黄宗羲教育思想.pptx
- 文档编号:2768397
- 上传时间:2022-11-13
- 格式:PPTX
- 页数:40
- 大小:103.68KB
黄宗羲教育思想.pptx
《黄宗羲教育思想.pptx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《黄宗羲教育思想.pptx(40页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
黄宗羲教育思想黄宗羲教育思想黄宗羲黄宗羲是中国是中国17世纪一位伟大世纪一位伟大的启蒙思想家和杰出的史学家,的启蒙思想家和杰出的史学家,同时也是一位著名的教育家。
同时也是一位著名的教育家。
他长期从事教育活动,培育了他长期从事教育活动,培育了清代浙东学派,提出了具有近清代浙东学派,提出了具有近代色彩的民主教育思想,对中代色彩的民主教育思想,对中国近代资产阶级的教育思想发国近代资产阶级的教育思想发生了重要影响。
生了重要影响。
一、生平和教育活动一、生平和教育活动黄宗羲黄宗羲(1610一一1695年年),字太冲,号南雷,学,字太冲,号南雷,学者尊称梨洲先生。
浙江绍兴府余姚县黄竹浦者尊称梨洲先生。
浙江绍兴府余姚县黄竹浦(今浙江余姚市明伟乡今浙江余姚市明伟乡)人。
人。
黄宗羲黄宗羲17岁便担负起了教育两个弟弟的责任。
岁便担负起了教育两个弟弟的责任。
即使在抗清武装斗争十分艰难的情况下,仍坚即使在抗清武装斗争十分艰难的情况下,仍坚持讲学,教授历算、乐律等知识。
康熙二年持讲学,教授历算、乐律等知识。
康熙二年(1663年年)四月,他应石门吕留良之邀,设馆于四月,他应石门吕留良之邀,设馆于吕氏祖居友芳园梅花阁,教授吕留良的子侄及吕氏祖居友芳园梅花阁,教授吕留良的子侄及其友好子弟,历时其友好子弟,历时4年;康熙六年九月,他与年;康熙六年九月,他与姜希辙等重新恢复绍兴证人书院的讲学活动,姜希辙等重新恢复绍兴证人书院的讲学活动,同张应鳌等同张应鳌等“共主教事共主教事”。
在黄宗羲的教育实。
在黄宗羲的教育实践中,最重要的是以下两次:
践中,最重要的是以下两次:
一是康熙七年一是康熙七年(1668年年)三月,在宁波创建并三月,在宁波创建并主讲证人书院,前后长达主讲证人书院,前后长达8年,培养学生有年,培养学生有姓名可考者姓名可考者60余人,其中高足余人,其中高足18位,奠定位,奠定了清代浙东学派的基础,培育了主张经世了清代浙东学派的基础,培育了主张经世致用和擅长史学的学术风格。
致用和擅长史学的学术风格。
二是康熙十五年二是康熙十五年(1676年年)二月,应邀到海宁二月,应邀到海宁主持讲席,历时主持讲席,历时5年,培养学生年,培养学生20余人,对余人,对清初浙西学术文化的发展作出了贡献。
康清初浙西学术文化的发展作出了贡献。
康熙二十八年,黄宗羲已熙二十八年,黄宗羲已80高龄,仍还兴致高龄,仍还兴致勃勃,勃勃,“会讲于会讲于(余姚余姚)姚江书院姚江书院”。
黄宗羲。
黄宗羲讲学时间之长,成就学生之多,足以表明讲学时间之长,成就学生之多,足以表明他是当时一位大教育家。
他是当时一位大教育家。
在坚持讲学活动的同时,黄宗羲还积极开在坚持讲学活动的同时,黄宗羲还积极开展学术研究,并在诸多领域取得了令人瞩展学术研究,并在诸多领域取得了令人瞩目的成就。
其中影响最大的,当首推目的成就。
其中影响最大的,当首推明明夷待访录夷待访录的撰写和的撰写和明儒学案明儒学案的编著。
的编著。
前者成书于康熙二年。
在书中,他猛烈抨前者成书于康熙二年。
在书中,他猛烈抨击封建君主专制,集中阐发了民主启蒙思击封建君主专制,集中阐发了民主启蒙思想,提出了想,提出了“天下为主、君为客天下为主、君为客”的著名的著名论点,指出论点,指出“为天下之大害者,君而已矣为天下之大害者,君而已矣”,被称为是,被称为是“一部划时代的民主主义思一部划时代的民主主义思想专著想专著”。
后者编成于康熙十五年以后,。
后者编成于康熙十五年以后,共共62卷,对明朝卷,对明朝270多年的儒学,尤其是王多年的儒学,尤其是王学的发展演变状况,作了全面系统的总结,学的发展演变状况,作了全面系统的总结,是我国学术史上第一部学术思想史专著。
是我国学术史上第一部学术思想史专著。
黄宗羲的著作甚丰,共有黄宗羲的著作甚丰,共有112种,种,约有约有1300卷,卷,2000万字。
现流传下万字。
现流传下来的计有来的计有55种,种,1077卷。
前人编有卷。
前人编有梨洲遗著汇刊梨洲遗著汇刊,今人编有,今人编有黄黄梨洲文集梨洲文集和和黄黄宗羲全集宗羲全集。
主要教育著作有主要教育著作有明夷待访录明夷待访录中中学校学校、取士上取士上、取士下取士下三篇,以及三篇,以及留别海昌同学序留别海昌同学序、广师说广师说、续师说续师说等。
等。
二、教育思想二、教育思想“公其非是于学校公其非是于学校”黄宗羲认为学校不仅应具有培养人黄宗羲认为学校不仅应具有培养人才改进社会风俗的职能,而且还应该议论国家政事,才改进社会风俗的职能,而且还应该议论国家政事,“公其非是于学校公其非是于学校”,这是他对于中国古代教育理论的独,这是他对于中国古代教育理论的独特贡献,闪烁着民主思想的光辉。
特贡献,闪烁着民主思想的光辉。
“公其非是于学校公其非是于学校”思想的基本精神,在于反对封建君思想的基本精神,在于反对封建君主专制,改变国家政事之是非标准由天子一人决断的专主专制,改变国家政事之是非标准由天子一人决断的专制局面。
这是对中国古代关于学校职能理论的创新,反制局面。
这是对中国古代关于学校职能理论的创新,反映了他要求国家决策民主化的强烈愿望。
这种性质的学映了他要求国家决策民主化的强烈愿望。
这种性质的学校,究其实已与近代资本主义制度下的议会相近。
可以校,究其实已与近代资本主义制度下的议会相近。
可以说,黄宗羲说,黄宗羲“公其非是于学校的思想公其非是于学校的思想”,也是近代议会,也是近代议会思想的萌芽。
这样,学校集讲学和议政于一身,既是培思想的萌芽。
这样,学校集讲学和议政于一身,既是培养人才,传递学术文化的机构,又是监督政府,议论政养人才,传递学术文化的机构,又是监督政府,议论政事利弊的场所。
黄宗羲的上述思想,对中国近代资产阶事利弊的场所。
黄宗羲的上述思想,对中国近代资产阶级反对封建君主专制,反对封建教育起了启蒙作用。
级反对封建君主专制,反对封建教育起了启蒙作用。
“取士八法取士八法”在中国封建社会,学校教育与取士在中国封建社会,学校教育与取士制度紧密相联。
取士制度对于人才制度紧密相联。
取士制度对于人才考核的具体内容、方式和方法,在考核的具体内容、方式和方法,在很大程度上影响、甚至左右了学校很大程度上影响、甚至左右了学校教育对于人才的培养。
因而,黄宗教育对于人才的培养。
因而,黄宗羲在羲在明夷待访录明夷待访录中,紧接着中,紧接着学校篇学校篇之后,专设之后,专设取士取士上、上、下两篇,集中论述了取士问题。
下两篇,集中论述了取士问题。
黄宗羲他深刻揭露了科举制度的危害,认为主黄宗羲他深刻揭露了科举制度的危害,认为主要有以下三点。
要有以下三点。
第一,第一,“科举盛而学术衰科举盛而学术衰”。
士人在富贵利禄。
士人在富贵利禄的引诱下,以研读时文为获取名利的捷径,而的引诱下,以研读时文为获取名利的捷径,而摒弃经、史、古文以及兵、农、礼、乐等摒弃经、史、古文以及兵、农、礼、乐等“切切于民生日用于民生日用”之学,造成了学术的衰落。
之学,造成了学术的衰落。
第二,第二,“举一先生以废百举一先生以废百”。
科举驱使士人在。
科举驱使士人在学习内容上局限于时文,而且在思想上也邛艮学习内容上局限于时文,而且在思想上也邛艮以一先生之言,非是则为离经畔道以一先生之言,非是则为离经畔道”。
士人为。
士人为自己的自己的“仕宦之途仕宦之途”计,当然不敢标新立异,计,当然不敢标新立异,而唯而唯“一先生之言一先生之言”是从。
结果扼杀士人独立是从。
结果扼杀士人独立思考,禁锢他们自由思想。
思考,禁锢他们自由思想。
第三,第三,“陷溺人心陷溺人心”,败坏学风。
,败坏学风。
科举制科举制度使士人度使士人“富贵熏心富贵熏心”,读书求学,只不,读书求学,只不过是获得功名禄位的一种手段。
一旦侥幸过是获得功名禄位的一种手段。
一旦侥幸登第,便认为目的已达,登第,便认为目的已达,“读书之事毕矣读书之事毕矣”。
同时士人为了获取功名禄位,竟以。
同时士人为了获取功名禄位,竟以“偷窃为工夫,浮词为堂奥偷窃为工夫,浮词为堂奥”,摹仿、盲从,摹仿、盲从之学风盛行。
黄宗羲对于科举制度的批判,之学风盛行。
黄宗羲对于科举制度的批判,不仅切中时弊,而且站在经世致用,要求不仅切中时弊,而且站在经世致用,要求独立思考和自由思想的高度,这就使他的独立思考和自由思想的高度,这就使他的批判具有时代精神,超越了他的先辈。
批判具有时代精神,超越了他的先辈。
“取士八法取士八法”主要内容:
主要内容:
1科举之法科举之法科举制度经过改革,仍可作为选拔人才的科举制度经过改革,仍可作为选拔人才的主要方法。
可以效仿朱熹的建议,考试分主要方法。
可以效仿朱熹的建议,考试分为经、子、史、时务策四场,突出经学、为经、子、史、时务策四场,突出经学、诸子学和史学的地位,重视应试者的独立诸子学和史学的地位,重视应试者的独立见解,强调对录取者的使用要严加考核。
见解,强调对录取者的使用要严加考核。
总之,其基本精神是重在选拔经世济时之总之,其基本精神是重在选拔经世济时之才。
才。
2荐举之法荐举之法规定每年各郡荐举规定每年各郡荐举1人,列为待诏,先由宰人,列为待诏,先由宰相以国家疑难之事问之,根据其所答,再相以国家疑难之事问之,根据其所答,再由廷臣反复诘难。
若能自理其说,则由廷臣反复诘难。
若能自理其说,则“量量才官之;或假之职事,观其所效而后官之才官之;或假之职事,观其所效而后官之”。
若被荐者是。
若被荐者是“庸下之材庸下之材”,则坚决淘,则坚决淘汰,推荐者要坐罪。
若被荐者道德高尚,汰,推荐者要坐罪。
若被荐者道德高尚,才能出众,则不拘常规,破格重用,推荐才能出众,则不拘常规,破格重用,推荐者亦受重赏。
希望通过地方推荐与中央考者亦受重赏。
希望通过地方推荐与中央考核相结合,选拔所需要的人才。
核相结合,选拔所需要的人才。
3太学之法太学之法太学生太学生“积岁月累试积岁月累试”,根据成绩,根据成绩分为三等:
上等者同进士,由宰相分为三等:
上等者同进士,由宰相直接分配至中央各部衙门任职;中直接分配至中央各部衙门任职;中等者不经乡试,直接参加礼部会试;等者不经乡试,直接参加礼部会试;下等者罢归乡里。
此法旨在把人才下等者罢归乡里。
此法旨在把人才培养和人才选拔相结合,学生学行培养和人才选拔相结合,学生学行优劣与他们的前途直接联系。
优劣与他们的前途直接联系。
4任子之法任子之法规定凡六品以上官员子弟年满规定凡六品以上官员子弟年满15岁者,皆岁者,皆入州县学,三品以上官员子弟年满入州县学,三品以上官员子弟年满15岁者,岁者,皆入太学,若肄业皆入太学,若肄业15年而学无所成,俱退年而学无所成,俱退学。
根据父辈品秩,决定其子弟进不同等学。
根据父辈品秩,决定其子弟进不同等级的学校,黄宗羲用这种方法的基本思想,级的学校,黄宗羲用这种方法的基本思想,一是为了防止官员利用特权在人才选拔中一是为了防止官员利用特权在人才选拔中的请托舞弊行为,二是为了改变的请托舞弊行为,二是为了改变“公卿之公卿之子不论其贤否而仕之子不论其贤否而仕之”的弊病。
因此,其的弊病。
因此,其积极意义仍不应忽视。
积极意义仍不应忽视。
5郡县佐之法郡县佐之法各郡县设置户、礼、兵、工、刑、各郡县设置户、礼、兵、工、刑、吏六曹,经提学官考试,选拔郡县吏六曹,经提学官考试,选拔郡县学生员中学行高等者,分别担任六学生员中学行高等者,分别担任六曹职务。
凡三次考核均合格者,升曹职务。
凡三次考核均合格者,升贡太学肄业,其才能尤著者,直接贡太学肄业,其才能尤著者,直接补选为中央六部衙门官吏。
反之,补选为中央六部衙门官吏。
反之,若实绩平庸者,则罢免。
若实绩平庸者,则罢免。
6辟召之法辟召之法凡宰相、六部、方镇及各省巡抚,皆可自凡宰相、六部、方镇及各省巡抚,皆可自辟属吏,辟属吏,“试以职事试以职事”,如其在实际工作,如其在实际工作中,确实表现出显著才能,则上报朝廷正中,确实表现出显著才能,则上报朝廷正式委任。
此法也重在考察人的实际才能。
式委任。
此法也重在考察人的实际才能。
7绝学之法绝学之法所谓绝学,是指历算、乐律、测望、占候、所谓绝学,是指历算、乐律、测望、占候、火器、水利等为极少数人专门掌握的自然火器、水利等为极少数人专门掌握的自然科学技术知识。
要
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 黄宗羲 教育 思想