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翻译中的隐喻性认知概要
上海科技翻译
ShanghaiJournalofTranslatorsforScienceandT
echnology2001No.3
翻译中的隐喻性认知
谢之君 (上海大学外国语学院,上海200436)
[摘要]翻译不仅是语言形式的转换,更是译者积极的思维认知活动。
研究翻译思维有助于更深刻地理
解和认识翻译过程、翻译理论、翻译方法等。
为翻译思维研究提供一个新的视角。
[关键词]翻译思维;隐喻;认知
[中图分类号]HA]100026141(2001)0320001206
1难点之一就是人类的基本思维方式的确定以及和思维与语言的关系问题。
本文试图运用西方隐喻性认知的理论,进行翻译思维过程的初步探讨。
2 认知隐喻的基本观点及运作机制2.1 基本观点
翻译从表面上看就是在两种不同的语言体系之间进行形式转换,而在形式转换的背后,却存在着极其复杂的认知活动。
这项活动是通过认知主体即译者自身来完成的。
翻译以语言为载体,而语言符号又是思维的载体。
符号转换是外在的、表面的;思维转换是内在的,深层的。
翻译过程简单来说可归纳为原语的理解和目的语的表达。
原语符号是固定的、不可变更的言语组合,所以,理解是认知主体通过原语的言语符号逆向还原其表征对象(包括所指、情感等意义);目的语则先是以其体系性存在于译者的大脑中,在原语表征对象的制约下作适当调节选择后化为具体言语符号,结果是不稳定的、可变的,所以,直接表达的不再是原语符号,而是认知主体在理解思维过程中所获得的所指意义和相关信息。
这是一个翻译过程,也是一个认知的过程。
在任何一个环节上,翻译主体的认知能力和思维取向都起着举足轻重的作用。
揭示翻译规律,确立翻译标准,评判翻译优劣,我们很有必要将研究的目光转向翻译主体认知思维规律上来。
然而,揭示翻译思维规律并非易事。
其中
七十年代以来,隐喻一直是西方语言学家、哲学家和心理学家的热门话题,至今方兴未艾。
虽然在语言层面隐喻与非隐喻的划分上以及研究的目的、途径上,学者见仁见智,有所不同,但在隐喻的认知功能上基本取得
了共识(参见Riceour,1975;GLakoff,andMJohnson.,1980;GLakoff,1989;EMacComac,1985,1989;MBlack,1962;BIndurkhya,1992;IvaKittay,1987;Richards&C.
K,
Orgden.
1923;
.CIE
学Sweetser,1995;R.RVerbrugge,1980)。
者们认为隐喻不但是一种修辞方式,更重要的是人类认知世界的一种基本方式,“语言在本质上是隐喻式的”,因为“人类思维的基本方式是隐喻式的”。
莱考夫在研究了人类一般语言的概念系统后认为“隐喻普遍存在于我们的日常生活中,不但存在于语言中,
而且存在于我们的思想和行为中。
我们赖以思维和行动的一般概念系统,从根本上讲是隐喻式
[收稿日期]2001203206
[作者简介]谢之君(1956-),男,上海大学外国语学院教授,英语系主任,研究方向:
认知语言学。
・1・
©1994-2008ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.
(GLakoffandMJohnson,1980P1)。
的。
”
韩礼德研究了语言的功能后认为“语言很可能在产生之初就具有隐喻的内在本性。
”(Halliday,1985,P.327)。
“隐喻的研究结论使我们对许多问题进行重新思考”(GLakoff,1992)
常规方式用于其描写的概念叫媒介,媒介不但包括描写中提及的概念,还包括其它相关概念。
隐喻的媒介总是由话语的形式表现出来,对象可能在话语描写中明显地体现出来,也可能由上下文语境提供,或根本不体现出来。
在确立描写对象时,。
非常规解释以媒介概念与对象之间的相似性为基础。
如果不能取得解释,其表述被认为是怪异的,或不
可思议的。
一个表述是否被认为是隐喻性的因人而异,是主观的。
这有两个原因。
一是一个人认为一个词是否是常规的是一种主观行为:
A认为是常规的,B则可能认为是隐喻的;二是每个人的想象力不同,将“怪异的”东西赋予意义的能力也不同,对一个人来说是怪异的,对另一个人可能是寓意深刻的隐喻。
下面是一般隐喻关系的图示:
学者们对隐喻的研究和阐释是多角度、多层面的。
包括语言的、非语言的、心理的、哲学的等等。
理论,证明,,这几个要点主要依据莱考夫(G.Lakoff),布莱克(M.Black),伊德尔克耶(BInddurkhya)的隐喻理论观点,因为笔者认为他们的观点鲜明,论述深刻,更具说服力和可操作性。
其中主要有:
1)隐喻是一种投射转换的机制,投射转换在媒介概念网络(sourceconceptualnet2work)和对象域(targetdomain)之间进行;2)转换的目的是认知和创造,因此,隐喻机制是一个认知机制,也是一个创造机制;3)隐喻有常规与非常规之分,但常规的也是隐喻化后的结果,其结果经过长期使用而使人觉得他们好像不再是隐喻;4)概念化(con2ceptualization)也即范畴化(categorization),范畴化是以家族相似性(familyresemblance)或原型方式(prototypicalmode)运行的;5)隐喻以相似性认知为其基
实际上,隐喻投射在不同层次的成分间进行1。
图中用“概念网络”取代“概念”,是因为范畴化理论认为,每一个概念都不是单一的、孤立的,而是呈网络状的相关概念的链接
。
一个概念的提及,会激起相关概念,如提及“鸟”会联想到各种各样的鸟,提及“下雨”会联想到“落泪”。
所解释的对象之所以称为“对象域”是因为它是一个具体的客体或想象的经验,它具有一个不变的自主结构,无论我们怎么去描写或解释。
由于对象域抽象程度低,因此处于
础,所谓相似性就是认知主体在事物之间所
发现的共有特征或同位形素(isomorphism)。
共有特征相似性有感知层(perceptive)的,也有认知层(cognitive)的。
理论上讲,任何事物之间都有潜在的共有特征;其发现程序是隐喻认知的一个重要环节。
7)隐喻认知是人类有目的的行为,受个体、环境、文化的制约,体现了主观和客观的统一。
2.2 隐喻关系
隐喻是用非常规概念对客体或事件的描写。
被描写的客体或事件被称为对象,不能用
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概念结构之下。
对象概念网络被提及会激发或唤起对象域的意象,同样,媒介概念网络也会唤起一种意象,我们将后者称为媒介域。
由媒介概念网络和对象域之间通过相似性投射过程而实现的认知关系就是隐喻关系,简称为隐喻。
3 翻译中的隐喻认知体现
隐喻理论所描述的思维方式,同样适于知。
。
翻译作为一种双语转换势必涉及到两种语言和思维的隐喻性对应与冲突。
3.1 对象域的认知
译者认知主体首先要面对原语符号,而这个符号是以隐喻方式生成的具有特定的媒介域或对象域,认知主体必须对此进行确认。
确认过程也是理解过程。
因为二者都是自主结构,认知主体必须寻求语符的常规所指和隐喻所指。
常规关系所指一般通过字典意义可获得,隐喻关系则通过认知主体对语境、文化、意图等的认知。
这是一个原语思维过程。
理解的成败的标准是译者所确立的对象域是否与原语对象域相符。
即译者头脑中是否在看到原语词语时激起了原作所应有的意象、情感和相应知识等。
这里关键的问题是不能以母语所形成的概念网络进行投射以确认对象域。
常见的错误是原语符号的概念网络激起某个母语符号的概念网络,并将二者完全对应起来,而想当然地认为其所描写的对象域也是相同的,因而形成错误的理解。
将英语“译作“牛奶路”是典型一例。
milkway”
对象域的确认是十分重要的环节,也是容易出问题的环节。
因为真正意义上的对象域是原作者头脑中形成的,是原作者期望用所选概念网络(语码)能够转达出来的。
译者
1
在解码过程中需要具备相关的语言能力和背境文化知识。
况且,对象域并不限于客观具体事物结构,也可能是一种情感,一种知识,一种美感,一个意念、一个形态、一个抽象结构等。
而这些类型的对象域在原语中的隐喻化过程中(即用什么概念网络投射)更多地带有民族的特点,对象域一旦,,“翻译”令人
(translating)已经开始:
在这遗憾的“变异”一环节上往往已经打上认知主体的主观烙
印。
另外,在此,翻译者的任务是复原其对象域这个自主结构。
“戴着镣铐跳舞”这句话表达了翻译中的束缚与创造的关系。
从隐喻认知角度可以看出,束缚存在两个方面,一是对象域的确认受原语概念网络束缚,一是目的语受认知主体确认的对象域的束缚。
3.2 常规与非常规关系的认知
从上图中可以看出,对一个对象域的描写,既可以用常规概念网络投射到对象域,也可以用非常规方式。
实际上,常规关系中也有隐喻关系,只不过经过长期使用而成为一种
(枯隐喻)常规认知关系,即“deadmetaphor”
这一点在西方隐喻理论中多有证明,因为“语
言很可能在产生之初就具有隐喻的内在本性。
”这就意味着,在英语民族认为是常规的,在译者认知中却可能仍然是隐喻的。
但这种语言产生之初的隐喻式关系却并不为其所知。
翻译中大量“望文生义”错误由此产生。
隐喻理论认为,任何常规关系结构都有一个创造过程;语言体系是人类隐喻化思维创造的结构体系(Liceour,1975)。
在它形成之后,其与所指的客体建立的就是常规所指关系。
这种常规关系在形式上存在于语言中,在认知上存在于语言使用者的头脑中,是本
认知与感觉信息集合之间、认知与认知层之间等。
Indurkya(1992)认为,这些层次包括客体与感知层之间、
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民族认知把握世界的模式范型(stereotype)。
常规是动态的。
操同一种语言的人由于其年龄、职业、文化水平等的差异,对哪是常规的和哪是非常规的(隐喻的)有不同的认知(Indurekya,1992)。
作两种语言对比时更是如此。
由于人类的基本生活生存方式是相同的,不同语言在宏观语言学上却是同质的,这就为语言间的可译性提供了基础。
不同语言间也可以建立常规关系,用名词等。
。
如
“银河”。
译者如不了解原语的隐milkway和
喻化认知过程,这些已经在原语中常规化的语言片断便会显示出其张力(tension),需要认知主体的特殊认知理解。
一个语言体系中的俗语、习语、典故等本来具有生动、鲜明、稳定、常用和口语化特点,但由于其喻化具有二级性或后生成性而往往成为译者面临的认知课题。
翻译理论研究重点及其意义在于揭示非常规现象。
非常规现象即隐喻现象。
有这样一种情况:
原语与译语分别是对客体的常规描写,而且原语与译语之间也存在常规描写,这时翻译相对来讲是容易的。
从隐喻理论看,这是一种隐喻模式化后的纯语言体系之间的转换。
对译者具有挑战性的是翻译过程诉诸其隐喻化思维。
隐喻思维即创造性思维。
3.3 范畴特征的突显与隐藏
隐喻概念范畴之间的转换以范畴概念理论为基础。
隐喻之所以长期以来被称为语言的非常规则现象,正是由于隐喻所显示的两个范畴之间不存在传统的经典范畴理论所称的必要的或本质特征的对应,因此被认为是反逻辑和反客观事实的。
如Johnisaworker中,worker都有+human这一本质特征。
二者依此建立客观逻辑联系。
但在Johnisatiger中,John和tiger却缺乏典型特征作为联接的基础,因此是偏离的、非客观的。
原型
理论认为,范畴的特征是以人的体验(bodily
其特征既有典型experiences)认知而获得的。
的也有非典型的。
既有处于中心位置的又有处于边缘位置的。
Johnisatiger一句成立的基础是选择tiger的非典型特征,如“勇猛”、“有生气”等,而将其典型特征隐去。
范畴化是人类将事物切分、,也是语言认知研究价值所在。
一般来讲,各民族对基本共享特征事物的指谓范畴同大于异,如horse2马coach2马车。
但这并不意味着基本共享特征事物的指谓范畴都只有不变的对译关系。
例如陶渊明的诗句:
“结庐在人境,而无车马喧”,许渊冲先生译为
AmongthehauntsofmenIbuildmycot;
There’snoiseofwheelsandhoofs,butIhearnot.
如果将“车”译为coach,将“马”译为
“字字精确”;然而,许把“车”译成horse,应是
“马”译成hoofs(马蹄),尽wheels(车轮),把
管词语范畴发生了变化,但更确切地表现了“车如流水马如龙”的喧闹。
动态地看,“车”,
(车轮”“马”的其中特征“
wheel,“马蹄”hoof)以“喧闹”为背境突显出来。
如果一个词语范畴真的像经典范畴理论认为的那样,只是由一个或数个本质典型特征构成,对翻译来说自然是轻松不过的事情了,然而语言隐喻演化的普遍原理证明,源语和目的语都存在隐喻的多义性和可变性,二者交互作用,使严格意义上的所谓直译成为幻想。
正是由于一种语言词语范畴的隐喻性和两种语言词语范畴以及结构的非对应性,使翻译成为一种认知的、创造性的活动。
宏观的看,翻译中将一种语言变为另一种语言是进行又一次喻化认知过程。
(Verbrugge,1980)这个过程包括译者在原语范畴的诸多
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特征中选择哪些(个)特征,以及用目的语范畴中的哪些特征与之对应映射。
3.4 相似性二重性认知
隐喻理论认为,相似性与范畴化有密切的关系,相似是范畴特征的对应或相似。
在两个事物处于一个同一体时,其中必然至少有一个共享特征(sharedfeature)。
相似性就是认知主体在事物之间发现或创造的共享特征。
“发现共享特征”不难理解,现”,度、出于某种目的创造出来的。
其实二者是统一的,在本质上是相同的,只不过前者是显性的,而后者是隐性的。
“它说明事物特征并未被完全描写,未被描写的部分特征的突显,我
(Indurkya,1992)。
们称之为‘创造’辩证唯物主义认为,世界上的事物是普
遍联系的,那么,也就是说,世上万物之间都潜在地存有共享特征或相似性。
相似性不但有外在的、直观的,如大小、颜色、方位、结构、形态等;还有内在的、抽象的,如功能、特点、品性等。
相似性的认知在翻译方面具有二重性的特点。
一为语言命名与指称之间,二为两种语言指称之间。
在英语民族,人们看到夜空中长长的繁星条带,其亮色与milk相似,其形状与way相似,这是milkway的隐喻化过程,而汉民族看到相同的对象时,注意到其亮色与银子相似,其形状与河流相似,其隐喻化结果是“银河”。
相同的隐喻思维机制,却采取了不同的隐喻思维取向。
这是相似性认知的第一个层次,其发生于命名中的原语与客体之间。
在翻译对比中,我们还看出,milk与“银子”在颜色上相似,way与“河”相似。
这是相似性认知的第二个层次,其发生于两种语言的原义之间。
翻译中,相似性认知不但存在于milk“银河”这样具有外在的、直观的特征way与
之间,还存在于内在的、抽象的客体之间。
如
将WaterlooBridge译为“魂断蓝桥”,译者调用了不同的形象,但两个形象之间却在激发同一抽象情感上具有相似性,而且能够突显其原作整体意象的主要特征。
3.5 翻译理论本身的隐喻认知
总使人觉,,所以产生见仁见智的不同争论。
如果我们能够将翻译的隐喻认知过程描写出来,有助于正确理解认识这些翻译理论的本质。
钱钟书在谈到文学中的隐喻时曾说:
比喻不仅是描绘能力,它是和性情、想象力、认知能力相连的。
它是天才的智慧结晶,是对世界形象的认识。
同时也是一种逻辑的理解,思辨的思考。
“人化文评只不过是移情作用发达到最高点的产物。
其实一切科学文学哲学人生观宇宙观的概念,无不根源着移情作用。
我们对于世界的认识,
不过是一种比喻的,象征的,象煞有介事的(alsob)诗意的认识”。
翻译理论本身何尝不是如此?
从隐喻理论或许能看出如“归化”“化境”“信、达、雅”,“等值”,“等效”等翻译理论的其中奥妙。
原来这些翻译理论本身也是隐喻性的表述。
其本身隐藏着语言符号深层机制的沉淀,其破译过程自然需要采取一定隐喻角度。
因此,易将其看成对一个对象域(翻译的全部形态事实)的一个角度的、隐喻性的描写,而不易看成放之四海而皆准的翻译的标准。
隐喻是分析和认识翻译思维过程的普遍指导原则,从普遍原理出发,反观翻译标准,才能对这些标准有更加清楚的认识。
4 结语
本文提要式地论述了隐喻认知机制在研究探索翻译思维方面的作用。
隐喻认知本身尚处于进一步认识阶段,在国内更缺乏隐喻在应用语言学(广义)领域上的实质性的阐释
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研究。
不过可以设想,要揭示翻译思维,把握翻译的实质,隐喻认知机制肯定显示其独特的认知功能。
这就需要我们不断努力,进一步深入探索和细致描写隐喻机制和翻译特性,其成果无疑会对翻译理论研究和翻译实践起到积极的推动作用。
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theoriesandmethodsfromanewperspective.[Keywords]metaphor;cognition;translator’sthinking
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