《西方哲学》教学大纲.docx
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《西方哲学》教学大纲
《西方哲学》教学大纲
课程中文名称:
西方哲学
课程英文名称:
WesternPhilosophy
课程号:
322010063-01
课程属性:
专业必修课
开课学期:
秋
总学时:
48学时(课堂授课学时:
32学时,组织学生研讨16学时)
学分:
3
先修课程:
西方思想史,中国哲学史
面向对象:
思想政治教育专业学生
开课院/部(室/所):
马克思主义学院/马克思主义基本原理研究所
一、课程教学目标:
本课程是思想政治教育专业的专业必修课程。
本课程的教学目标是:
1、使学生了解西方哲学的发展线索和主要理论进路,通过回归哲学史上的大师和经典,回归重要的哲学问题,回归严格的哲学论证,回归哲学的反思与批判功能;2、让学生在把握不同时期的哲学形态与思维范式下的各种哲学流派、主要人物、核心观念、代表性命题及其论证的基础上,学会按照哲学的方式提出问题、解决问题,养成哲学地思维的习惯;3、鼓励学生勤于并善于思考,自觉提高其理性的反思、怀疑和批判、创新素质,进而,根本上增强学生的思维能力,弘扬人文精神。
开设本课程,旨在通过理论教学与课堂研讨,以及课后的文本阅读,使学生掌握有关元哲学的基础知识、希腊自然哲学和形而上学原理、中世纪士林哲学的主要问题、近代认识论与方法论,了解不同时期和不同范式的西方哲学的核心概念、理性基础、思维方式、理论旨趣,为伦理学、美学、政治学等后续课程奠定必要的理论基础。
二、课程教学内容与学习目标
(一)理论教学:
48学时
知识单元1:
引言——西方哲学家的哲学理解
参考学时:
6学时
学习内容:
1.元哲学问题
1.1什么是哲学
——从词源学来看
——从与常人的世界观不同来看
——从哲学的功能来看
——从与具体科学的关系来看
——从与其它意识形态的关系来看
——从研究对象来看
1.2哲学的研究对象
所谓哲学的研究对象,是每一种哲学用以解释并构造理论体系的依据或基本原则。
正如费希特所说:
我们想把每种哲学提出来解释经验的那个根据称为哲学的对象,因为这个对象似乎只是通过并为着这个哲学而存在的。
——前苏格拉底时期的哲学研究对象——“天上的事物”,因而哲学只是自然哲学,追问世界万物的本原、始基,是宇宙本体论或存在论。
——苏格拉底把哲学的研究对象从研究“天上的事物”转向探究“人间的事物”,指向人生和社会自身,开启了伦理学和政治哲学的研究领域。
——柏拉图把哲学的对象限定在可知世界的理念。
认为,哲学不仅研究宇宙、自然的理念,而且研究社会、人生中的理念,哲学从而成为寻求事物之共同的、根本的共性、本质的学问,而非偶性的现实事物。
——亚里士多德等则把哲学宽泛地理解成各种理论学科(包括数学、含自然哲学在内的物学、形而上学)、实践学科(包括伦理学和政治哲学等)和创制学科(包括诗学、修辞学等)的统称。
他是第一个明确提出哲学研究对象的古希腊哲学家。
在《形而上学》中,他多次言及哲学的对象问题,认为哲学就是关于原因和本原的理论学科。
哲学的对象是事物的原因和本原,就是关于存在的存在。
——阿奎那认为哲学就是理论哲学(包括形而上学、自然哲学、知识学等)。
他依循着亚里士多德关于哲学对象的界定,指出哲学的对象是在存在上不依赖于物质而在概念上往往也不依赖于物质的东西(即事物的共性和本质)。
——康德把哲学看成是理论哲学和实践哲学(包括伦理学、政治哲学和法哲学等)的综合。
在其《判断力批判》导论中提出,人类心灵的机能可分为三种,相应地哲学的领域有三个:
相应于认识机能——知性的自然概念领域,相应于欲求机能——理性的自由概念领域,相应于愉快或不愉快的体验机能——判断力的艺术领域。
因此,哲学的范围是自然现象、道德现象和审美现象。
——一些中国哲学家把哲学等同于宇宙论(含形而上学和自然哲学)、人生论(含道德哲学和人生哲学)和知识论(含知识学和逻辑学)总称。
胡适认为,哲学的对象是关于宇宙、知识、人生、教育、政治、宗教等的普遍根本问题。
1.3哲学的基本问题
——恩格斯认为,“全部哲学,特别是近代哲学的重大基本问题是思维与
存在的关系问题。
”
——原因以世界整体为研究对象的哲学,所涉及的问题多种多样,但有一
类问题是哲学需要着重加以解决的基本矛盾,一切哲学派别在本质上回避不了、必须给与直接或间接的回答,因而是各种问题中最重要的问题,它的解决规约和影响着其它哲学问题的原则、方向。
这就是哲学的基本问题或“最高问题”。
——哲学基本问题贯穿哲学史、认识史始终,只是在不同时代有不同的表
现形式:
在远古时代:
以萌芽的形式表现为梦与肉体、“灵魂对外部世界的关系”,“灵魂不死的观念”、“万物有灵的观念”;
在古希腊罗马时代:
它的“朴素形式”表现为对世界的本原、基质是“原初物质”还是理念问题的思考。
在中世纪,神与世界的关系问题,经院哲学内部唯名论与唯实论之间关于个别与一般关系的争论。
在近代,它被获得了“完全的形式”,即主要探究精神对自然界的关系问题。
——思维与存在关系的具体展开,显示的是其本体论内涵与认识论内涵。
1.4哲学的思维特性
比较哲学与科学、宗教、艺术的思维特性,从研究对象、目的、手段、性质、功能、主体和评价等方面加以比较。
1.5哲学的功能
——哲学的学术功能
——哲学的人生功能
——哲学的普遍价值观功能
——哲学的时代导航功能
2.西方哲学的历史演变
2.1哲学与哲学史
2.2西方哲学的历史分期
2.3西方哲学理论形态和思维范式的演变
2.4西方哲学主要流派
3.为什么要学习西方哲学
4.如何学习西方哲学
学习目标:
1.了解西方哲学发展的基本线索,各种哲学形态、理论范式的演变,以及它们之间的继承与批判关系。
2.从总体上掌握一般元哲学问题,如对哲学本身的理解,哲学的研究对象,哲学思维本性,哲学基本问题,哲学的功能等。
3.明确学习西方哲学的目的和意义,并为下一步学习做好准备。
作业:
思考题:
1.什么是哲学的思维本性,它与科学、艺术、宗教等其它意识形式的区别如何?
2.什么是哲学史?
怎样理解哲学与哲学史的关系?
3.西方哲学在其发展的过程中经历了怎样的哲学形态,其理论理路如何?
4.研究和掌握西方哲学有何重要意义?
拓展阅读书目:
1.邬昆如主编:
《哲学概论》,中国人民大学出版社2005年版。
2.张世英:
《哲学导论》,北京大学出版社2002年版。
3.黑格尔:
《哲学史演讲录》(第一卷)导言,商务印书馆1959年版。
知识单元2:
爱智慧的起源——古希腊哲学
参考学时:
12学时
学习内容:
1.古希腊罗马哲学导语
2.早期希腊自然哲学
2.1米利都学派的本原论
——泰勒斯:
水是万物的始基
——阿那克西曼德:
万物的本原是无限者
——阿那克西美尼:
气是万物的本原
2.2毕达戈拉斯学派的数目哲学
——数是万物的本原
——宇宙是天体的和谐
——灵魂学说
2.3赫拉克利特的素朴辩证法
——世界是一团永恒的活火
——万物根据逻各斯而生成
——对立面的统一
2.4爱利亚学派的存在哲学
——克塞诺芬尼的一神思想
——巴门尼德的存在哲学
——芝诺对存在的辩护
2.5多元论哲学
——恩培多克勒的“四根”说
——阿那克萨戈拉的“种子”论
——德谟克利特的原子论
3.古典时期的希腊哲学
3.1智者的启蒙
——普罗泰戈拉:
人是万物的尺度
——高尔基亚:
无物存在——即使有物存在,也不可认识——即使能认识存在,也无法把它说出来告诉别人
3.2苏格拉底的德性论
——认识你自己
——德性即知识
——“是什么”的问题
3.3柏拉图的理念论
——理念
——可知世界与可感世界
——回忆说和灵魂转向说
——对理念论的反思于修正
——模仿创世论
——柏拉图哲学的影响
3.4亚里士多德的实体论
——方法论与知识观
——本原原因论
——运动论
——存在——实体论
——灵魂论
——亚里士多德哲学的影响
学习目标:
1.知晓这一时期西方哲学的发展脉络和逻辑线索。
2.把握西方哲学开端处的古希腊时期的主要哲学流派、哲学家及其关键命题、核心思想和论证方式。
作业:
复习基本概念与命题:
始基智者四根说种子论原子论影象说认识你自己苏格拉底的方法理念回忆说知识的四个等级理想国第一哲学(形而上学)第一实体四因论不动的推动者潜能与现实中庸之道快乐论太一水是万物的本原(泰勒斯)美德乃是一种和谐(毕达戈拉斯)人不能两次踏入同一条河流(赫拉克利特)存在是唯一的(巴门尼德)飞矢不动(芝诺)事物的始基是原子和虚空(德谟克利特)运动是原子所固有的(德谟克利特)人是万物的尺度(普罗泰戈拉)自知自己无知(苏格拉底)事物的原因是理念(柏拉图)学习不过是回忆(柏拉图)哲学是本体之学(亚里士多德)心灵好比是蜡块(亚里士多德)快乐是幸福生活的开始和目的(伊壁鸠鲁)最高的善不作任何判断(皮浪)自然是自动的,不受神的支配(卢克莱修)
思考题:
1.智者学派以前的希腊哲学家的思想特点是什么?
2.我们可以怎样来论证说哲学从泰勒斯开始?
3.赫拉克利特说万物处于变化状态,而巴门尼德则主张相反的观点。
请对此进行讨论和说明。
4.智者派把古希腊哲学带入了一个新时期。
描述一下在这个时期产生的哲学问题,那些智者派成员是怎样看待这个问题的?
5.苏格拉底寻找何种方法来达到对善的洞见的?
他如何看待善的洞见、善行和幸福之间的关系?
柏拉图的理念论为什么被看作是追随了苏格拉底承认普遍有效道德存在的信条?
6.“柏拉图的理念论为伦理政治规范和价值提供了一个普遍有效的基础”。
讨论这个论断的根据是什么?
7.说明柏拉图的理念论和亚里士多德的实体论,并讨论两者之间的关系看有什么异同?
8.我们在亚里士多德哲学中碰到形式和质料、潜在和现实的概念。
说明这些概念的含义及它们在亚里士多德哲学中的作用。
拓展阅读书目:
TheArtandThoughtofHeraclitus:
AnEditionofFragmentswithTranslationandCommentary,editedbyCharlesH.Kahn,Cambridge,1989.
ThePresocraticPhilosophers,editedbyG.S.KirkandJ.E.Raven,Cambridge,1964.
Gorgias,translatedbyB.Jowett,Oxford,1892.
TheSymposium,translatedbyB.Jowett,Oxford,1892.
Ion,translatedbyBenjaminJowett,Oxford,1892.
Crito,translatedbyBenjaminJowett,Oxford,1892.
Phaedo,translatedbyBenjaminJowett,Oxford,1892.
TheRepublic,translatedbyBenjaminJowett,Oxford,1892.
TheNichomacheanEthics;PosteriorAnalytics;Metaphysics;Rhetoric,seeingThecompleteWorksofAristotle,revisedOxfordtranslation(2vols.),editedbyJonathanBarnes,Princeton,NJ,1984.
MarcusAurelius,Meditations,Ware,1997.
MarcusTulliusCicero,selectedLetters,Oxford,1925.
柏拉图:
《理想国》,郭斌和等译,商务印书馆1986年版。
亚里士多德:
《形而上学》,苗力田译,中国人民大学出版社2003年版。
黑格尔:
《哲学史演讲录》(第一卷),商务印书馆1959年版。
悌利:
《西方哲学史》(上),商务印书馆1995年版。
北京大学哲学系编:
《西方哲学原著选读》,商务印书馆1998年版。
赵敦华:
《西方哲学简史》,北京大学出版社2001年版。
邓晓芒:
《古希腊罗马哲学讲演录》,世界图书出版公司2007年版。
知识单元3:
信仰的时代——中世纪哲学
参考学时:
6学时
学习内容:
1.教父哲学
1.1护教学者:
游斯丁——伊里奈乌——德尔图良
1.2教父哲学的体系初创者:
基督教的亚历山大里亚学派
——克莱门
——奥里根
1.3教父哲学的集大成者:
奥古斯丁
——论自我意识
——上帝的认识与信仰
——上帝从无中创造世界
——灵魂的不朽、堕落与获救
——历史神学
1.4教父哲学的尾声:
伪狄奥尼修斯与波爱修
2.经院哲学
2.1早期经院哲学
——中世纪哲学之父:
爱留根纳
——辩证法与反辩证法的斗争
——安瑟尔谟
——阿伯拉尔
2.2经院哲学的繁荣
——拉丁阿威洛依主义
——早期弗兰西斯教派:
亚历山大和波纳文图拉
——多米尼克教派:
阿尔伯特
——托马斯·阿奎那
2.3经院哲学的解体
——罗吉尔·培根
——登斯·斯各脱
——威廉·奥卡姆
——艾克哈特
学习目标:
1.了解中世纪教父哲学和经院哲学,在知晓其发生、发展与衰亡脉络。
2.把握期间主要代表人物及其著作、观点、概念、命题和论证。
3.知晓哲学与宗教、唯名论与唯实论、共相与殊相、神学与辩证法、科学与信仰等问题的争论。
作业:
复习基本概念与命题:
经院哲学唯名论维实论(实在论)双重真理双重经验四障碍说神学意志论奥康的剃刀上帝存在的本体论证明上帝之城高于世人之城(奥古斯丁)理解而后信仰(阿伯拉尔)哲学是神学的奴仆(阿奎那)要认识真理必须进行实验(罗吉尔·培根)存在就是个体的存在(奥卡姆)
思考题:
1.中世纪基督教哲学对西方哲学的贡献有那些?
2.请说明奥古斯丁对上帝、人类和世界的观点之要点。
亦请说明他的两个国度理论和历史学说。
3.请讨论奥古斯丁关于知识和宗教信仰之间关系的看法。
4.唯名论与唯实论(实在论)的斗争是围绕什么问题展开的?
这场斗争经历了两个阶段,各阶段的特点是什么,双方的主要代表人物是谁?
5.请说明阿奎那是如何设法调和哲学和基督教的(参照他对自然认识的观点)。
6.请说明阿奎那对法律及其基础的看法
7.阐释作为实验自然科学思潮的代表人物罗吉尔·培根的主要哲学思想。
拓展阅读书目:
St.Augustine,TheCityofGod,translatedbyMarcusDods,NewYork,1994.
St.Augustine,AgainsttheAcademicians,translatedbyPeterKing,Indianapolis,IN,1995.
St.Augustine,Confessions,translatedbyHenryChadwick,Oxford,1991.
St.Augustine,OnBeingandEssence,ThomasAquinas,Toroto,1949.
ThomasAquinas,OntheTruthoftheCatholicFaith,5vols,NewYork,1955-57.
MartinLuther,Works:
AmericanEdition(55vols.),editedbyJaroslavPelikanandHelmut.Lehmann,StLouis/Philadelphia,1955-.
Gilson,E.,HistoryofChristianPhilosophyintheMiddleAges,London,1980.
Hyman,A.&Walsh,J.,PhilosophyintheMiddleAges,Indianapolis,1974.
奥古斯丁:
《忏悔录》,周士良译,商务印书馆1996年版。
奥古斯丁:
《论三位一体》,周伟驰译,上海世纪出版集团2005年版。
奥古斯丁:
《上帝之城》(上中下),王晓朝译,上海三联书店2006年版。
奥古斯丁:
《独语录》,成官泯译,上海科学技术出版社1997年版。
黑格尔:
《哲学史演讲录》(第二卷),商务印书馆1959年版。
悌利:
《西方哲学史》(上),商务印书馆1995年版。
知识单元4:
人的苏醒——文艺复兴时期的哲学
参考学时:
自学
学习内容:
1.人文主义运动和政治哲学
1.1人文主义运动的一般特征
(1)人文主义
(2)人文主义运动的缘起
(3)人文主义运动的特征(从研究、论证上帝的存在转向探究人性和人的存在;从关注彼世界转向注重此岸世界;从考察神人关系转向思索人物关系;从赞美完满的神之善转向发现世俗的伦理之善)
1.2马基亚维利的政治哲学
(1)马基亚维利的人性观
(2)统治的基础不是美德而是权利
(3)作为权术的政治:
目的总是为手段辩护
2.古典哲学的复兴
2.1佛罗伦萨的柏拉图学园
(1)马尔西略·费奇诺
(2)乔万尼·皮克
2.2庞波纳齐的亚里士多德主义
——背景
——皮埃特洛·庞波纳齐对灵魂不死的否认
——皮埃特洛·庞波纳齐对心灵智力的三种划分
2.3蒙台涅的怀疑主义
——蒙台涅其人其著
——“我知道什么”(在蒙台涅看来,“其实,人连宇宙的分毫也不能认识,更谈不上指挥和控制宇宙了”。
人类经过了一切的尝试和探索,在这纷纭复杂的知识和各种各类的事物之中,除了空虚之外,找不到任何坚实可靠的东西,因此就抛弃了自命不凡的心理,承认了自己本来的地位)
——“自然生活”的社会理想(在那里,“没有买卖,不懂文学,没有数学,没有长官或政治家这种名称,用不着奴隶,没有贫富现象,没有契约,没有继承,没有分割,除坐食之外无所事事……”)
3.宗教改革运动
3.1宗教改革运动及其目标
宗教改革的三大目标:
第一,整顿由于有人滥用罗马会议,由于许多僧侣们生活放荡而遭到破坏的教律。
第二,按照先前遭到镇压的某些运动的方针改革教义,并返回原始的质朴状态。
第三,放松教义的控制,准许个人在一定程度上可以自由地根据《圣经》作出自己的判断。
3.2路德的“因信称义”说(见路德的《基督教的自由》一书)
——因信称义”说的提出
——“因信称义”说的论证
3.3加尔文的“先定”说
宇宙中的一切都归于上帝的永不更改的“先定”。
3.4宗教改革的意义及其历史局限性
4.新时代的曙光
4.1尼古拉·库萨
——论三种极大
——人及其认识能力
——认识是有学问的无知
4.2布鲁诺
——论世界的原因、本原和统一性
——宇宙的统一和世界的众多
——对立面的一致
——真理与认识
学习目标:
1.了解文艺复兴时期的哲学作为从立足于信仰的中世纪经院哲学到立足于理性的近代哲学的过渡形态,以及所凸现出以人的苏醒为主题的时代特征。
2.通过学习人文主义运动和政治哲学、古典哲学的复兴、宗教改革运动、新时代的曙光等内容,把握这个时期哲学的基本观点。
作业
思考题:
1.人文主义思潮的基本内容是什么?
怎样评价?
2.宗教改革三大目标及其哲学意义何在?
3.“在亚里士多德那里伦理学和政治学是相互联系的,而马基亚维利则把伦理学和政治学分离开来”,讨论这段话,并澄清马基亚维利对政治学的看法。
4.简述庞波纳齐关于灵魂的学说。
5.请阐述蒙台涅的怀疑主义。
6.试说明布鲁诺的世界观、认识论及辩证法思想。
拓展阅读书目:
1.马基亚维利:
《君主论》,潘汉典译,商务印书馆1996年版。
2.黑格尔:
《哲学史演讲录》(第3卷),商务印书馆1960年版。
3.《从文艺复兴到十九世纪资产阶级哲学家、政治思想家有关人道主义人性论言论选辑》,商务印书馆,1971年版。
4.布鲁诺:
《论原因、本原与太一》,商务印书馆1984年版。
5.悌利:
《西方哲学史》(上),商务印书馆1995年版。
6.北京大学哲学系编:
《西方哲学原著选读》,商务印书馆1998年版。
7.赵敦华:
《西方哲学简史》,北京大学出版社2001年版。
知识单元5:
自我意识的确立——欧洲大陆哲学
参考学时:
6学时
学习内容:
1.笛卡尔
笛卡尔其人其书:
1.1命题:
——我思故我在;
——真实可靠的知识来自天赋的理性
1.2方法论和认识论
——方法论原则
(四条:
一是怀疑的、反思的态度;二是分析的方法;三是综合方法;四是完全列举和归纳的方法)
——理性演绎法
A.哲学作为一切知识的基础,必须从一个清楚明白、无可置疑的基本原理推出来的严密的科学体系,因此,以几何学为模型,将演绎法看成哲学的根本方法。
B.理性演绎法包括两个部分:
直观和演绎。
C.哲学的基本原理必须满足两个条件:
“他们必须是明白而清晰的,人心在注意思考它们时,一定不能怀疑它们的真理”;“我们关于别的事物方面所有的知识一定是完全依靠那些原理的,……”
——天赋观念
上述满足两个条件的基本原理就是天赋观念;天赋观念是笛卡儿哲学乃至唯理论哲学的基础,它包括天赋观念直接呈现说、天赋观念潜在发现说、天赋能力潜存说;根据来源不同观念有三种类型
——怀疑方法
不同于怀疑论的怀疑,前者以怀疑为目的,后者以怀疑为手段,是方法论上的怀疑
1.3形而上学
——我思故我在
(Cogito,ergosum,这是形而上学的第一原理,它不是推论,而是直观的真理)
——关于上帝存在的证明
(上帝存在是笛卡儿形而上学的第二条原理,但它是在确立了我思基础上才得以确立的)
——关于外部事物存在的证明
(物质存在是笛卡儿形而上学的第三条原理)
——心身关系
(笛卡儿哲学的核心问题,主张身心二元论,但身心如何沟通成为问题)
1.4物理学(物理学,即自然哲学,持的是一种机械唯物论的立场)
——物体即广延(具有可分割性)
——运动及其规律
(世界的物质统一性与多样性,是与物质的可分割和运动有关;运动的原因有两种:
普遍原因和特殊原因,上帝是世界的创造者和推动者)
——天体演化假说
结语:
笛卡儿哲学是西方哲学史上划时代的里程碑,它以批判性的反思、科学方法和理性精神清理了经院哲学的废墟,重建了形而上学的基础,为近代哲学奠定了第一块基石,开辟了不同以往的新道路,缔造了以蓬勃向上的理性主义为核心的新的时代精神。
同时,天赋观念的提出为唯理论与经验论围绕认识论问题的争论拉开序幕。
2.斯宾诺莎
斯宾诺莎其人其书:
2.1命题:
——实体是自身原因;
——规定就是否定;
——自由是对必然的认识
2.2实体学说
——实体的界定
在斯宾诺莎看来:
“实体(substantia),我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西。
换言之,形成实体的概念,可以无须借助于他物的概念。
”
实体(substantia)是在自身之内并通过自身而被认识的东西。
实体的特性:
自因的、无限的、永恒的、不可分的、惟一的;作为神、自然的实体。
——属性
斯宾诺莎给属性下的定义是:
“属性(attributus),我理解为由知性(intellectus)看来是构成实体的本质的东西。
”
所谓“属性”即实体的本质。
按照实体的本性,它的属性是无限的,但是“从知性看来”亦即就人的认识限度而论,我们只知道其中的两个属性,这就是思维和广延。
因此,思想与广延之间的关系是既
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