语文江苏省淮安市学年度高三第二次调研测试.docx
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语文江苏省淮安市学年度高三第二次调研测试
江苏省淮安市2015~2016学年度高三第二次调研测试
语文试题
注意事项:
1.考试时间150分钟,试卷满分160分。
凡选考历史科目的考生要做附加题40分,延时30分钟,
2.答题前,请务必将县区、学校、姓名、考试号填写在试卷及答题纸上。
3.请用书写0.5毫米黑色墨水的签字笔按题号在答题纸上指定区域内作答;在其它位置作答一律无效。
考试结束后,请将答题纸交回。
一、语言文字运用(15分)
1.在下面一段话空缺处依次填入词语,最恰当的一组是()(3分)
恽寿平的花鸟画北宋徐崇嗣,了明代花鸟画中的写意法,笔触洒脱飘逸,以清秀柔丽代替了以往浓艳富丽的画风,饶有机趣,画作。
A.取法融汇精妙绝伦B.效法融汇美轮美奂
C.效法融会美轮美奂D.取法融会精妙绝伦
2.下列各句中没有语病的一项是()(3分)
A.中央经济工作会议关于化解房地产库存的说法引发了人们高度关注,住建部要求各地进一步取消或降低公积金贷款门槛。
B.中共十八大五中全会明确提出,要完善人口发展战略,促进人口均衡发展,全面实施一对夫妇可生育两个孩子政策,积极应对人口老龄化行动。
C.媒体做电商,要借鉴和吸收电商行业发展的先进成果,走自己特色的“媒体电商”之路,而不是照搬互联网企业模式,否则可能会水土不服。
D.我校研究院发布的“退休版城市幸福指数”,采用指数形式,通过以退休人群生活品质为主线,全面衡量城市应对老龄化的建设情况。
3.下列诗句涉及我国传统节日,诗句与节日对应恰当的一项是()(3分)
①莫将边地比京都,八月严霜草已枯。
今日登高樽酒里,不知能有菊花无。
②香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年。
③未泯生前恨,而追没后踪。
沅湘碧潭水,应自照千峰。
④火树银花合,星桥铁锁开。
暗尘随马去,明月逐人来。
A.①中秋②除夕③端午④元宵B.①中秋②元宵③重阳④七夕
C.①重阳②七夕③端午④元宵D.①重阳②除夕③元宵④中秋
4.在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是()(3分)
那是一个最容易受影响的年代,我们好歹要崇拜一个什么人,▲。
当然,同时它也是一个征兆,我们早期着迷的书的性质大致显示了我们的精神类型,预示了我们后来精神生活的走向。
①而初恋对象不过是把我们引入精神世界的一个诱因罢了
②但我们不必惭愧
③如果没有,就崇拜一本什么书
④事实上那是我们的精神初恋
⑤并且诧异当初何以使自己如此心醉神迷
⑥后来重读这本书,我们很可能会对它失望
A.②③④⑥⑤①B.③⑥⑤②④①C.④①③⑥⑤②D.③④⑥⑤①②
5.下图是2003-2011年间的国内汽油与国际原油价格表,粗线代表国内油价变化情况,细线代表国际油价变化情况。
下列对该表分析不正确的一项是()(3分)
A.从价格的总体水平来看,国内油价要高于国际油价。
B.从价格的变化幅度来看,国内油价要小于国际油价。
C.从价格的同步性来看,国内油价与国际油价的涨跌基本同步。
D.从价格的变化轨迹来看,国内油价与国际油价的差距在持续拉大。
二、文言文阅读(18分)
阅读下面的文言文,完成6~9题。
菜园院佛殿记
曾巩
庆历八年四月,抚州菜园僧可栖,得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成,以佛之像置其中,而来乞予文以为记。
初,菜园有籍于尚书,有地于城南五里,而草木生之,牛羊践之,求屋室居人焉,无有也。
可栖至,则喜曰:
“是天下之废地也,人不争,吾得之以老,斯足矣。
”遂以医取资于人,而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍,而合其徒入而居之。
独殿之役最大,自度其力不能为,乃使其徒持簿乞民间,有得辄记之,微细无不受。
浸渐积累,期月而用以足,役以既。
自可栖之来居至于此,盖十年矣。
吾观佛之徒,凡有所兴作,其人皆用力也勤,刻意也专,不肯苟成,不求速效,故善以小致大,以难致易,而其所为,无一不如其志者,岂独其说足以动人哉?
其中亦有智然也。
若可栖之披攘经营,捃摭①纤悉,忘十年之久,以及其志之成,其所以自致者,岂不近是哉?
噫!
佛之法固方重于天下,而其学者又善殖之如此。
至于世儒,习圣人之道,既自以为至矣,及其任天下之事,则未尝有勤行之意,坚持之操,少长相与语曰:
“苟一时之利耳,安能必世百年,为教化之渐,而待迟久之功哉!
”相薰以此,故历千余载,虽有贤者作,未可以得志于其间也。
由是观之,反不及佛之学者远矣。
则彼之所以盛,不由此之所自守者衰欤?
与之记,不独以著其能,亦愧吾道之不行也已。
曾巩记。
(选自《唐宋八大家合集》卷十七)
【注】①捃摭:
采取,采集。
6.对下列加点词的理解,不正确的一项是()(3分)
A.菜园有籍于尚书籍:
户籍
B.而即其处立寝庐即:
靠近
C.期月而用以足期:
整、满(年、月)
D.则未尝有勤行之意则:
表转折,却
7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)
A.建佛殿的菜园原来是一片荒地,草木满地,牛羊践踏,也没有可以住人的房屋。
B.菜园院佛殿主要是僧众们向民间化缘募捐建成的,是菜园院耗资最多的建筑。
C.佛法之所以被天下人推重,就在于他们善于注重细节,愿意接受一切赞助。
D.作者写这篇记,不单表彰了佛家的才智,也反思了儒家之道不再通行的根源。
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(8分)
(1)乃使其徒持簿乞民间,有得辄记之,微细无不受。
(4分)
(2)相薰以此,故历千余载,虽有贤者作,未可以得志于其间也。
(4分)
9.作者认为佛法的智慧体现在哪些方面?
请简要概括。
(4分)
三、古诗词鉴赏(11分)
10.阅读下面这首词,然后回答问题。
(11分)
蝶恋花·离情
李清照
暖雨晴风初破冻,柳眼梅腮,已觉春心动。
酒意诗情谁与共?
泪融残粉花钿重。
乍试夹衫金缕缝,山枕①斜欹,枕损钗头凤。
独抱浓愁无好梦,夜阑犹剪灯花弄。
【注】①枕头。
古代枕头多用木、瓷等制作,中凹,两端突起,其形如山,故名。
(1)第一句“暖雨晴风初破冻”有何作用?
(3分)
(2)请赏析结句“夜阑犹剪灯花弄”的妙处。
(4分)
(3)全词以“愁”字贯穿始终,请说说这首词的构思脉络。
(4分)
四、名句名篇默写(8分)
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)故不积跬步,。
(荀子《劝学》)
(2)日月忽其不淹兮,。
(屈原《离骚》)
(3),未成曲调先有情。
(白居易《琵琶行》)
(4),泣孤舟之嫠妇。
(苏轼《赤壁赋》)
(5)无言独上西楼,月如钩。
。
(李煜《相见欢》)
(6)浮光跃金,。
(范仲淹《岳阳楼记》)
(7),焉知来者之不如今也?
(《论语·子罕》)
(8),成如容易却艰辛。
(王安石《题张司业诗》)
五、现代文阅读
(一)(20分)
阅读下面的作品,完成12~15题。
人生树下
王开岭
“维桑与梓,必恭敬止。
”语出《诗·小雅·小弁》,意思是说:
桑树、梓树乃父母所栽,见之必肃立,心生敬意。
父母者,为何要在舍前植这两种树呢?
答案是:
“以遗子孙给蚕食、具器用者也。
”即让子孙有衣裳穿、有家具使。
后来,“桑梓”便成了“故里”的代称。
树,不仅实用,还意味着福佑、恩泽和繁衍;不仅赐人花果和木质,还传递亲情和美德,承载光阴与家世。
树非速生,非一季一岁之功,它耐受、持久、长命,春华秋实,像一位高寿的家族长者,俯瞰儿孙绕膝。
所谓“荫泽”、“荫蔽”、“荫佑”之说,皆缘于树。
有祖必有根,有宅必有树。
再穷的人家,也能给后人撑起一大片树荫。
这是祖辈赠与子嗣最简朴最牢固的遗产了。
③幼时,父亲带我回乡下祖宅,院子里有一棵粗壮的枣树,上住鹊窝,下落石几。
逢孩子哭闹,祖母便将房梁上的吊篮钩下,摸出红油油的干枣来。
后来,老人去世,老屋拆迁,“老家”便没了。
虽非桑梓,但我知道,此树乃祖辈所植,在其下纳过凉、吃过枣子的,除了我,还有我的父亲,还有父亲的父亲……它是一轮轮人生的见证者,见证了他们从跌撞的蒙童、攀爬的顽少,变成拄杖的耄耋……
④这样的树,犹若亲属。
⑤老人们讲,闹饥荒时,都是树先枯、人后亡,因为果腹的最后一样东西,是树皮。
人,只要熬到春天就不会饿死了,因为这时候,树抽芽,野菜生,槐花、榆钱、椿叶、杨穗,都是好食材。
⑥几千年来,凡户居,必在一棵大树下;凡村头,必有一棵神采奕奕的老树。
民谣中唱,“问我祖先何处来,山西洪洞大槐树”,“祖先故里叫什么,大槐树下老鸹窝”。
树,是家舍的象征,是地址的招魂幡。
它比屋高,比人久。
离家者,最后一眼回望的是它;返乡者,远远眺见的也是它。
⑦游同里古镇,听到个说法:
江南殷实人家,若生女婴,便在庭院栽一棵香樟,女儿待嫁时,树亦长成,媒婆在墙外看到了,即登门提亲。
嫁女之际,家人将树伐下,做成两只大箱子,放入绸缎做嫁妆,取“两厢厮守”之意。
多美的习俗!
女儿待字闺中时,对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙,那是自己的树啊,盼它长大,又怕它长大。
想想吧,像儿伴一样耳鬓厮磨,像丫环一样贴身随嫁,多么暖心,多么私密,多么亲昵。
⑧我若有女,必种一棵香樟。
⑨如今的家业里,少了样东西:
树。
没有了庭院,没有了户外,没有了供树根深入的大地,只剩下盆栽、根雕和花瓶。
这个时代,可稳定传续的东西越来越少,“不动产”越来越少,“祖宗”的符号和痕迹越来越少。
“家”失去了树荫的覆护,光秃秃曝于烈日下。
⑩我们的家什、器皿、陈设,包括果蔬稻粟,几乎无一源于自产和自制。
我们的双手不再沾染泥土,我们不再是播种者,不再是采摘者,我们最大的身份是购买者,是终端消费者,我们彻底“脱农”了。
不仅如此,我们解除了与草木共栖的古老契约,我们告别了在家门口折朵撷果的劳作和浪漫,我们放弃了对一棵树一株花的亲近与认领,我们失去了对四季和年轮的辨识……大自然里,不再有我们的一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻。
⑪树,在马路上流浪。
我们只是乘车迅速地掠过它们,透过玻璃扫视它们。
它们身上,没有我们的指纹和体温,没有儿童的笑声和攀爬的身影。
人和树,亲情已断,形同陌路。
⑫大自然中,没有了我们的亲属,我们成了路人。
(选自《古典之殇》,有删节)
12.文章以《诗经》中的“维桑与梓,必恭敬止”这句话开篇,有什么作用?
(4分)
13.围绕“这样的树,犹若亲属”一句,作者写了哪些具体事件?
请简要概括。
(6分)
14.请赏析第⑦段画线语句的表现手法及表达效果。
(4分)
15.文章结尾说“大自然中,没有了我们的亲属,我们成了路人”,请探究“我们成了路人”所蕴含的情感。
(6分)
六、现代文阅读
(二)(18分)
阅读下面的文章,完成16~18题
如何微信
姜赟
微信可以是一种生活方式,但如何微信则是一种生活态度。
不经意间,有人问起,你生活中跟谁打交道最频繁?
思来想去,答案竟有些不可思议:
生活基本被“微信化”了。
这不仅仅是个人感受,也有数据为证:
55.2%的用户每天打开微信超过10次,25%的用户每天打开超过30次。
对于越来越多的人而言,微信成为一天的开始、一天的陪伴和一天的结束。
微信掀起了一股潮流,日均卷入5.7亿登陆用户,一线城市渗透率高达93%。
可以说,目之所及,身之所处,皆有微信包围。
收获衣食住行的便利,分享喜怒哀乐的奔涌,拥有随时随地的交互,舒张无聊时刻的排遣……“微信是个生活方式”,已清晰地呈现在无数用户的生活世界。
对此,有些人心甘情愿地“醉”在其中,有些人无可抗拒地“裹”在里面,大有一种“不在微信中进化、就在微信外落伍”的趋势。
然而,我们享受微信带来的千般好,就不得不承受其衍生的万般恼。
既然舍不得错过朋友之间的新鲜事、热议话题,就有可能面对想退又不易退的微信群,接受垃圾信息轰炸的烦扰,忍耐朋友圈里“鸡汤”养生的腻歪。
也不止一次听见抱怨“生活被微信殖民了”“我的注意力被微信撕碎了”“晚上十点领导还布置任务”……在微信无时无刻“假定在场”的推动下,世俗的牵绊将许多人的生活缠绕得无法喘息。
恐怕,这也算是“技术改变生活”的另一种表达。
进一步说,用户对微信的依赖有多重,异化的程度就有多深。
最典型的场景莫过于“明明面对面,心思却飘到微信群”,一如微信开屏动画折射的隐喻:
一个人站在地球面前,连接了全世界,却感到无可抑制的孤独。
如果借用美国摄影师埃里克·皮克斯吉尔的作品《远离》来演绎这种异化,更具震撼力。
他去掉了照片里人们手中的手机,那个瞬间里的人们虽然都在一起,但都孤单地活在自己的世界里,面无表情地仿佛丢掉了灵魂。
可以说,微信方便了社交,却让我们稀释了面对面的交往,沉迷于无数陌生人举办的假面舞会。
这就不只是生活层面的问题,更是精神层面的课题。
于是,有人想到了逃离,或卸载微信,或停用朋友圈。
豆瓣上有篇日记这样写道:
停用朋友圈半年,看过电影43部,看过书14本,这些电影和书在我的身上留下了很多痕迹,但我还真的很难回忆起刷朋友圈在我身上留下的痕迹。
确实,人们更看重的,是这种“痕迹”。
选择逃离终究是消极的抵御,而非主动的驾驭,不然有些人就不会卸而复装了。
只是因为朋友一句“你不用,会让我很不方便”,足以让他再次臣服。
要知道,摔跟头主要跟地没关系,跟人有关系。
矫正微信使用造成的错位与扭曲,限制其在生活世界的位置,才能将自己从焦虑纠结、寂寞疏离中释放出来,使生命更为丰富、生活更加精彩。
微信可以是一种生活方式,但如何微信则是一种生活态度。
实际上,微信上发生的事,依然遵循着生活本来的规律;微信上发生的交往,仍然符合现实做人的基本原则。
毋宁将其看作第二生活,是第一位生活的延伸和补充。
(选自《人民日报》2015年11月02日05版,有删改)
16.请简要概括本文的论述思路。
(6分)
17.文章提及埃里克·皮克斯吉尔的作品《远离》有何作用?
请简要分析。
(6分)
18.作者认为对微信应持有怎样的态度,请联系全文简要概括。
(6分)
七、作文(70分)
19.根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。
君以为易,其难也将至矣;君以为难,其易也将至焉。
——《国语》
【参考答案】
1.(3分)D(取法:
取以为法则;效法:
仿照别人的做法去做。
融汇:
侧重于“汇集”“汇聚”;融会:
侧重于把几种不同的事物聚集起来有机地合成一体。
精妙绝伦:
形容精美巧妙到了极点;美轮美奂:
原本多形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇,现在也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果)
2.(3分)A(B项成分残缺,在“积极”后加“开展”;C项搭配不当,“借鉴和吸收”“成果”;D项句式杂糅,“通过……”和“以……为主线”杂糅)
3.(3分)C(各诗分别为:
①(唐)王缙《九日作》;②(唐)罗隐《七夕》;③(宋)梅尧臣《五月五日》;④(唐)苏味道《正月十五夜》)
4.B(③应紧承上句,据此可排除A、C;④①相连,故选B)
5.(3分)D(两条曲线有些部分重合或接近,即国内与国际价格有时相同或相近)
6.(3分)A(登记)
7.(3分)C(佛法被天下人推重,除了自身经义,还有僧众们的努力推广)
8
(1)(4分)于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘,一有收入就登记在上面,再小的施舍也没有不接受的。
(“乃”“乞”“得”各1分,“乞民间”句式1分)
(2)(4分)用这样的思想相互熏染,所以经过了一千多年,即使有贤者出现,也不能在这种环境中实现志向啊。
(“相薰以此”“得志于其间”句式各1分,“以此”“作”各1分)
9.(4分)勤奋努力,专心致志,认真扎实,循序渐进,持之以恒。
(每点1分,答出其中四点即可)
【参考译文】
庆历八年的四月,抚州有个菜园僧,法名可栖,得到同州人高庆、王明、饶杰等人一起出资,率领民众在他的院子里建成了佛殿,把佛像安放在里面,然后过来要我写文章来作记念。
起初,菜园在尚书省有登记,在城南五里有块土地,但是地里长满了草木,牛羊随意践踏,想找个能住人的房子,都找不到。
和尚可栖来到这里,却高兴的说:
“这是世间荒废的土地,世人都不来争抢,我得到这里用来养老,这就足够了。
”于是靠行医从世人那里收集资金,然后靠近这个地方建立起寝庐、讲堂、重门、斋庖等房舍和客房,于是召集他的门徒住进去。
唯独佛殿的工程量最大,他估计自己的力量完不成,于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘,一有收入就登记在上面,再小的施舍也没有不接受的。
慢慢积累,满一月后费用凑够,工程得以完成。
从可栖来到这里居住(到现在),一共十年了。
我看佛教徒们,凡是要做什么事情,他们这些人都是勤奋努力,专心致志,不肯马虎完成,不追求做得快,所以善于由小成大,变难为易,而他们所做的,没有一件不如他们心愿的,哪里只是他们的说词足以打动人呢?
这其中也有智慧使然啊。
像可栖这样辛苦经营,一点一滴详尽细致地选择累积,忘却十年时光的漫长,而达成他的志向,他能做到的原因,难道不近似这个道理吗?
啊!
佛法原本正被天下人推重,而学习佛学的人又这样善于耕耘。
至于世间的儒生,学习圣人的道理,他们自以为已经学到了本事,等到他们出任天下之事,却一点没有勤勉的心志,坚持不懈的节操,老少聚集一起议论:
“不过图一时的好处罢了,怎么能希望传世百年,达到教化的熏陶,获得久远的功效呢!
”用这样的想法相互熏染,所以经过了一千多年,即使有贤者出现,也不能在这种环境中实现志向啊。
由此看来,反而比不上佛家学者坚持长久了。
那么他们佛家兴盛的原因,不正是儒家所固守的衰落了的原因吗?
为他们写这篇记,不只是用来彰显他们佛家的才能,也是为我们儒家之道不再通行而惭愧罢了。
曾巩记。
10.(11分)
(1)(3分)交代早春季节,烘托和暖温馨的氛围,为下文写“浓愁”作反衬。
(每点1分)
(2)(4分)运用细节描写,(1分)通过“剪”“弄”两个动作以及“犹”字,(1分)写出主人公心烦意乱、夜深无眠的复杂情感,(1分)表现主人公的思之深、愁之浓。
(1分)
(3)(4分)首先由春景落笔,引出愁情;(1分)接着通过几个典型的生活细节,多侧面刻画了主人公内心的孤寂愁情;(2分)最后直抒愁情,并在剪弄灯花的动作中结束全词。
(1分)
11.(8分)
(1)无以至千里
(2)春与秋其代序(3)转轴拨弦三两声(4)舞幽壑之潜蛟(5)寂寞梧桐深院锁清秋(6)静影沉璧(7)后生可畏(8)看似寻常最奇崛
12.(4分)①内容上:
指出桑树、梓树承载着悠久的历史,点明种树的价值,奠定了全文的感情基调;(2分)②结构上:
照应文题,引出下文对树与故乡、树与家的密不可分的关系的叙写。
(2分)
13.(6分)①故乡的枣树荫泽家族的繁衍生息。
②饥荒年代,树为人们提供了果腹的食材。
③离家或返乡时,树是人们的精神寄托。
④在南方,香樟树是女儿的终身陪伴。
(答出三点即可)
14.(4分)①使用叠音词,生动、形象、细腻地写出了女儿对香樟树的微妙情感,(1分)表现了女儿甜蜜而矛盾的心情。
(1分)②运用比喻、排比手法,表达了女儿与树的亲密关系。
(1分)③句式整散结合,节奏鲜明,韵律和谐。
(1分)
15.(6分)①没有了树,犹如我们失去了亲属,表达了作者的伤痛之情;②没有了树,致使我们与故乡越来越疏远,表达了作者的哀伤与无奈之情;③没有了树,致使我们解除了与自然共栖的契约,表达了作者的忧伤之情;④没有了树,致使传统文化逐渐衰落,表达了作者的忧思之情。
(每点2分。
答出三点即可)
16.(6分)首先提出观点:
如何微信是一种生活态度;(2分)其次分析人们日常生活中受微信困扰的现象,以及过于依赖微信的危害;(2分)最后指出应如何正确对待微信。
(2分)
17.(6分)说明用户对微信异化程度的严重,(2分)微信稀释了人们的交往,(2分)有力论证了微信对人们生活的干扰不只是生活层面的问题,更是精神层面的课题。
(2分)
18.(6分)①主动驾驭微信,而非选择逃离。
(2分)②拒绝过度使用微信,矫正使用错误。
(2分)③端正生活态度,将微信看作第一生活的延伸和补充。
(2分)
19.(70分)立意提示:
要辩证对待难与易:
赞同材料可以,不赞同也可。
没有辩证分析,只谈难或易的,不超过48分。
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