模拟十作文讲评和例文.docx
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模拟十作文讲评和例文
模拟十作文讲评和例文
模拟十作文讲评和例文
一、作文试题
阅读下面的文字,根据要求作文。
当一只玻璃杯中装满牛奶的时候,人们会说这是牛奶;当改装菜油的时候,人们会说这是菜油。
只有当杯子空置时,人们才看到杯子,说这是一只杯子。
同样,当我们心中装满成见、财富、权势的时候,就已经不是自己了。
请根据阅读后的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。
要求:
自定立意;自拟标题;除诗歌外,文体不限;文体特征鲜明。
二、命题特点
这是一则哲思类材料作文,材料往往具有隐喻性特征,不直接说明道理,一般借用生活中的日常事例,讽喻、劝诫、启迪人们,寄寓深刻道理。
三、立意分析
材料通过玻璃杯装填不同物质,引起人们对于玻璃杯自身的忽视,引导人们思考,人类人生因装满成见、财富、权势等带有低俗色彩的欲望、物质享受、过于计较,从而变得失去人生的方向,以至于完全失去自我。
从查标情况来看,学生较多能从这个角度入手。
思路一:
从回归原先纯真、质朴的自我、本我来看,可以立意:
做最初的自己、回到本来的我、回归自我、找回本我、唤醒自我、保持自我等。
思路二:
从回归自我的途径看,可以立意:
人生要淡泊宁静、给自己一片心灵天空、不要让心灵遭受蒙蔽等。
思路三:
从寻找变得不是自己的原因立意:
放弃诱惑欲念、澄净心灵等。
本次作文,可以从自身或者他人的角度切入。
迅速打开作文思路,使作文有点深度的技巧之一:
学会分解,化大为小,可从是什么、为什么、怎么样三个角度进行分解
1、怎样才算真正的拥有自己
要真正的拥有自己,就不能失却人性中的美好的东西,如真诚、善良、守信等,不能失却作为人先天应该具备的品质或性情,如幼儿的活泼好动,青少年的好奇心、创造欲,又如人的爱美、向善之心,表现欲,这一些不能随着时光的流逝,而在生命中消逝,不能让世故替代真纯,不能让阴毒替代善心,不能让敌意替代信任,不能让自私自利替代大公无私,不能让嫉妒替代了包容,不能让破坏之心替代建设之意,不能让懒惰替代勤奋,不能让虚荣替代真挚,如此等等。
2、为什么要拥有自己
因为真正的拥有自己,我们就能拥有人的天性中许多美好的品质或性情,我们就能在心灵深处守住真善美,就能在各种诱惑中不迷失自己,能把握自己的生命方向,就能成为一个真正的人、和谐的人、美好的人。
3、如何真正的拥有自己
(1)不仅要拥有物质,更要拥有精神;
(2)不仅要改变旧我小我,还要守住真我;(3)有坚定的信念,有顽强的意志,遇到挫折与打击不动摇;(4)不随波逐流等
附一练作文作为参考,体会思路的打开和行文的严谨:
沿着正确的道路前行
人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。
所以,人生的第一要事,便是选择一条正确的道路,并坚定不移的走下去。
沿着正确的道路前行,说起来很容易,但是作为十七八岁的青少年,我们怎么才能知道正确不正确?
对此,我是这样理解的。
首先,正确的道路一定是符合社会需要的。
时代飞速发展,生活日新月异,社会的分工也越来越细致,很多的地方虚位以待,但是我们可能还不了解。
不要紧,年轻是我们最大的优势,我们有足够的时间去慢慢了解。
重要的是,一定要张开眼睛观察世界,社会热点,把握时代脉搏,找寻自己合适的位置。
更让我们欣喜的是,慈爱的父母是我们坚强的后盾,他们也替我张罗着呢。
其次,正确的道路是符合自身优势的。
我们必须充分了解自己,知道自己的兴趣爱好特长。
认识你自己,相传这是刻在德尔斐的阿波罗神庙的三句箴言之一,流传至今,足见其重要。
如果我是一块翡翠,就不能去做铺路石;但是,如果我是一条小溪,我也不会羡慕大海的宽广。
更多的时候,我们可能需要弯下腰,捡拾别人不屑的麦穗,在狭小的缝隙中寻找机遇。
达到了以上两点,我想,人生道路就不会有太大的偏差。
但是,当我们在人生道路上一路前行的时候,很可能会遇到障碍或者岔路口。
没有一个人的生活道路是笔直的。
有些岔道口,譬如事业上的岔道口、个人生活的岔道口,走错一步,可以影响人生的一个时期,甚至可以影响一生。
现实生活中,就有不少人在事业上取得成功之后,开始迷失自我,背离了自己的初衷,远离了正确的方向。
那位懂你歌星,不就是典型的例子吗?
所以,沿着正确的道路前行,必须坚守自我,耐得住寂寞。
不仅如此,沿着正确的道路前行,还需要不断战胜自我、超越自我。
在这方面,我们的民族魂鲁迅对我们应该有启发。
在中国被称为东亚病夫的黑暗年代,鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。
当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、周围却挤满了麻木不仁的众后,内心受到极大的震动,他觉得凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众材料和看客,病死多少也不必以为不幸的。
他毅然弃医从文,立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。
其实,鲁迅学医未必是不正确的道路,但是,他卓越的思想他在更加正确的道路上迈进了一大步,他的自我超越才成就了他的伟大。
试想,假如鲁迅沿着学医的道路走下去,中国或许会多一个出色的医生;但是,一定会少一个思想的巨人,精神的圣者。
我们的人生之路还没有真正开启,但是,我坚信,与其临渴掘井,不如未雨绸缪,心中时时揣着正确道路的信念,我还会偏离人生的轨迹吗?
四、作文分类
切入分:
42分(14+14+1442)
查标作文在审题方面基本分切题和跑题两大类,从立意方面细化,则可从论证和材料方面区分出高下:
一类文:
观点准确,论证集中充分,材料丰富,语言有表现力。
一类:
60—52(18+18+1854)
二类文:
观点准确,论证偶有游离现象,或不能扣紧论点,或论证不充分,材料尚丰富。
二类:
51—42(16+16+1648)
三类文:
偏离题意;或观点与论证的过程不大,或套用材料编故事且无观点。
三类:
41—31(11+12+12
35)
四类文:
立意不正确或另起炉灶,与题目无关联如:
为梦想而奋斗学习、理想等。
四类:
30—0
有的作文文体不清或结构不匀称,若立意准确且有材料,则应根据作文语言等在三类相邻等级(二类或四类)打分。
不提倡对材料的扩写或续写,这类作文有些虽然能做到绘声绘色,但无任何创新,立意应在三类下。
高考作文等级评分标准
一等
二等
三等
四等
基
础
等
级
内
容
20
分
(20-17分)
(16-12分)
(11-7分)
(6-0分)
符合题意
中心突出
内容充实
感情真挚
基本符合题意
中心明确
内容较充实
感情真实
偏离题意
中心基本明确
内容单薄
感情基本真实
跑题
中心不明或立意不当
没什么内容
感情虚假
表
达
20
分
符合文体要求
结构严谨
语言流畅
字体工整
大体符合文体要求
结构完整
语言通顺
字体较工整
基本符合文体要求
结构基本完整
语言基本通顺
字体清楚
不符合文体要求
结构混乱
语言不通顺,语病多
字迹潦草难辨
发
展
等
级
特征20分
深刻
丰富
有文采
有创新
较深刻
较丰富
较有文采
较有创新
略显深刻
略显丰富
略显文采
略显创新
个别语句有点深刻
个别细节例子很好
个别语句较精彩
略显个性
说明:
(1)
基础等级评分,内容以题意、中心为重点;表达以语言、文体为重点;发展等级评分,以有文采、有创新为重点。
(2)
发展等级评分不求全面,可根据下列特征4项16点中若干点突出点按等级评分。
深刻:
透过现象深入本质,揭示事物内在的因果关系,观点具有启发作用。
丰富:
材料丰富,论据充实,形象丰满,意境深远。
有文采:
用词贴切,句式灵活,善于运用修辞手法,文句有表现力。
有创新:
见解新颖,材料新鲜,构思新巧,推理想象有独到之处,有个性色彩。
(3)
缺题目扣2分;不足字数的,每少50个字扣1分。
只有题目的评为2分;100字以内评为4分;200字评为6分;300字评为8分;300至400字的,在三等以内评分,且总分不超过30分;400字以上的,按正常评分,但每少50字扣1分。
每一个错别字扣1分,重复的不计。
最高扣5分。
(4)
不能跨等级打分,只能在相邻的等级之间打分;确认为抄袭的作文,基础等级在四等之内评分,发展等级不得分。
五、样卷查标
1,《回到原点》文体不清,字数不足,所述内容偏离题意。
14+7+728
2,《只要做自己》基本符合题意,结构清楚但浅显,16+15+1546,可打分范围44-47。
3,《做好自己》切合题意,语言深刻,论据丰富,18+16+1650.可打分范围47-51.
4,《杯中窥人》
立意深刻,思路开阔,分析深刻,语言有内涵,书写工整流畅。
20+19+1958,可打分范围56-60.
5,《心中蝶》跑题,追求理想的套作,11+11+1133
6,《纯粹生命的价值》立意偏离题意,论述若即若离。
11+13+1134,可打分范围33-38。
7,《洗衣机》记叙文立意朦胧,文体写作技巧生硬,一读难见其优,建议不要写这种应试文章。
14+14+1341,可打分范围38-44。
8,《回归质朴》无结尾,不完整,论据贫乏。
14+10+1135,可打分范围34-38。
9,《纯粹》立意切合,语言优美,中规中矩写人的散文。
17+17+1650.
10.《看世俗纷扰,只愿内心纯白》立意基本符合,基本符合文体要求,普通规矩的议论文,16+15+1546.打分范围45-48
11.《澄清心灵》观点清楚,材料不丰富,内容浅显。
16+15+1243,可打分范围40-44.
一类文:
拥有自己
雨入花心,各成甘苦,水归器内,各显方圆——金圣叹
人们总是经历了各种俗事,总是抱怨着命运的不济,可何曾想过,事有千百种,自己却只有一个。
变的是表象,不变的是内心。
拥有自己,便一切拥有。
己所不欲,勿施于人
子贡问孔子:
有一言可终生行之者乎?
子曰:
其恕乎,己所不欲,勿施于人。
仁者无敌,孔子执著于己,开创了儒家文化,丰富了中华千年之史。
己欲立而立人,己欲达而达人,儒家正是以此告诫人们,懂得割舍,拥有自己。
怪不得孟子有语:
穷则独善其身,达则兼济天下。
正是从自己出发,才造就了成就天下的才志。
执象而求,咫尺千里
佛的原意是圆满的觉悟,或许修得这样的开悟,才能到达彼岸。
弘一法师在圆寂前写道:
问余何适,廓尔忘言,华枝春满,无心月圆。
这是何等的自若与悲悯。
弘一法师身为佛门龙象,不知开解了多少人的心扉,他安守佛法,不随红尘变迁,直到临终,仍想着普渡众生。
智破,自在,放下,也许便是佛,坐拥自我,放下凡尘。
水善利万物而不争
庄子有语:
水之情性,不杂则清,莫动则平┅┅纯粹而不杂,静一而不变,淡而无为,动而以天行,此养神之道也。
与世无争,这便是道。
金玉满堂,莫之能守,富贵而骄,自遗其咎。
身外之物,终究是无法留住的,惟有守住自己,才能成就大道。
无为方为至为,不争则天下无人能争。
以人事渗之则人命甘苦自成,以人事归之则人心方圆各显,凡事种种,变化蓦测,儒家厚德载物,佛家悲天悯人,道家逍遥不争,如何看待,在于自己,在于心。
心若空无一物,则人生风景就无限了。
【精评】1、立意高远,见识卓越。
由儒家到佛家再到道家,强调了内心向我的重要性。
2、金圣叹的话语和主体部分三个小标题串起全文,既起到了结构上的作用,又包含丰富的文化味和深刻的哲学味。
杯中日月
天地如杯,日月经行其中,复起复落;人生如杯,日月照耀其中,患得患失。
在我们出生以前,日月就已无数次地起落,又以我们生的名义卷土重来。
一如那句美好得令人心颤的话:
为了看看阳光,我来到了世上,我们自人世初啼,于杯中天地见证朝暾夕晖与阴睛圆缺,在成长与历练中享受美好,更追求着美好——像日月一般永恒地爱与幸福。
而追求,难免追不到,求不得。
人生八苦,生、老、病、死、怨别离、爱长久,求不得——放不下!
日月起落里,我们患得患失,像周国平寓言里的那只兔子,得不到时内心骚动,得到了又害怕失去,求不得放不下,求得了也放不下,迷失了自我。
一切只缘于有时我们追求得太盲目,太不切实际罢了。
杯中日月何曾落于杯中?
我们的心杯一盏,何能斟尽人间春色,又怎能被蝇营狗苟的利害得失而搅浊了欢乐这杯清酒?
渊明玉杯一盏,自知盛不了折腰的五斗米,便挂令陶彭泽县,一样在东篱找到了他杯中的可盛之物,酿了一生菊香以飨后之来者。
子瞻应该是一盏琉璃杯,清透如他的品性,江上清风、山间明月虽不能抗其永恒而据为己有,但他一样盛满了超脱心境和乐观心性,快意当前,造化之中而不被造化所弄。
所以我们应该正确地追求心杯中的日月。
它不该是名利,那非永恒,会在时间的铁腕下碎为蚕粉;它不该是庸碌,那非生命的意义所在。
枉费我们来人世看一遭阳光;它不该是丑恶,那只是魔鬼所爱天使所弃。
我们即使在白昼的魔法里,也不能被俗世的流言蜚语和所谓的是非标准所蒙骗,坚守自我,坚守本真的爱恨,让心杯玲珑剔透,自可明见日月之色,知己所求。
杯中日月,可以有无限春色,也可能被千山暮雪冰封寂静,一切都在于我们于得失中的选择。
天地一大杯,人生一小杯,日月明反其中,我们爱恨盈满,恩仇不减。
人生伊始和世界之初一样荒芜,而时间也许没有永恒的尽头,但人生红颜皓首,一样归于虚无。
但为这过程的充实,我仅请杯中日月作为见证,花开花落,人生春秋代序,但永有四月天,我将沉稳地走下去,追求心杯中的日月,使这过程充实,充满创造的喜悦,那时我回头,身后必已是灿烂辉煌的杯中世界。
【精评】1、比喻精到。
天地人生如杯,装些什么,重在选择。
渊明的玉杯、子瞻的琉璃杯写出二人各自的美好的内心世界。
2、构思妙绝。
由天地大杯到人心小杯,由日月到美好的内心,道出坚守自我,坚守本真的重要性和必要性。
3、排比有力。
如我们应该正确地追求心杯中的日月。
它不该是名利,那非永恒,会在时间的铁腕下碎为蚕粉;它不该是庸碌,那非生命的意义所在。
枉费我们来人世看一遭阳光;它不该是丑恶,那只是魔鬼所爱天使所弃。
一瓢饮
芳华无数,你可愿只拈一缕醉?
弱水三千,你可愿意只取一瓢饮?
——题记
《小妇人》中的梅格曾说:
欲望是无尽的,得到了,便想要更多。
然而,翡翠绛玉,鸾佩香陌,当你有无数的珠宝美玉将自己装扮一新时,柳眉下是否还是你曾经清澈的眼波?
财富是一方潋滟的荷塘,若是陶潜踏进了,他不再是陶潜;权势是一梯玉砌的长阶,若是王维踏上了,他不再是王维。
人总是在不断地失去自己与找回自己的路程中踽踽而行,世间太多的芳香醉了人,有太多的流云遮了眼,然而只要褪去浮尘,留得自我分明,你就是强者。
庄周一手挥毫,一手抚琴,《逍遥游》早已落于案头,而梦中的蝴蝶仍在翩跹。
道家无为的思想是与诸子百家中其他门派思想格格不入的。
孔子周游列国、墨子独创机关、韩非一展鸿图,却唯有老庄,守得了寒夜里的一轮明月。
孔子为了实现自己的愿望对各国国君不惜忍辱、笑脸相迎,韩非则拘于秦国,自己理想的实现竟是赔上了自己自由与自尊。
他们至尊至高,却终究成为了一枚棋子,在棋局里纵横却始终逃不出那一方棋盘。
这时的他们还能是他们自己吗?
庄周只是一笑,负手而去,洒脱于天地,他没有财富、权势,却留得了自己。
五湖之间,有一人撑篙而来,一舟自在,那人也是一副自在的神态。
范蠡助勾践一成王业后,便归于这一片碧波荡漾。
勾践一成王业,最大的功臣便是范蠡,然而范蠡却辞谢了官位与财富,尘随马去,月逐舟行,与西施游于五湖之中,钓起一竿夕阳。
范蠡深知,若是任了官,就等于处在了一人之下、万人之上的地位,伴君若伴虎,那时自己所说的是否还能是肺腑之言?
恐怕不是了吧!
拥有太多东西,不如只拥有自己,若是连自己都不复存在,那还有何奢求?
范蠡取一瓢淡泊,寻隐山水。
王维曾写:
迢递嵩高下,归来且闭关。
旅途劳顿,求的不过是自我二字,人总会归于一杯净土,所谓地位、财富、成见总会被着一杯土掩得严实。
芳华无数,就只拈一缕醉吧,一缕足以醉人;弱水三千,就只取一瓢饮吧,一瓢足以醉心。
落了人间的浮华,一瓢饮早已洗净你的心灵,留得心如皓雪,眼眉分明。
【精评】
1、立意精准,见识不凡,巧借题记与结尾点明文章主旨。
2、材料丰富,积累厚实,腹有诗书气自华。
3、语言多姿多彩,或生动形象,化平板的人物述评为动态的画面展示;或议论精粹,三言两语,直抵事物本质;或句式、手法多样,富于变化而不流于呆滞。
致海子
春天,十个海子;春天,十个海子全部复活。
在光明的景色中,嘲笑这一野蛮而悲伤的海子,你这么长久地沉睡到底是为了什么。
春天,悼念大地之王——海子——题记
络腮的胡须,灿烂笑容,厚镜片下那双忧郁的眼。
我曾无数次凝视那张敞开双手拥抱大地的黑白相片,那样单纯却又孤独的你。
于是我热泪盈眶,深深对你的爱;你,偏偏是个和自己,和诗歌,和时代,和生命较真的人!
3月26日,23年前的今天,我的脑海依旧无数次想象你躺在冰冷铁轨的模样,那一刻的你,是否依旧挂着微笑,等待着死亡的到来,眼角却藏着温情的泪。
海子,那一刻你是幸福的,对吗?
因为你经历无数次被现实大海冷冷扔下,因为纯真年代早被名利、金钱所淹所埋。
海子,你用那一刻的坚守让时代看到了纯真,坚持不随波逐流,追求富贵的你,那一刻的解脱你是幸福的!
从明天起,做一个幸福的人,喂马,劈柴,周游世界。
从明天起,关心粮食和蔬菜。
我有一所房子,面朝大海,春暖花开。
在寻个理想主义阵亡,大多数诗人成为物质忠实的情人的时代,谁能懂,这份简单的快乐。
唯有你,海子,高举旗帜,绝不妥协,没有退路,你选择了一种凌厉的方式,做诗歌圣殿里的殉道者,做那个永远纯真永远年轻的你——大海的儿子。
死如秋叶般静美,生如夏花般灿烂,你走了,带着一尘不变的坚持,去了天堂,继续唱你的夜歌。
海子,那便是最真实的你。
山海关,来不及春暖花开的山海关,萧索的三月,只有殷红的血,凄清的风,疾劲的草。
长眠于地下,求得一生的安息,求得灵魂的皈依。
正值黄昏时分,无头英雄手指落日,手指日落和苍穹,眼含尘土和热泪,扶着马头倒下。
纯真年代不再,可你,永远活在大地,照亮着每个人的心。
海子,愿安息,永远单纯真实的你。
3月26日,悼念海子逝去23年。
春天,十个海子全部复活。
在冬日的阳光里,嘲笑这一孤独而悲伤的海子……
谨以此文献给我亲爱的海子。
【精评】1、情真意切,打动人心。
习以对海子的深度了解为基础,调动抒写情感的各种手段,表达了对海子的敬爱。
2、挖掘深,揭示了海子之死和海子复活的价值、意义——保持纯真,不随波逐流,执著理想与精神。
醉心焉能忘本心
余尝闻:
众人皆醉我独醒,举世混浊我独清,感慨系之,故而叹曰:
醉心焉能忘本心。
今大同盛世,闾阎扑地,钟鸣鼎食之家,处处皆见青雀黄龙之舳;渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨。
哪处不是家和国盛之章。
然则,虽处大同盛世,焉能忘其本心。
古语有云:
通之斯为川,塞之斯为渊,升之于云则雨降,沉之于地则土润,体清以洗物,不受于浊;受浊以济物,不伤之清。
可见,世间万物,凡是皆有两性,殊不能因之而困于所溺,事事皆不可忘其本心。
算而今,歌声笑声献媚声,声声自得;山色水色铜钱色,色色怡人。
子为人,然忘其本心,可乎?
有言之曰:
与善人居,如入芷兰之室,久而不闻其香,亦与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。
近朱者赤,近墨者黑,此常理也。
今物欲横流,追名逐利,因之失其本心者,往往而是。
然则,失其本心,若无根之冠,何得长盛;失其本心,如无源之泉,何以致远?
切不可因小失大。
大鹏一日乘风起,直上九万里,焉能因斑鸠之语失其壮志?
斑鸠者鄙陋,安知鹏之壮志也?
若鹏失其本心,焉得北海之逍遥?
故本心之重,昭矣。
若朝政之内,皆为为五斗米折腰之辈,则主怎得治国齐家安天下?
若王湖之内,皆是随波逐流之徒,焉得乐家乐国乐生乎?
子为人,图才图名图和乐;子为人,为国为家为社稷。
万事善为先,但不日渐沉迷,失行失德失本心,害人害财终害己。
为钱财失其本心,不知;为权势失其本心,不忠;为名利失其本心,不仁。
行成于思,毁于随,凡事需三省自身而为之,万不可因其失其本心。
醉心而不失其本心,请谨记,为天地立身,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!
【精评】1、思路开阔,意境深邃。
2、行文用语,善于向课文学习。
3、醉心与本心对比分明。
本心就是孟子所说的四心即恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
今日方知我是我
《水浒》中鲁智深驰骋沙场一生,圆寂前终于说出今日方知我是我。
且看今日,又有几人知我是谁,财富迷惑了我们的双眼,成见占据了我们心头。
在这个欲望都市中,希望每个人都能抽身而出,知道我方是我。
欲望常让我们迷失自我。
遥想当年,一革命青年在满青牢狱中面对严刑拷打,淡然写下革命尚未成功,同志仍须努力。
但也正是他,在日寇来犯,民族危亡之时,却出卖了自己的灵魂。
汪精卫还是那个汪精卫,什么改变了呢?
是权势让他不能自已,金钱让他误入歧途。
他不再是独立的人,我只看到权势的奴仆;他不是浮士德,浮士德是欲望的主人,而他却沦为了欲望的走狗,实在是可叹!
生活中处处有欲望诱惑,它就像《荷马史诗》中的海妖之歌,动听却致命,它在你的人生之杯中斟满鸩酒,纵解一时之饥渴,却贻害千秋万世。
别让欲望的黑夜迷惑你的双眼,擦亮眼睛,告诉自我,告诉世界我是我!
做我须有一颗恬淡之心。
庄周愿为乡野间一草莽匹夫,也不为楚王座上之宾,他知道,要做到我是我必须恬淡冲和,正所谓清心才可寡欲,才能找到自我的本真。
正如《金刚经》所说无我相,无众生相,无寿者相,如此无我,才能找回真正的自我。
做回自己也是痛苦的。
巴金老人走过一百零一个春秋,最终保持了自我。
文革中,他也曾昧着良心,揭发攻击他人。
我只觉得自己由人成兽,别人却告诉我那是十年一梦。
多少人无法正视自己的历史,巴金却拿起笔,在《随想录》中一刀一刀地解剖自己,一字一句地反省自己。
列宁说:
忘记过去就意味着背叛,巴金老人用这样的反省找回了曾经丢失的自我,他用这样的方式诠释了心有良知璞玉,笔下道德文章。
我们在他的笔下找不到曾经的作伪和溜须拍马,正如他自己说:
我不是文学家,我不是用技巧来写文章,我是用自己的感情来写文章。
我想巴金老人纵然曾经无比痛苦,他的在天之灵应该可以自豪地说:
今日方知我是我。
生活在这个大千世界,做一个真实的我吧!
愿每一个人回首自己的往昔岁月,点评自己的一生时都能够自豪地说:
今日方知我是我!
【精评】1、材料典型,各有所用。
汪精卫的实例,阐释欲望使人迷失自我,曾经的热血青年变成了卖国汉奸;庄周的实例和《金刚经》中的经典言论则论证要做回自己,须有颗恬淡之心。
巴金的实例论述了要做回自己是痛苦的,也是自豪的。
2、论证深入,结构严谨。
文章不仅回答是什么(我是我),而且还回答为什么(是什么让自我迷失),还回答怎么办(如何做回自我)。
逐层深入,首尾呼应,和谐完整。
点一盏心灯
毕淑敏曾经在《精神的三间小屋》里说:
宜选日晴明月风,竹木萧萧之处,为心灵修筑三间小屋。
梭罗在《瓦尔登湖》里写道:
人要活在思想里,那么身处僻地,也依然居住在皇宫里一样。
心灵的纯粹与恬静,是人毕生追求的境界。
就如同周国平所言:
人最重要的东西,一是生命,二是心灵。
只有拥有本真的生命,又有丰富的心灵,才是幸福。
丰富的心灵可以让你尝到春暖花开的甜美,触摸到伟人的铮铮傲骨,感受到卡斯帕尔的芦苇思想,明白林书豪为自己而战,不要别人说你行或不行的道理。
丰富的心灵让你做一只开口的杯子,不要任何东西填充,依然满足得像拥有整个世界。
那么,如何做一个有丰富心灵的人就是一个不朽的问题。
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