《咬文嚼字》阅读练习1.docx
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《咬文嚼字》阅读练习1.docx
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《咬文嚼字》阅读练习1
《咬文嚼字》阅读练习
一、阅读下面的文字,完成第1~3题。
诗人的孤寂
朱光潜
心灵有时可互相渗透,也有时不可互相渗透。
在可互相渗透时,就可以默然相喻;在不可渗透时,隔着一层肉就如隔着一层壁。
惠子问庄子:
“子非鱼,安知鱼之乐”庄子反问惠子:
“子非我,安知我不知鱼之乐”谈到彻底了解时,人们都是隔着星宿住的。
比如眼前这一朵花,你我所见的完全相同么你我所嗅的完全相同么你我所联想的又完全相同么你觉得香的我固然也觉得香,你觉得和谐的我固然也觉得和谐,但是香的、和谐的,都有许多浓淡深浅的程度差别,毫厘之差往往谬以千里。
一般人较量分寸而不暇剖析毫厘,以为这无关宏旨,但是古代寓言不曾明白地告诉我们,压死骆驼的就是最后一茎干草么
凡是情绪和思致,愈粗浅,愈平凡,就愈容易渗透;愈微妙,愈不寻常,就愈不容易渗透。
一般人所谓“知解”都限于粗浅的皮相,而浓淡深浅上的毫厘差别是无法可以从这个心灵渗透到那个心灵里去的。
在粗浅的境界我们都是兄弟,在微妙的境界我们都是秦越。
曲愈高,和愈寡,这是心灵沟通的公例。
诗人所以异于常人者在感觉锐敏。
常人的心灵好比顽石,受强烈震撼才生颤动;诗人的心灵好比蛛丝,微嘘轻息就可以引起全体的波动。
常人所忽视的毫厘差别对于诗人却是奇思幻想的根源。
一点沫水便是大自然的返影,一阵螺壳的啸声便是大海潮汐的回响。
在眼球一流转或是肌肤一蠕动中,诗人能窥透幸福者和不幸运者的心曲。
他与全人类和大自然的脉搏一齐起伏震颤,然而他终于是人间最孤寂者。
诗人有意要“孤芳自赏”么他看见常人不经见的景致不曾把它描绘出来么他感到常人不经见的情调不曾把它抒写出来么他心中本有若饥若渴的热望,要天下人都能同他在一块地赞叹感泣。
可是,在心灵探险的途程上,诗人不得不独自踯躅了。
一般人在心目中,这位独自踯躅者是什么样的一个人呢诗人布朗宁在《当代人的观感》一首诗里写过一幅很有趣的画像。
一位穿着黑色大衣的人天天牵着一条老狗在不是散步的时候在街上踱来踱去,到处探头探脑。
他真是一个怪人!
——诗人的当代人这样想。
一般人对于诗人的了解就是如此。
一般人不也把读诗看做一种时髦的消遣么伦敦、纽约的街头不也摆满着皮面金装的诗集,让老太婆和摩登小姐买作礼物么群众所叫好的都是前一代的诗人,或是模仿前一代诗人的诗人。
他们的音调都已在耳鼓里震得滥熟,如果有人换一个音调,他就不免“对牛弹琴”了,“诗人”这个名字在希腊文中的意义是“创作者”。
凡真正诗人都必定避开已经踏烂的路去另开新境,他不仅要特创一种新风格来表现一种新情趣,还要在群众中创出一种新趣味来欣赏他的作品。
但是这事谈何容易“千秋万岁名”往往是“寂寞身后事”。
诗人能在这不可知的后世寻得安慰么汤姆生在《论雪莱》一文里骂得好:
“后世人!
后世人跑到罗马去溅大泪珠,去在济慈的墓石上刻好听的殊语,但是海深的眼泪也不能把枯骨润回生!
”
1.下列关于“曲愈高,和愈寡”的理解,不正确的一项是( )。
A.是指一位诗人在作品中表现出来的艺术修养越高,他引发的共鸣就越少。
B.是指一位诗人在作品中表现出来的格调越高昂,他所得到的赞同就越少。
C.是指一位诗人在作品中对事物之间的差异刻画越精微,他的知音就越少。
D.是指一位诗人在作品中表达出的观点越是独特,他获得的认同也就越少。
2.根据原文的内容,对“诗人的孤寂”的表现理解不正确的一项是( )。
A.诗人不想孤芳自赏,他把所见所感写出来就是渴望同别人交流,但是他是失败的。
B.诗人就是创造者,真正的诗人不能因循守旧,要在艺术内容和艺术形式上不断创新。
C.常人对诗人的观察只限于日常行为等外在方面,得出的结论是诗人的行为古怪。
D.人们购买诗人的印刷精美的诗集,只是为了赶时髦,扮高雅,并不是真正欣赏诗人。
3.下列理解,不符合原文意思的一项是( )。
A.作者引用庄子和惠子的对话,意在告诉我们,绝无隔阂的心灵沟通是不可能的。
B.最后一茎干草压死骆驼的典故告诉我们,事物的质变总是在量变的基础上发生。
C.诗人之所以成为诗人,是因为他较常人在感觉上更加敏锐,想象力更加丰富。
D.除主观因素之外,导致诗人孤寂的客观原因是常人感觉迟钝,心灵麻木,思维定式。
二、阅读鉴赏20分
阅读下面的文字,完成1~4题。
不求甚解
马南邨
一般人常常以为,对任何问题不求甚解都是不好的。
其实也不尽然。
我们虽然不必提倡不
求甚解的态度,但是,盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
不求甚解这句话最早是陶渊明说的。
他在《五柳先生传》这篇短文中写道:
“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。
”人们往往只抓住他说的前一句话,而丢了他说的后一句话,因此,就对陶渊明的读书态度很不满意。
这是何苦来呢他说的前后两句话紧紧相连,交互阐明,意思非常清楚。
这是古人读书的正确态度,我们应该虚心学习,完全不应该对它滥加粗暴地不讲道理地非议。
应该承认,好读书这个习惯的养成是很重要的。
如果根本不读书或者不喜欢读书,那么,无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。
因为不读书就不了解什么知识,不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。
一定要好读书,这才有起码的发言权。
真正把书读进去了,越读越有兴趣,自然就会慢慢了解书中的道理。
一下子想完全读懂所有的书,特别是完全读懂重要的经典著作,那除了狂妄自大的人以外,谁也不敢这样自信。
而读书的要诀全在于会意。
对于这一点,陶渊明尤其有独到的见解。
所以,他每每遇到真正会意的时候,就高兴得连饭都忘记吃了。
这样说来,陶渊明主张读书要会意,而真正的会意又很不容易,所以只好说不求甚解了。
可见这不求甚解四字的含义有两层:
一是表示虚心,目的在于劝诫学者不要骄傲自负,以为什么书一读就懂,实际上不一定真正体会得了书中的真意,还是老老实实承认自己只是不求甚解为好;二是说明读书的方法,不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,了解大意。
这两层意思都很重要,值得我们好好体会。
列宁就曾经多次批评普列汉诺夫,说他自以为熟读马克思的著作,而实际上对马克思的著作却作了许多曲解。
我们今天对马克思列宁主义的经典著作,也应该抱虚心的态度,切不可以为都读得懂,其实不懂的地方还多得很哩!
要想把经典著作读透,懂得其中的真理,并且正确地用来指导我们的工作,还必须不断努力学习。
要学习得好,就不能死读,而必须活读。
就是说,不能只记住经典著作的一些字句,而必须理解经典著作的精神实质。
在这一方面,古人的确有许多成功的经验。
诸葛亮就是这样读书的。
据王粲的《英雄记钞》说,诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书,“三人务于精熟,而亮独观其大略”。
看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多,因为观其大略的人,往往知识更广泛,了解问题更全面。
当然,这也不是说,读书可以马马虎虎,很不认真。
绝对不应该这样。
观其大略同样需要认真读书,只是不死抠一字一句,不因小失大,不为某一局部而放弃了整体。
宋代理学家陆象山的语录中说:
“读书且平平淡淡,未晓处且放过,不必太滞。
”这也是不因小失大的意思。
所谓未晓处且放过,与不求甚解的提法很相似。
放过是暂时的,最后仍然会了解它的意思。
经验证明,有许多书看一遍两遍还不懂得,读三遍四遍就懂得了;或者一本书读了前面有许多不懂的地方,读到后面才豁然贯通;有的书昨天看不懂,过些日子再看才懂得;也有的似乎已经看懂了,其实不大懂,后来有了一些实际知识,才真正懂得它的意思。
因此,重要的书必须常常反复阅读,每读一次都会觉得开卷有益。
1.作者一开头就提出了一般人常认为的观点“对任何问题不求甚解都是不好的”,对此,作者是怎样看的呢4分
答:
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2.文中列举的事例和引用的名人的话,证明的侧重点是否相同请简要分析一下。
6分
答:
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3.对应考点链接本文在论述不求甚解的读书方法时,主要运用了哪些论证方法请举例说明。
4分
答:
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4.联系全文,指出文中“会意”的含义及其与“不求甚解”的关系。
6分
答:
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参考答案:
一、
1.C 思路解析:
“曲愈高,和愈寡”在原文第三段,此段的意思是说“诗人之所以孤独,是因为他表现事物时看到了事物之间精微的差别,而常人只能在粗浅的境界沟通”。
2.B 思路解析:
B项理解错误。
诗人要不断创新只是诗人孤寂的原因,不是表现,因为创新不能得到大多数人的理解。
3.B 思路解析:
B项理解不符合原文意思。
在第二段中,作者强调事物之间的细微差别十分重要,而对常人对事物的感知只停留在较量分寸而不暇剖析毫厘的水平持不赞成态度。
二、
1答案:
1不能盲目反对不求甚解的读书态度;2这是古人读书的正确态度,我们应该虚心学习,完全不应该对它滥加粗暴地不讲道理地非议。
2答案:
引用陶渊明的话是证明读书要会意,不要固执一点,咬文嚼字;举列宁批评普列汉诺夫的例子是证明读书要活读,理解经典著作的精神实质;举诸葛亮的例子,引用陆象山的话是证明读书要观其大略,不死抠一字一句,不因小失大,不为某一局部而放弃了整体。
3答案:
文章主要用了举例论证和对比论证。
如文章用陶渊明和普列汉诺夫的读书例子从正反两方面论证了读书的要诀在于虚心、会意。
4答案:
所谓“会意”是指把书中的内容读透,懂得其中的真理,并正确地用来指导我们的工作。
“不求甚解”是强调读书应该树立正确的态度和掌握科学的方法,这样才可能达到“会意”的目的。
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