周至二曲礼仪.docx
- 文档编号:27621457
- 上传时间:2023-07-03
- 格式:DOCX
- 页数:6
- 大小:20.69KB
周至二曲礼仪.docx
《周至二曲礼仪.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《周至二曲礼仪.docx(6页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
周至二曲礼仪
周至二曲礼仪
李二曲传授的《二曲礼仪》,以其“高雅庄重、规范适用”,为广大城乡民众所喜闻乐见。
不但在其家乡周至得到普及,而且通过他的讲学,传播到关中以外、乃至江南常州地区,范围广,影响大。
二曲礼仪的基本内容,主要包括:
一执礼者;二受礼者;三行礼者;四仪注;五祭品、《文》等。
一、执礼者(即礼宾、司仪):
执礼者,是礼仪的主持、赞礼、相礼者。
唱读仪式,叫人行礼。
一般情况,礼宾由
二、四、八人组成。
分别称启赞、通赞、引赞、哑赞。
1、启赞:
为礼仪总指挥。
礼仪由启赞发端。
年长有经验者担任,位置在右上方。
2、通赞:
负责全盘唱礼责任。
自始至终,只要启赞一开始,通赞就接启赞开启礼仪项目而唱礼。
启赞唱行什么礼,通赞就唱什么礼,按顺序一直唱完礼仪。
位置在左上方。
3、引赞:
主要引内引外,并唱引主祭者等应行的礼仪动作。
位置在右下方。
4、哑赞:
除了协助引赞一起、引主祭者赴里返外之外,主要负责读《祭文》的责任。
在一般家庭的祭祀活动中,不请礼宾,也得由年迈尊辈、德高望重的族中长者主持。
哑赞在行礼的过程中,他一直不唱礼。
位置在左下方。
二、受礼者(接受礼的对象、或偶象、牌位等):
行礼一开始,就得请出,安座。
三、行礼者(祭主、主祭者):
他是参拜受礼者的主角,行使鞠躬、跪、兴、叩拜礼。
四、仪注(程序、仪程、仪式)。
主要介绍《祭礼》:
二曲礼仪,无论婚嫁、寿诞、丧葬、节庆、庙会等活动,是日的先夕,均要行此《祭礼》。
其基本仪注为:
(一)陈设:
凡祭,需先陈设。
在神龛前,设供桌、置蜡台、摆香炉等。
且盥洗、稳案、净几、燃烛、焚香。
(二)请主:
即请出受礼者(或龛、牌位),安座。
(三)降神:
行裸礼,进爵灌地,即以酒洒地,奠而不饮。
以降神受飨。
(四)致献:
奉献应献的祭品等。
恭读《祭文》。
(五)侑飨:
以乐劝食。
(六)参神:
大礼参拜。
(七)焚化:
焚烧黄表、金帛等。
(八)酹酒:
将酒奠洒于地。
(九)辞神:
祭礼结束,辞别之礼。
祭礼须诚敬,站立要恭谨,垂首弯腰。
祭前要斋戒、沐浴、虔诚、心神专注。
礼仪程序的每一步骤,一是一,二是二,不得越礼,登降俯仰,按部就班地遵照去做。
长幼毕集,亲疏秩然,隆重庄严,表现出一种“祭如在”的肃穆气氛。
五、祭品:
祭品要新鲜、要丰盛,是专门为祭祀神明而准备的。
大型隆重的祭祀,牛、羊、猪、三牲具备,且为整头。
一般人家的祭祀,就只备一鸡,一大块猪肉。
用于祭祀的牺牲与物品都有雅称,祭祀时不得直呼其名。
如:
牛称“一元大武”;羊称:
“柔毛”,猪称“刚鬣”;鸡称“翰音”;水称“清涤”;酒称“清酌”;玉称“嘉玉”;饭称“粢盛”等。
六、祭文:
祭祀祝文,是拜祀神明时所用的文体,即祭时以言告神祈福致祷之辞。
体裁有散文与韵文两种,感情色彩浓厚。
礼俗特征
1、时代特征:
二曲礼仪,它产生于清初社会变革时期,他是二曲先生崇高气节与“自修、自尊、自强”品质在礼仪上的反映。
二曲先生深恶痛绝当时社会“无廉耻、无操守”、“趋炎附势”道德沦丧的时弊。
认为“仁义礼智信”天生优良品质的本性丧失、乃至到了“违禽善不远”的地步,这就须进行道德礼仪修养。
强调把礼仪作为行为之准则,把行礼与做人统一起来,以达到“明道救世”。
每当你行二曲礼仪时,你就会自然地进入到“悔过自新”、“躬行礼仪实践”,严格要求自己的境地。
2、关学特征:
二曲礼仪,充分体现了关学学者的实践活动主要在于礼仪领域,以及“重礼教修持”,“重实际、重实用、重礼法”等特色。
他重视关学让学生们按图示学习《礼仪》中的典礼,登降俯仰一依典制。
他写的《祭文》等礼文,与关学学者一样,思想精粹,语言质朴,带有鲜明的关学特色。
3、会通特征:
二曲礼仪,如同他的学说一样,“兼融并包、博采众长“在继承传统礼仪的基础上,又吸收了新的思想因素,简明扼要,通谷适用,为普通百姓所喜闻乐见。
4、高雅特征:
礼乐在清代,已发展到顶峰。
二曲礼仪,则集中的表现出“高雅“的特征。
祭祀时,必须是毕巷毕敬、心神专注,表现出“祭如在”的肃穆气氛,“奉之以物、道之以礼、安之以乐”,礼仪规范,升降行止,皆有礼路,举止有度,秩序井然,古乐伴奏,古风古调,文明高雅。
5、民间特征:
二曲礼仪,其流传主要在民间。
乡村百姓家的婚嫁、寿诞、丧葬、三周年、祭祀、庙会、节庆等活动,都要行礼,并与民间风俗习惯相融合,而成为高雅质朴、庄重而适用,为群众欢迎的新时尚,促进了社会和谐、文明进步。
历史渊源
“礼”,在中国古代是一个非常宽泛的概念,其含义十分复杂。
它是“祭神以致福”,“规定社会行为的法则、规范、仪式的总称。
”但狭义来解,礼可作为礼貌、礼节、礼义的通称,指人际的、社会的、乃至国际间的交往过程中,应该具有的相互表示敬重、亲善和友好的行为规范。
而“礼仪”则是礼节和仪式的总称,它本身就有内在的“礼”和外在的“仪”两个方面的含义。
礼是仪的本质,而仪则是礼的现象。
只有礼和仪完美结合,才是完整的礼仪。
二曲礼仪,则是二曲思想和群众文化相结合的产物。
二曲学说及其礼仪的灵源,发自孔子,宗于孟子,立足陆(九渊)、王(守仁),兼融程(颢)、朱(熹),继承关学(张载)“以礼为教”的传统,讲求“经世致用”,同时又不无佛学和道家思想因素,博采众长。
他主张“穷理致知”以明体、“实修实证”以求适用,即所谓的“明体适用”。
并强调研究“礼乐”,以“礼”作为君子行为的准则。
李二曲,公元1627年(明天启七年)生,公元1705年(清康熙四十四年)卒,名颙,字中孚,号二曲。
陕西周至县城西郊人,幼年家境贫寒,无法上学,在母亲的教育下,向人借书攻读,全靠自己的发奋,“艰苦力作,无师而成”,为清初一位献身道德教育的著名思想家。
在明未清初的社会进步思潮中,以倡导“悔过自新”、“明体适用”、“足食知礼”而成为一家之言。
与“浙江黄宗羲、河北孙奇逢”同负盛名,世称“海内三大名儒”。
康熙皇帝曾赐额“关中大儒”,又亲自书定了“操志高洁”的一面匾牌,送给二曲先生。
李二曲针对“边臣不知忠义,而争先奔走,妖贼不知正道,而大肆猖獗,中外贪肆成风,缙绅奔走竟成俗”的社会时弊,以及宋明以来,把儒学作为单纯的章句之学、流于浮词、以至空谈心性、游谈无根的恶劣作风,反省儒学,抨击儒学的贵族化、专制化倾向,以还原传统儒学“经世致用”、“康济群星”的优良传统与基本宗旨,倡导“明体适用”,提出“悔过自新”、“人皆可以为尧舜”的学说。
他身体力行,推行儒学的平民化,重视“道德仁义,非礼不成”,坚持“以礼为教”,望其知礼,完成其“救正人心”实现“足食知礼”的社会理想。
清初,是二曲礼仪的创立时期,主要由二曲先生撰导礼仪,言传身教,传授给他的门生以及名儒、绅士、学者,把“二曲礼仪”推广到广大城乡。
而当时,能行起礼,请得起礼宾的人家并不多。
遇到婚嫁、寿诞、丧葬、祭祀等红白喜事,能行起礼、作为时尚排场的,大凡是有钱有势的家庭。
为了使“二曲礼仪”走上规范高雅,每年春,全县各地的知名礼宾,都要到县上会聚,由二曲先生指导,通过演示、排导,统一礼路,统一乐曲,使礼乐走上正规化。
二曲礼仪的兴起,得益于当时的周至知县骆钟麟的重视。
他是一个礼贤下士、重视文化、礼教、体察民情的好县官。
清未,受孙中山“民族、民权、民生”三民主义新思想的影响。
1912年,南京临时政府明令在文庙祭孔中除去跪拜之礼,改行三鞠躬。
同时宣布废除社交中实行的叩拜等旧式礼节,改行鞠躬礼为主。
因此,作为旧式礼节的二曲礼仪必然受到了很大冲击。
但在民间,由于民主新思潮的影响,作为庄重高雅的二曲礼仪却在广大农村得到发展。
周至县圣学巷刘希贤是二曲礼仪传承人,早年在关中书院就学,后又从师兴平张果斋、兰田牛兆廉学务理学。
由于受民主思想影响1905年起,他先后5次从汉口坐船赴上海学习,购买图书,订阅同盟会《民报》,回到家乡后,在县城圣学巷办起了新学校“圣学巷学堂”,从学者50余人。
不但讲学《四书》、《五经》,而且传播新思想,给二曲礼仪注入新的内容,《礼文》不断趋新。
这一时期,全县凡大村子,均有礼宾先生。
庙会祭祀、年节祭祀、红白喜事礼仪,己约定俗成,大的富裕家庭且举行隆重的“行礼点主”。
为了纪念二曲先生,每年春,全县知名礼宾会聚于二曲祠堂,举行一次“会礼”活动,研讨有关礼仪问题,促进礼仪规范、高雅。
解放后,由于政府重视,群众文化素质的提高,除解放前的一些老礼宾外,一些有文化的农民在本村主持礼仪,担当起了礼宾的角色,基本做以了“行礼不出村”。
1966年文化大革命,二曲礼仪走向低谷,被当作“四旧”破除。
十一届三中全会后拨乱反正,二曲礼仪在城乡,如雨后春笋,得到快速发展。
一个“讲文明、遵礼仪、知荣辱、促和谐”的新风气正在形成。
二曲礼仪己成为隆重高雅、雅俗共赏、约定成俗的新时尚。
主要价值
二曲礼仪与城乡百姓生活密切相关,拥有世代相承的传统文化表现形式和文化空间,在周至县及周边区县,有着重要影响,以及突出的历史、文化和社会价值。
一、历史价值:
二曲礼仪,它改变了以往礼仪的“贵族化”倾向,推进了礼仪的平民化。
二曲礼仪在周至流传三百余年来,作为一种重要的文化载体,以“风格高雅、规范适用”而深受广大老百姓所欢迎。
二、文化价值:
二曲礼仪,作为传统文化遗产,表现在红白喜事文化传统中的《幛》、《楹联》、《诗词》、《祝文》以及言行举止,无不显示出它的博大精深。
三、形象价值:
二曲礼仪,为人们提供了表现个人价值和树立自身良好形象的最佳形式。
一个人经过二曲礼仪的教化,将会仪表堂堂,风度翩翩,应对谦虚,举止恭谨,称呼有格,讲求礼貌,高雅秩然。
四、协调价值:
二曲礼仪,是协调关系、获得平衡的重要手段。
学习二曲礼仪,有助于建立和发展人与人之间的相互尊重、友善、合作的社会氛围。
通过行礼,联络相互间的感情,架设友谊的桥梁,艺术地处理各种复杂关系,避免磨擦,减少冲突,化解矛盾。
五、社会价值:
二曲礼仪启迪人们,在社会生活中,礼仪至关重要,且须在“躬行实践”上下功夫。
躬行二曲礼仪,对扭转“道德水准下降”、“礼仪行为失范”种种落后现象,教化民众,提高素质,凝聚民族自信心,构建和谐社会,丰富群众文化生活,促进社会文明,都有着重大的现实意义和深远的历史意义。
相关物品
(一)礼器:
是进行典礼仪式时,所陈设的器皿等物。
祭器,对一个国家或一个家庭来说,至为重要,它是礼制的载体,权力和地位的象征。
如“鼎、彝、尊、觚”等都是国家“重器”。
二曲礼仪的礼器,有蜡台、香炉、香筒、花瓶、果盘、酒樽、酒盅等。
祭器须体现诚敬,一要“洁”,二要“专”。
洁,就是整洁、干净。
用前要仔细清洗,用后要擦洗干净,小心整理,包好藏好。
绝不能用污秽不吉的礼器盛装祭品。
专,就是要专用,不用时封藏起来,不得挪作他用。
《礼记》强调:
“君子虽贫不鬻祭器,虽寒不衣祭服”,讲的就是这个道理。
(二)制品:
有用面片油炸的“祭”,祭祀时,竖立置放在祭案上;以及“面花”制品等。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 周至 礼仪
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)