祥林嫂读后感 优选15篇doc.docx
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祥林嫂读后感优选15篇
【导语】
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【目录】
篇1:
祥林嫂读后感
篇2:
祥林嫂读后感
篇3:
祥林嫂读后感
篇4:
祥林嫂读后感
篇5:
祥林嫂读后感
篇6:
祥林嫂读后感
篇7:
祥林嫂读后感
篇8:
祥林嫂读后感
篇9:
祥林嫂读后感
篇10:
祥林嫂读后感
篇11:
祥林嫂读后感
篇12:
祥林嫂读后感
篇13:
祥林嫂读后感
篇14:
祥林嫂读后感
篇15:
祥林嫂读后感
【正文】
篇1:
祥林嫂读后感
《祥林嫂》是鲁迅作品当中比较具有代表性的作品。
其中,祥林嫂的形象塑造的成功程度与阿q的形象其实是一样的。
所以,对于读者来说,通读整篇文章,祥林嫂的形象影响力也是十分巨大的。
对于祥林嫂这样的一个人物形象来说,一生的状况遭遇确实是十分悲惨的。
就是在这样的人生境遇之下,祥林嫂的生活信心也是一向受到了很大的削减。
小白兔的笑话
所以说,在故事的开始阶段,祥林嫂其实就是一个对于生活有着很大的期望的普通农妇。
可是,生活的杯具就是这样的不断地降临到这样的一位农妇的身上。
所以,看完整篇小说的时候,我们不禁会问,这样的一个坚强的农妇都没能够经得住生活的打击,更何况是承受潜质一般的人群呢?
可是,读到那里,如果只是将小说的中心思想落到生活的压力以及抗压的身上,对于鲁迅先生的思想的明白未免就过于轻显了。
毕竟鲁迅先生的骂人可不是虚的,从文章的背景状况来看,其实祥林嫂已经不是一个简单的社会个体,而是一个十分具有代表性的群体。
这样的一个群体其实就是普通的劳苦大众。
在那样的封建之下,思想的束缚对于人群的压迫程度是十分明显的。
就好像是应对祥林嫂这样的境况遭遇,上层社会的人群所表示出来的并不是一般的同情,更多的时候还是一种鄙视以及敌视。
所以说,这就是一个吃人的社会。
篇2:
祥林嫂读后感
祥林嫂在鲁四老爷家受尽了人们的白眼,又因为自我是个再婚女人,儿子也死了,在这个世上举目无亲,心里就算有再多的苦,也只能沉闷在心底。
又因与鲁四老爷家新雇用的帮手柳妈的谈话,使她本来就沉闷的心理更加了一层对鬼神的敬畏。
于是,她整日紧闭了嘴唇,头上戴着大家都以为耻辱的记号的那伤痕,默默的扫地、洗菜、淘米,用了一年的,把自我历来预存的工钱,换了十二鹰元,到鲁镇西头的土地庙去捐了条门槛,任千人踏、万人跨,来赎这一世的罪恶。
她以为这样,能够使她在别人眼里获得一丝的尊敬,所以在年终祭祖时,出力的做活,却在放那祭祀品的时候,因四婶的一句“你放着吧,祥林嫂!
”这句话在祥林嫂耳边神思游离。
她明白四婶对她说这句话的意思,在四婶眼里,祥林嫂已是一个不干净的女人,更何况在别人眼中。
就这样他整天浑浑噩噩的度日,也很惧怕黑暗,似乎身处黑暗的地方就是自我来到了阴司,被阴司的牛头马面蹂躏。
即便是白天,也像是出穴游行的小鼠,胆怯不堪;一个人呆呆坐着时就像是一个木偶人,一动不动。
不到半年时间,头发也换白了,记性也不如从前,甚至连淘米有时候都会忘记。
鲁四老爷家的人都嫌弃她,有时就当着祥林嫂的面就说“倒不如那时不留她!
”。
于是他们就想打发她走了,让他回卫老婆子那里去。
这个打算很快就实现了,鲁四老爷派人把她的行李都打包好了,把她赶了出去。
为老婆子早就听到了风声,早早的就紧闭院门,全不顾祥林嫂如何的敲门,她就是不开。
祥林嫂从早敲到晚,早已没有了力气,就坐在卫老婆子家门外的石阶上。
这是卫老婆子的丈夫就问卫老婆子:
这样做适宜吗?
卫老婆子就说:
怎样不适宜?
咱们跟她一不沾亲,二不带故的,只是做了几年的邻居,她的生死与我们有何关系?
说罢,就走到厨房做晚饭去了,她丈夫也没再说什么。
祥林嫂就这么坐着,天也慢慢凉了下来,他就走到一个茅草棚里睡了一晚。
第二天,她走到街上,见街边扔着一个破碗和一个破篮筐,就捡起来,开始了自我的乞讨生涯。
乞讨毕竟是乞讨,免不了受人白眼,经常是饥一顿饱一顿的。
这样过了冬,家家户户就又在“”了,在这样浓郁的祝福气氛中,,自我却是一个不被“祝福”,甚至是一个被人鄙夷的人。
她独自走在漫天飞雪的大街上,脑海中想放电影般的闪过她以往的,这时她早已心灰意冷,最终死亡在祝福之中。
篇3:
祥林嫂读后感
后面还有多篇祥林嫂读后感!
又是一年春,鲁镇上散满了春的气息,在这个热闹的小镇,曾有这么一个勤劳,善良却又凄苦的人,至今又是一年春暖花开,而今又是一年春暖花开,而她又何在?
——题记
那年,初相识
那年初冬,她第一次到鲁四老爷家做女工。
她在春天没了丈夫,成为了一个寡妇,便出来给人做工。
鲁四老爷见到她,便是直皱眉头,她明白,老爷是在厌恶她寡妇的身份。
而四婶并没有说什么,并将她留了下来,无非是看她手脚壮大,模样周正,能抵过男子罢了。
没人明白她姓什么,也没人去关心,只管她叫“祥林嫂”。
祥林嫂整天的做工,似乎闲不下来。
她话不多,只明白不停做工,一看便知祥林嫂是一个安分守己的女人。
鲁四老爷家有了祥林嫂,很多事情都减轻了负担,因为祥林嫂的勤劳,整个家庭多了一丝温情。
封建礼教下的她
祥林嫂是个勤劳能干的人。
一年一度的“祝福”在鲁镇举行着,祥林嫂也参与其中,她手脚伶俐,把每一件事都做的滴水不漏,也许正是因为如此,四婶才会将她留下吧。
在那个时代,祥林嫂走着与别人不一样的性格与气质,她善良的内心,总在某一刻温暖了冬日。
善良的人就像一盏明灯,照亮了他人,也温暖了自我,祥林嫂便是如此。
然而,祥林嫂是个善良的人,却也是个苦命的人,她怀着一颗热忱的心,去不曾想过,婆婆会硬着逼她改嫁,让她做为牺牲品。
她以为,在自我妥协后,一切都会好的。
改嫁后,她有了自我的孩子,她的生活也多了一层期望。
却料到命运会让她失去所有。
因为那让她无能为力命运,因为她悲惨的经历,大家开始厌恶她,她变成了人们口中的“谬种”。
花落,人散尽
在遭受了重重打击之后,祥林嫂不再像以前那样,热情,进取,乐观。
此刻的她眼神呆滞,她开始相信地狱与灵魂的存在,她开始害怕死亡,害怕她身上承担的罪过太大,太多。
在冬日的夜里,祥林嫂迈着承重的步伐,仿佛她的灵魂早已不存在。
花落有再开的时候,可祥林嫂却永远长眠于那个冬日的夜里。
花开又花落,再也无人记得祥林嫂,祥林嫂终究是成了封建礼教下被摧。
篇4:
祥林嫂读后感
祥林嫂年轻丧夫,不幸的命运就此开始。
她在家可能忍受不了婆婆的欺凌,才逃了出来。
她被介绍到鲁四老爷家做工,工作繁重,工钱不多,她反而很“满足”“口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了”基本的生存得以满足,他已经感到十分幸福了。
在封建社会里,妇女是没有任何人身自由和权力的,一旦嫁了人,,就成为夫家的奴隶。
夫家要卖掉祥林嫂,给小叔子准备结婚的钱,这要是在此刻社会是违法的不可思议的事,在封建社会却是天经地义的事。
于是夫家公然把她绑架走了。
祥林嫂就这样被卖给了贺小六。
她进行了激烈的反抗,最终被男方家用强力成婚。
对于被封建思想禁锢的妇女来说,再嫁是耻辱的事,“饿死是小,失节是大”。
祥林嫂为了自我所谓的贞节进了最大的反抗。
祥林嫂屈辱的再嫁了,相反又过上了一段幸福的日子。
“到了年底就生了一个孩子,男的。
”“她真是交了好运”两年后,又死了丈夫,但还有儿子,可是不幸的是儿子又被狼给吃了。
祥林嫂没有了精神依靠,只好又流落到鲁镇上来。
祥林嫂又在鲁四老爷家做工,但她此刻是一个“不洁”的人,嫁了两个男人,不仅仅封建卫道士鲁四老爷认为她是“谬种”,一般的平民百姓也对他倍加歧视。
祥林嫂背负着这样的精神压力,疑神疑鬼,恐惧无比。
在捐了赎罪的门槛后,还是不能洗脱自我的罪恶,祥林嫂就这样的精神崩溃了,最终走上生命的尽头。
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刚开始的时候,我总以为残害祥林嫂的凶手是鲁四老爷他们,但想想又认为错不在他们身上。
在封建社会里,迫害祥林嫂的人,他们都是自觉地受封建思想的驱使。
祥林嫂是封建思想的牺牲者,鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。
篇5:
祥林嫂读后感
一、启蒙者与被启蒙者
启蒙者与被启蒙者之间的断裂或许是祥林嫂走向死亡的一个推动力。
鲁迅在《祝福》中安排了作为中国现代知识分子也是启蒙者的“我”与祥林嫂的一次直接对话,颇具深意。
“一个人死了之后,究竟有没有魂灵的”
“那么,也就有地狱了?
”
“那么,死掉的一家的人,都能见面的?
”
面队祥林嫂的一次次的拷问,“我”诧异的站着,“即刻胆怯起来了”,“我乘她不再紧接的问,迈开步便走,匆匆的逃回四叔的家中。
”并且“明天决计要走了”。
毛泽东说过,民族资产阶级自打娘胎里带出来的就是软弱性。
他们能否担当起启蒙者的重担,对此鲁迅深表质疑。
在《故乡》中,同样安排了一场应对面的对话,对话者是“我”与杨二嫂。
杨:
“忘了?
这真是贵人眼高……”
“阿呀呀,你放了道台了,还说不阔?
”
-----“我愕然了”、“我惶恐着”、我明白无话可说,便闭了口,默默的站着。
他们之间仿佛有一道厚厚的墙,一道厚的隔膜,阻断了启蒙的进行,让人窒息。
难怪鲁迅在《求乞者》中写道:
“我顺着剥落的高墙走路,踏着松的灰土。
另外有几个人各自走路。
”甚至在结尾处仰天呐喊:
“灰土,灰土……灰土……”。
启蒙者自私地、灰溜溜地逃走了,祥林嫂失去了救命稻草,也失去了新生的可能,走向了通向死亡的不归路。
二、生与死的两难选择
祥林嫂面临的人生困境是无法选择的困惑。
活着,生不如死,贺老六和阿毛都离她而去,连自我的痛苦也被咀嚼成渣滓而丢弃,更是被鲁四老爷视为“谬种”、不洁之物而失去了参加祭祀的权利,甚至被赶出鲁家,沦为乞丐。
若选择“死”,又怕有地狱,并且柳妈诡秘地对她说:
“你将来到阴司去,那两个死鬼的男人还要争,……阎罗大王只好把你锯开来,分给他们。
”死也不是她的最佳选择。
三、开放的文本
然而祥林嫂最终死了。
“什么时候?
-----昨日夜里,或者就是今日罢。
----我说不清。
”没人明白她什么时候死的。
“怎样死的?
-----还不是穷死的?
”更没人去关心她是怎样死的。
画家裘沙先生曾著文称她是“自杀”的,这或可成为一家之言,可在鲁迅身上是找不到确切答案的。
在《孔乙己》中,鲁迅同样有一段类似的文字:
“我到此刻最终没有见----大约孔乙己已经死了。
”孔乙己死得和祥林嫂何其相似:
“说不清”、“大约”。
这就是鲁迅式的开放文本,也是鲁迅值得终生阅读的原因,他的作品是说不尽的。
你能够说祥林嫂是自杀的、病死的、饿死的,仁者见仁,智者见智,都能够从不一样角度予以阐释。
总之,祥林嫂的死,与其说是:
儒、释、道“三重压迫的结果,不如说是被启蒙者抛弃的结果。
篇6:
祥林嫂读后感
读完了《祥林嫂》这本书后,我思绪万千。
可能她的故事很多人不清楚,其实我也是第一次听,我觉得很感动,真的感动,我很同情她。
我不理解祥林嫂那个时代的人们怎样那么没有同情心,我看他们只差一样东西——思想。
祥林嫂年轻守寡,婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下,将它卖给山里猎户贺老六为妻。
祥林嫂不愿再婚,便逃到了鲁四老爷家帮忙,不幸的是,没过几个星期,就被卫老二发现了。
一天祥林嫂到河边洗衣服,被几个捆走。
祥林嫂在逼迫下与贺老六成亲。
婚后生了孩子阿毛。
不久,贺老六得病死了,阿毛独自上山又被狼咬死,祥林嫂只得重回鲁家帮忙。
但她因两次守寡,孩子又死了,被认为是不祥之物,深为人们所厌恶。
祥林嫂畏惧死后受罪,便将积蓄两年的工钱到土地庙捐了门槛,以赎“罪孽”。
然后被鲁家撵走,沦为乞丐。
最终在一个除夕夜里,死在了风雪中……
祥林嫂这么善良,这么勤奋,这么孤独,这么可怜,她哪里有什么罪呢?
但在封建社会,就只因为她死了两个丈夫,一个儿子,她反而成了罪人。
篇7:
祥林嫂读后感
每每读起《祝福》,都会感叹祥林嫂命运的悲惨,增添几分对其的怜悯,同时也有几许无奈。
那样受尽苦难折磨的人儿,得不到祝福,谈不上所谓的幸福。
《祝福》里的过年是认真的,从送灶神到祝福,礼数周全,祭祀丰盛,这是鲁镇年终的大典,致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气。
这“年终的大典”作为直接的生存手段,却给祥林嫂带来了巨大的心理压力,直接主宰祥林嫂的命运。
受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女,丈夫死后,狠心的婆婆要将她出卖,她被逼出逃,经卫老婆子介绍,到鲁镇鲁四老爷家做佣工,受尽鄙视。
很快又被婆婆家抢走,卖到贺家成亲,贺老六是个纯朴厚实的农民,很快又有了儿子阿毛,祥林嫂最终过上安稳的日子。
然而命途多舛,贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。
不久,阿毛被狼吃掉。
经受双重打击的祥林嫂,丧魂失魄,犹如白痴,可是人们还说她改嫁“有罪”,要她捐门槛“赎罪”,不然到了阴间还要受苦。
她千辛万苦积钱捐了门槛后,依然摆脱不了人们的歧视。
最终,她沿街乞讨,在除夕的鞭炮生中,惨死在街头。
五年前,头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,两颊还是红的。
五年后,白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕。
之后,花白的头发已经全白,会不像四十上下的人,脸上瘦削不堪,黄中带黑,并且消失了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的,仅有那眼珠间或一轮,还能够表示她是一个活物。
和祥林嫂相比,我们是幸福的。
那么,我们就要珍惜我们现有的幸福,不要等失去了才追悔莫及。
如若我们遭遇到什么不幸的事,依然会有人向我们伸出援助之手。
没有生活上悲哀的困扰,我们更应去追求生命的意义,让这段历程长满人生之花。
祝福,为自我祈祷;祝福,也为他人送去。
篇8:
祥林嫂读后感
今日,我们读了鲁迅的《祝福》,其中祥林嫂的一生引出了我无数的感慨。
鲁四老爷说:
"祥林嫂是穷死的,在我看来,用来形容一个在被封建思想统治的社会中死去的她,是再贴切可是的了,因为从以下几点能够看得出来......."
第一,从祥林嫂初到鲁镇,就已经注定了她一生的杯具。
她当时已经嫁人并且丧偶,是受不了婆婆的严格管制才逃出来做工的。
更不幸的是雇主--鲁四老爷夫妇是一对深受封建礼教思想毒害的卫道士,初到鲁镇的时候,鲁四老爷就因为嫌弃她是一个寡妇而不喜欢她,以至于之后别人都休息了,她都在通宵地做着男人才会做的重活,但她应对这样的剥削和压迫居然没有反抗,而是逆来顺受。
只是为了能摆脱婆婆的管制而已,之后还是逃可是,被迫再次嫁人,然而好景不长。
两年之后她的丈夫儿女相继死去,她不得不再一次回到鲁镇做工,然而这次别人对她的眼光都变了,都认为她是残花败柳而处处排挤她,从禁止她参加常人的祭祀活动就看得出来,最终,她被这种精神折磨给活活逼死。
然而,造成这种杯具她自我要负最大的职责,因为她自我也认为自我不干净,所以才会有将一年的薪水拿去捐门槛的举动,如果她敢于反抗,及时离开鲁镇的话,也就不会有这样的杯具发生了。
第二,鲁四老爷这样的衣冠禽兽是直接杀害祥林嫂的凶手。
因为他们用封建礼教,封建迷信,封建宗法这三把刀捅向了她的胸膛。
首先,婚姻应当由个人意志所决定,祥林嫂的婆婆不顾其的想法,强行将其再嫁给他人。
如果是这样也就罢了,当她再回鲁镇之时,鲁镇的人应对她的遭遇不但不一样情她,反而以封建礼教和封建迷信思想确定她是一个不干不净的人,并且剥夺了她参加祭祀活动这样的做人的基本权利,然而,最终一击却是在柳妈身上,她以封建思想认为祥林嫂不该活着,更认为她死后会受到惩罚,这一番话击垮了她最终一点做人的期望与权利,所以,鲁镇的所有人都是直接导致祥林嫂杯具命运的刽子手
第三,这是封建思想下的必然产物,祥林嫂只是千千万万深受封建思想毒害的妇女中的一个缩影罢了。
有更多不知名的妇女也经受着像她一样的苦难,所以作为一个穷苦妇女的她自然也无法摆脱厄运。
所谓的"穷"死的,实际上就是被封建思想剥夺了生存的权利,走投无路而死。
在20世纪20年代,正处于新旧文化的交替时期,虽然封建帝制早已荡然无存,但封建礼教却仍然根深蒂固。
所以,作者想借祥林嫂这个典型人物。
来呼吁人们解放思想,推翻封建礼教,腐朽的事物总是要灭亡的,20年后,封建思想最终被伟大的马列主义所代替,由封建思想组成的监牢也永远的随之崩塌,这篇小说反映了当时的黑暗现状,对如今生活在没有思想压迫的法制社会当中的我们,是有深远意义的,它告诉我们要更加要珍惜自我今日的幸福生活。
篇9:
祥林嫂读后感
也许,世事就是这样,有太多的巧然。
在这样的背景下,祥林嫂独自一人被尘世遗弃在一个黑暗的角落里,他想站起来,再向前走几步,但现实使她失去了重新站起的勇气。
在那一夜,她想了很多,她回想了她的一生,回想了她坎柯的命运,然而她没有太多的怨言;也没有眼泪,因为在她眼里,这一切已毫无意义。
她看了看眼前的世界,感到莫名的可笑,她笑这个可笑的世界,但那笑没有声音。
不久,天已亮了。
“刺眼的阳光”照在了祥林嫂的脸上,预示着忙禄而麻木的一天又将来临。
但这对祥林嫂来说已失去意义,她再也不想应对这个世界,也无需再应对了。
于是她闭上了那颗如死水般的眼睛,结束了她悲惨的一生。
寒风吹过,她的白发飘起,苍白的脸上露出了久违的笑容,也许仅有在此刻;也许仅有在她生命消逝时,她才有资格笑。
因为在这麻木的年代,死也许比生更幸福。
祥林嫂死了,最终被尘世埋末,她的事记也早已无人问津。
然而历史仍在重复,杯具仍在继续!
也许这也正是一个古老的国度的背剧。
篇10:
祥林嫂读后感
每每读起《祝福》,都会感叹祥林嫂命运的悲惨,增添几分对其的怜悯,同时也有几许无奈。
那样受尽苦难折磨的人儿,得不到祝福,谈不上所谓的幸福。
《祝福》里的过年是认真的,从送灶神到祝福,礼数周全,祭祀丰盛,这是鲁镇年终的大典,致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气。
这“年终的大典”作为直接的生存手段,却给祥林嫂带来了巨大的心理压力,直接主宰祥林嫂的命运。
春天,孕育着期望,孕育着生机。
然而,祥林嫂却是一个没有春天的女人。
春天,她失去丈夫;春天,她被卖改嫁;春天,她痛失爱子;春天,她就那样地走了……
受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女,丈夫死后,狠心的婆婆要将她出卖,她被逼出逃,经卫老婆子介绍,到鲁镇鲁四老爷家做佣工,受尽鄙视,虐待。
很快又被婆婆家抢走,卖到贺家成亲,贺老六是个纯朴厚实的农民,很快又有了儿子阿毛,祥林嫂最终过上安稳的日子。
然而命途多舛,贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。
不久,阿毛被狼吃掉。
经受双重打击的祥林嫂,丧魂失魄,犹如白痴,可是人们还说她改嫁“有罪”,要她捐门槛“赎罪”,不然到了阴间还要受苦。
她千辛万苦积钱捐了门槛后,依然摆脱不了人们的歧视。
最终,她沿街乞讨,在除夕的鞭炮生中,惨死在街头。
祥林嫂是怎样死的,穷死?
饿死?
冷死?
祥林嫂被代表政权的鲁四老爷赶出鲁家大门,成了乞丐。
没错,她是穷死,饿死,冷死的。
一连串的打击,鲁镇人的轻蔑,柳妈的恐吓,使祥林嫂精神完全崩溃。
当人们带着喜庆心境祝福之时,在她的精神世界里,有的只是阴间惨状,死鬼男人争夺,阎王爷锯尸,阎王爷代表神权,她是被吓死的,被封建统制经过祝福活活杀死的。
五年前,头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,两颊还是红的。
五年后,白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕。
之后,花白的头发已经全白,会不像四十上下的人,脸上瘦削不堪,黄中带黑,并且消失了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的,仅有那眼珠间或一轮,还能够表示她是一个活物。
是什么让一个人变化如此之大?
生活上的打击是必然的,然而精神上的创伤却是最残酷的。
一个人,没了生的欲望,活着还有多大意义。
于祥林嫂而言,生的悲哀,死的恐惧,已让她无所适从。
祥林嫂只是那个时代的一个缩影,有更多如祥林嫂般的劳动妇女深受封建礼教的摧残,她们没有幸福可言,得不到应有的尊重。
和祥林嫂相比,我们是幸福的。
那么,我们就要珍惜我们现有的幸福,不要等失去了才追悔莫及。
如若我们遭遇到什么不幸的事,依然会有人向我们伸出援助之手。
没有生活上悲哀的困扰,我们更应去追求生命的意义,让这段历程长满人生之花。
祝福,为自我祈祷;祝福,也为他人送去。
篇11:
祥林嫂读后感
祥林嫂,在一生中经历了三次重大的打击。
他的丈夫死于疾病,毕竟属于人力不可抗拒的“天命”,儿子被狼吃掉,是因为自我疏忽大意,于心有愧,所以阿毛的死成了她心灵上无法医治的创伤,久久不能忘怀。
她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰,以减少自我思念的痛苦,结果越说越想,越想越说。
要明白,这不是一般的追述,而是在反复在说自我的痛苦,这种痛苦始终在折磨她。
祥林嫂这么善良,这么孤独、可怜,她哪里有什么罪呢?
但在那时侯的社会来说,就因为她的丈夫去世了,又被狼吃了一个儿子,她反而成了罪人了,越是不幸,就越是有罪。
经过最终她对地狱和灵魂的怀疑,表现了那时侯的人觉醒了。
虽然,她死了,可是,也能够说的上是一种解脱。
透视生活,洞察社会,思考人生。
这样,我们的眼光会更长远,我们的诗也会更开阔。
篇12:
祥林嫂读后感
今日,我们读了鲁迅的《祝福》,其中祥林嫂的一生引出了我无数的感慨。
鲁四老爷说:
"祥林嫂是穷死的,在我看来,用来形容一个在被封建思想统治的社会中死去的她,是再贴切可是的了,因为从以下几点能够看得出来......."
第一,从祥林嫂初到鲁镇,就已经注定了她一生的杯具。
她当时已经嫁人并且丧偶,是受不了婆婆的严格管制才逃出来做工的。
更不幸的是雇主--鲁四老爷夫妇是一对深受封建礼教思想毒害的卫道士,初到鲁镇的时候,鲁四老爷就因为嫌弃她是一个寡妇而不喜欢她,以至于之后别人都休息了,她都在通宵地做着男人才会做的重活,但她应对这样的剥削和压迫居然没有反抗,而是逆来顺受。
只是为了能摆脱婆婆的管制而已,之后还是逃可是,被迫再次嫁人,然而好景不长。
两年之后她的丈夫儿女相继死去,她不得不再一次回到鲁镇做工,然而这次别人对她的眼光都变了,都认为她是残花败柳而处处排挤她,从禁止她参加常人的祭祀活动就看得出来,最终,她被这种精神折磨给活活逼死。
然而,造成这种杯具她自我要负最大的职责,因为她自我也认为自我不干净,所以才会有将一年的薪水拿去捐门槛的举动,如果她敢于反抗,及时离开鲁镇的话,也就不会有这样的杯具发生了。
第二,鲁四老爷这样的衣冠禽兽是直接杀害祥林嫂的凶手。
因为他们用封建礼教,封建迷信,封建宗法这三把刀捅向了她的胸膛。
首先,婚姻应当由个人意志所决定,祥林嫂的婆婆不顾其的想法,强行将其再嫁给他人。
如果是这样也就罢了,当她再回鲁镇之时,鲁镇的人应对她的遭遇不但不一样情她,反而以封建礼教和封建迷信思想确定她是一个不干不净的人,并且剥夺了她参加祭祀活动这样的做人的基本权利,然而,最终一击却是在柳妈身上,她以封建思想认为祥林嫂不该活着,更认为她死后会受到惩罚,这一番话击垮了她最终一点做人的期望与权利,所以,鲁镇的所有人都是直接导致祥林嫂杯具命运的刽子手
第三,这是封建思想下的必然产物,祥林嫂只是千千万万深受封建思想毒害的妇女中的一个缩影罢了。
有更多不知名的妇女也经受着像她一样的苦难,所以作为一个穷苦妇女的她自然也无法摆脱厄运。
所谓的"穷"死的,实际上就是被封建思想剥夺了生存的权利,走投无路而死。
在20世纪20年代,正处于新旧文化的交替时期,虽然封建帝制早已荡然无存,但封建礼教却仍然根深蒂固。
所以,作者想借祥林嫂这个典型人物。
来呼吁人们解放思想,推翻封建礼教,腐朽的事物总是要灭亡的,20年后,封建思想最终被伟大的马列主义所代替,,由封建思想组成的监牢也永远的随之崩塌,这篇小说反映了当时的黑暗现状,对如今生活在没有思想压迫的法制社会当中的我们,是有深远意义的,它告诉我们要更加要珍惜自我今日的幸福生活。
篇13:
祥林嫂读后感
这周,教师带我们学习了课文《祥林嫂》。
一开始,我只是抱着“最终能够放松一下读一读小说”的心态读完了课文。
但经过深入分析,我越发改变了自我对待课文的态度。
课文中祥林嫂是个命运多舛的人物。
她先嫁给了一位丈夫,但不幸死去。
她婆婆逼迫她再嫁,但他愿意做一个节妇所以出逃到鲁镇四叔家做工。
后被抓回去,嫁给了另一个男子。
但不幸这个人也死去,所剩下的孩子也被狼叼
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