易迅速地理解。
仿效贤师而学习君子的学说,那就能养成崇高的品德并获得广博的知识,也能通晓世事了。
所以说:
学习没有比接近贤师更便利的了。
14.勤奋 惜时 立志 方法
15.(示例)①阅读有记忆型和批判型之分 ②简单的、机械的知识记忆 ③通过质疑找出问题的根源
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