寡人之于国也.docx
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寡人之于国也
授课班级
授课时间
课型
课时
授课人
课题
寡人之于国也
教学目标
1.能识记理解“凶、加、走、或、无、胜、数罟、树、衣、谨、申、颁、王、检、涂、发、岁”的字词的读音和词义,并能够正确使用这些字词。
2.能学习孟子散文善于运用比喻、议事说理的特点。
3.能了解孟子的仁政思想,重视民心向背,利民宝民的积极思想。
重点
文言知识点的积累
难点
学习孟子善用比喻说理,气势充沛的论辩方法
教具
多媒体设备
教学方法
诵读教学法、点拨教学法、讨论法
板书设计
教学环节
教学内容
教师活动
学生活动
设计意图
导入新课
同学们,我们在初中时学过孟子的文章《得道多助,失道寡助》,其中“天时不如地利,地利不如人和”和“得道多助,失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句,在今天仍然有很强的生命力。
“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。
这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时,而且对后世影响极大。
今天,我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
(板书文题)
品读课文
第一课时
一、学习目标
1、了解孟子及《孟子》
2、结合课下注释疏通课文,并能流利的诵读课文。
3、翻译课文第一部分。
二、孟子生平及孟子思想简介
1、学生结合注释①了解孟子。
2、教师适当补充:
孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。
他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”,即实行所谓“王道”。
其理论基础就是民本思想,重视人的生存权利。
因此孟子对那些不行仁政,残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。
《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王,并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”,可实际上却“率兽而食人”,是人民的灾星。
《孟子》善用比喻和寓言来说理,论辩技巧十分高明,这在本文中都有明显的体现。
运用各种驱诱论敌就范的手法,文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用排比、对偶句,笔锋咄咄逼人。
接下来,就让我们从《寡人之于国也》这篇文章中,去深入体会孟子的“仁政”思想和其独特的行文风格吧。
本文选自《孟子·梁惠王上》
三、熟读课文
1、教师泛读,学生注意听字音。
2、学生齐读全文。
3、教师纠正、强调易读错字音。
【扫清字词障碍】
好hào战:
喜好征战。
数罟cùgǔ:
密网。
弃甲曳yâ兵:
丢弃铠甲,倒拖兵器逃跑。
洿wū池:
池塘。
鸡豚tún狗彘zhì:
豚,小猪;彘,猪。
畜xù:
畜养。
孝悌tì:
尊敬父母礼敬兄长。
庠xiáng序:
学校,殷时叫序,周时叫庠。
颁bān白:
(头发)斑白。
饿莩piǎo:
饿死的人
五十者可以衣帛矣(yì,动词,穿)
然而不王者,未之有也(wàng,为王,称霸)
不可胜(shēng)食也:
(胜,旧读shēng,意为尽。
做“胜利”讲的时候,读“shèng”)
四、翻译课文第一段
1、熟读第一段
2、掌握“凶、粟、无如、加”等重点字词。
3、翻译第一段。
【参考】梁惠王说:
“我对于国家,(也算)是尽心啦!
黄河以北遭遇荒年,就把那里的百姓迁移到黄河以东,把黄河以东的粮食运到黄河以北;黄河以东遭遇荒年也是这样。
察看邻国的君主主办政事,没有像我这样用心的。
但邻国的百姓并不更少,我的百姓并不更多,为什么呢?
第二课时
一、学习目标
翻译剩余两部分内容并完成课后第一、二题。
二、回顾上节课所学内容
三、翻译文章第二部分
1、掌握“填然、鼓、既、曳、兵、走、或、直、无”等重点字词。
2、掌握文言文固定句式“或……或……”“直……耳”“是……也”的翻译。
3、翻译第二部分。
【参考】
孟子回答说:
“大王喜欢打仗,请允许我用打仗比喻。
咚咚地击鼓进军,兵器刀锋已经相交撞击,扔掉盔甲拖着兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下,有的人跑了五十步停下。
凭借自己只跑了五十步,而嘲笑他人跑了一百步,(您以为)怎么样呢?
”
惠王说:
“不可以。
只不过没有逃跑到一百步罢了,这也同样是逃跑呀!
”
孟子说:
“大王如果懂得这个道理,那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
”
三、翻译课文第三部分
1、掌握“胜、数罟、洿、丧、树、衣、畜、谨、庠序、申、孝悌、颁、王、食、涂、检、发、无、罪”等重点实词。
2、掌握文言固定句式“是何异于……”的翻译。
3、掌握特殊的文言句式
【状语后置句】(介宾短语后置):
(1)申之以孝悌之义
反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育
(2)颁白者不负戴于道路矣
须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上
【宾语前置句】
(1)未之有也
否定句中,代词宾语前置。
未有之也。
(2)鸡豚狗彘之畜。
畜鸡豚狗彘
【介词结构后置句】
无望民之多于邻国也
4、翻译文章第三部分。
【参考】“不违背农时,粮食就吃不完(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役)。
密网不进池塘捕鱼,鱼鳖就不会吃完(古时曾经规定,网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网,禁止下池沼内捕鱼)。
按照季节砍伐树木(指在草木凋落的时候,那时生长时节已过),那木材便用不完。
粮食和鱼鳖吃不完,木材用不完,这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。
百姓对供养活人埋葬死者都没有不满,这就是王道的开端了。
“在五亩(五亩:
合现在一亩二分多)大的住宅田旁,种上桑树,五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。
畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜(豚:
小猪。
彘:
大猪),不要错过繁殖的时节,七十岁的时候就可以吃到肉了。
百亩的耕地,不要耽误它的生产季节,数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:
几)。
认认真真地兴办学校教育,把孝敬父母的道理反复讲给百姓听(庠序:
学校,商(殷)代叫序,周代叫庠),头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。
七十岁的时候都能穿衣吃肉,普通百姓饿不着、冻不着,能达到这样的地步,却不能统一天下而称王的,是不曾有过的事。
“猪狗吃人所吃的食物,(贵族们)却不加制止,路上有饿死的人(官府)却不知道打开粮仓赈救灾民,老百姓死了,就说:
“‘这不是我的罪过,是年成不好造成的。
’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后,却说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么区别?
王不要怪罪于年成,那么,天下的百姓(指别的诸侯国的人)都会前来归顺了。
第三课时
一、学习目标
1、研读课文,了解孟子的仁政思想,重视民心向背,利民宝民的积极思想。
2、学习孟子散文善于运用比喻、议事说理的特点。
3、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。
二、理清文章思路
提示:
阅读课文导读
1、指出连接全文层次的三个关键句。
寡人之民不加多,何也?
则无望民之多于邻国也。
斯天下之民至焉
2、对文章层次进行划分
第一部分:
(1)梁惠王提出“民不加多”的疑问
第二部分:
(234)孟子分析“民不加多”的原因
第三部分:
(567)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。
三、分析课文
1、分析第一部分
(1)学生朗读第1段
(2)提问:
梁惠王说:
“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。
他的具体做法有哪些?
明确:
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。
提问:
通过与邻国相比,梁惠王感觉如何?
明确:
邻国之民不加少,寡人之民不加多。
提问:
梁惠王面临怎样的困惑?
明确:
于国尽心,但民不加多。
2、分析第二部分
(1)学生朗读2、3、4段。
(2)师生问答
提问:
孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?
明确:
他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问:
孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?
明确:
孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的“战”设喻,这样便于启发对方。
提问:
对“五十步笑百步”的喻义如何理解?
学生思考、讨论,请一学生回答。
教师明确:
孟子通过设喻——设圈套,诱使对方在不知不觉中说出:
“不可,直不百步耳,是亦走也。
”这正好走进“圈套”,所以孟子说:
“王如知此,则无望民之多于邻国也”,回答了“民不加多”的原因。
梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。
提问:
同学们,有谁能够举出现实生活当中的一个例子,来帮助我们理解“五十步笑百步”的寓意呢?
学生回答。
3、分析第三部分
(1)请一学生朗读5、6、7段
(2)师生问答
提问:
怎样才能使民加多呢?
孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。
那么,孟子的“仁政”思想的具体内容是什么?
包括几个方面?
明确:
两方面:
一是“王道之始”的道理,一是“王道之成”的道理。
提问:
怎样才能做到“王道之始”?
(要求学生找出三组排比句回答)
明确:
“不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
”
提问:
当采取了这些合理发展生产的措施后,产生的效果是什么?
明确:
“谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
” 提问:
要想“王道之成”还需采取哪些措施?
(要求学生找出排比句,进行回答)
明确:
孟子用了四组排比句:
“五亩之宅,树之以桑 ,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
”
前三组排比是孟子养民的主张,后一组是教民的主张。
这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。
顺理成章地得出“然而不王者,未之有也”的结论,即“王道之成”了。
(a)措施 效果
不违农时, 谷不可胜食也。
数罟不入洿池, 鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林, 材木不可胜用也。
(养生丧死无憾——王道之始)
(b)措施 效果
王亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣
百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路也
提问:
孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法,但这还不够。
君王对此还应有什么态度呢?
孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢?
明确:
孟子采用对比的手法,揭示了社会的不平等,另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。
此外,孟子还用了比喻,否定了梁惠王的自我辩护,劝勉梁惠王施仁政,除虐政。
(4)板书:
四、请学生归纳孟子的“仁政”思想。
总的来说有两点:
一是保民,使民无衣食之患;二是教民,用儒家的思想教育人民。
五、概括本文的写作特点。
(本文写作上体现出的孟子散文的特点)
1.巧设譬喻,迂回曲折。
谈问题先把主旨藏起来,从侧面、反面、外围人手,逐渐引向本题。
如本意要讲实行仁政,却先以战设喻,从反面入手,使梁惠王不知不觉中跟着他走。
这样,文章如曲径探幽,引人入胜;文势则波澜起伏,毫无板滞。
2.逻辑谨严,层层深入。
表面看来,文章铺张扬厉,散漫无纪,实则逻辑清晰,段落分明,层次井然。
如先提出问题,再分析原因,后述措施,王道之始,王道之实,实行仁政,均是层层深入、环环相扣。
3.词丰笔活,理足气盛。
善用贴切的比喻、有力的铺排,考究用词,讲求句式。
奇句与偶句,单势句与排比句,交错使用,笔势灵活,理直气壮,谈锋犀利,咄咄逼人。
文章极富雄辩的气势
文言知识点总结
第四课时
学习目标:
总结文言知识要点
一、字音
移其粟(sù)于河内 王好( hào)战 弃甲曳(yâ)兵 衣(yì)帛(bó) 数(cù)罟(ɡǔ)不入洿(wū)池 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 庠(xiánɡ)序 申之以孝悌(tì) 然而不王(wànɡ)者 饿殍(piǎo)
二、通假字
1.直不百步耳(直,通“只”,不过。
)
2.王如知此,则无望民之多于邻国也(无,通“毋”,不要。
)
3.颁白者不负戴于道路也(颁,通“斑”,斑白。
)
4.涂有饿莩而不知发(涂,通“途”,道路。
)
5.王无罪岁(无,通“毋”,不要。
)
三、词类活用
名词的活用
1.名词作动词
①填然鼓之(鼓,名词用作动词,“敲起鼓”“击鼓”。
)
②树之以桑(树,名词用作动词,“种植”)
③五十者可以衣帛矣(衣,名词用作动词,“穿上”)
④王无罪岁(罪,名词用作动词,“归罪”)
⑤然而不王者(王,名词用作动词,“为王“称王”“统一天下”)
2.名词的为动用法
是使民养生丧死无憾也(丧,名词的为动用法,“为„„办丧事”)
动词的活用
1.动词作名词
是使民养生丧死无憾也(生:
活着的人;死:
死去的人)
2.动词的使动用法
则移其民于河东,移其粟于河内(移,使„„迁移,使动用法)
形容词的活用
1.形容词作动词
谨庠序之教(谨,形容词作动词,“认真从事”“认真办好”)
四、古汉语句式
(一)判断句
非我也,岁也(„„也,表判断)
非我也,兵也。
(„„也,表判断)
是亦走也(„„也,表判断)
是使民养生丧死无憾也(„„也,表判断)
养生丧死无憾,王道之始也(„„,„„也,表判断)
(二)倒装句
1.宾语前置句
未之有也(宾语前置,应为“未有之也”)
鸡豚狗彘之畜(宾语前置,应为“畜鸡豚狗彘”)
2.介宾结构后置(状语后置句)
移其粟于河内(“于河内”为介宾结构)
树之以桑(“以桑”为介宾结构)
颁白者不负戴于道路矣(“于道路”为介宾结构)
是何异于刺人而杀之„„(“于刺人而杀之„„”为介宾结构)
申之以孝悌之义(“以孝悌之义”为介宾结构 )
(三)省略句
可以无饥矣(“以”后省略宾语“之”)
弃甲曳兵而走 (省主语“将士”)
(四)特殊结构
1.“或„„或”(有的人„„,有的人„„)
或百步而后止,或五十步而后止。
2.“直„„耳,是„„也”(只是„„罢了,这也是„„啊)
直不百步耳,是亦走也。
3.“是何异于„„” (这跟„„有什么不同呢)
是何异于刺人而杀之,曰“非我也,兵也”?
五、重点语句翻译
1、直不百步耳,是亦走也。
译文:
只不过一百步而已,这也是逃跑啊。
2、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
译文:
认真地从事学校教育,把孝敬父母尊重兄长的道理反复陈述给百姓,(那么)须发花白的老人就不会在道路上头顶或肩负重物了行走了。
当堂训练
阅读《寡人之于国也》,回答问题”
1、解释下列句中加点的字
1)树之以桑
(2)兵刃既接
(3)谨庠序之教(4)颁白者不负戴于道路矣
2、下列选项中加点词的古今意义相同的一项是()
A、五十者可以衣帛矣B、则无望民之多于邻国也
C、黎民不饥不寒D、养生丧死无憾
3、下列各句中加点词的用法与例句不同的一项是()
例句:
填然鼓之
A、五亩之宅,树之以B、七十者可以衣帛食肉矣
C、王无罪岁D、’是何异于刺人而杀之
4、指出下列句子中并与前置的一项是()
A、铸以为金人十二B、曰“非我也,兵也”?
C、未之有也D、为天下笑者,何也?
5、对哦下列句中加点字的解释表述正确的一项是()
斧斤以时入山林
请以战喻
填然鼓之
斯天下之民至焉
A、
与
相同,
与
相同
B、
与
不同,
与
不同
C、
与
相同,
与
不同
D、
与
不同,
与
相同
6、下列各句中加点词的用法与例句不同的一项是()
例句:
填然鼓之
A、五亩之宅,树之以桑
B、狗彘食人食而不知检
C、然而不王者,未之有也
D、弃甲曳兵而走
7、翻译下面句子
(1)或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如?
(2)是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’
(3)申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
(4)王无罪岁,斯天下之民至焉。
8、在文章五、六段中,孟子分别提出了发展生产的哪些措施?
9、根据文章内容,在孟子看来,行王道必须具备那两个条件?
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课堂结语
课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理,强调:
以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。
孟子认为,国君如能实行仁政,减税宽刑,不滥杀无辜,以忠信孝悌教育百姓,就可以使天下归心。
这就是说,真正能够爱人民的人,他的力量是不可战胜的。
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