西方哲学导论(总).ppt
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西方哲学导论(第2版)曾志第一章第一章哲学是什么哲学是什么一、哲学的概念1、问题的提出2、哲学的产生3、哲学与科学4、哲学的演变一、哲学的概念1、问题的提出
(1)科学的性质经验性的问题:
通过考察具体的事实本身就能得到解决的问题;规范性的问题:
通过考察同一规范系统中不同事物之间的关系就能得到解决的问题
(2)哲学的性质探索性的问题思想性的问题一、哲学的概念2、哲学的产生
(1)哲学一词的来源
(2)哲学产生的根源:
哲学是由人类好奇的本性所引起的(3)哲学概念和科学概念早期希腊自然哲学家苏格拉底及其以后的哲学家亚里士多德的哲学定义(4)哲学的历史起源(5)哲学的最终形成:
自然哲学家、柏拉图和亚里士多德的哲学,代表了哲学逐步成熟的三个阶段一、哲学的概念3、哲学与科学
(1)哲学与科学关系的历史特点双向性:
科学从哲学分割权利,哲学与科学分享权利同时性:
科学的获得权利和哲学的失去权利是同一个过程的两个方面
(2)哲学与科学关系的理论表现基本观点具体表现(3)哲学与科学和其它人类文化形式一、哲学的概念4、哲学的演变
(1)古希腊哲学的特征:
形而上学
(2)晚期希腊和中世纪早期哲学:
伦理学(3)中世纪哲学的特征:
宗教哲学或经院哲学(4)近代哲学的特征:
认识论(5)现代哲学的特征:
科学主义和人本主义第一章第一章哲学是什么哲学是什么二、哲学的问题
(一)理论哲学1、认识论2、形而上学
(二)实践哲学3、伦理学4、美学及其他二、哲学的问题1、认识论
(1)认识论的定义认识论探讨人类认识的起源、本质、界限、认识经验与认识对象的关系等与人类认识有关的最一般的理论问题。
(2)认识论的起源(3)认识论的奠立:
洛克和康德(4)现代认识论:
分析哲学和人本哲学二、哲学的问题2、形而上学
(1)形而上学的词源学含义
(2)形而上学的概念含义:
广义和狭义在最一般的意义上,形而上学是对存在的本质、基础及其结构问题的哲学探索。
广义上的形而上学,是表示关于存在者的最一般规定的学问,即讨论关于宇宙和事物存在的终极本质和永恒原理的学问;狭义上的形而上学,是指与非感性的、超验的对象有关的那些陈述。
二、哲学的问题2、形而上学(3)形而上学的特性:
终极性、体验性和惊异性所谓终极性是指:
形而上学的问题,都是指向探寻事物终极本质和永恒原理的问题。
所谓体验性是指:
形而上学关注的问题都是体验性的,是与人的存在相伴相随,并且反过来深刻影响和制约着人的生存和发展的最重要的存在问题。
所谓惊异性是指:
形而上学产生于人对世界的惊异的情感。
二、哲学的问题2、形而上学(4)形而上学的领域:
宇宙论与伦理学l宇宙论宇宙论是研究作为一个不可分割的整体的宇宙的起源、本质和结构问题的哲学理论。
从宇宙论的观点来看的宇宙的特性,就其基本表现而言,可归结为:
第一、这是一种巨大的、巨系统的复杂性。
第二、这种复杂性是结构性的,即是有秩序的、有法则的、有原理的。
就人而言,是能够加以预期或预言的;第三、在这种复杂性中,存在着各种各样的事物、现象,这些事物和现象也是无限的。
第四、有鉴于此,宇宙论中所研究主要是:
有序的与无序的、统一的与多样的、感性的与理性的、以及物质的和精神的,等等。
二、哲学的问题2、形而上学(4)形而上学的领域:
宇宙论与伦理学l伦理学伦理学是研究人的行为、活动和相互关系中的价值决定问题的哲学理论。
A伦理学的指向是自我,自我问题是伦理学指向的终极性问题。
B自我问题的两个方面。
第一、自由以及自由与决定论的关系问题;第二、自由的约束性限制条件,也就是自由的本质、范围和程度的问题。
C自我与人的自由从伦理学角度来看的人的自我的自由,总是一种有限的自由而不是无限的自由。
二、哲学的问题2、形而上学(5)形而上学问题与非形而上学问题的区别它不关心具体的、特殊的存在,而只关心整体的、总体的存在。
它不关心多样性、可分性的整体或总体存在(可数),而只关心统一的、不可分的整体或总体存在(不可数)。
它不关心显现了的存在,而只关心终极的存在。
它不寻求存在的当下意义,而只寻求存在的原始直观。
二、哲学的问题3、伦理学伦理学作为一门对道德问题加以研究的学问,主要探讨与人的行为方式有关的那些价值问题,即一定道德活动、道德行为中的价值判断和价值决定问题。
(1)“伦理学”的词源学含义
(2)伦理学的历史古希腊时期:
苏格拉底、柏拉图和亚里士多德近代以晚:
经验主义的功利主义和理性主义的直觉主义(3)伦理学的问题道德的内容与目的道德的行为与决定道德的尺度与标准(4)当代伦理学的特点二、哲学的问题4、美学及其他
(1)除了上述三个基本的问题以外,哲学的视野所及,还包括了美学、宗教哲学和其他社会文化哲学方面的问题
(2)哲学的方法论特点哲学是一种关于实在的研究哲学是一种关于辩明性的研究哲学是关于思想概念的意义分析第一章第一章哲学是什么哲学是什么复习内容一、基本概念哲学、形而上学、认识论、伦理学、美学、历史哲学、宗教哲学、本体论、理论哲学、实践哲学二、思考题:
1、哲学有哪几个基本的领域?
如何区分理论哲学与实践哲学?
2、从方法论的角度看,哲学研究具有怎样的性质和特点?
3、试论述形而上学与伦理学之间的关系?
4、如何理解哲学作为一门人类思想探索性活动的特点?
5、试论述哲学对科学和思想文化的一般作用?
二、思考题6、对照本章的讨论,用你自己的语言概要地描述“哲学是什么”这一问题?
7、苏格拉底曾经说过,“未经检验的生活是毫无价值的生活”。
你同意他的这一观点吗?
什么叫“已经检验过的生活”或“未经检验过的生活”?
请概括它们之间的区别,并举例说明之。
8、请尽量用自己的语言,描述一下认识论、形而上学、伦理学等概念的含义。
尝试给自己提出一些在日常生活中遇到的相关问题,并用你在本章中获得的知识来对它们进行分析。
第二章经验与理性知识起源论一、经验论1、经验论的特点2、经验论的根据3、经验论的贡献4、经验论的局限性二、唯理论1、唯理论的特点2、唯理论的根据3、唯理论的贡献4、唯理论的局限性三、批判论1、批判论的特点2、批判论的根据3、批判论的贡献4、批判论的局限性一、经验论1、经验论的特点
(1)何谓经验论经验论坚持,人的一切认识(知识)最初都来自经验,更确切地说是来源于人的感觉。
(2)经验论与理性经验论者并不简单地否定理性,而是把理性当作解释和阐明经验事实的涵义,以及对由经验提供的基本前提进行逻辑推演的重要思维基础来看待。
(3)经验论与相对主义经验论者一般都拒绝承认有所谓的终极性的知识公设或理性根据,否认有所谓永恒不变的真理性知识的存在。
因而在思维方式上,他们大都采取了相对主义的立场。
(4)近代经验论的主要代表人物:
英国哲学家洛克、贝克莱和休谟一、经验论2、经验论的根据
(1)经验的基础性
(2)经验的可靠性具有普遍认识意义的“共相”概念,必须以经验为前提。
共相概念不过是个别事物的符号或名称。
推理本身不过是经验的一种结果而已。
数学、逻辑知识不可能不由经验而建立。
(3)经验的相对性知识的确定性乃是在人的认识过程中逐步建立起来的,其可靠性程度的高低,最终取决于认识过程中获取的外部经验证据程度的高低。
一、经验论3、经验论的贡献
(1)就其关于经验在认识中的基础地位的论证来看,不仅较好地解释了人们的常识性认识,体现了其与经验科学基本精神的内在联系,而且对后来心理学的产生与发展产生了至关重要的影响。
(2)经验论哲学对于唯理论所主张的“天赋观念”的批判,在方向上是正确的。
因为人的认识能力可能存在着一定的个体差异,但就认识的实质来看,经验的作用无疑是最基本的。
(3)经验论哲学对绝对主义或独断论的怀疑和批判,对于我们深化关于科学理论基本性质的认识,也是有启发的。
一、经验论4、经验论的局限
(1)尽管感觉经验是知识的可靠来源,但这并不意味着它就是认识的唯一来源。
(2)经验论由对因果关系的经验性分析,得出了否定认识必然性的结论,也是有所偏颇的。
因果关系固然不具备逻辑的必然性,但它的真实意义也决不是简单的心理“习惯”或心理定势所能涵盖的。
(3)经验论由追求知识的确定性出发,却得出了知识相对性的结论,也与自己的理论初衷相悖。
二、唯理论1、唯理论的特点
(1)以数学为知识范本,用证明数学定理的方式来证明哲学的真理,并把这种演绎方法作为唯理论哲学的基本方法。
(2)唯理论并不否认认识中感觉经验因素的存在,但认为就根源和基础来看,认识应是先天的、与生俱来的、依存于理性的,而不是后天的、依存于感觉经验的。
在这个意义上,唯理论被称为先验论。
(3)唯理论的主要代表人物:
笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨。
二、唯理论2、唯理论的根据
(1)理性的基础性理性的观念是天赋的、自明的,而且理性的这些性质是可以通过理性的怀疑方法获得确证的。
这就是所谓“我思,故我在”。
(2)理性的先天性具有普遍必然性的知识,不可能由经验导出,必然是先天的,数学和逻辑知识就是最好的明证。
(3)理性的可靠性数学的演绎证明就是最典型的可靠性工具之一。
二、唯理论3、唯理论的贡献
(1)唯理论在认识论研究中弘扬了人的理性,这无疑确定了人作为认识主体的地位,推动并引导了近代哲学注重主体的倾向。
(2)唯理论哲学对于经验论哲学相对主义立场的反驳,对于作为经验论哲学理论基础的“白板论”的批判,具有一定的合理性。
二、唯理论4、唯理论的局限
(1)对于自我意识的证明是缺乏根据的。
(2)对于数学和逻辑知识所具有的普遍必然性的信念,也是一种缺乏根据的独断。
(3)对于经验作用的贬低和忽视,显然不能对认识过程给予完整的说明。
三、批判论1、批判论的特点所谓批判论,是一种力图调和经验论和唯理论之间的对立,运用对立统一的方法对经验和理性的认识作用加以辩证地解决的认识论理论。
在传统认识论中,这种理论就是康德建立的“先天综合判断”理论。
它认为,现实的认识活动是人的先天的理性与后天的感觉经验相结合的产物:
一方面,认识的形式是先天的理性赋予的;另一方面,认识又不能脱离经验,因为超出经验范围的知识是不可能。
三、批判论2、批判论的根据
(1)知识普遍必然性的基础
(2)“时间空间直观形式”的性质(3)感性经验和直观形式的作用(4)从“感性”到“知性”感性认识提供直观对象,知性认识则通过概念思考对象。
知性认识的实现,就是把经验纳入知性范畴加以整理的过程。
知性形式只与逻辑判断的形式有关,而与判断的内容无关。
(5)“先天综合判断”先天综合判断是真理判断。
先天综合判断是知性判断。
三、批判论3、批判论的贡献
(1)康德以其“哥白尼式的革命”,真正确立了认识主体的地位,把理性主义传统推向了前所未有的高度。
(2)被经验论和唯理论分割开来的认识形式和认识内容,在先天综合判断理论中得到了有机统一。
(3)其对认识论研究中深层矛盾的揭示与阐发,对现代认识论的发展具有特别重要的启发和指导意义。
三、批判论3、批判论的局限
(1)从表面上看弥合了经验论和唯理论的矛盾,但并没有真正解决经验和理性的统一问题。
(2)在一般与个别、普遍和特殊的问题上,同样留下了诸多矛盾,这些矛盾直接导致了不可知论。
(3)这种不可知论与其对普遍必然性的信念,又使批判论研究陷入两难困境之中。
第二章第二章经验与理性经验与理性知识起源论知识起源论复习内容一、基本概念认识论、理性、经验、归纳、演绎、理性主义、经验主义、先天综合判断二、思考题1.什么是经验?
什么是理性?
二者在认识中各具有什么样的地位、作用?
2.认识论中的“批判”是什么意思?
它与日常语言中的批判有何区别?
3.笛卡儿基于何种理由否认人的知识来源于他们的感官?
阐述笛卡儿的方法作为一种怀疑方法的特点?
4.经验论是在何种意义上否认人的知识的先验性特点的?
在熟悉了经验论的一般原理后,我们还能够说,我们仍然有一些知识不是来自于外部世界的吗?
5.试叙述唯理论从笛卡儿到斯宾诺莎再到莱布尼茨发展的一般逻辑。
二、思考题6经验论是如何论证逻辑、数学知识的普遍性是来自于经验知觉的原理的?
7.如何理解经验论关于知识相对性和确定性矛盾的原理?
在何种意义上,我们能够说,现代自然
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