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诗歌鉴赏课件
·鉴赏古诗的语言课件09高考诗歌鉴赏试题整理
秋夜将晓出篱门迎凉有感①(其二)陆游(宋)
三万里河东入海②,五千仞岳③上摩天。
遗民泪尽胡尘④里,南望王师又一年。
【注释】①将晓:
天将要亮。
篱门:
竹子或树枝编的门。
②三万里河:
指黄河。
“三万里”形容它的长,是虚指。
③五千仞岳:
指西岳华山。
“五千仞”形容它的高。
古人以八尺为一仞。
④胡尘:
指侵略者的铁蹄践踏扬起的尘土。
胡:
中国古代对北方和西方民族的泛称。
5.王师:
指宋王朝的军队。
【翻译】三万里黄河浪滔滔,奔腾东流汇入到大海,华山、泰山高又高,万丈高峰耸入云霄碰到了天。
生活在金国入侵的风尘里,沦陷区人民的眼泪已哭干。
向南方翘盼,满怀着希望,等待着朝廷的军队来收复失地,可是,又过去了一个年头,依然不见一兵一卒的到来。
【赏析】六十八岁的放翁,被罢斥归山阴故里已经四年了。
看来,平静的村居生活并不能使老人的心平静下来。
尽管“食且不继”,疾病缠身,他依然心存天下,壮怀激烈。
此时虽值初秋,暑威仍厉,天气的热闷与心头的煎沸,使他不能安睡。
将晓之际,他步出篱门,以舒烦热,心头枨触,写了两首诗。
命题人选择了以雄浑为胜,意境更为辽阔,感情也更为沉痛的第二首。
“三万里河”指黄河,“五千仞岳”指华山,两者都在金人占领区内。
诗一开始劈空而来,气象森严。
山河本来是不动的,由于用了“入”、“摩”二字,就使人感到这黄河、华山不仅雄伟,而且虎虎有生气。
但大好河山,陷于敌手,怎能不使人感到无比愤慨!
“东入海”的黄河,仿佛夹着愤怒之气,倾泻而来;“上摩天”的华山,昂然挺立,直刺苍穹。
这两句意境阔大深沉,对仗工整犹为余事。
“遗民泪尽胡尘里”的“尽”字,更含无限酸辛。
眼泪流了六十多年,怎能不尽?
但即使“眼枯终见血刀,那些心怀故国的遗民依然企望南天;金人马队扬起的灰尘,隔不断他们苦盼王师的视线。
以“胡尘”作“泪尽”的背景,感情愈加沉痛。
结句“南望王师又一年”,一个“又”字扩大了时间的上限。
遗民苦盼,年复一年,但路远山遥,他们哪里知道,南宋君臣早已把他们忘记得干干净净!
诗人极写北地遗民的苦望,实际上是在表露自己心头的失望。
但失望又终究不同于绝望。
诗人为遗民呼号,目的还是想引起南宋当国者的警觉,激起他们的恢复之志。
他不是临终还希望“王师北定中原”吗?
于此可见,全诗以“望”字为眼,表现了诗人希望、失望而终不绝望的千回百转的心情。
这是悲壮深沉的心声。
诗境雄伟、严肃、苍凉、悲愤,读之令人奋起。
【试题】1、请谈谈这首诗前两句中“入”字和“摩”字的表达效果。
【答案】1、“入”字表现出河的生气,“摩”字突出了山的高峻。
2、这首诗丰富的感情蕴涵在景物与人物活动的描写之中。
结合全诗,对此作简要分析。
【答案】这首诗前两句用夸张手法写祖国山河的雄阔壮丽,饱含热爱之情,并为进一步抒情做了铺垫;第三句“泪尽”二字将亡国之恨宣泄无遗;第四句一个“望”字写出遗民对南宋军队收复失地的企盼,一个“又”字则曲折第表达出对苟且偷安的南宋朝廷迟迟没有收复失地的失望与埋怨。
例二:
王维《过香积寺》
不知香积寺,数里入云峰。
古木无人径,深山何处钟。
泉声咽危石,日色冷青松。
薄暮空潭曲,安禅制毒龙。
【注解】⑴“过”是拜访的意思同“过故人庄”意当然它还有经过的意思比如我们很熟悉的“三过家门而不入”香积寺:
佛寺名。
原名开利寺,唐高宗永隆二年建,后改名香积寺。
在今陕西长安县神禾原上。
⑵咽:
声音滞涩。
形容水声凄切。
⑶危石:
高大的岩石。
⑷冷:
幽冷森寒。
⑸薄暮两句:
因寺旁空潭而想到毒龙的故事;(6)安禅:
佛家术语,即安静地打坐,在这里指佛家思想,指心安然入于清寂宁静之境;(7)毒龙:
用以比喻世俗人的欲望,这里是机心妄想的意思。
王维的诗艺术成就很高,既善于描绘雄奇壮阔的山川,又善于刻画幽深恬静的景色,语言清新洗练,意境浑融高远,诗情与画意完全融为一体,人称“诗中有画”、“画中有诗”(苏轼语)。
王维奉佛,受禅宗思想影响甚深,常以禅悟诗,以诗写禅,独得任性自然之诗境,人称“诗佛”、“高人”。
五言律诗《过香积寺》是王维在长安时所作的一首游览写景诗。
首联写作者在云雾弥漫的高山中行走了数里,还不知道香积寺在哪里。
落笔就以“不知”二字,表现出一种迷惘的心境。
颔联和颈联描绘山林古寺的幽邃环境:
“古木无人径,深山何处钟”是说古木夹道,寂无人迹,忽闻钟声自林霭传来,却仍不知寺在何处。
这两笔从视觉到听觉、以动衬静,生动地表现出山的深幽,造成一种清高幽僻的意境。
这里,“何处”与“无人”对偶,又遥应开篇的“不知”,将一种幽远深奥、缥渺莫测、令人迷惘讶异的意境氛围渲染得出神入化,如在眼前。
颈联“泉声咽危石,日色冷青松”手法和上二句不同。
诗人以倒装句,突出了入耳的泉声和触目的日色。
溪水之中危石耸立,泉水不能顺利流淌,好像发出呜咽凄切的声音;夕阳西下,昏黄的余晖洒在一片幽深的松林上,冷色的青松,使照在上面的日光仿佛也变冷了。
这里“咽”、“冷”二字用得极为准确、巧妙,被历代誉为炼字典范。
“咽”是拟人,状石间泉声低沉,“冷”是通感,绘夕阳余晖微弱。
正如清人赵殿成在《王右丞集笺注》中所评:
“下一‘咽’字,则幽静之状恍然;著一‘冷’字,则深僻之景若见。
”此两句,作者将“泉声”、“危石”、“日色”、“青松”四个意象有机地组合在一起,以日色之凄冷与泉声的幽咽相互衬托。
从而借泉声的幽咽和日色的凄冷,渲染山寺远离世间烟火、俗人难以接近的氛围。
尾联两句才写到寺,但仍然不写寺中景物,而写寺外清漂的空旷幽寂,潭岸的曲折深僻,僧人的安禅入定。
安禅:
佛家语,指佛徒安静地打坐,身心安然入于静思凝虑万念俱寂之境,制毒龙,佛家故事,说西方的一个水潭中,曾有一条毒龙害人,被佛教高僧以无边佛法制服,这里比喻佛法可以克制人心中的一切世俗杂念和妄想。
综观全诗,题意在写山寺,却不从正面直接描绘,只是由低处到高处、由远处到近处地从各个侧面烘托山寺环境。
云峰、古木,渺无人迹的山径,被危石阻遏的幽咽泉声,照在深苍松林上的凄冷日色,还有空寂曲折的潭岸,都是那么萧瑟暗淡、幽冷阒寂,给人以远离世间尘嚣之感。
这既是诗人赴寺途中实见实闻的景物,也是他那消极出世的禅寂心境的写照。
诗人由浅及深地创造了超脱尘俗和忘我入禅两个境界,使外在景物与内蕴的禅境相互映照。
从而一步一步地引领读者进入他所企求的无烦扰的寂静禅境,可谓“深幽超尘、诗中有道”。
(1)从内容看,这首诗主要表达了诗人怎样的情趣?
答案:
本诗通过描绘山林古寺的幽邃环境,造成一种清高幽僻的意境,表达了王维崇佛尚静、淡泊宁静的情趣和心迹。
(2)这首诗是怎样写出香积寺的幽静的?
答案:
主要是通过侧写、烘托,如写隐隐的钟声和呜咽的泉声,就是以动衬静,增添了深山古寺的僻静之感。
(3)说说“泉声咽危石,日色冷青松”两句诗的妙处。
答案:
"泉声咽危石,日色冷青松"意在表现环境的幽冷。
这里诗人以倒装句,写泉声,写日色。
原句的意思是,危石间泉水呜咽,青松上日色清冷。
很显然,"咽"字和"冷"字都注入了作者的感情,即所谓移情于景,于是纯粹的自然景物自然现象就显得有情有意,更摄人心魄了。
(4)古人评诗时常用“诗眼”的说法,所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精练传神的一个字,你认为这首诗第三联两句诗的“诗眼”分别是哪一个字?
为什么?
请结合全诗简要赏析。
答案:
第三联上下两句的诗眼分别是“咽”和“冷”。
喧闹的泉声遇“危石”而哽咽,温暖的日色因树林的幽深而变冷。
这“咽”和“冷”充分点明和突出了深山的特点,烘托出幽静、悠远的冷清气氛。
作者融情于景,借景抒情,表现愿意远离世俗欲念的隐士情怀。
(5)这首诗写的是香积寺,但没有一句具体描绘寺中景观,写的究竟是什么?
这样写有什么好处?
请作简要的分析。
答案:
诗人以沉缅于佛学的恬静心境,描绘出山林古寺的幽邃环境,从而造成了一种清高幽僻的意境,显得十分含蓄而耐人寻味。
(6)“泉声咽危石,月色冷青松”是千古传诵的名句,它好在哪里?
请作简要的分析。
答案:
这一联以倒装句式突出泉声之呜咽与日色之寒冷,“咽”、“冷”两字可谓平字见险,陈字见新,朴字见色,足见诗人锤炼工夫之深。
(7).颈联两句都采用倒装句,除考虑押韵外,其他还有什么作用?
“日色冷青松”中的“冷”,有人认为不妥,你认为呢?
?
答案:
除压韵外,更表现物之清静幽邃。
协调了全诗的动静搭配,是为王诗一向“诗中有画,画中有诗”之意。
虽景中无人,却让人如见诗人安然于画中,已然随景而入定,到达无我之境。
我认为“冷”的应用正是全诗的炼字精妙处,如同“咽”亦然。
表现出了极度安静的环境下,泉声渐轻渐远,松间平时的凡尘气都慢慢凉了下来(日色晚)。
写出了诗人感于环境后入禅的过程。
(8)、诗人描绘幽静的山林景色,并不一味从寂静无声上用力,反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声,这样写有什么好处?
解析:
运用了对比的手法。
以其动写其静,更渲染出那种远离人世的的宁静来。
例三见2013优化方案
例四:
朱庆馀的《闺意献张水部》。
洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。
装罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?
朱庆馀的这首《闺意献张水部》并不难读懂,诗意简洁明了,读起来朗朗上口,寓意却有另一番景色。
下面让我给您慢慢道来。
从此诗的题目和诗文本身来看,《闺意》完全是在写闺中之情趣,洞房花烛夜之美好意境,整首诗用语绘声绘色;妙趣横生,读罢回味无穷。
朱庆馀是利用新妇第二日要拜见公婆之前的心情,采用诗文的形式表达了临近科举考试的心情,然后献给当时的官水部郎中张籍,表达了朱庆馀以希求其称扬和介绍于主持考试的礼部侍郎的心意。
古代有新婚第二日新娘要拜见公婆的习俗,这在古诗文中早有记载,而就是这样一个礼仪性的习俗,在新娘拜见公婆之前的心态,在朱庆馀的《闺意》中描写得是惟妙惟肖,亦运用了巧妙的比喻进行构思,形象而生动且亦委婉地把自己介绍给张籍,从而表达出朱庆馀的热切期盼和渴望,诗文颇具特色。
当我们读到“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑”时,在我们的脑海中出现这样的一个画面:
昨夜的红蜡烛还在点着,新妇天还没有亮就轻手轻脚地起床了,来到镜前,在洞房红烛的光照下,开始梳妆打扮。
对新妇来说,第一次见公婆非同小可,新妇第一次给公婆留下印象的好坏;可以说决定着新妇未来在家庭中的地位、身价及前途等问题,所以需要认真的精心梳洗打扮一番才是,因此都会在天不亮就起床,经过一番精心梳妆打扮;画眉施粉之后,静静地等待天亮时去见公婆。
其实这里新妇等待见公婆说是静静地等待,倒不如说是在在焦急而又忐忑不安中等待,此时看似很幽静的洞房,高高燃起的红烛,镜前的新妇美丽如仙,静静地在给自己梳妆打扮,新妇的心里却并不平静,而还要在言行上甚是求文静,这就是新妇此时的身静而心不能平静;多少还带有着羞涩感,反衬出当时女人新婚时的心理,所以,就是在征求丈夫意见的时候,也是轻声细语地说:
你看这样打扮行吗?
而在这首诗中的后两句“装罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?
”正是最佳的刻画与描述,这里秒就妙在“低声”一词上了,诗作者巧妙而形象地把新妇在丈夫面前的含蓄和羞涩之情刻画得淋漓尽致,特别是后一句“画眉深浅入时无?
”更是让人浮想联翩,这样的问句形式同如今我们常说是否符合你爸妈的审美标准是一致的。
作为新妇,既要把自己打扮得随风入时,还要符合公婆的审美标准,这说起来容易做起来相当考究,诗文真是妙趣横生,充满生活情趣。
这样一首《闺意》诗,古往今来可以说是最优美,也最耐人寻味的一首“闺意”诗文了。
其实,朱庆馀把这样一首优美的“闺意”诗献给张籍的本意并不在于此。
诗的表象是状客观之物,目的却是寓物外之意,使其形之意寓于有形的状物之中。
大家知道,唐代应进士科举的士子们有向名人行卷的风气,这和当今官场上的请客送礼,走后门拉关系不是一个概念。
当时这些参加科举考试的士子们,不过是拿着自己写的文章请名人指点一下而已,其目的一是可以得到教诲,而是希求名人的赞扬并介绍和推荐给主考官,这多少有些毛遂自荐的味道,但又不是直接面对主考官,从而达到一个意想不到的效果。
据史书记载,张籍当时已经以擅长文学,乐于提挈后辈与韩愈齐名,而且是新乐府运动的积极倡导者与实践者,诗人称赞他的诗“风雅比兴外,未尝著空文”。
在封建时代,科举考试的成功与否,几乎决定着一个知识分子一生的前途和命运,参加科举考试成功自然能荣祖耀宗,飞黄腾达,而名落孙山者,有可能才学埋没,潦倒终生。
而在朱庆馀这里,他把自己暗喻成刚出嫁的姑娘,把张籍暗喻成即将要见面的公婆,公婆对新妇印象与态度往往决定着她以后在家庭中的身份与地位,而朱庆馀在主考官那里的印象好坏,直接从张籍给他的和诗中便知一二了。
张籍在回诗中写道:
越女新装出镜心,自己明艳更沉吟。
其纨未足时人贵,一曲菱歌敌万金。
张籍的和诗回的也是妙不可言,张籍的和诗借用越女,暗喻朱庆馀的文章就像越女“一曲菱歌敌万金”,在鼓励朱庆馀不必紧张与不安同时,也是在给朱庆馀的科举考试打气助威。
我们说张籍的和诗回的也是妙不可言的关键是,张籍的诗文一方面打消了朱庆馀的顾虑,也充分肯定和赞许了朱庆馀的才学,更为鲜活的暗喻恰恰在诗文中把朱庆馀比做“越女”,而把朱庆馀比作越女也是在情理之中的事情,一方面古代越州一带传说中美女西施的故乡,而朱庆馀又是越州人,所以,当朱庆馀看到张籍给自己的回诗中,张籍把朱庆馀比作“越女”,这等于让朱庆馀吃了定心丸,这又何止“一曲菱歌敌万金”呢?
看来自己的未来前途有戏。
在科举来临之时,作为准备参加科举考试的朱庆馀来说,通过向这样一位有着一定身份和影响力的水部郎中张籍行卷,不失为一大明智之举,一方面在应进士科举之前,朱庆馀曾多次向张籍行卷,而且在科举考试即将来临时,朱庆馀心里还是不踏实,再一次向张籍行卷,他忐忑不安地想,自己的文章会符合主考官的要求吗?
会得到主考官们的青睐吗?
朱庆馀就是在这样一种焦躁不安的情绪下,又不能采用直抒胸臆的方式明讲,于是运用了巧妙的比喻构思了这首诗,与此表达了临考之际的不安情绪和复杂的心理状态,目的就是想恳请张籍赐教。
而张籍在回诗中,恰恰来了个顺水推舟,你朱庆馀把我比作公婆,我把你朱庆馀比作“越女”,这不是简单的比喻,而是实实在在的“真材石料”,假如朱庆馀没有这样高超的才学,作为水部郎中的张籍,也不会把朱庆馀比作“越女”,这如此相互巧妙的比喻,给人以无穷的意趣,其珠联璧合,异曲同工之妙哉,成为诗坛上广为流传的佳话,今天读来还是倍感新鲜与富有情趣。
竹帛烟消帝业虚,关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。
[注释]焚书坑:
指秦始皇吞并六国,统一中国以后,为了巩固他的统治地位,实行愚民政策,所进行的一次焚烧书籍和活埋儒生的事件。
竹帛:
古代写着字的竹简。
虚:
不存在,空虚的意思。
关河:
指函谷关和黄河。
祖龙:
指秦始皇。
前两句说,秦始皇为了保住自己的统治,把大量的书籍烧掉了,把许多读书人活埋了,但秦王朝并没有得到巩固,还是随着烧书烟雾的消失而垮台了;如今,只有牢固的函谷关和黄河,镇守着秦家的国都京城咸阳。
山东指函谷关以东地区,这里泛指中原一带。
刘项指刘邦、项羽。
后两句说,焚烧书籍和读书人的火坑,还没有冷却,函谷关以东就发生了动乱。
那些推翻了秦王朝统治的起义首领都不是读书人出身。
古人作诗,常在诗意上狠下功夫。
这是一首咏古诗。
作者把历史事实作为诗的题材,用了想象,夸张的手法,对秦始皇的焚书坑儒的历史事件进行了一番评论,提出推翻秦王朝的本不是“读书人”,而是那些不读书的“粗人”。
这首诗构思精巧,写法别致。
首句由“竹帛”,写到“帝业虚”。
二句用“空锁”,来烘托“祖龙居”。
一二两句,通过对历史事实的记叙,三四两句发出议论。
用“未冷”说出“乱”的到来之快,末句“刘项原来不读书”收尾,既展现了全诗的主旨,又对秦始皇焚烧书籍,实行愚民政策作了透彻的讥讽,还用“不读书”同起句“竹帛”相衔接,首尾呼应,贯通一气。
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