西方哲学史期末复习知识点归纳总结马工程版.docx
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西方哲学史期末复习知识点归纳总结马工程版
西方哲学史
西方哲学史知识点归纳总结
姓名:
xx
学号:
xxxxxx
第一编古代哲学第一章:
早期希腊自然哲学
第二章:
古典时期希腊哲学
第三章:
晚期希腊哲学
第一章:
古希腊早期哲学
题目:
古希腊早期哲学
时间:
2019、09、12
地点:
15301
授课:
内容:
一、自然哲学的划分
从学派上划分:
毕达哥斯拉学派米利都学派
爱菲斯学派爱利亚学派
原子论
从地域上分伊奥尼亚地区各派哲学
南意大利地区的哲学
阿布德拉地区的原子论哲学
哲学思想性质上分{朴素唯物主义哲学
{唯心主义倾向哲学
(一)泰勒斯
论断:
水是世界的本原
主要哲学思想:
1、关于世界的产生
2、关于宇宙的形成与结构形成:
汪洋——陆地——世界万物
结构:
大地浮于水上
3、关于灵魂的思想:
物活论
思想简评:
······“水是世界的本原”,是西方哲学史上的第一个哲学命题,标志着古希腊哲学的正式诞生
古希腊人开始用自然本身去说明万物的存在,是西方哲学史上第一个哲学命题
古希腊人力图在感性观察基础上,以理性思维去对自然的起源和统一做出理论上的抽象
概括,宣告了人类理性的胜利
理论局限:
1、把世界的本原归结为水这种特殊的,感性的事务,只能勉强说明世界的起源和构成,表现了哲学思考的朴素性
2、展现了对思维和存在的关系的这一哲学基本问题不自觉的理解
(二)阿那克西曼德
主要哲学思想:
世界的本原是“无定”
思想简评:
“无定”比泰勒斯的“水”更有高度,具有唯物主义倾向
无定可分离的思想包含着辩证法的幼芽
(三)阿那克西米尼
主要哲学思想:
气是万物的本原
万物的生长过程
关于灵魂的思想
思想简评:
稀薄和浓聚两种运动更能说明世界的生成,开辟了用量的不同来解释事务性质差异的新途径
关于灵魂的观点表现出用感性物质形态来解释一切的唯物主义思想倾向
(四)赫拉克利特总体特征:
流变
主要哲学思想:
1、万物变的本体和根基是火(火是万物的始基,一切生于火,一切又都归于火)
2、万物变的普遍性
3、变的原则和规律(火按一定分寸燃烧,按一定分寸熄灭)
4、变的源泉或原因(对立面之间的对立与统一)
5、变的总体特征(循环和平衡)
思想简评:
西方哲学史上第一位在朴素唯物主义基础上系统阐述自发辩证思想的哲学家
其辩证法以感性直观为基础,具有朴素性,自发性,神秘性,关于世界的循环流变观也是荒谬的
名言搜集:
一切皆流,无物常往,我们踏进有踏不进同一条河,我们存在又不存在。
题目:
古希腊早期哲学
时间:
0920
授课:
内容:
毕达哥拉斯学派
毕达哥拉斯
主要生平
主要思想:
1、数本原论2、辩证法思想3、数生成论4、灵魂轮回论
思想简评:
辩证法思想
1、承认运动本性2、认同万物和数所包含的对立原则
2、把人的灵魂看作物质现象中的一种自然现象
意义:
1、为后世西方宗教发展奠定了基础
2、灵魂不朽,让人获得净化,升华,保持智慧状态
{感觉灵魂
灵魂轮回说{理性灵魂
爱利亚学派
(1)、色诺芬尼
(2)、巴门尼德(3)、芝诺
巴门尼德:
主要生平:
主要思想:
1、存在论(本体论)2、认识论
存在论:
讨论万物中不变的事物
1、存在是唯一的,不可分割的
2、存在时永恒的,非生成的
3、存在是不动的
4、存在是完满的
5、存在是超感性的,只有思想才能把握
存在———存在的事物
物质——物体
凡是一切肯定的东西,可以称之为是的东西,都不是“非存在”而都是存在
“非存在”一方面指无或没有;另一方面,更多的是指不具真正存在性的东西即变动不局的感性事物。
本质特征:
作为思想和作为存在是一回事
认识论
1、存在者存在,不可能不存在
2、存在者不存在,非存在者一定存在
3、存在和非存在同一又不同一(赫拉克利特:
我们踏进又踏不进同一条河)
思想简评:
以“存在”作为万物的基础,是对古希腊哲学第一次对本原问题的最高理论概括,标志古希腊哲学思辨性质正式出现
第一次突出强调了感性认识和理性认识的区别,提出理性高于感性,真理优于意见
思维方式上,开创了西方哲学思辨中的逻辑论证主要方法
题目:
古希腊早期哲学
时间:
2019、10、16
地点:
15301
授课:
内容:
一、恩培多克勒(约前495-435唯物主义者哲学,深入内在事务变化结构来解释世界发展变化)
主要生平:
西方哲学史上第一个多元论哲学家
主要思想:
本体论---四根说(水、土、火、气)
生成论---爱恨说(争吵和友爱----爱与恨的合力与斥力导致了水、土、火、气的分分合合,爱和恨是内因)
认识论---流射说与同类相知说(同类别的流射物刺激同类型的感觉器官后产生相关器官的感觉-----机械唯物主义的反应论)
思想简评:
1、思想没有科学的根据,是一种原始的、朴素的唯物主义猜测
2、“六根”让其思想本元太多,难以让人信服
二、阿那克萨哥拉(约前500-428,曾子时期;20岁到雅典,思想受雅典经济文化影响)
主要思想:
本体论---“种子说”即构成万物最小的微粒是种子
种子的本质特征:
永恒存在,不生不灭。
种类、数量、分割等方面无限制。
根本性质相同。
感性存在,肉眼无法感知。
生成论---“奴斯说”即心灵、精神上的力量
认识论---“同?
类相知说”
思想简评:
他是第一个把希腊以外产生的哲学带回雅典的人。
是雅典的第一个哲学家。
三、德谟克利特(约前435,原子论主要代表人物,与苏格拉底同时代)
主要思想:
原子论---原子是不可分割的论断:
“原子—虚空”是万物的产生和统一基础
原子的特性:
1、最小微粒,不可再分2、永恒存在,不生不灭3、内部充满充
实,没有虚空4、数量无限5、原子之间有形状、秩序和位置上的区分6、不能被感觉直接
把握,只能用理性去认知7、在虚空中存在并永恒运动
宇宙产生论---
认识论---影像说
灵魂学说(灵魂是一种火或热的东西,由精细的原子构成,并且能够使动物运动)
幸福论:
心灵的幸福快乐、肉体的幸福快乐
思想简评:
1、是一种内因论,发展了赫拉克利特关于必然性、规律性的思想,坚持了唯物主义立场,对神话迷信的创世说给予了沉重打击
2、局限:
只承认必然性的存在而否认偶然性,具有片面性
无法解释原子如何能发生碰撞并形成万物,机械论色彩
虚空和旋涡运动没有解释清楚运动的真正原因,有滑向唯心主义隐患
第二章:
古典时期的希腊哲学
(希腊哲学古典时期第一个转向:
自然—人为)
第一节:
智者派(具有感觉主义和相对主义倾向,智者:
教授辩论的人)
一、普罗塔哥拉(西西里岛人,约前483-375,西方哲学史上第一个自称为智者的人,与墨子同时代)
主要思想:
人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者存在的尺度
一切理论都有其对立的说法
思想简评:
正、第一次在哲学中突出人本身,体现了一种人文主义的思乡倾向
强调主体的能动性,为普通公民行使民族权利提供理论依据
反、过分强调感觉而忽视了理性抽象在认识中的作用,易致诡辩论
二、高尔吉亚(西西里岛人,约前483-375)
主要思想:
用逻辑论辩的方式来批判巴门尼德的存在论
批判存在论:
天物存在
如果有物存在,也无法认识它,即使可以认识它,也无法说出来告诉别人
题目:
古典时期的希腊哲学
时间:
2019、10、17
地点:
15301
授课:
田方林
内容:
第二节:
苏格拉底(雅典人,约前468-399与孟子同时代,世人主要通过其学生色诺芬尼和柏拉图来了解他的思想)
主要思想:
哲学思考的理论背景
哲学思考的起点
目的论世界观---相对于德谟克利特的机械原子碰撞形成世界观
万物的存在和发展都追求一种完美的善
善即是最终和最高目的
善是人的本性,任何人都不能违反
最高的善就是神
德性论--------德性即知识,无知即罪恶
“是”==(理性)==“应该”
事实价值
即使有人知善而作恶,知恶而故犯,那也是因为他在当时估量作恶对他来说更显得善,所以才做出如此选择
方法论---从总体过程来看:
问---答---问……===问答法
从总体形势来看:
“协助生产”……===精神助产术
方法步骤的实施:
反讥---归纳---诱导---定义
思想简评:
哲学的研究对象:
不是自然,而是人自己,即人心灵中的德性
哲学思考的起点:
认识你自己。
外在方面:
世界,内在方面:
德性
题目:
古典时期的希腊哲学
时间:
2019、10、24
地点:
15301
授课:
内容:
小苏格拉底学派(除柏拉图以外的苏格拉底的其他弟子)
一、麦加拉学派(创始人:
欧布里德)
欧布里德:
主要思想:
把苏的“善”和艾利亚学派“存在概念等同看待
善即是存在,一种道德方面的唯一、不动而永恒的实在
为了论证感性事物的不真实性,他提出了几个著名的论断
谷堆辩---一粒稻谷不能叫谷堆,一直放,到某一粒时就叫谷堆。
为什么突然到某一粒就叫谷堆了
秃头辩---拔头发,一直拔,突然就能叫做秃子了。
为什么突然到某根头发就能
做秃子了
有角者辩---一个人没有失去的东西就等于拥有的东西
隐藏者辩---一个人站在我们面前时,我们能够认识他,但当他站在门外时,我们就不能认识他
说谎者辩---来自克里特岛的人来到雅典,说克里特岛上的人都在说谎。
他说的是真是假
以上论辩目的在于表达:
人们通常所讲的特殊事务、所得到的的种种特殊认识与知识是不真实的,所以不能给出单纯明确的答复
二、居勒尼学派(创始人阿里斯提波)
主要思想:
一切都只以感觉为基础的快乐主义
把苏的“善”规定为个体的快乐
厌恶思辨抽象而注重实用
主要影响:
以感觉为基础的快乐主义
把善理解为肉体寻找快乐,愉快,以感性为基础
三、犬儒学派(倡导抑制过多的过分的欲望需求,创始人:
安提斯太尼)
代表:
第欧根尼
主要思想:
把苏的“善”规定为节制、禁欲
德欲即是节制,自制
主张人因当按照自然而生活
犬儒主义:
按照自然的方式生活,不惜像狗一样生活
主要影响:
对晚期希腊斯多亚主义深有影响
第四节:
柏拉图(雅典人,约前427-347,商鞅时期)
思想发展:
早期,记述和阐发老师的哲学思想。
中期,构建理念论。
晚期,修正和完善理念论
主要思想:
理念论:
原本为---一切事物中挖掘出的事物的共同性
柏拉图认为:
脱离和先于可感事物的客观实在,事万物的本源或模型,是世界万物追求的目标和赖以产生的动因
柏拉图认为的理念的特征:
永恒不变性、客观实在性、本原性、一和多的统一,等
级性,超感性。
柏拉图认为最高级、最完美的理念是善
回忆说:
模仿创世说:
主要著作:
《国家篇》、《理想国》
讨论的主题是什么是正义(受苏之死的影响)
讨论的思路:
正义和不正义究竟是什么好的城邦生活必须要有好的流治者和臣民
如何培好的养流治者和臣民什么是城邦的正义
什么是个人的正义以上城邦理想如何实现
题目:
古典时期的希腊哲学
时间:
2019、11、07
地点:
15301
授课:
内容:
柏拉图
理想的国家图景(政治伦理学说)
理念论(中期的本体论)
原本:
一类事物中挖掘出事物的共同性
柏拉图认为:
脱离和先于可感事物的客观实在,是万物的本元和模型,是世界万物追求的目标和赖以产生的动因。
模仿说和分有说:
理念就是本身、善本身、大本身之类的东西
理念是世界的根本原因或本体
理念是具体事物分有或模仿的对象
回忆说(认识论)
模仿创世说(宇宙生成论)
神—--理念、基体、场所---世界
后期对理念论的修正
影响:
早期学园:
前4世纪中期---前3世纪中期,注重数学研究
中期学园:
前3世纪中叶---前1世纪,引进了怀疑主义
晚期学园:
前81年---529年,走上了新柏拉图主义道路
第五节:
亚里士多德
主要思想:
科学分类思想
第一哲学:
形而上学的三个含义---亚里士多德的一本书名、狭义的本体论哲学、与辩证法相对---研究存在本身
(一)、存在论
1、对存在本身的追问----“存在之为存在”或“存在的本质”
2、“存在”的各种表现-----实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿态、状况、活动和遭受(存在的十种表现形式)
3、问题的转化-----“存在是什么”—“实体是什么
(二)、实体说
早期《范畴篇》的分析
实体的特征:
不能表述主体,只能用作主词、具有独立存在性、是变中的不便,具有稳定性
实体的序列:
第一实体:
个别事物第二实体:
种属
(三)四因说
含义:
指一切感性事务存在和生成的形而上学根据和条件
质料因(能动)---外在形状和内在本质铜(以雕塑为例)
形式因模型(更具有能动性,实体性)
目的因(三个都是被动)雕塑者
动力因雕塑的影响
(四)、神学
质料---形式……最纯粹的形式
潜能---现实……最高的现实
运动---目的……最终的目的神(理性推断的终极阶段---存在本身)
动力---动力……最初的动力
存在---实体……最高级的实体
自然哲学
实践哲学政治学伦理学
逻辑哲学
题目:
古典时期的希腊哲学
时间:
2019、11、13
地点:
15301
授课:
内容:
第三章:
希腊晚期哲学
第二节:
伊壁鸠鲁学派
伊壁鸠鲁(前351-前270年,雅典人)
主要思想:
(一)、准则学
主要内容:
研究真理的标准及获得途径
真理的准则:
感觉预知和情感
(二)、自然学
讨论的落脚点在人类的精神世界---像原子一样支撑事物
德谟克利特原子论认为世界由原子和虚空构成,原子没有部分,却不可分
他对德谟克利特原子论的发展:
宇宙由物体和虚空构成、原子形状有限,虽不可分,但有其部分
(伊)原子有重量和有偏斜运动------原子碰撞产生运动(德)
(必然直线)(偶然偏斜)生成万物
生成万物
(三)、伦理学----解决人生幸福的缺失
人生问题:
幸福缺失
什么是幸福?
1、快乐是幸福生活的起点和终点
2、快乐包括肉体和精神上的快乐
3、真正的快乐就是身体的无痛苦和心灵的无纷扰
怎样追求幸福?
1、认清死亡
(我们活着时,死亡尚未来临;死亡来临时,我们已经不在了)
2、适度追求快乐
3、重视友爱
4、社会契约
伊壁鸠鲁把欲望分为:
基本欲望和人为欲望
第三节:
怀疑主义
麦加拉学派(约前4世纪后半叶创立)
皮浪---保持对现象世界的观察
悬疑的态度、否定任何判断
第四节:
斯多亚学派(画廊学派)
思想主题:
如何使人类生活与宇宙一样有秩序
芝诺(前336-前264)
主要思想:
论城邦:
重新定义城邦
逻辑学:
辩证法和修辞学
物理学:
被动的原则(质料)和主动的原则
伦理学:
德性即是按照本性或自然而生活
第五节:
新柏拉图主义(前3世纪-前5世纪)
学派特点:
思想来源上的折中主义本体论上的神秘主义
认识论上的直觉主义伦理观上的人神合一
主要代表:
思想先驱是斐洛,最主要的代表是柏罗丁
柏罗丁(普罗提诺,204-270)
新柏拉图主义
主要思想:
改造柏拉图的“理念论”
流溢说与灵魂关照说
改造柏拉图的“理念论”,二者对比
柏拉图
柏罗丁
理念的地位
善是最高理念
太一超越所有理念
存在方式
理念客观存在
理念存在于心灵中
联系世界方式
分有说和模仿说
流溢说
认识方式
回忆说
灵魂关照说
柏罗丁:
流溢说(本体论)与灵魂关照说(认识论)
(世界生成的过程)太一---理智---灵魂----具体事务
绝对的完满流溢
认识世界的过程(从右至左)
世界生成过程(从左至右)
第二编中古哲学第四章教父哲学
第五章经院哲学
第六章文艺复兴时期哲学
第一节:
概述
一、中世纪哲学
二、社会背景(罗马帝国残酷镇压)
三、基督教的产生与发展
四、基督教哲学
基督教的产生与发展
基督---一种头衔和称号(信仰耶稣)
耶稣---上帝拯救(复活的人)
犹太教—基督教成立---基督教合法化---基督教升为国教---《圣经》成为最高权威---基督
(313年)(392年)393年希坡会议和397年迦太基会议
教分裂为天主教和东正教(1054年)
基督教哲学:
古希腊哲学的遗产
第四章教父哲学
一、教父哲学的概述
早期”教父学”的代表德尔图良(约公元160年--230年)生于北非迦太基。
他父亲是罗马帝国驻北非的军官。
他最早用拉丁文撰写神学著作,被称为拉丁教父的开创人。
著有《辩惑篇》、《论异端无权存在》等。
教父的含义:
基督教中的一些知识分子,权威人物
神学--------------------------------宗教哲学
站在宗教内部即信仰者角度研究宗教站在外部即非信徒角度
教父的类:
拉丁教父(稍早)
希腊教父(稍晚)
二、教父哲学
基本信条
一神说三位一体说创世说(关于人和上帝的关系)
原罪说救赎说和来世赏罚说
神学历史观
1、社会成员的构成
2、社会历史的发展规律
成员类别
追求旨趣
善恶取向
奋斗目标
上帝信徒
精神生活
向往善
上帝之城
魔鬼信徒
世俗生活
向往恶
人间之城
题目:
经院哲学
时间:
2019、11、21
地点:
15301
授课:
内容:
第五章经院哲学
一、经院哲学的含义
基本特征:
以“经院”即教会或修道院办的学校为生存环境
以“辩证法”或论辩术为操作原则
主要形态:
渗透着柏拉图主义的经院哲学
以亚里士多德思想为绝对权威的经院哲学
以神秘主义为特征的宗教哲学
基本问题:
一般与个别或共相与殊相之间的关系问题
实在论和为名论的含义
实在论:
一般事务---代表经院哲学中的正统派---微信主义
唯名论:
个别事物---异端派别---有唯物主义倾向
二者争论的焦点:
共相到底是一种实在还是名称
经院哲学的一般特征:
它是一种宗教哲学,作为神学的婢女而存在(为神学服务)
它表现为一种神学教条主义
是一种繁琐的哲学
二、经院哲学的形成
(一)、爱留根纳的泛神论哲学(约800-877年)
主要思想:
泛神论
关于理性与信仰(二者关系:
信仰应当服从理性)
(二)、安瑟伦的极端实在论(用哲学的方式论证极端实在论)
主要思想:
信仰与理性的关系
上帝存在的证明
极端的实在论
关系:
理性服从信仰
表现:
先信仰后理解(我绝不是理解了才信仰,而是信仰了才理解)
共相是独立于个别事物之外的客观实在,越是一般的东西就越实在
上帝是最一般的东西,所以最实在
(三)、洛瑟林的极端唯名论(法国,1050-1123)
主要思想:
否认真相的实在性
(1)只有个别事物才具有客观实在性
(2)其相不过是一种“声息”或“名词”
否认整体的实在性
否认罗马基督教会的合法性
(四)、阿伯拉尔的温和唯名论(法国,1079-1142)
主要思想:
怀疑论概念论
信仰与理性伦理学
概念论:
只有个别事物才是真实的
共相只是人们设立的普遍名词或记号
共相是具有一定认识意义的概念
三、经院哲学的繁荣(13世纪)
社会时代背景:
城市的形成,经济的发展
哲学的思想背景
主要的哲学流派
1、早期的弗兰西斯教派(极端的保守派,排斥亚里士多德)
2、多米尼克教派---折中
托马斯.阿奎那(多米尼克派)
主要思想:
1、神学和哲学的关系
区别:
认识目标或者认识对象有不同
研究问题的角度和方法不同
联系:
所追求的实质上是同一个真理
哲学是神学的婢女
2、关于上帝存在的证明
先天的证明
后天的证明:
第一推动者
第一原因(前三点为:
宇宙论证明)
最初的必然性
最高的等级
最高智慧者(后两点为:
目的论证明)
3、创世论
4、关于共和的温和实在论
共相和殊像的三种关系
(1)、从本体论上看,共相在先,殊相在后
题目:
经院哲学
时间:
2019、11、27
地点:
15301
授课:
内容:
表现:
作为上帝创造万物的理念,共相存在于万物之前
(2)、从生成论上来看,共相在先,殊相在后
表现:
作为上帝创造物的形势或本质而存在于个别事物中
(3)、从认识论来看,殊相在先,共相在后
表现:
作为上帝创造的个别事物的认识而形成的概念论
思想的共相,它存在于人的理智中
5、灵魂与认识
(1)、灵魂不朽
(2)、先验主义和认识论(3)、真理观
先验主义和认识论
1.认识的两个来源:
感情的自然世界理性与信仰可以并存
2.理性与信仰的两个关系----理性与信仰可以并存
3.感性与理性的关系
6、政治与伦理思想(以基督教教义为基础,吸收亚里士多德的思想而成)
政治思想:
人天然是社会和政治的动物
最好的政体就是君主专制
对政权至上观点的辩护
伦理思想:
伦理学的任务在于研究如何追求最高的幸福
人的幸福不在于肉体而在于精神上
对上帝真诚的信仰和无限的爱
四、经院哲学的解体
(一)、罗吉尔.培根(英国约1214-1294)
主要著作:
《大著作》、《小著作》、《哲学研究纲要》
主要哲学思想:
1、唯名论思想
个体是实在的
一般依附于个体,并通过个体得到规则
3、认识论观点
a、知识的来源(权威、理性、经验)
b、认识中的四重障碍
谬误很多,毫无价值的权威
习惯的影响
流行的偏见
由于娇妄虚夸而来的无知
C、神学思想
D、对教会的批判(要求改革)
(二)、邓斯.司各脱(英格兰人1265-1308)
主要思想:
神学与哲学的关系---二者不应该对立、神与哲学分属不同学科
唯名论思想---物质是存在的基础
伦理政治思想
(三)、威廉.奥康(英国人1285-1349)
主要思想:
唯名论思想
奥康的剃刀---剃去经院哲学繁琐的论证
认识论思想
神学思想
政治思想
奥康的剃刀:
现实中只有相互联系和存在的事物,根本没有独立的联系
经济思维原则:
能以较少者去完成的事,若以较多者去做,便是徒劳
第六章文艺复兴时期哲学
第一节:
概述
第二节:
人文主义思潮
第三节:
宗教改革运动
时间背景:
新航路的开辟与地理大发现
资本主义生产关系形成
资产阶级的诞生
文艺复兴运动:
14c---16c末意大利向西欧各国
形式:
收集、翻译、颂扬及模仿古典文化、学习和研究古典文化。
提出让“死去的东西复活的口号”即让古代文化再生或复兴
实质:
新兴资产阶级反对封建,反神权的斗争在思想文化上的反应
意义:
使思想得到空前解放,文化和
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