郭生白生命本能系统论.docx
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郭生白生命本能系统论
carl:
最近,很多朋友都花精力学医。
任何学习,纲举目!
会了“本能〞,任何中西医典籍都可贯穿!
本能系统,是阐述生命之道。
如果先看?
生命本能系统论?
,明白了本能系统,看任何中医典籍,都能很快贯穿。
何止中医典籍,西医典籍也一样会贯穿。
各种医学方法的对错,也会明白。
郭教师说要培养百万大医。
明白了“本能〞两字,教而不教,不教而教,何止百万。
个人认为,如果明白了本能系统论,?
伤寒论?
等经典会豁然而解。
然后去实践操作,就可以开场悬壶济世了。
生命本能系统论
郭生白,名春霖,字润物,号生白。
1927年生,出身中医世家,第四代传人。
四世祖承,六岁学医,四十岁著?
伤寒论六经求真?
,七十岁作?
阴阳五行新解?
,七十九岁著?
本能论?
。
打成右派20多年,?
伤寒六经求真?
,右派期间,卫生部长月犁题写书名、签署出版。
1989年受聘饶阳卫生学校讲授伤寒病杂论、医古文。
2003年受聘首都师大学医院中医科主任医师。
2006年受聘大学医院中医专家门诊。
2008年任郭生白中医研究院院长职。
著作?
解密中医?
、?
阴阳五行新解?
、?
论中医的衰落与复兴?
,同时应“神州民俗杂志社〞撰写?
家庭•安康?
专栏。
同年为?
国际阴阳科学会?
访问团在浙大演讲“智慧与中华医学〞。
著作?
中医生命科学:
本能系统论?
、?
认识中医?
、?
思考治未病?
、?
思考全民安康?
等多篇论文。
年逾八旬的郭生白教师以“全民安康、中医复兴〞为目标,每周开展中医免费公益讲座。
郭生白中医研究院:
1。
第一章中医对生命的认识
中医为什么要认识生命?
医学是完善生命、保护生命的科学,怎么能不研究生命呢?
人有生死寿夭,这是为什么?
天有风寒暑湿燥火伤于外,人有喜怒忧思伤于中,病有正邪盛衰进退的变化,这又是因为什么?
生命从哪儿来的?
人为什么会生病?
病是怎样治愈的?
人能不能不生病?
人能不能青春永驻、返老还童?
人如何安康长寿?
……所有这些问题,都是医学家终生研究的课题。
这些生命现象含的本质是什么?
中医从两千五百年前便开场研究了。
一、中医认识生命的方法
中国这个古老文明的大国,五千年的文化之中,一个最古老、最伟大的智慧就是“天人合一〞。
其中最重要的便是“顺应自然法那么〞。
自然法那么就是“天地之道〞。
中医这个文化体系当然不能超越这个伟大的智慧观念,当然是在这个大观念中思考生命,在生命现象中看到生命的本质。
我着重地说几句题外话:
两千五百年前的中医,与今天的西方医学不同。
中医在当时的历史条件下,在“天人合一〞观念中,是用整合的方法看世界,看宇宙万物,看生命。
这就决定了中医的宏观理念。
所以中医对生命的发生是用聚变的观念,将生命的发生看成“阴阳合德〞。
中医是在聚变中认识了生命,什么是阴阳合德呢?
“阴〞是有形的静物质,“阳〞是无形的动能。
这两种物质在特定的条件中发生了聚变。
两种物质的属性合成另外一种属性的东西:
生命发生了。
阴阳合德,两种不同物质的属性合成另一种什么属性呢?
——“阴阳互根〞。
什么是阴阳互根呢?
“阴阳互根〞是生命自己发生的运动。
这个生命运动能把外界物质变化为自己身体需要的物质,而且发生了生命生存本能:
自主性运动本能,共生性本能,排异性本能,应变性本能,守个性本能等五个生存本能系统。
这是中医对生命本质的认识,而且在东汉已经运用于临床了,出现了数之不尽的神奇医案!
二、中医与西医对生命认识的不同
中医对生命的认识与西方医学不同。
这不仅是早了两三千年,主要是认识方法不同。
中医是用整合的观念,在宏观中看到生命发生于聚变。
西方医学在近五十年用分割的观念,凭借显微技术,在微观中看到生命,而且尚未在临床中看到成功的结果。
我们不谈这些。
知道中医早已把对生命的研究与认识用于临床,我们如何继承传统、开展自己就够了。
中医有没有生命科学?
当然有,而且是在临床中应用了至少两千年以上。
直到今天仍然是神奇的、超现代的!
说超现代,我想先说中医所处的背景。
近百年来两次被卫生官员取缔〔当然未能成功〕;近年又被人在网上招兵买马声声叫着取消中医。
试看国还有多少真正用中医理法治病的中医!
为什么中医这样困难?
为什么中医药大学毕业的中医师那么喜欢用西药治病而放弃中医药?
这个现象背后是什么?
我想,这是中医的自残自弃。
中医的超现代疗效可表现在两个方面——传染病与慢性病。
在传染病方面:
上世纪50年代蒲辅周先生在治167例乙脑,全部治愈,无一例后遗症。
2003年邓铁涛先生在治疗50余例“非典〞,无一例死亡及后遗症。
世界卫生组织官员称为神奇。
这个疗效大大超越了现代医学。
但是,为什么这二位先生不用抗毒、制菌药而能治愈病毒性传染病呢?
没人问,也没人答复。
为什么?
我想这主要是中医自身的原因:
中医生命科学的核心涵没有被诠释出来。
再说慢性病。
慢性病中肿瘤、冠心病、糖尿病、亚安康……已经被中医治愈。
虽然尚未被广泛成认,但不久便会风行天下。
真理是不能封锁的!
如今一谈到肿瘤,无论是息肉、囊肿、肌瘤、脂肪瘤、腺体瘤……一律切除。
但是切除后再生,再切再生。
尽管人人知道,但无可奈何还是切!
冠心病,心梗,“搭桥〞或“支架〞成功,仍然天天吃药等待下一次抢救。
再说器官移植,成功率是多少?
不成功的死亡了,成功的如何?
能存活的是几年?
这就是现代医学的水平?
中国2007年统计,高血压患者1.6亿,糖尿病患者6400万,肿瘤每年死亡600多万。
这些人如果用手术治疗,中国每年财政总收入远远不够支付医疗费用。
这是现代医学难以继续其主导地位的社会原因。
再一个重要因素是:
在现代医学占主导地位的中国社会五十年中,慢性病发病率逐年递增,而不能逆转。
现代医学越开展而医疗本钱越高昂。
以上三个原因向现代医学提出了一个严重的挑战:
现代医学必须脱离自身的药源性疾病、医源性疾病,攻克高血压、心脑血管病、糖尿病及肿瘤等慢性病,同时降低本钱,否那么将被淘汰。
当然,这也是向中医及各医类提出的。
在这个历史大潮中,谁能交上这个及格的答卷,谁就能胜出,谁就能主导世界医学。
三.生命现象与本质
中医如果有超现代的临床疗效,必然会有一个相应的理论。
中医传统的理论,既丰富又复杂,既难懂又说不出一个标准。
十个中医看一个病,很可能有十个不同的方案,决不会有两个一样的方案。
只凭这一点就难以被现代人认可。
但它又确实有超现代的疗效。
这种情况不是中医学的错,而是我们的错。
我们至今没有把中医的核心思想和它的科学涵诠释出来,这也不是无缘无故的。
但真理是封锁不住的。
虽然大道无形,但现代人的智慧一定能解开祖先遗留下来的密码。
中医对生命的认识,对生命的思索,对生命的研究,总是蕴涵在临床行为过程之中。
中医没有一部单行的生命科学专著。
这并无损于中医在生命科学领域的伟大成就。
中医对生命的发生,在两千五百年前已认识到“阴阳合德〞。
对生命的本质已认识到“阴阳互根〞。
对生命的终结认为是“阴阳离决〞。
这个认识早了西方两千五百年以上。
中医对生命本质的认识:
中医在“阴阳互根〞的生命活动中看到了五个生命现象。
经过思索,发现了五个生命本能运动。
第一个是自主性本能;第二个是共生性本能;第三个是排异性本能;第四个是应变性本能;第五个是守个性本能。
这五个本能的发现,在“天人合一〞观念与“顺应自然法那么〞思想指导下用于临床,使中医在开展道路上发生了突飞。
证明就是?
伤寒杂病论?
!
仲景被称为“医圣〞当之无愧!
仲景是中医生命科学的奠基者。
仲景把生命本能这五大自然法那么,以顺势利导的方法用于临床,可惜他自己没有把生命本能这个法那么加以说明。
以致后世千余医家总是猜想他的“六经辨证〞,直到如今!
中医的生命科学涵,自仲景奠基以来创造奇迹无数,寿世保元一千八百年。
如今经过诠释的生命本能理论,必将使全民解脱一切“终身病〞的痛苦,走出亚安康,进入治未病的时代,实现中华大国的全民安康。
一个伟大的医学体系必将奉献给全人类!
中医复兴之日便是全民安康之时。
四、生存本能的生命意义
人为什么能活百年以上?
人为什么会死?
人能不能不生病?
为什么有些病不能治好?
这类问题很多,但不太容易答复。
我们说生存本能的意义,很自然就涉及到这些问题了。
一个生命发生了,这个生命必然同时有生存的本能。
为什么叫它本能?
因为这种生存的能力是与生命同时具有的,是大自然赋予的。
生命在漫长的运动过程中,在大自然中生活,在与自然万物共同生存。
也就是说人与宇宙万物有相互依赖、相互制约、相互变化的繁杂联系,时刻不能相离。
人在大自然中受到风雨寒暑气候变化的伤害,与外界有毒有害物质对人体的侵害,从饮食呼吸中进入体的致病物的损害,以及人自己七情六欲造成的功能性障碍;也就是人在宇宙万物之中,所受到的外源性与源性的伤害,都是对生命的威胁。
人如何来抵御这些伤害保护自己呢?
如果人没有保护自己的能力,生命是不可能存在的。
然而神奇的大自然造就了生命的神奇,与人生命俱来的“阴阳互根〞之中带来了五个生命本能,是这五个生命本能保障了生命的存在,生命本能健全的人是不生病的,不生病的人是安康长寿的。
生存本能是怎么样保护生命的呢?
我们只要注意人在生命过程中受到伤害时人体的反响就可以明白。
孕妇分娩,胎儿从母腹中来到世界为什么先是哭声?
不哭的胎儿有没有活下来的?
人人皆知,婴儿落地时的哭声是一个应变性本能的反响。
胎儿在母腹中是一个没有寒热、没有饥渴、没有任何不舒服的环境,一旦离开母腹突然来到一个新环境,立刻便有很多的刺激,首先是寒冷和衣被枕席的不适。
哭声是婴儿对新环境不适应的呼叫。
胎儿都有应变性本能。
当婴儿调整了自己、适应了新环境,便开场了新生活。
新生活会遇到很多不适应,应变性本能也会不断地改变着自己以适应新环境。
我们从婴儿落地的哭声中可以知道胎儿的安康状况,如果哭声洪亮而暂短,说明胎儿的身体强壮,应变性本能系统很灵敏,应变能力很快;一个人生存本能的强盛,是生命保护系统的强大,说明这个人发育很好,不易生病,生病也容易治愈。
如果胎儿哭声卑微,哭声长时不断,说明这个胎儿体弱,应变性本能较弱,长时间不能改变自己而适应环境。
这是我们对应变性本能的第一个认识。
有时,我们还能看到婴儿假死的现象。
婴儿生下来没有呼吸、没脉搏,心肺停顿了自主性运动,助产医生轻轻拍打婴儿后背,婴儿又开场了呼吸与心搏,恢复了自主性运动。
从这个现象,我们知道了些什么呢?
自主性运动一旦发生障碍,我们只能顺应自主性本能的趋势,顺其势而利导,以顺水推舟之势来助其自主运动。
婴儿哺乳期,安康的婴儿,也就是生存本能强势的婴儿食欲好,而母乳又丰富时,婴儿常因吃乳太多而吐乳,这是婴儿的排异性本能把过量的食物排了出来,以免发生消化不良而产生疾病。
如果婴儿过量吃乳而不能吐出多余的食物,必然发生消化不良,而出现胃肠因宿食而胀满、痞结发热,体温常升高到40oC以上,甚至出现抽搐,如癫痫;这会使母亲很害怕。
从这里我们知道:
婴儿过量吃入母乳的呕吐,是婴儿自己保护自己的本能活动,不是疾病;出现这种情况,只需有节制地哺乳即可,不可止呕,以保护婴儿本能。
如果婴儿腹胀痞满而发烧,千万不可用化学药退热,如用化学药退热,必不能治愈;不仅热不退,还会造成药源性疾病。
如婴儿腹胀突然发热又下痢,千万不可止泻又退热,必然是痢不能止而身热不退。
如果用化学药,使其痢止、热退,必会导致不吃母乳而腹大胀满,后果严重。
这是因为什么?
婴儿过度吃乳后的呕吐,是排异性本能系统功能运动。
食物在胃肠中不能消化而发酵胀气的下痢,是婴儿对异物的排除。
身热是食物在胃肠中腐败后产生大量的热要通过循环从体表散热,这是个现象,胃肠中有腐败物才是这个病的本质。
吐和泻本来是婴儿的保护系统——生存本能活动。
如果一见发热便退热,一见呕吐便止呕,一见下痢便止泻,这样治的后果很糟糕。
原因是这种捕风捉影的治法,并没有接触到病的实质,而实际是在镇压婴儿的排异本能,反而使婴儿自己保护自己的能力不能发挥出来。
婴儿无言,父母有大爱而苦不知医。
我在这里愿与天下父母同声一哭!
我不知道为父母者,看到此处文字作何感想呢?
我讲的是生存本能系统是如何保护生命的,人从一出生落地便在生存本能系统的保护之下。
中医认识到人体生存本能系统,并以顺势利导的大法延长人的寿命,治愈疾病、保护安康,是人类悟得天地之道的大智大慧。
五、中医的道与术
“道〞是什么?
老子说:
“人法地,地法天,天法道,道法自然。
〞道是天地人所共同遵守的自然规律。
人体生存本能系统正是人体生命的自然规律。
中医发现了生存本能系统,就是悟了生命存在的自然法那么。
我们总结一句话:
以“天人合一〞的和谐理念,顺应自然法那么完善生命、保护生命为中医的道,非此不是中医!
有人说:
“用望闻问切四诊八纲、中草药者为中医。
〞这个话不准确。
如果用四诊八纲中草药给孕妇换胎,那算中医吗?
中医之道,不是四诊八纲、辨证论治;这是方法,认识疾病的方法,不是道。
为了说明道是什么,需要把道与术加以区分。
这里说一个实际例证。
东汉华佗与仲景同是当时名医,为什么华佗比仲景名气大、后世知华佗的人多?
为什么华佗的医术没有传承而仲景的?
伤寒杂病论?
传至今天并将传承万世?
这是一个“道〞与“术〞的问题。
我们没见其人,但闻其事。
华佗行的是“术〞:
技术、外科技术,技术在于心灵手巧;技术的传承需要师傅教会,再加以练习。
从技能到熟练技能,再到技巧,上升到炉火纯青之技,如疱丁解牛神手之技,没有长时间师教与练习是不可能的。
“道〞那么不然。
“道〞可言传、文字传法;道是自然规律,是自然法那么,一悟而成,用不着师徒亲授、加以练习。
术可以活一人,而道可以济天下;这是术与道的区别。
仲景的?
伤寒杂病论?
传承一千八百年,今天加以诠释,必将走向世界,成为全人类养生活命的法宝,这因为它是“道〞。
华佗的名字是因为?
三国志?
与?
三国演义?
小说的故事而得到传播,华佗的技术在当时是独一无二的;而仲景的“道〞不可被小说、野史传播,不易被一般人所理解;这也是道与术的区别。
术在一人之手中,操作由人,成败都有可能;“道〞为天地人的规律,有成无败。
为医的以“道〞为重,以“术〞为轻。
“道〞无所不能。
生命本能系统是人生而有之的自然保护系统。
我们敬畏大自然的一切法那么,因而对生存本能法那么也不能例外。
本能系统是人生存的自然法那么。
古人认识到这点,是非常了不起的。
我们还必须了解本能系统是怎么保护人生存的。
当人的生存受到侵害,或发生了障碍,本能系统立即活动起来,把外界侵入的有害物排除出去,或把自身部的障碍化解,生存本能系统有这样的能力。
当生存本能系统健全的时候,人既没有外患也没有忧;但当本能系统活动失利时,对侵入的外来有害物便不能排除,对自身部的障碍也不能化解了。
怎么办?
我们要有能力观察本能系统排异的趋势,而顺势利导一下,本能系统活动得到我们顺势利导,有害物质排除了,部障碍化解了,疾病也就痊愈了。
这里讲的是疾病发生与生存本能的关系,还有中医是怎么治病的,一个最简单的说法:
中医是观察本能系统的活动趋势,顺势利导治愈病的。
六、什么是自主性排异法
人的生存是依赖本能系统的保护。
人的疾病来自两个方面:
一是外界致病物质的侵入引起排异本能系统的反响;一是人体部发生的功能性障碍〔至于意外伤害,这里不讨论〕。
这两个方面是人致病的途径,也就是疾病的来源,一个是外源性疾病,一个是源性疾病。
外源性疾病很多,一切致病微生物都是疾病的外源,这些外源性疾病都会引起排异系统的排异反响;不同的外界致病物,对人的伤害有不同的部位。
本能系统发生的排异方式、趋势也因不同的致病物而有所不同,医生根据排异本能系统的排异方式与趋势的特点而顺势利导,排除异物,疾病那么痊愈。
在此,举几个实例说明:
不同的致病物质,损害不同的组织,引起不同的排异趋势,因而用不同利导方法。
例1:
流行性感冒病毒,引起的排异反响是:
头疼,身疼,腰痛,骨节酸疼,发热〔体温高到39摄氏度以上〕,恶寒颤抖,气喘,身体不出汗,脉浮。
我们在这个排异趋势中,看到排异本能要从汗腺分泌中排除致病物,而汗腺发生了障碍,不分泌,汗不出。
中医根据这一排异趋势,采用发汗法。
例2:
感冒发热恶风,体温38摄氏度左右,头疼,鼻塞,时有汗时无汗,发热不解,脉浮。
这例感冒,发热不高,有汗,热不退,排异反响仍是要把有害物从汗腺分泌中排出;汗腺虽然分泌没有障碍,但体液缺乏,也就是周围血管的供血不能满足排汗的需要,因而不能排汗。
中医根据这个趋势,采用助津液发汗法。
例3:
感冒身无大热,汗出而喘、咳,有痰,脉浮。
这个病例的排异反响在肺,只靠汗腺分泌排除,缺乏以祛除病理物质,需要排汗、利尿、通肠三个通路排除,中医用麻杏石甘汤治疗。
麻黄发汗又利小便,石膏既发汗又通肠,甘草缓和百药,这是一个顺势利导。
例4:
感冒咽疼〔或急性咽炎或急性扁桃腺炎〕,身热,无力,咽疼红肿,脉浮,体温不太高,无汗。
用透表法,身似有汗而不是明显的汗液,只是微循环血管明显扩,病毒从微血管中渗出。
例5:
身有热,胸中痞硬,气上冲,咽喉不得息,或饮食入口那么吐,心中愠愠欲吐又不能吐。
这是病理物在胃中,当用吐法,催吐方剂。
例6:
头疼身热,不大便六七日,不恶寒反而恶热,或不大便五六日,绕脐疼,心中烦躁。
这是病理物在结肠中不能排除,医生因其排异趋势而采用通大便的下法。
例7:
热结膀胱,其人如狂,少腹急结者,是膀胱蓄血排不出,排出即愈。
用桃核承气汤排除膀胱蓄血,这是下淤血的排异法。
例8:
感冒后,汗出,口渴,水入胃即吐,小便不利。
对此,当利小便,这是利尿排异法。
例9:
急性盲肠炎、阑尾炎,以大黄牡丹皮汤破血通便下法,把盲肠或阑尾的肿块排出即愈。
这也是顺势利导排异法。
例10:
急性乳腺炎;急性乳腺炎发热恶寒,乳房红肿热疼,无汗而大便秘,脉浮弦。
这个排异趋势的障碍在乳腺与结肠,顺其势而用活血透表通便法;如发热不恶寒,有汗而大便秘结的,用活血通便法;假设寒热往来,口苦咽干,或渴、身有汗出,大便正常的,用调节三焦气机生津活血法。
以上所举十例不同的病种、不同的排异趋势、不同顺势利导方法,目的在说明一个问题:
不同的致病因素,必然会引起不同的排异反响。
无论排异反响如何,顺其趋势而利导排异是不变的。
这其中,人体的生存本能,对外界致病物质的排异性本能是生命的自然规律。
医学必须认识这个自然法那么,顺应自然法那么才能成功地保护生命。
上面提到的十例病案,仅仅是排异本能系统在外源性疾病中的小小一局部;在中医传统中,至少两千年以来,对外源性疾病顺势利导的排异容十分丰富。
疾病可以千变万化,但顺势利导的治法不变,这就是“天不变,道亦不变。
〞
上世纪五十年代流行“乙型脑炎〞、“麻疹〞等传染病,当时用抗生素治疗,死亡率非常高,后遗症很多。
而与此同时,蒲辅周先生在省治疗167例患者,却全部治愈,没有后遗症。
蒲先生是在没有中医治疗经历的前提下受命的,中医虽然没有治疗“乙型脑炎〞的记录,但有外源性疾病顺势利导的排异法那么。
蒲先生就是用顺势利导的排异法治疗的,无非是“透表〞、“生津〞、“通便〞等法。
可是,蒲先生的神奇疗效并没有引起现代医学家们应有的重视,反而被贬低说:
“蒲辅周的方法不行,他总是改动方子。
〞其实这种说好说到蒲先生的过人之处——根据排异本能趋势的变化而相应变更利导方法,这是中医的“道〞,而道是以不变应万变的。
2003年春季的“非典〞,在现代医学临床中死亡率很高,原因是这个烈性传染病沒有临床纪录可依,沒有特效药。
用大量激素治疗的结果,只能是死亡率高、后遗症发生率也高。
在全国一片恐惧中,邓铁涛先生临危受命,同样是在沒有先例的情况下,邓先生沉着治愈五十多例“非典〞病人,而且沒有一例后遗症,这同样是中医的“道〞。
邓先生的病案中,无一不是因排异趋势而顺势利导。
中医不是线性思维,不是一对一的对抗方法。
在现代医学中,一个菌株或毒株对应一种特效药。
菌株变化,用药也相应变化。
这就必然导致制药跟在病毒、病菌后面跑,永远是落后的。
中医守住生存本能排异的自然法那么,不管病菌、病毒怎样变种,永远逃不出排异的自然法那么。
內源性疾病是人体部器官、组织功能发生障碍,如糖尿病、高血压、高脂肪血引起的心血管病、脑血管病、周围血管病、微血管病、脂肪肝、肾小球硬化、前列腺肥大、肾功能衰竭、肿瘤、囊肿、息肉等类功能性疾病。
这些病是当前人类面临的一个严重问题。
这些病的发病率逐年增多,而且现代医学既不能控制发生率,又不能治愈。
直到今天,全人类都在做着一个“基因梦〞!
梦想有一天用“基因研究〞解决这个问题。
哪一天解决?
能不能解决?
没人答复,也没人能够答复。
这是一个人为编织的梦!
我们不做这个梦。
中医完全能解决,对于一切源性功能性疾病用自主性调节法治疗。
七、什么是自主性调节法?
生存本能系统中,有一个自主性运动本能与共生性本能。
一切器官组织的功能性障碍,都可以自主地进展调节,使它们恢复正常的活动与正常的秩序,以保障生命过程的稳定性。
这个自主性调节本能,是生命发生时,阴阳两种物质发生聚变形成一个生命时,即开场的一个生命运动程序。
在这个程序中,大自然赋予了五个生存本能。
其中有自主性运动本能,有共生性本能,这个共生性本能掌管着各器官组织运动节奏的和谐有序。
这个节奏和谐的程序一旦发生故障,职责在共生关系失调,即共生性本能运动障碍。
我们启发自主性调节本能的活动,生命程序便会恢复其原来的活动程序,这是生存保护的大系统。
这个自主性调节法可以调节恢复各器官组织间的功能性障碍或紊乱,这是不必疑心的。
因为这些都是在本能系统中看到的,很屡次重复看到的,而且是经过验证的。
这在下一章中,同应变性本能、守个性本能依次说明。
这一章对于本能系统从哪里来的,本能系统是什么,中医为什么用生存本能治病能创造出超现代的医疗效果,本能系统为什么是中医核心理念,以及本能系统医学将是人类的安康之宝,作了浅显的说明。
一个学术的科学性,在于它是不是真实,是不是来源于实践,又为实践所证实。
如果说理像咀嚼排泄过的药渣,即使当初是好药,经千年的反复咀嚼排泄之后,今天依然再来咀嚼,这东西能是个什么味儿!
有些重复是需要的,如生理上的重复、心理上的重复,都需要,唯独讨厌学术上的重复。
实在需要重复,必须是开展中的重复——有开展的重复是继承;沒开展的重复是捣粪。
第二章生命本能五大系统
人的生存本能系统为什么是五个?
我不知道。
我只看到了五个系统,再也寻找不到另一个。
人的手指、脚趾也是五个。
?
经?
说:
“五行阴阳者,天地之道也。
〞这个大哲学体系的运动也是五,为什么?
我还是不知道。
我想,梅花也五瓣,五数的东西很多,这应该不是没道理的。
五行是五个运动。
为什么是五运而不是六运、四运或其它?
我有一个臆断:
五数中有相互依赖、相互制约、相互变化的关系,形成一个稳定的三角。
五中是五个三角形,并且可以延伸成千千万万……无尽的三角,而千千万万无尽的三角聚合为最小的数是五个角;五,是宇宙中最稳定的形象。
形是有形体的物,象是意的表现,又是无形体的思维活动。
五,总是天地间最稳定的。
人手五指,是很好用的,四个不行,六个也不行。
大自然给了人五指。
宇宙间万物,如果不是相互依赖、相互制约、相互变化,怎么会有共生共存呢?
但凡生命都会有生死,阴阳离合而生杀,这是一项运动;只有生杀不可,还应有终始嗣续才能永恒存在,于是成了五的数,再有什么都多余,缺一个都不可。
我们在生命中只看到了五个本能系统功能的活动,所以我们说本能系统中有五个本能子系统。
一、自主性本能系统
生命是什么?
中医在两千五百年前就说“阴阳合徳〞、“阴阳互根〞。
阴阳合德发生了生命,阴阳互根说明了生命运动的本质。
我们嘴边常说:
“生命在于运动。
〞有些人误解了运动二字的涵义,把这个运动理解为体育运动,错了!
所以有些心脏病患者在跑步爬山运动时,因过量而受害。
生命运动是指自主性运动,也就是“阴阳互根〞的运动。
阴阳互根的运动是什么呢?
宇宙万物的运动都需要能量来发生。
天空的雷电,地下的火山,地上的风雨,江河的水流,一切生物的发生、生存……都需要能量。
能量从哪里来?
从“阴阳互根〞中来。
换句话说,但凡生物〔有生命的物〕
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