公考笔试常识专项诸子百家.docx
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公考笔试常识专项诸子百家
诸子百家(讲义)
一、儒家
(一)孔子1.思想
(1)礼——“克己复礼”、“君君、臣臣、父父、子子”
(2)仁——“爱人”、“因民之所利而利之”
(3)中庸——“过犹不及”、“和而不同”
(4)德——“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之”2.教育
(1)对象——有教无类;兴办私学
(2)态度——“不耻下问”、“知之为知之,不知为不知,是知也”
(3)方法——“学、思、习、行”;循循善诱;因材施教;不愤不启、不悱不发;举一反三
(4)内容——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》3.著作
《论语》——记录孔子及其弟子言行的一部书,共20篇。
语录体为主,孔子弟子、再传弟子编著。
宋代朱熹将它与《大学》《中庸》《孟子》合称四书。
(二)孟子1.思想
(1)仁政——“威天下不以兵革之利”、“乐以天下,忧以天下”、“生于忧患,死于安乐”、“天时不如地利,地利不如人和”
(2)义——道义,“得道者多助”、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”
(3)民贵君轻——“民为贵,社稷次之,君为轻”
(4)性善论——“恻隐之心,人皆有之”
(5)以德服人——“以德服人者,中心悦诚服也2.著作
《孟子》——作者:
孟子及其弟子。
(三)荀子1.思想
(1)性恶论——礼法并用。
(2)“君者,舟也;庶人者,水也。
水则载舟,水则覆舟”。
(3)先义后利——“先义而后利者荣,先利而后义者辱”。
(4)“天行有常”、“制天命而用之”。
2.著作
《荀子》——作者:
荀子及其弟子。
(四)其他
1.董仲舒——“罢黜百家,独尊儒术”;“大一统”;天人感应
2.朱熹——程朱理学,“存天理,灭人欲”
3.王阳明——陆王心学,“知行合一”
【真题链接】
1.(2020-北京)“修身齐家治国平天下”体现以下哪一学派的人生理想和志趣?
A.道家B.法家
C.墨家D.儒家
2.(2019-420联考)首次把《大学》《中庸》《论语》和《孟子》编在一起的学者是()。
A.朱熹B.程颐、程颢
C.董仲舒D.颜之推
3.(2017-422联考)下列哪一项不属于孔子提倡的教学方法?
()。
A.因材施教B.学而优则仕
C.启发诱导D.学思行结合
4.(2015-吉林甲级)在国家治理上,中国古代很早就产生了德治理念。
下列德治理念出自《论语》的是()。
A.以德为国者,甘如饴蜜,固于胶漆,是以圣勉而崇本而不敢失也B.为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之
C.君子以德,小人以力,力者德之役也D.以德服人者,中心悦而诚服也
5.(2016-423联考)关于古代思想家,下列对应错误的是()A.独与天地精神相往来——荀子
B.虽千万人,吾往矣——孟子C.知其不可而为之——孔子D.摩顶放踵利天下——墨子
二、道家
(一)老子1.思想
(1)“道”是世界本原
(2)朴素的辩证法——祸兮福所倚,福兮祸所伏
(3)无为而治——“我无为,而民自化”、“上善若水”
(4)“小国寡民”2.著作
《道德经》——作者:
老子
(二)庄子1.思想
(1)无为
(2)齐物论
(3)天人合一——“万物与我为一”
(4)“逍遥”的人生态度。
2.著作
《庄子》,亦称《南华经》——作者:
庄周及其后学
(三)魏晋玄学
玄学又称新道家,是对《老子》《庄子》和《周易》的研究和解说,产生于魏晋。
玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。
【真题链接】
1.(2015-黑龙江)下列对应不正确的是()。
A.上善若水——孔子
B.吾生也有涯,而知也无涯——庄子C.我思故我在——笛卡尔
D.他人即地狱——萨特
2.(2014-412联考)下列思想流派与产生时代对应错误的是()。
A.心学——明代
B.玄学——魏晋
C.理学——宋代
D.儒学——汉代
3.(2013-北京)下列中国古代思想家中,其思想最能体现朴素辩证法的是
()。
A.老子B.墨子C.荀子D.韩非子
4.(2012-安徽)下列关于老子的说法不正确的是()。
A.《道德经》是其主要作品
B.主张“无为而治”C.被道教尊称为道祖
D.接受并发展了庄子的哲学思想
三、法家
(一)商鞅“治世不一道,便国不法古”
(二)韩非“事在四方,要在中央”
“以法为教”、“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”“法”“术”“势”结合
四、墨家
墨子,名翟。
1.思想
兼爱、非攻、节用、节葬、尚贤、尚同、非命、非乐等。
2.著作
《墨子》——作者:
墨子和弟子。
五、兵家
孙武:
兵圣,《孙子兵法》孙膑:
《孙膑兵法》
六、杂家“兼儒墨,合名法”吕不韦:
《吕氏春秋》
【真题链接】
1.(2017-陕西)下列关于历史人物的说法中,正确的是()。
A.秦穆公时期,商鞅在秦国进行变法
B.韩非系统地提出了“抱法处势,法术势相统一”的观点C.李斯辅佐幼年时期的秦王嬴政处理朝政
D.慎到是墨家思想的代表人物
2.(2017-北京)下列选项中,属于儒家观点的是()。
A.天下万物生于有,有生于无
B.君子喻于义,小人喻于利C.法莫如显,而术不欲见
D.天下兼相爱则治,相恶则乱
3.(2016-国考副省级/地市级)“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”与下列哪一观点属于同一学派()。
A.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫
B.天之道,损有余而补不足;人之道,则不然,损不足以奉有余C.域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利D.其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足
4.(2016-吉林乙)对于当前的纹身现象,四个大学生从各自的角度表达了他们对诸子百家思想的理解。
甲说:
身体天然完整,纹身就是自虐;
乙说:
纹身影响仪容,是低俗身份人的爱好,有身份的人不会纹身;丙说:
纹身费财又费力,何必呢?
简简单单不很好吗;
丁说:
国家应该严格限制纹身,应该规定人们的行为选择。
他们的描述所对应的思想是()。
A.甲-儒,乙-墨,丙-法,丁-道B.甲-道,乙-儒,丙-墨,丁-法C.甲-儒,乙-法,丙-墨,丁-道D.甲-道,乙-墨,丙-法,丁-儒
5.(2014-吉林甲/乙)有学者认为,先秦时期某学派主张积极救世,做事讲求道德;另一学派以其超凡脱俗、清静自然的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。
该学者评述的两个学派分别是()。
A.儒家、道家B.法家、墨家C.法家、儒家D.儒家、墨家
6.(2013-413联考)下列语句与出处对应错误的是()。
A.不战而屈人之兵——《孙子兵法》
B.知之为知之,不知为不知,是知也——《韩非子》C.天时不如地利,地利不如人和——《孟子》
D.青出于蓝而胜于蓝——《荀子》
7.(2019-青海)有史学家评论战国时期的学说称:
“战国时代,诸子百家风行一时。
各家中有顺势而动的,想要因势利导,借助权力来改造社会;也有逆势而动的,知其不可而为,想依据理想来改造社会。
”其中“逆势而动”的学派最有可能的是()。
A.墨家B.纵横家C.法家D.兵家
8.(2018-421联考)下列教育家与其名言对应不正确的是()A.孔子:
“性相近也,习相远也”
B.孟子:
“尽信书,则不如无书”C.墨子:
“道之所存,师之所存”
D.荀子:
“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍”
诸子百家(笔记)
【注意】
1.本节课讲解诸子百家,是考试当中考查频率非常高的一部分内容。
几乎每年都有考题,是重点也是难点,对于很多同学来说,可能做这部分的题目会感到很难,希望通过这节课可以把难点变成送分题。
2.诸子百家有100多个学说,概数是百家,考试有考查重点。
重点在哪?
宏观:
儒道——法墨——兵杂微观:
各家代表人物的思想、著作、名言
【解析】
1.儒道、法墨、兵杂考查较多,6个里面也有主次之分,最重要的(第1重点)是儒家和道家,第2重点是法家和墨家,第3重点是兵家和杂家,本节课主
要讲解这6个学说,其中最重要、最详细的就是儒家和道家,这是在宏观上的重点排布。
2.微观:
诸子百家常考各家的代表人物以及他们的思想、著作和名言:
(1)著作:
比较少也容易区分。
(2)思想和名言:
经常给出4个选项,提问这是谁的思想,谁的名言,谁的典故,这种题对大家感觉比较难,得分率也很低,容易出错,本节课我们尽可能多梳理一些思想和名言,争取以后遇到类似的题目不丢分。
一、儒家
【解析】
诸子百家的第一家就是儒家,儒家思想是中国传统文化的主流思想,对中国社会的影响最大,所以非常重要。
(一)孔子1.思想
(1)礼——“克己复礼”、“君君、臣臣、父父、子子”
(2)仁——“爱人”、“因民之所利而利之”
(3)中庸——“过犹不及”、“和而不同”
(4)德——“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之”
【解析】
1.儒家学派的创始人孔子:
孔子是春秋时期的鲁国人(掌握时间,会考查排序题),名字是孔丘、孔仲尼,在家排行老二,所以也会被称为孔老二。
但孔子这一生不得志,因为他生活在礼崩乐坏、诸侯争当霸主的时期,他的学说不合时宜,他到处去周游列国宣传他的主张,没有人愿意听,当时是郁郁不得志。
孔子晚年回到了老家鲁国,就转向了教育活动,当老师、办辅导班,没有人接受孔子的观点学说,他也不能从政。
孔子就去教学生,搞教育,让他的学生从政,让学生的思想去影响当时的官场。
因此孔子不仅是伟大的思想家,而且也是伟大的教育家。
2.孔子(儒家学派的创始人):
(1)被称为是“至圣。
(2)孔子还是伟大的教育家,因为他在教育上的贡献,所以他也被称为“万世师表”,是老师祖师爷。
“万世师表”是康熙皇帝亲手题的匾额,挂在孔庙之上。
3.关于孔子的一些概况,需掌握:
(1)春秋时期人氏。
(2)两个称号:
“至圣”和“万世师表”。
4.思想的考情:
(1)考查思想的含义。
(2)它是由谁提出,是谁的思想。
(3)掌握这个思想属于哪一家的学派、哪一家的学说。
如果知道是谁提出的这个思想,就能够对应是哪一家。
5.孔子主要的思想:
(1)礼:
就是西周之礼,强调等级有序,什么身份、什么等级的人就干什么事。
比如当时鲁国有一个卿大夫季孙氏,他不把国君放在眼里,作为卿大夫,本来只能用32个人的乐舞队,但是他偏偏用天子的规模46人,孔子看到了这个景象,就说了是可忍孰不可忍,如果这样的事情都可以被容忍,还有什么是不能容忍的!
孔子特别强调周礼、等级有序,你是什么样的身份就做什么样的事。
“礼”常考的表述:
①“克己复礼”:
“克”是约束,约束自己,让自己的言行符合于礼,这就是克己复礼。
②“君君、臣臣、父父、子子”:
就是你做什么就要有什么的样子,你做君王就要有君王的样子,做臣子要有臣子的样子,做父亲、做儿子也都要有各自符合身份的样子。
强调等级有序,什么样的身份就去做什么样的事。
(2)仁:
①仁者爱人:
孔子所认为的这个“仁”、“爱人”的内涵是非常广阔,包含的内容很多,既包括做人要有爱人之心,当官也要有爱人之心。
比如做人就要体恤、宽恕他人,孔子有一个名言,经常听到的“己所不欲勿施于人”,自己都不愿意的事情就不要强加在别人身上,因为要体恤、宽恕他人,就体现了爱人的思想。
②“因民之所利而利之”(为官):
针对当官的,做官要根据民的利益而治国,使民实现利益。
(3)中庸:
不偏不倚,他强调的是一种不偏不倚、折中调和的处世态度。
①“过犹不及”:
凡事过犹不及,很多事情做过火了就会做得都不好,所以一定要把握好度,要不偏不倚。
②“和而不同”:
a.“和”强调和谐友善,“同”就是苟同,“和而不同”就是说处事既要强调和谐友善,但是又不必事事苟同。
b.孔子认为君子和而不同,小人正好相反,是同而不和,君子在和别人相处
的时候能够和他人保持和谐友善的关系,但是不一定要赞同你的每一个观点,不必事事苟同于你;而小人正好相反,他习惯于在对问题的看法上去迎合别人,但内心深处的态度却并不和谐友善。
(4)德:
孔子主张德治。
提出了为政以德,强调要用道德原则来治理国家,以德来治国。
以德治国就会“譬如北辰居其所而众星拱之北辰”,“北辰”指的是北极星,如果用道德原则治理国家,那么就会像北极星一样,所有的星辰都会围绕着你,得到大家拥戴。
产生一个典故“众星拱北”,如果以德治国(用道德原则去治理国家),那么就会像北极星一样会得到大家的拥戴,所有的星辰都会围绕着你。
【注意】孔子的思想对春秋时期的争霸是不太有利,他强调礼、仁、德,当时的诸侯呢,要么推崇法家,要么推崇兵家,法家变法可以富国强兵,而兵家是攻占城池,更有利于争霸,就没有人愿意听孔子的思想,所以孔子周游列国的时候形容自己当时的状态就是“惶惶如丧家之犬”,他的思想对于当时争霸的这样一个环境来说并不太有利,而是不合时宜的,但是孔子的思想有利于统治,孔子强调等级有序、忠君守礼,君王一统天下之后,要是遵从等级有序的话有利于统治,所以说后世一般都推崇孔子的思想,从汉武帝统治时期开始,罢黜百家独尊儒术,儒家思想就成为封建社会的正统思想。
2.教育
(1)对象——有教无类;兴办私学
(2)态度——“不耻下问”、“知之为知之,不知为不知,是知也”
(3)方法——“学、思、习、行”;循循善诱;因材施教;不愤不启、不悱不发;举一反三
(4)内容——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
【解析】
1.孔子还是一位伟大的教育家。
2.关于孔子在教育上面的贡献:
(1)教育的对象:
①有教无类:
孔子强调有教无类,接受教育不问出身,不管你是什么样的出身都可以平等地接受教育。
想来听课,带10条腊肉就可以,不限制出身,这个思想是很超前的。
因为在当时那个年代等级森严,他提出有教无类,也就说明他这个思想确实是很先进、很超前的。
②兴办私学:
打破了官学的垄断,当时学在官府,只有贵族才能享受教育,而孔子的贡献就体现在打破了官学兴办私学,通俗说就是最早进行民办教育的人,第一个开办公务员辅导班的人,是粉笔的祖师爷。
(2)态度:
学习就要端正态度。
①“不耻下问”:
就是向地位比自己低的人提问请教(人家地位比你低,你向人家去提问请教)也不感到羞耻,向学识比自己少的人去请教,也不感到羞耻,就是不耻下问,正所谓“三人行必有我师”,每个人都有可学习的地方,哪怕他地位比你低,哪怕他学识比你少,但是我们也要不耻下问。
②“知之为知之,不知为不知,是知也”:
前面这个“知”就是知道的意思,知道就是知道,不知道就是不知道,这才是明智的态度,强调做学问要端正态度,不能不懂装懂。
(3)方法:
学习的方法。
①“学、思、习、行”:
a.“学”:
强调要勤学多问。
孔子自己也是以身作则,有一个相关的典故“韦编三绝”,孔子特别喜欢读《周易》,读了很多次,当时竹简是用牛皮绳穿起来的,他翻了很多次,把编连竹简的牛皮绳都给翻断了,就体现勤学多问,非常喜欢读书。
b.“思”:
强调思考,典型的名言就是“学而不思则罔”,只学习不思考,就会迷惑,所以要思考。
c.“习”:
强调时常要复习,常见的名句“温故而知新”“学而时习之”,这些都体现“习”,强调要复习。
d.“行”:
强调实践,不能单纯在纸上读书,不能纸上谈兵,要亲自地去实践。
“学、思、习、行”这4个方面要结合起来。
②循循善诱:
就是要有步骤地去引导,要引导式。
③因材施教:
强调要根据不同的特长、不同的天赋来给予不同的教育。
因为
每个人的特长、天赋都不一样,如果用相同的教育就不合适,体现了要具体问题具体分析。
④不愤不启、不悱不发:
“愤”就是努力想也想不透,“悱”就是心里明白,但是表达不出来。
学生不到努力想弄明白而不得的程度就不要去开导他,不到他心里明白却不能完善表达出来的程度,就不要去启发他,强调启发式的教学,等到他努力想也想不透的时候,再去开导,等到他心里明白却表达不出来的时候,那再去启发。
⑤举一反三:
举出一个就可以举出其他三个,即可以类推、活学活用、举一反三,这也是属于教学方法上。
孔子当时提出的这些教育方法非常的超前,提倡启发式的教学、因材施教,就是我们现在的素质教育,孔子就是伟大的教育家。
(4)内容:
就是所谓的六经,相传孔子晚年编订和整理了六经,分别就是
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,《乐》后来失传了,就剩下五经,考试如果出现了五经,就是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
3.著作
《论语》——记录孔子及其弟子言行的一部书,共20篇。
语录体为主,孔子弟子、再传弟子编著。
宋代朱熹将它与《大学》《中庸》《孟子》合称四书。
【解析】
1.与孔子相关的著作《论语》,常见的陷阱就是提问《论语》的作者是谁,注意《论语》是孔子的弟子及再传弟子,对他言行的一个整理,并不是孔子自己写的,因为孔子本身是说而不做的,光说不写,孔子去世了以后学生给他守灵三年,守灵的时候就回忆老师生前都说了哪些内容,便写了这本回忆录,要注意《论语》的作者并不是孔子,而是他的弟子及再传弟子。
2.宋代大儒者朱熹将礼记中的《大学》和《中庸》这两篇单独拿出来,与《论语》和《孟子》合称四书,这也是儒家经典著作。
(1)四书之名始于谁就是谁(谁把这4本书合在一起叫做四书):
就是朱熹,四书之名始于朱熹。
(2)四书是哪四书,就是《大学》《中庸》《论语》和《孟子》这4个合起来叫做四书。
(二)孟子1.思想
(1)仁政——“威天下不以兵革之利”、“乐以天下,忧以天下”、“生于忧患,死于安乐”、“天时不如地利,地利不如人和”
(2)义——道义,“得道者多助”、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”
(3)民贵君轻——“民为贵,社稷次之,君为轻”
(4)性善论——“恻隐之心,人皆有之”
(5)以德服人——“以德服人者,中心悦诚服也
【解析】
1.儒家的另一个代表人物就是孟子,孟子是战国时期的,比孔子要晚,他的名字叫孟科,孔子叫做至圣,孟子被称为“亚圣”。
仅次于孔子,排行老二。
(1)关于孟子常考的一个典故:
孟母三迁。
孟子的母亲为了给孟子创造一个好的学习氛围,搬了三次家。
(2)为什么中国人把73、84岁当作是人生的一个坎,就是因为这两位圣人,因为孔子活了73岁,孟子活了84岁,那人们就想这两位圣人都活了73、84,看样子这个年龄就是一个坎了。
2.孟子的思想:
孟子是继承和发展了孔子的思想。
(1)把“仁”发展为“仁政”。
孟子的仁政是更有针对性的,主要就是针对统治者,也就是孟子的“仁政”要求统治者要去施行仁政。
①“威天下不以兵革之利”:
威慑天下不应该依靠武器装备的先进,而应该依靠仁政,施行仁政百姓自然就会争相归附。
②“乐以天下,忧以天下”:
强调要关注天下苍生,去实行仁政。
③“生于忧患,死于安乐”:
就是统治者要忧虑祸患才能生存发展,如果贪图享乐、贪图安逸,就会走向灭亡,所以我们也经常用这句话强调要有忧患意识。
④“天时不如地利,地利不如人和”:
“天时”强调天然因素,比如时机、气候;“地利”强调的地理因素,天时是不如地利。
“人和”强调人心所向,人心所向上下团结。
有力的作战天气不如有力的作战环境,有利于作战的地理环境又不如人心团结人心所向,重要的是“人和”,强调人心所向,得民心者得天下。
(2)义:
孟子非常强调道义,他认为不管是君还是臣子,都要有道义。
不同的身份道义不同,如果是君主(君王)的道义就是要施行仁政,臣子的道义就是要忠心不二,要忠心于君主。
①“得道者多助”:
反过来“失道者寡助”。
君王施行仁政,拥戴的人就会很多;那么反过来,就会被孤立。
②“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”:
“淫”指的是骄奢淫逸;“移”就是改移节操,“屈”就是屈服意志,就是金钱地位不会让我骄奢淫逸、不会让我迷惑腐化,贫贱、贫苦、穷困也不会敢移我的节操,全是武力也不会让我的意志屈服,强调不管什么情况下都要坚守道义,这才是真正的大丈夫。
(3)民贵君轻:
原话就是“民为贵,社稷次之,君为轻”,人民老百姓是第一位的,国家次之,而君王是最低的一个地位,希望君主都要爱惜名利,把老百姓放在一个重要的地位,那也就体现了要以民为本。
(4)在人性论上孟子主张人性本善,《三字经》中“人之初,性本善”就体现的孟子的主张。
“恻隐之心,人皆有之”,就是每个人都会对别人的不幸产生同情之心。
(5)以德服人:
名句就是“以德服人者,中心悦诚服也”,如果用仁德称霸,那可以让人们对其心悦诚服,也就是用仁德称霸,比用武力称霸要好,用武力称霸,别人心里可能不服,只是嘴上不敢说,不是真正的信服,而以德服人才是真正的心服口服。
孔子是为政以德(众星拱北),他强调的是要用道德原则去治理国家,而孟子提倡以德服人。
2.著作
《孟子》——作者:
孟子及其弟子。
【解析】
孟子的著作:
《孟子》,前面讲的言论都是记载于《孟子》,作者就是孟子和他的弟子,这个著作是比较好记的,一般人的姓名就是著作的名称。
要与孔子区分,《论语》不是孔子所写,作者并不是孔子本人,但是孟子的著作是由孟子本人和他的弟子共同完成。
(三)荀子1.思想
(1)性恶论——礼法并用。
(2)“君者,舟也;庶人者,水也。
水则载舟,水则覆舟”。
(3)先义后利——“先义而后利者荣,先利而后义者辱”。
(4)“天行有常”、“制天命而用之”。
2.著作
《荀子》——作者:
荀子及其弟子。
【解析】
1.荀子:
对各家的学说都有吸收,最推崇孔子,所以人们习惯上还是把他归到儒家。
荀子有两个著名的学生李斯和韩非(韩非子),大家都知道李斯和韩非
是法家的代表人物,一个儒家教出两个法家的学生就是因为荀子他本身对各家思想都有所吸收,那么他的这两个学生就继承了他重法的一面,就是既有儒家也有法家的思想。
2.荀子的思想:
(1)性恶论:
都是儒家的代表人物,孟子认为人性本善,但荀子正好相反,他认为人性本恶,因为他认为人都有自然的生存欲求,在欲求的吸引下,难免去做坏事。
他就特别强调道德教化的作用,提出了礼法并用。
孔子提倡“礼制”,强调自我的修养,但是荀子认为人性本恶,所以光靠礼制是不够的,还得有法律约束,用礼进行教化,用法来进行惩罚,把这二者结合起来,二者并用维持社会的秩序,既有儒家思想也有法家思想。
(2)水则载舟,水则覆舟:
形容的是君主和老百姓,“君者,舟也;庶人者,水也”,老百姓可以拥护君主,但也能把他给推翻。
这句话不是唐代魏征(唐太宗时期谏议大臣)说的,魏征说的是“水能载舟,亦能覆舟”,措辞不太一样,魏征也是引用了先秦的言论。
(3)荀子的义利观:
他认为要先义后利,这个“义”就是正义,而这个“利”就是私利,先义后利的名言就是“先义而后利者荣,先利而后义者辱”,就是正义放在私利之前就是光荣的,私利放在正义前面就是耻辱的,强调正义。
(4)荀子还有一些朴素的唯物主义的观点,提出了“天行有常”和“制天命而用之”。
①“天行有常”:
天的运行是有规律的,不为尧存不为桀亡,不会因为你是明君就存在,也不会因为你是暴君而灭亡,他强调规律是客观的,属于古代朴素唯物主义的观点。
②“制天命而用之”
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