汨罗市归义镇慈云寺.docx

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汨罗市归义镇慈云寺

归义镇慈云寺

彭祥

慈云寺

在汨罗市城区有一条古老的街，叫“归义街”。

归义街有一座寺，叫“慈云寺”。

慈云寺传承着古邑罗城“高泉寺”、“普济寺”、“观音寺”等众多寺庵的法脉，历经岁月轮回,尘世沧桑，于今又以新的姿容展现在世人眼前。

春秋战国时期，罗子国遗民由湖北枝江迁往湘江流域，筑城于汨罗江尾闾南岸，至今留有古罗城的遗址。

罗子国遗民属楚国熊姓之后裔，熊姓后来又分出芈、罗、归、越等10余个姓氏。

芈姓当时从汨罗江口溯江而上，逐水草而居，同时也将这条河流用其姓氏命名，叫“芈水”，后人演变写成“汨水”。

从现在的三江镇沿河至小江口一带居住“罗”姓,河流取名“罗江”。

汨水发源于江西修水，流经平江，在汨罗境内与发源于岳阳县芭蕉乡的罗江相汇，两水归一，称为汨罗江。

汨罗江在下游一公里处的牛巷口，又分成两条支流，中间的湿地形似“一”字，于是有人把这一带方圆几公里的地域称为“归一乡”。

罗子国迁徒图（网络图片）

隋朝时，县以下行政区划设乡、坊、里。

公元605年，萧铣被任命为罗县县令，县治在现在的屈原管理区的蚕桑场。

萧铣到任后，将县府官员居住地的官邸“归一坊”改为“归义坊”，把“归一乡”改为“归义乡”。

北宋元丰年间，湘阴县设乡、坊，其中有“归义坊”。

明、清时，归义坊为湘阴县东北的大镇，名曰“归义镇”。

清朝咸丰年间有“归义局”、“归义团”之称。

中华人民共和国成立后，1956年设“归义乡”，1961年调整为“归义公社”，1969年至2016年称“归义街”，2017年，汨罗市乡镇合并，城关镇和城郊乡合并为“归义镇”。

归义街历史悠久，隆盛时期，经济繁荣，交通便利，集镇规模不断扩展，形成“三街九井十三巷，五埠三门两牌楼”的城镇布局,一派欣欣向荣的景象，留下民谚“南来北往东西巷，前店后坊上下街”之说，在湘北享有“小江南”之誉。

隋文帝杨坚统－全国后，结束了300多年南北混战的局面。

他一方面励精图治，一方面致力于佛教的传播。

其子隋炀帝杨广也笃信佛教。

萧铣任罗县县令以后，上行下效，在罗县建造佛寺，并邀请当时著名的普明禅师率僧众自天台山来罗县，传经讲学。

萧铣（网络图片）普明禅师（庙史存图）

萧县令和普明禅师游历至汨罗江边，看到罗城之东有一山，山脚河川开阔，烟雾缥缈，山峦叠嶂，乌柏苍翠，登高远眺，汨罗江风光尽收眼底。

普明禅师意决在山上凿一口井，选定井址，破土动工，俄儿，一股清泉奔涌而出，禅师喜不自胜，叹曰：

“山之高处凿井得泉，名之高泉吧！

”同时将此山也取名为“高泉山”。

普明禅师在萧县令的支持下，决定在高泉山上建寺，于是山中选址，林中伐木，寺院南北走向，背依高泉山，朝向汨罗江。

隋大业三年（公元607年）春，寺院竣工，取名“高泉寺”。

泉水洞

在高泉山出土的罗子国的珍贵文物

高泉寺座落在前低后高的四层平台上，建筑群体格局分明，从汨罗江沿岸码头弃船，登石级而上，便是高泉寺的山门，经过山门数百米，便是寺院的天王殿，天王殿前方左边为钟楼，右边为鼓楼。

钟鼓楼均为两层，楼阁高耸，四角飞翘，八面威风。

天王殿左侧为观音殿，右侧为药师殿。

过天王殿，顺着青砖登台阶而上，眼前是大雄宝殿。

大雄宝殿庄严古朴，它的左侧是伽蓝殿，右侧是法堂。

通过大殿再登阶向上，到了一栋二层的藏经楼。

藏经楼的后面，就是泉水洞，清澈的泉水从洞中涌出。

禅师便在泉眼两边建有寮房，左右相对，构成了与世无染、清雅无喧的－处清幽净地。

因普明法师要云游四海，其弟子普慧法师任高泉寺第－任住持。

高泉寺为汨罗江流域最早的佛教圣地之一，香火旺盛，泉水长流，为湘北名刹。

高泉寺示意图

历经隋、唐、五代、北宋、南宋数百年，由于年深岁久，世道沧桑，高泉寺迭经兴废之变，史料难寻。

到了元代皇庆元年（1312年），五台山普济寺高僧弘一法师云游高泉寺，见寺院破败，决定重新修缮。

法师言：

“威以齐物为肃，德以普济为弘”，菩萨佛力无边，普济众生，泉水去疴利颜，遂将高泉寺更名为“普济寺”。

元朝至正二十五年（1365年），夏原吉出生于归义上市街石井巷，他幼年时在普济寺读书，勤奋好学，后来成为明初五朝重臣。

清乾隆三十三年（1769年），湘阴知县罗宏章为高泉山村民李氏洗清了“谋杀亲夫”的罪名，李氏执意出家为尼，又将普济寺改为“高泉庵”。

归义街一直是南来北往的古驿道，汨罗江船只东去西来，水陆交通的优势，促进了地方经济的发展和文化的繁荣。

到了清朝中后期，归义街商铺林立、车水马龙，热闹非凡。

寺庙、宗祠应运而生。

咸丰元年（1851年），有信士看到高泉庵颓废，遂将其拆除，搬到归义街观音寺，又将观音寺拆除，在原基上重建庙宇，敬奉菩萨，承接一方香火。

并改为“高泉寺”。

世易时移，清末民初，政局不稳，战乱频繁，高泉寺己是杂草丛生，破败不堪。

慈云庵改建时立的寺志碑

民国初年，归义上市街居士曹玉生，将高泉寺仅存的石雕观音菩萨、弥勒佛，请到家中供奉，早晚礼拜，并将住房改建成庵堂，取名“慈云庵”，以传承佛法。

民国五年（1916年），有赵凤金，女，12岁，－心向佛。

来慈云庵拜释玉生（即曹玉生）为师，取名释心田。

周边的紫云观、杨泗庙、南岳行宫、财神庙、文昌阁等寺庙相继没落，“慈云庵”成了归义街唯一保留下来的佛教场所。

1966年“文革”开始，寺院被付之一炬。

1966年，原湘阴县划分为湘阴、汨罗两县，汨罗县址选在高泉山一带。

归义街逐渐成为了汨罗市的中心城区。

政治、经济、文化随着社会发展不断发展，同时也促进了宗教事业的发展和繁荣。

慈云庵中弥勒佛像

1980年，由释心田倡导，众多信士支持，决意恢复慈云庵。

随后信士们整修庵堂，再塑并迎奉佛祖、菩萨、18罗汉等佛像于庵内，恢复佛教道场。

1999年，当地信众又在慈云庵正前方约100米处的周家塘，新建慈云寺，随后每年添置寺内的各项设备，使慈云寺初具规模。

2007年，当地信士又拆除慈云庵，在原基上重建慈云寺。

目前的慈云寺由两部分组成，一是新建的慈云寺（新庙），二是拆除慈云庵后，在原址上重建的慈云寺（老庙），两寺直线距离相隔不到50米。

新建的慈云寺门楼

1999年新建的慈云寺，门楼为三门四柱三层式寺庙构造，正方形门柱，钢混结构。

楼顶为歇山式殿顶，盖黄色琉璃瓦。

脊头为鳌鱼翘首，正脊中央为葫芦宝顶。

正门中央篆书“慈云寺”3个大字。

门楼雄伟壮观，面向东北方向。

走进门楼，是一个宽阔的广场，中间有一个较大的圆形莲花池，一尊石雕的白色露天观音，直立在莲池中的莲花台上，神态庄严雍容，头戴宝冠，身披莲服，腰束罗裙。

左手握着宝瓶，瓶中插着杨柳。

观音菩萨是信众最敬仰的佛菩萨之一。

观音菩萨石雕像后面为大雄宝殿。

宝殿分为两层。

西方三圣像

第一层的佛台上，正中是西方三圣，三圣像的前面，是两根高大的殿柱，殿柱上挂有对联：

“真诚清净平等觉；看破放下专念佛。

”左边是送子观音像，右边是财神菩萨像。

除文财神范蠡，武财神关羽外，还有本寺已故法师释心田的塑像。

殿门内左边有一尊弥勒佛，右边有一尊韦驮菩萨。

钟鼓楼

从一层沿楼梯而上，可到达大雄宝殿的第二层，二层有一个开阔的阳台，阳台东西两边是高高耸立的钟楼和鼓楼。

二层的殿堂有走廊环绕，走廊由20根钢混圆柱支撑，殿中央由4根圆柱构成3个佛龛，正中的佛龛内是释加牟尼佛祖像，左、右两个佛龛是文殊、普贤菩萨像。

佛龛前的立柱上有一幅对联：

“敬三宝供如来弘佛法劝修善果；尊天地拜普陀施好德国泰民安。

”

释加牟尼佛祖像千手观世音菩萨像

佛龛背面是千手千眼观世音菩萨像，两边立柱上的对联为：

“千手千眼能察世间烦心事；大慈大悲说法众生解迷津。

”

大殿两边还有厢殿，内置佛像。

左厢殿供奉药师佛，右厢殿供奉地藏王菩萨。

整个大殿，金碧辉煌，梵音低响，庄严肃穆。

再看老庙，2007年改建的慈云寺门楼，为石砌八字形构造，上有石刻的“慈云寺”3个大字，寺联为：

“慈航普渡有缘客；云路常为积善人。

”含“慈云”二字。

寺院分为三进。

一进天王殿，其中有弥勒佛、韦驮菩萨、四大天王，供奉有序。

由慈云庵改建的慈云寺及寺前的麻石路

保存的老慈云庵殿堂内的佛像

二进为观音殿，正中是观世音菩萨，两边是童子和龙女，观音菩萨两边又有两尊石观音像，是原普济寺保留下来的。

左边是药师佛，右边是地藏王菩萨。

上层是释迦牟尼佛祖和文殊、普贤菩萨。

神龛前面左右各有一个千佛灯。

殿左右两边佛台上是十八罗汉，形态各异。

三进是寮房、斋堂、居士住房。

由于地形限制，慈云寺无法向周边扩展。

慈云寺的建设离不开广大信众的大力支持,更离不开寺管会全体成员的艰苦奋斗。

1987年8月第一届寺管会成立,何迪仁为首士,成员9人。

1993年3月第二届寺管会接任,曹云华为首士,成员8人。

1999年5月,仇正初为第三届寺管会首士,有成员7人。

在曹自林倡导下,新建和改造慈云寺。

2004年4月，郑社阳接任寺管会首士,成员包括彭细送、廖加兴、杨光前、郑赤忠，继续为慈云寺的建设管理和寺务活动而奉献。

奔流不息的汨罗江（网络图片）

从兴建高泉寺的开山始祖普明禅师开始，慈云寺的历任住持法师,为弘扬佛法,守护道场，利法众生作出了不懈努力和贡献。

清末民初时期，慈云寺的法脉传承和寺院本身处于兴亡存废的关键时刻，佛门弟子释玉生、释心田挺身而出，担当重任。

其中释玉生,俗名曹玉生,是慈云寺的法脉的重要传承和开创者。

释心田，俗名赵凤金,从12岁时就出家为尼,拜释玉生为师，一心向佛，静修宏法，至1987年圆寂，一直守护和住持慈云寺，为慈云寺的发展，初心不忘，始志不渝。

2015年，她的弟子及信众为她塑像供奉于慈云寺的三圣殿堂中。

释心田法师塑像

释大贤，俗名赵三宝，心田大师的侄女，10岁拜释心田为师，1954年在武汉市紫竹林受戒，后任武汉市佛教协会副会长、武汉市政协委员、湖北省佛教协会常委；1984年后，历任昭山寺住持、万福寺住持，湘潭市佛教协会委员、湘潭市政协委员，现居湘潭市海会寺，成为佛教界杰出的宗教人士。

自1980年改革开放以来，释本觉、释来玉、释大能、释慧明、释印天、释本立、释来寒等18位法师，相继担任慈云寺的主持，他们严谨持戒，经法利众，秉持爱国爱教，慈悲为怀的佛教理念，为社会弱势群体奉献爱心，资助贫困学子，慰问孤寡老人，捐助大病患者，为社区装修路灯、绿化环境、保护生态作出了不懈的努力和贡献。

阳光沐浴中的慈云寺

慈云寺是汨罗市城区唯一一座历史悠久、保存较好的佛教寺院，是城区信众礼佛的主要场所。

慈云寺农历每月初一、十五，拜佛香客自然增多。

每年观世音菩萨诞辰日（农历二月十九）、成道日（农历六月十九）、出家日（农历九月十九），都要举行庆祝活动。

盂兰盆法会是寺院每年重要的佛事之一，农历七月初九至十五日，共七天，此法会的旨意为报父母养育之恩，以求延年益寿之道。

活动期间，信徒云集，景和气清，木鱼声声，梵音低唱，晨钟暮鼓，汨水扬波，慈云缥缈，凝晖钟瑞。

慈云寺的北面是汨罗江沿江大道和沿江风光带。

这里有龙舟竞赛看台，奥运火炬纪念塔，往西有汨罗江湿地公园和屈子文化产业园。

汨罗江一路向西，流入洞庭，经长江入海。

纵横交错的公路、铁路、高铁交通网络，是汨罗最大的优势，地理位置十分重要。

由乱入治这是历史的必然。

盛世文修武备，百业俱兴。

慈云寺几经兴废，终于迎来盛世华年。

慈云寺导航图

注释说明：

1、依据《慈云寺志》手稿改写；

2、根据慈云寺管委会成员座谈会议纪要提出的要求撰写；

3、查阅并参考了《湘阴县图志》《汨罗市志》及众多的网络文史资料。