诚信.ppt
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诚信是一个道德范畴,是公民的第二个“身份证”,是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。
即待人处事真诚、老实、讲信誉,言必信,行必果,一言九鼎,一诺千金诚是儒家为人之道的中心思想,我们诚是儒家为人之道的中心思想,我们立身处世,当以诚信为本。
宋代理学家朱立身处世,当以诚信为本。
宋代理学家朱熹认为诚者,真实无妄之谓。
肯定熹认为诚者,真实无妄之谓。
肯定诚是一种真实不欺的美德。
要求人们修诚是一种真实不欺的美德。
要求人们修德做事,必须效法天道,做到真实可信。
德做事,必须效法天道,做到真实可信。
说真话,做实事,反对欺诈、虚伪。
说真话,做实事,反对欺诈、虚伪。
说文解字说文解字认为人言为信,程颐认认为人言为信,程颐认为以实之谓信。
可见,信不仅要为以实之谓信。
可见,信不仅要求人们说话诚实可靠,切忌大话、空话、求人们说话诚实可靠,切忌大话、空话、假话,而且要求做事也要诚实可靠。
而假话,而且要求做事也要诚实可靠。
而信的基本内涵也是信守诺言、言行一致、信的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。
诚实不欺。
诚主要是从天道而言,信主要是从人道而言。
故孟子曰:
诚者,天之道也;思诚者,人之道也。
诚本是自然固有之,效法天道、追求诚信,这是做人的道理、规律。
二者在哲学上虽有区别,但从道德角度看,诚与信则是同义等值的概念,故许慎在说文解字云:
诚,信也。
信,诚也。
基本涵义都是诚实无欺,信守诺言,言行相符,表里如一,这是做人的基本要求。
传统诚信是与宗法等级、血缘亲情、“家国一体”、“家国同构”以及自给自足的农业社会密切联系的,是建立在人格自律和血缘亲情关系基础之上的,是人们在血缘和地缘狭小的熟人范围内进行交往的凭借,主要依靠道德主体内心之诚和情感来维系的。
因此,人格性、自律性和情感性是传统诚信所具有的主要特质。
1.以道德主体的道德人格为依托2.以道德主体的情感为标准3.以道德义务为本位在中国传统伦理思想文化中,诚信属于一种由人格信任、情缘信任和血缘信任所构成的伦理范畴和道德标准,强调的是道德主体的内心之诚和自律。
它是建立在传统社会自给自足的小农经济基础之上,仅局限在乡土社会的狭小范围和熟人之间,具有地域性和人身依附性,缺少开放性和广泛性。
西方诚信是基于人们对利益的追求而产生的,在人们追求利益的过程中发现,如果求利者之间在合作中能以诚相待,按规则办事,排除主观情感成分的干扰,求利者的利益就尽可能最大化。
为了保证利益的最大化,西方人更多的是用理性来处理他们之间的关系,用理性维护自己的权利与义务,而不为血缘、情感所支配、诱导。
1.以主体的理性为依据2.以规则和契约为表征3.以法律为基础中国传统诚信文化产生于古代中国自然经济的土壤,是小范围的“熟人”诚信,强调主体的义务性,依靠主体自律来维护;而西方契约诚信则产生于近代资本主义商品经济的土壤,是普遍的“陌生人”的诚信,强调主体的权利,依靠他律来实现诚信的意义诚信的意义n有关诚信的格言有关诚信的格言n名人诚信故事名人诚信故事n诚信的现实意义诚信的现实意义关于诚信的格言关于诚信的格言民无信不立民无信不立孔子孔子诚者,天之道也;思诚者,人之道也诚者,天之道也;思诚者,人之道也孟子孟子当信用消失的时候,肉体就没有生命当信用消失的时候,肉体就没有生命大仲马大仲马真诚才是人生最高的美德真诚才是人生最高的美德乔叟乔叟实话可能令人伤心,但胜过谎言实话可能令人伤心,但胜过谎言瓦瓦阿扎耶夫阿扎耶夫要宣扬你的一切,不必用你的言语,要用你的本来面目。
要宣扬你的一切,不必用你的言语,要用你的本来面目。
卢梭卢梭忠诚的高尚和可敬,无与伦比。
忠诚的高尚和可敬,无与伦比。
裴多菲裴多菲我们应该老老实实地办事。
我们应该老老实实地办事。
毛泽东毛泽东做老实人,说老实话,干老实事,就是实事求是。
做老实人,说老实话,干老实事,就是实事求是。
邓小平邓小平你必须以诚待人,别人才会以诚回报。
你必须以诚待人,别人才会以诚回报。
李嘉诚李嘉诚失信就是失败失信就是失败左拉左拉真诚才是人生最高的美德真诚才是人生最高的美德乔叟乔叟立木为信与烽火戏诸候的对比春秋战国时,秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。
当时春秋战国时,秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。
当时处于战争频繁、人心惶惶之际,为了树立威信,推进改革,处于战争频繁、人心惶惶之际,为了树立威信,推进改革,商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头,并当众许下诺商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头,并当众许下诺言:
谁能把这根木头搬到北门,赏金十两。
围观的人不相信言:
谁能把这根木头搬到北门,赏金十两。
围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐,结果没人肯出手一如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐,结果没人肯出手一试。
于是,商鞅将赏金提高到试。
于是,商鞅将赏金提高到50金。
重赏之下必有勇夫,终金。
重赏之下必有勇夫,终于有人站起将木头扛到了北门。
商鞅立即赏了他五十金。
商于有人站起将木头扛到了北门。
商鞅立即赏了他五十金。
商鞅这一举动,在百姓心中树立起了威信,而商鞅接下来的变鞅这一举动,在百姓心中树立起了威信,而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
新法使秦国渐渐强盛,最终统一法就很快在秦国推广开了。
新法使秦国渐渐强盛,最终统一了中国。
了中国。
而同样在商鞅而同样在商鞅“立木为信立木为信”的地方,在早它的地方,在早它400年以前,却年以前,却曾发生过一场令人啼笑皆非的曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯烽火戏诸侯”的闹剧。
的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒,为博取她的一笑,周幽周幽王有个宠妃叫褒姒,为博取她的一笑,周幽王下令在都城附近王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火多座烽火台上点起烽火烽火是边关报警的信号,只有在外敌入侵需召诸烽火是边关报警的信号,只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。
结果诸侯们见到烽火,侯来救援的时候才能点燃。
结果诸侯们见到烽火,率领兵将们匆匆赶到,弄明白这是君王为博妻一率领兵将们匆匆赶到,弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。
褒姒看到平日威仪赫赫笑的花招后又愤然离去。
褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子,终于开心一笑。
五年的诸侯们手足无措的样子,终于开心一笑。
五年后,酉夷太戎大举攻周,幽王烽火再燃而诸侯未后,酉夷太戎大举攻周,幽王烽火再燃而诸侯未到到谁也不愿再上第二次当了。
结果幽王被逼谁也不愿再上第二次当了。
结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
自刎而褒姒也被俘虏。
一个一个“立木取信立木取信”,一诺千金;一个帝王,一诺千金;一个帝王无信,戏玩无信,戏玩“狼来了狼来了”的游戏。
结果前者的游戏。
结果前者变法成功,国强势壮;后者自取其辱,身变法成功,国强势壮;后者自取其辱,身死国亡。
可见,死国亡。
可见,“信信”对一个国家的兴衰对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
存亡都起着非常重要的作用。
诚信的作用现代诚信是对传统诚信的传承与超越现代诚信是对传统诚信的传承与超越诚信是齐家之道诚信是齐家之道诚信是立人之本诚信是立人之本诚信是交友之基诚信是交友之基诚信是做人的根本。
诚信是做人的根本。
大学生诚信与就业大学生诚信与就业中国是一个从几千年以来一直都在强调“以诚取信”的国度,可是,令我们担忧的是,不诚信的现象开始蔓延校园,大学生也遭受着不诚信的侵害,尤其是近几年随着高校毕业生人数的猛增,大学生就业难已成为当今社会热点、难点,也因此导致了就业不诚信的现象屡屡发生。
对近几年毕业生就业情况的调查发现,大学生在就业过程中缺乏诚信的问题日趋严重,这给大学生的教育和培养工作带来了新的挑战。
诚信,是一切道德的根本与基础。
作为大学生要做到诚信就业,提高自己的思想品质,做一名真正的大学生。
古人云“言而有信,君子也!
”现代社会,且不先论君子,重要的是我们做对了事情了吗!
自己的行为是对还是错。
大学生可以说已成年了,懂得分清事情的重与轻,那么我们更应该做好每一件事,不辜负党和人民对我们大学生的希望。
案例:
某一家招聘单位收到的84份大学生自荐表中,发现有十几个人同时是同一所大学的学生会主席,有20人同时是某个班的班长。
可见,大学生在就业过程中,诚信问题是值得我们思考的问题。
有时候招聘单位看重的不是名誉,而是一个人的诚信与能力。
只有诚信了才有更多机会在企业、单位工作,只有工作了才有机会展示自己的才能,只要你真才实干,还怕什么呢?
有句话说得好“诚信就是品牌,诚信就是竞争力。
”诚信就是品牌,那么,我们要树立自己的“品牌”,每个人的品牌都不同的,都有显著的一面,比如有的人从不说假话,有的人对待他人忠诚、有的很负责任有了自己的“品牌”才能参与竞争,哪个品牌好越能抵抗竞争力。
面对如此惨酷的就业压力,如此充满竞争的社会,我们行动起来吧,树立自己的品牌,创造自己的人生!
国家在构建推崇和谐社会,2006年10月11日中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议上通过的中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定,强调社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。
大学生背负着民族发展壮大的重望,而我们大学生诚信就业也是在构建和谐社会的表现。
如果大学生在就业的时候为了自己的利益编造各种谎言或者做些违法的事,有的通过金钱买通毕业证、相关专业证书,最终的结果把那些有真才实学的大学生排除,让更多辛辛苦苦努力的人对人生推失去了信心,严重影响了社会秩序,我们这样做是不对的。
或许我们虽然通过的面试这一关,但是等到我们真正工作时,却拿不出真实水平,面对那么多同事,还有你的家人、上司,将会是怎样的感觉?
难过、无脸面对他们吗?
因此,我们还是从诚信做起,做一个诚实的大学生吧!
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