上海市浦东新区届高三上学期期末考试一模语文试题 Word版含答案.docx
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上海市浦东新区届高三上学期期末考试一模语文试题Word版含答案
浦东新区2014学年度第一学期高三年级期终调研测试
语文试卷
(150分钟完成,满分150分)2015.1
考生注意:
1.答卷前,考生务必在答题卷上将自己的姓名等相关信息及准考证号填写清楚。
2.本考试设试卷和答题卷两部分,所有试题的答案及作文必须全部写在答题卷上,写在试卷上一律不给分;答题时应注意试题题号和答题卷题号一一对应,不能错位。
一阅读(80分)
(一)阅读下文,完成1-6题。
(17分)
少些”精神贵族“,多些贵族精神
①如今已经不是宣传“高贵者最愚蠢”的年代了。
看看我们的“街道”,处处在标榜着“高贵一族”;路边,“贵族”、“富豪”、“帝王”等招牌林林总总;店内,“豪华”、“名贵”、“贵族气派”等广告词比比皆是;贵族学校、贵族俱乐部之类的词语在街谈巷议之间伴随着羡慕的目光……而我们的学界,也早已不是那种“打倒贵族”的法国大革命称颂不已的时代。
在“保守”取代“革命”而成为美德象征的今天,大雅之堂上的文化伟人自然是诗礼名门、贵族之后,甚至乡儒新修《村志》,也不忘标明此村系出贵胄,“实属世家大族,殊感光荣”(见某县新出之《上柏石村志》、《南湖村志》等)
②然而,在如今满是“高贵一族”的“街道”上,到底能有几个真正的贵族呢?
这样讲,并不是说我们今天还不够富裕,尚未到xuàn()富的夸贵之时——尽管这是大实话。
问题在于什么是“贵族”?
“贵族”在古希腊语中是“最优秀的”一词的派生词,意为贤人、大德。
柏拉图、亚里士多德等都把贵族定义为道德高尚、情趣高雅和(最后才是)富裕尊贵的人;而对那些富裕尊贵但道德低下者,古希腊人并不称之为贵族。
而是称之为“寡头”。
③贵族是高贵的——因为他们是幸运者,他们没有受到社会不公正的侵害。
贵族的确是高贵的——因为他们心系不幸者,他们抗议并纠正社会不公。
在柏拉图、亚里士多德等人看来,贵族与寡头之别就在于:
前者维护社会正义,而后者只谋一己私利。
④社会不公的受害者要求公正,这是不奇怪的。
但倘若一个社会里只有不公正的受害者才要求公正,那就如同只有被偷窃者才反对盗窃、只有被杀害者才反对谋杀一样,这个社会还可救药吗?
从这个意义上讲,社会之有“贵族”,有为不幸者呐喊的幸运者,实为社稷之福,兆民之庆。
⑤古今中外,但凡尚有活力的社会都能看到这种情况:
如俄国的十二月党人,出身贵胃之家而甘为平等理想受苦赴难;如狄更斯笔下的查理?
达奈与雨果笔下的朗特纳克侯爵,政治态度截然相反但都对受苦百姓有深切的博爱之心;痛斥传统的虚无主义者克鲁泡特金公爵和珍爱传统的保守主义者列?
托尔斯泰伯爵,主张虽殊而对黑暗现实的抨击如一,出身类同而道德文章的浩然正气更似。
在我国,清末出身官宦之家而为共和民主奋斗、民国时出身富贵之门而投身工农革命者,更是史不绝书。
这些先贤,无论其“主义”如何,都已超脱了既得利益的藩篱,表现了一种高贵的精神,也就是柏拉图意义上的贵族精神,它是一个社会的精神脊梁,是一个民族的文化精华。
⑥然而也有另一种情况:
一些人以新贵自居,自诩高人一等而耻与齐民为伍,其主张却只以既得利益为转移:
贫寒时便“激进”,一富贵即“保守”;当“知识分子”,便一味抱怨“脑体倒挂”(本文并非为“倒挂”辩护),当城里人,便只知阻止农民进城;被人整时呼天抢地,而整人之时声色俱厉;有道是买者但怨价昂而卖者只嫌价低,股市里暴赚一笔,便欢呼改革形势一片大好,一旦被套,又发现旧体制不应全盘否定……这就是人们经常讲的“精神贵族”,自以为高贵,实际却很浅薄。
⑦当然,对此应以平常心宽容视之。
☐一个正常社会里阿Q有其存在的权利,但正常的社会里不能只有阿Q,尤其在社会变革的时代——这样的时代总会是利益格局调整的时代,是最需要公正的时代。
即使不谈什么“人文精神”的大道理,仅从社会运作功能来说,一个只有被窃者才反对盗窃的社会必然是盗窃横行的乱世。
避免这类乱世自然首先要靠法治,但如果只有被窃者才关心立法,这法如何立得起来?
因此至少在这个意.义上,少些“精神贵族”,多些贵族精神,在我们的社会中培养起一种超越既得利益,捍卫社会正义的高贵品质,应当是十分重要的。
⑧当然,贵族精神不等于贵族制度—一种赋予少数人以特权的、可恶的过时制度,但在中外历史上,最早抨击贵族(应当说是寡头)制度的那些时代先觉者往往不正是贵族阶层中人吗?
看来真正的“贵族精神”,倒是实现消灭贵族(寡头)制度的斗争所不可缺少的呢
(有删改)
1.根据要求填写拼音或汉字。
(2分)
(1)xuàn()富
(2)贵胄()
2.第②段从和两方面阐述了当今社会还缺少真正的贵族(2分)
3.对第④段的文意理解最准确的一项是()(3分)
A.社会不公的受害者要求公正的待遇,是应该加以提倡的。
B.对别人的不幸漠不关心的社会,是一个不可救药的社会。
C.“贵族”和“不幸者”有责任和义务维护社会的公平公正。
D.不幸者敢于站出来呐喊是一个社会具有公平公正义的表现。
4.第⑤段论证很有特色,请做简要分析(3分)
5.把下列语句组织起来填入第⑦段方框内,语意连贯的一项是()(3分)
①浅薄不是罪过,从既得利益出发也属人之常情
②而阿Q“革命”成功之后会怎样?
那恐怕就不仅可笑而已了
③但是,不是贵族并不可耻,假充贵族却至少有些可笑
④这不令人想起那自以为与赵太爷同宗的阿Q
⑤要求人人具有贵族精神更无异于重演“道德净化”的历史悲剧
A.④②③①⑤B.①⑤④③②C.①⑤③④②D.④①③②⑤
6.请从所学课文中再举一个能够体现作者所说“贵族精神”的例子并简要分析。
(4分)
(二)阅读下文,完成第7-12题。
(19分)
上海的另一面
①是报道的错误或是自己的幻想,提到上海便是纸醉金迷一片浮华世界,似乎所有浮世的欲望都在上海的大街小巷如影随形。
也听人说上海购物商场奇多奇大,国际名牌林立,醒目精品琳琅华美且气派光鲜,崭新建筑与装潢样式极力仿造欧洲与美国,只可惜洋里洋气中又混杂着做作的古典情调,精致优雅处也仍不够到位。
究竟这番装饰纯粹是上海人自己的品味和迷恋,还是面对旅游的媚俗需要呢?
②如何让新旧交遇而别有韵味又不失亲和沉稳?
把新时代的精神和旧历史的沉淀融汇成一体是门大学问。
假若不停地拆旧迎新,换了一个全新面目的城市,上海是否仍然还是上海?
③幸好我们去了土山湾博物馆。
④土山湾,有个土字的土气名字,实在而朴素,一看就很喜欢。
意外地发现竟是一个孤儿院,1864年由天主教耶稣会建造,原名徐家汇孤儿院,原意是为了解决孤儿谋生技能而开设的土山湾艺工场。
博物馆里展示徐家汇形成的历史和明末著名科学家、政治家、教育家徐光启,复旦大学的创建者马相伯等人的功绩,图文并茂生动地再现了当年孤儿在这里生活和学习的情景,包括当时的画工坊、玻璃工坊、五金工坊、印刷工坊、木刻工坊等等。
全面展现中西文化艺术交流的历史画面,有丰富的实物与史料。
可惜时间不足,无法从土山湾老人们在电子视频中的口述历史获知更多当时的情况。
临走之前,我在展馆外边买了一本最新出版的《土山湾》,并盖上两枚纪念印章。
⑤行李因作家赠书其实早已超重,忍不住又买书,因为进门那一座令我惊叹不已的“镇馆之宝”。
这座曾经参加过3届世博会,其中1915年在美国旧金山巴拿马太平洋博览会上,和配套展出的木雕宝塔获得最高甲等大奖的中国牌楼,制作者是土山湾艺工厂的艺术家,他们运用中国传统的斗拱技术,雕刻三国故事如空城计、草船借箭等,出现最多的人物是关公。
对着牌楼,想象那些年轻的艺术家,弯着身子,一刀一刀地雕和刻,那么精微和细致,对艺术若非有特别的深情,绝对不会愿意把时间专心一意地用在精细的雕刻创作上。
⑥他们在时间里雕刻时间,用过去的时间换来今天的时间,甚至未来的时间。
艺术家不在了,可是他们的作品,他们的精神在时间里留下来了。
⑦土山湾艺术家,也即是来学艺的孤儿们,在那个时常有人饿死的年代,土山湾艺工场收留他们,教导他们各种手艺,希望他们未来可以自食其力,这里是宗教的,也是艺术的,更是温馨的。
老师传授西方宗教教义,也灌输西方文化艺术,至于师长们的为人处世方式,孤儿们耳濡目染,即是另一种无形的说法。
展厅里各种精致典雅的艺术品,展示出这里曾经是一个圆梦的工厂,默默地孕育了一代又一代的艺术家,周湘、徐泳清、张聿光、潘克恭、徐宝庆、张充仁等,孤儿亦有机会成大师,当年创建土山湾孤儿院的天主教会的传教士们功不可没。
诸多新工艺如彩绘玻璃、印刷技术等都发源于此,艺工厂也被称为“中国西洋画的摇篮”,任伯年、刘海粟、徐悲鸿都曾经在此任教。
⑧见到上海返朴归真的另一面,见到中西文化交融得如此和谐自然美丽典雅,叫我想起一个外国的历史学家曾经向中国人提出的忠告:
“我们现在有的,你们将来都会有;而你们现在有的,我们永远不会有。
”文化遗产是一个城市的灵魂,也是吸引旅人游客前来的特殊诱惑。
城市在更新,倘若让中国文化的内涵生锈腐烂,甚至毫不珍惜地一刀切除,失去上海原有的风貌以后,上海的独特魅力便会消逝无踪了。
⑨ 旅人要看欧洲,自然会到欧洲去,绝对不会选择飞来上海。
再如何“打造”,上海也不该成为一个“欧洲城市”。
都说上海“洋气”,这一回,却是“土气”的东西深深吸引了我,并且提醒我:
上海,永远是中国的上海。
(有删改)
7.第①段“如影随形”在文中的含义是。
(2分)
8.简析第③段在文中的作用。
(3分)
9.第⑤段画线句子描写生动,议论深刻,试加以赏析。
(3分)
10.第⑥段画线句子的含义是。
(3分)
11.下列说法不正确的一项是()(3分)
A.第②段以设问方式引出作者对新时代精神和历史传承相融合的思考。
B.第⑤段介绍了土山弯木雕牌楼,突出其技艺的精巧和对文化的传承。
C.第⑦段交代学艺的孤儿有机会成为大师,与老师言传身教密不可分。
D.第⑧段强调要保有上海的魅力,必须更新中国文化生锈腐烂的内涵。
12.根据你的理解,对本文的标题加以鉴赏。
(5分)
(三)默写。
(6分)
【任选6空,超过6空,按前6空评分】
13.
(1),宛在水中央。
(《诗经·蒹葭》)
(2)是处红衰翠减,。
(柳永《八声甘州》)
(3)可堪孤馆闭春寒,。
(秦观《踏莎行·郴州旅舍》)
(4)落花水乡茅舍晚,。
(马致远《远浦帆归》)
(5)令其智乃反不能及,?
(韩愈《师说》)
(6)假舆马者,非利足也,。
(荀子《劝学》)
(7),清辉玉臂寒。
(杜甫《月夜》)
(8)不应有恨,。
(苏轼《水调歌头》)
(四)阅读下面的诗歌,完成第14-16题。
(8分)
呈寇公二首
蒨桃
(甲)其一
一曲清歌一束绫,美人犹自意嫌轻。
不知织女萤窗下,几度抛梭织得成。
(乙)其二
风劲衣单手屡呵,幽窗轧轧度寒梭。
腊天日短不盈尺,何似妖姬一曲歌。
14.从体裁看,这两首都是近体诗中的。
(1分)
15.下列对诗歌理解不正确的一项是()(3分)
A.甲诗第三句中“不知”二字,表现了作者对织女的深切同情。
B.乙诗第二句中的“轧轧”一词,表现了织女的辛勤劳作之苦。
C.两诗都是通过织女与歌女的对比,揭露歌女生活的奢侈淫靡。
D.两首诗语言表达都较为平实,自然流畅,毫无艰涩板滞之感。
16.简析乙诗是通过哪些艺术手法刻画织女形象的。
(4分)
(5)阅读下文,完成第17-21题。
(17分)
楚归晋知罃①
①晋人归楚公子谷臣,与连尹襄老之尸于楚,以求知罃。
于是荀首佐中军矣,故楚人许之。
②王送知罃,曰:
“子其怨我乎?
”对曰:
“二国治戎,臣不才,不胜其任,以为俘馘。
执事不以衅鼓,使归即戮,君之惠也。
臣实不才,又谁敢怨?
”王曰:
“然则德我乎?
”对曰:
“二国图其社稷,而求纾其民,各惩②其忿以相宥③也,两释累囚以成其好。
二国有好,臣不与及,其谁敢德?
”王曰:
“子归何以报我?
”对曰:
“臣不任受怨,君亦不任受德。
无怨无德,不知所报。
”王曰:
“虽然,必告不谷④。
”对曰:
“以君之灵,累臣得归骨于晋,寡君之以为戮,死且不朽。
若从君之惠而免之,以赐君之外臣首;首其请于寡君,而以戮于宗,亦死且不朽。
若不获命,而使嗣宗职,次及于事,而帅偏师以脩封疆,虽遇执事,其弗敢违。
其竭力致死,无有二心,以尽臣礼。
所以报也!
王曰:
“晋未可与争。
”重为之礼而归之。
……
③知罃之在楚也,郑贾人有将置诸囊中以出,既谋之,未行,而楚人归之,贾人如晋,知罃善视之,如实出己。
贾人曰:
“吾无其功,敢有其实乎?
吾小人,不可以厚诬君子。
”遂适齐。
(节选自《左传·成公三年》,有删改)
【注释】①知罃:
晋臣,其父荀首(即下文所指的“外臣首”)时任晋国佐中军副帅。
②惩:
戒,克制。
③宥:
宽恕。
④不谷:
国君对自己的谦称。
17.写出下列加点词在句中的意思。
(4分)
(1)两释累囚以成其好
(2)然则德我乎
(3)若不获命,而使嗣宗职
(4)遂适齐
18.下列句中加点词意义用法相同的一项是()(2分)
A.以求知罃孤违蹇叔,以贪勤民
B.子其怨我乎郑人使我掌其北门之管
C.寡君之以为戮石之铿然有声者
D.重为之礼而归之吾从而师之
19.把下面的句子译成现代汉语。
(5分)
执事不以衅鼓,使归即戮,君之惠也。
臣实不才,又谁敢怨?
20.楚国国君认为“晋未可与争”的原因是。
(3分)
21.第③段补叙郑贾人与知罃的交往有何作用?
请简要分析。
(3分)
(六)阅读下文,完成第22-26题。
(13分)
伊尹论①
苏轼
①办天下之大事者,有天下之大节者也。
立天下之大节者,狭天下者也。
②今夫匹夫匹妇皆知洁廉忠信之为美也,使其果洁廉而忠信,则其智虑未始不如王公大人之能也。
惟其所争者,止于箪食豆羹,☐箪食豆羹足以动其心,☐宜其智虑之不出乎此也。
箪食豆羹,非其道不取,则一乡之人,莫敢以不正犯之矣。
一乡之人,莫敢以不正犯之,而不能办一乡之事者,未之有也。
推此而上,其不取者愈大,则其所办者愈远矣。
让天下与让箪食豆羹,无以异也。
治天下与治一乡,亦无以异也。
然而不能者,有所蔽也。
天下之富,是箪食豆羹之积也。
天下之大,是一乡之推也。
③孟子曰:
“伊尹耕于有莘之野,非其道也,非其义也,虽禄之天下,弗受也。
”夫天下不能动其心,是故其才全。
以其全才而制天下,是故临大事而不乱。
古之君子,必有高世之行,非苟求为异而已。
卿相之位,千金之富,有所不屑,将以自广其心,使穷达利害不能为之芥蒂,以全其才,而欲有所为耳。
后之君子,盖亦尝有其志矣,得失乱其中,而荣辱夺其外,是以役役至于老死而不暇,亦足悲矣。
孔子叙书至于舜、禹、皋陶相让之际,盖未尝不太息也。
夫以朝廷之尊,而行匹夫之让,孔子安取哉?
取其不汲汲于富贵,有以大服天下之心焉耳。
④夫太甲之废②,天下未尝有是,而伊尹始行之,天下不以为惊。
以臣放君,天下不以为僭。
既放而复立,太甲不以为专。
何则?
其素所不屑者,足以取信于天下也。
彼其视天下眇然不足以动其心,而岂忍以废放其君求利也哉?
(有删节)
【注释】①伊尹:
夏末商初人,曾辅助商汤王简历商朝,被后人尊之为中国历史上的贤相。
②太甲:
商朝国君,在位时朝政混乱,被辅政的伊尹放逐到商汤墓地附近的桐宫反省。
太甲悔过自责,伊尹又还政于他。
22.可填入第②段方框处的虚词是()(2分)
A.乃、故B.故、而C.则、乃D.而、则
23.对第①段画线句理解正确的一项是()(2分)
A.树立高尚节操的人,有比天下更广阔的胸怀。
B.确立天下秩序的人,能够约束天下黎民百姓。
C.树立高尚节操的人,能够约束天下黎民百姓。
D.确立天下秩序的人,有比天下更广阔的胸怀。
24.第②段“推此而上”中加点的“此”指代的是。
(用自己的话回答)(2分)
25.第④段中伊尹废掉国君,后又拥立被废的国君,天下人却不感到吃惊的原因是
。
(用自己的话回答)(3分)
26.分析第③段是如何论证观点的。
(4分)
二写作(70分)
27.一位西方历史学家曾经对中国友人说:
“我们现在有的,你们将来都会有;而你们现在有的,我们永远不会有。
”根据你的理解,写一篇不少于800字的文章,诗歌除外。
浦东新区2014学年度第一学期高三年级期终调研测试
语文试卷答案
(150分钟完成,满分150分)2015.1
考生注意:
1.答卷前,考生务必在答题卷上将自己的姓名等相关信息及准考证号填写清楚。
2.本考试设试卷和答题卷两部分,所有试题的答案及作文必须全部写在答题卷上,写在试卷上一律不给分;答题时应注意试题题号和答题卷题号一一对应,不能错位。
一阅读(80分)
(一)阅读下文,完成1-6题。
(17分)
少些“精神贵族”,多些贵族精神
①如今已经不是宣传“高贵者最愚蠢”的年代了。
看看我们的“街道”,处处在标榜着“高贵一族”;路边,“贵族”、“富豪”、“帝王”等招牌林林总总;店内,“豪华”、“名贵”、“贵族气派”等广告词比比皆是;贵族学校、贵族俱乐部之类的词语在街谈巷议之间伴随着羡慕的目光……而我们的学界,也早已不是那种“打倒贵族”的法国大革命称颂不已的时代。
在“保守”取代“革命”而成为美德象征的今天,大雅之堂上的文化伟人自然是诗礼名门、贵族之后,甚至乡儒新修《村志》,也不忘标明此村系出贵胄,“实属世家大族,殊感光荣”(见某县新出之《上柏石村志》、《南湖村志》等)。
(从民间和学界两个角度,列举“精神贵族”的现象。
)
②然而,在如今满是“高贵一族”的“街道”上,到底能有几个真正的贵族呢?
这样讲,并不是说我们今天还不够富裕,尚未到xuàn()富的夸贵之时——尽管这是大实话。
问题在于什么是“贵族”?
“贵族”在古希腊语中是“最优秀的”一词的派生词,意为贤人、大德。
柏拉图、亚里士多德等都把贵族定义为道德高尚、情趣高雅和(最后才是)富裕尊贵的人;而对那些富裕尊贵但道德低下者,古希腊人并不称之为贵族。
而是称之为“寡头”。
(以“然而”一词过渡,引出“贵族”和“寡头”两个概念,并用柏拉图的定义来解释贵族的内涵。
)
③贵族是高贵的——因为他们是幸运者,他们没有受到社会不公正的侵害。
贵族的确是高贵的——因为他们心系不幸者,他们抗议并纠正社会不公。
在柏拉图、亚里士多德等人看来,贵族与寡头之别就在于:
前者维护社会正义,而后者只谋一己私利。
(具体分析贵族和寡头的本质区别)
④社会不公的受害者要求公正,这是不奇怪的。
但倘若一个社会里只有不公正的受害者才要求公正,那就如同只有被偷窃者才反对盗窃、只有被杀害者才反对谋杀一样,这个社会还可救药吗?
从这个意义上讲,社会之有“贵族”,有为不幸者呐喊的幸运者,实为社稷之福,兆民之庆。
(具体分析贵族对于一个社会的意义:
为不幸者呐喊)
⑤古今中外,但凡尚有活力的社会都能看到这种情况:
如俄国的十二月党人,出身贵胃之家而甘为平等理想受苦赴难;如狄更斯笔下的查理·达奈与雨果笔下的朗特纳克侯爵,政治态度截然相反但都对受苦百姓有深切的博爱之心;痛斥传统的虚无主义者克鲁泡特金公爵和珍爱传统的保守主义者列·托尔斯泰伯爵,主张虽殊而对黑暗现实的抨击如一,出身类同而道德文章的浩然正气更似。
在我国,清末出身官宦之家而为共和民主奋斗、民国时出身富贵之门而投身工农革命者,更是史不绝书。
这些先贤,无论其“主义”如何,都已超脱了既得利益的藩篱,表现了一种高贵的精神,也就是柏拉图意义上的贵族精神,它是一个社会的精神脊梁,是一个民族的文化精华。
(从外中角度举例论证,并引出“贵族精神”这一概念)
⑥然而也有另一种情况:
一些人以新贵自居,自诩高人一等而耻与齐民为伍,其主张却只以既得利益为转移:
贫寒时便“激进”,一富贵即“保守”;当“知识分子”,便一味抱怨“脑体倒挂”(本文并非为“倒挂”辩护),当城里人,便只知阻止农民进城;被人整时呼天抢地,而整人之时声色俱厉;有道是买者但怨价昂而卖者只嫌价低,股市里暴赚一笔,便欢呼改革形势一片大好,一旦被套,又发现旧体制不应全盘否定……这就是人们经常讲的“精神贵族”,自以为高贵,实际却很浅薄。
(以“然而”转折到对“精神贵族”的论述,第一段只是具体现象的列举,而这里是带有普遍性表现的论述)
⑦当然,对此应以平常心宽容视之。
☐一个正常社会里阿Q有其存在的权利,但正常的社会里不能只有阿Q,尤其在社会变革的时代——这样的时代总会是利益格局调整的时代,是最需要公正的时代。
即使不谈什么“人文精神”的大道理,仅从社会运作功能来说,一个只有被窃者才反对盗窃的社会必然是盗窃横行的乱世。
避免这类乱世自然首先要靠法治,但如果只有被窃者才关心立法,这法如何立得起来?
因此至少在这个意义上,少些“精神贵族”,多些贵族精神,在我们的社会中培养起一种超越既得利益,捍卫社会正义的高贵品质,应当是十分重要的。
(先以“当然”转折,主张以平常心宽容那些“精神贵族”,显示出论述的辩证性;又用“但”再转折,强调出作者的观点:
少些“精神贵族”,多些贵族精神,在我们的社会中培养起一种超越既得利益,捍卫社会正义的高贵品质,应当是十分重要的。
)
⑧当然,贵族精神不等于贵族制度—一种赋予少数人以特权的、可恶的过时制度,但在中外历史上,最早抨击贵族(应当说是寡头)制度的那些时代先觉者往往不正是贵族阶层中人吗?
看来真正的“贵族精神”,倒是实现消灭贵族(寡头)制度的斗争所不可缺少的呢!
(又以“当然”转折,区别“贵族精神”和“贵族制度”两个概念,并指出真正的贵族精神是实现消灭贵族制度的斗争所不可缺少的,其实也就是再一次突出“贵族精神”对于社会的重要意义。
)
(有删改)
1.根据要求填写拼音或汉字。
(2分)
(1)xuàn()富
(2)贵胄()
答案:
炫zhou
2.第②段从和两方面阐述了当今社会还缺少真正的贵族。
(2分)
答案:
物质精神
3.对第④段的文意理解最准确的一项是()(3分)
A.社会不公的受害者要求公正的待遇,是应该加以提倡的。
B.对别人的不幸漠不关心的社会,是一个不可救药的社会。
C.“贵族”和“不幸者”有责任和义务维护社会的公平公正。
D.不幸者敢于站出来呐喊是一个社会具有公平公正的表现。
答案:
B
4.第⑤段论证很有特色,请做简要分析(3分)
答案:
第⑤段从多角度、多侧面列举实例:
有古代的例子,如:
“清末出身官宦之家而为共和民主奋斗”的志士;有现代的例子,如“民国时出身富贵之门而投身工农革命者”;有中国的例子,如上两例;有外国的例子,如出身贵胄之家而甘为平等理想受苦赴难的俄国十二月党人;有现实生活中的例子,如“十二月党人”;有文学作品中的例子,如狄更斯笔下的查理·达奈与雨果笔下的朗特纳克侯爵;有政见一致,共同反抗黑暗社会的例子;有主张不同,却抨击社会黑暗如一的例子,如鲁泡特金公爵和列·托尔斯泰伯爵。
这些事例有力地证明了什么是真正的贵族精神。
5.把下列语句组织起来填入第⑦段方框内,语意连贯的一项是()(3分)
①浅薄不是罪过,从既得利益出发也属人之常情
②而阿Q“革命”成功之后会怎样?
那恐怕就不仅可笑而已了
③但是,不是贵族并不可耻,假充贵族却至少有些可笑
④这不禁令人想起那自以为与赵太爷同宗的阿Q
⑤要求人人具有贵族精神更无异于重演“道德净化”的历史悲剧
A.④②③①⑤B.①⑤④③②C.①⑤③④②D.④①③②⑤
答案:
C
6.请从所学课文中再举一个能够体现作者所说“贵族精神”的例子并简要分析。
(4分)
答案:
例子要出自课文1分;作者或人物要符合贵族精神1分;要有分析1分;语言1分。
(二)阅读下文,完成第7-12题。
(19分)
上海的另一面
①是报道的错误或是自己的幻想,
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