《鱼我所欲也》阅读答案15篇.docx
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《鱼我所欲也》阅读答案15篇
《鱼我所欲也》阅读答案15篇
《鱼我所欲也》阅读答案1
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可已乎?
此之谓失其本心。
1、下面各句没有通假字的一项是()
A.故患有所不辟也
B.万钟则不辩礼义而受之
C.乡为身死而不受
D.是亦不可已乎?
2、下面句子翻译不正确的.的一项是()
A.是亦不可已乎?
此之谓失其本心。
译文:
这也不是可以的吗?
这就叫做失去了他的天良。
B.所识穷乏者得我与?
译文:
所认识的贫穷的人感激我吗?
C.乡为身死而不受。
译文:
从前(为了礼义)宁愿死也不接受(施舍)。
D.贤者能勿丧耳。
译文:
(只不过)贤者能不丢掉它罢了。
3、选出对__理解有误的一项()
A.作者在文中表达的主要观点是二者不可得兼。
B.首段用舍鱼而取熊掌的常情来比喻舍生而取义的道理。
C.第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。
D.文中运用了不少排比和对偶句,使__读起来节奏感强,富于文采和气势。
参考答案:
1、D
2、A
3、A
《鱼我所欲也》阅读答案2
【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
【乙】孔子见齐景公,景公致廪丘以为养。
孔子辞不受,入谓弟子曰:
"吾闻君子当功以受禄。
今说景公,景公未之行而赐之廪丘,其不知丘亦甚矣。
"令弟子趣驾,辞而行。
[注释]①廪(lǐn)丘:
地名。
②养:
供养之地。
③说(shuì):
游说。
④未之行:
没有采纳我的主张。
⑤丘:
孔子,名“丘”。
⑥趣:
催促。
10.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
A.万钟则不辩礼义而受之(辩:
同“辨”,辨别)
B.所识穷乏者得我与(乏:
贫苦,缺乏)
C.孔子辞不受(辞:
推辞)
D.入谓弟子曰(谓:
认为)
11.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是
A.行道之人弗受录毕,走送之
B.万钟于我何加焉未尝不叹息痛恨于桓、灵也
C.景公致廪丘以为养太医以王命聚之
D.辞而行思而不学则怠
12.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析,不正确的一项是
A.【甲】文中列举事例,通过以前和现在“万钟”的态度对比,论证了不能失去“本心”。
B.【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心,就是“义”,也就是“善”的本性。
C.【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地,是因为“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉”。
D.【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子,并了解其内心需求的古代开明君主形象。
13.把“文言文阅读”【甲】【乙】两文中画线的句子翻译成现代汉语。
(6分)
(1)乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之
(2)吾闻君子当功以受禄
答案:
10.D(谓:
告诉,对……说)
11.B(介词,对,对于)
12.D(却不了解知识分子的内心需求)
13.
(1)原先为了义宁愿牺牲(失去)自己的生命也不接受,现在却为了妻妾的侍奉二接受了。
(“乡”“受”翻译正确个1分,大意1分)
(2)我听说君子按照功劳的大小来接受俸禄。
(“闻”“当”翻译正确个1分,大意1分)
《鱼我所欲也》阅读答案3
阅读下文,完成问题。
鱼我所欲也(节选)
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行遭之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
1.解释下列语句中加粗词的意思。
(1)蹴尔而与之:
____________________
(2)是亦不可以已乎:
____________________
2.用现代汉语翻译下面的语句。
呼尔而与之。
_________________________________________________________
3.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?
(用原文回答)
_________________________________________________________
参考答案:
1.
(1)用脚踢。
(2)停止。
这里是“止而不为”的意思。
2.没有礼貌地吆喝着给他吃。
3.乡为身死而不受,今为富室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得找而为之。
《鱼我所欲也》阅读答案4
阅读下面两段文字,完成下面题目。
(14分)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
惠子相梁,庄子往见之。
或谓惠子曰:
“庄子来,欲代子相。
”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。
庄子往见之,曰:
“南方有鸟,其名为鹓,子知之乎?
夫鹓发于南海,而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠,鹓过之,仰而视之曰:
‘吓!
’今子以梁国而吓我邪?
(节选自《<庄子>故事两则》)
【小题1】解释下列句子中划线的词。
(4分)
(1)故患有所不辟也()
(2)欲代子相()
(3)故不为苟得也()(4)于是鸱得腐鼠()
【小题2】用现代汉语翻译下面这个句子的意思。
(3分)
今子欲以子之梁国而吓我邪?
【小题3】庄子在文中将自己比作的“鸩鶵”,将惠子比作醉心利禄猜忌君子的“鸱”,把“腐鼠”比作,巧借鸩鶵的故事辛辣地讥讽了惠子。
(2分)
【小题4】文天祥在《过零丁洋》中“人生自古谁无死?
留取丹心照汗青”来表现他的人生追求,孟子《鱼我所欲也》中“__________________”的思想也体现了这种追求。
(2分)
【小题5】《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》以及《生于忧患,死于安乐》等三篇__中孟子的思想主张与《<庄子>故事两则》(《惠子相梁》、《庄子与惠子游于濠梁》)中庄子的思想主张有很大不同。
请你用简洁的语言,分别概括孟子与庄子思想主张的不同点。
你赞同哪种思想主张?
简谈你的理由。
(3分)
答案
【小题1】同“避”,逃避做国相苟且在这时(2分)
【小题1】现在你也想用你的梁国来吓我吧?
(3分)
【小题1】志向高洁;功名利禄(2分)
【小题1】舍生取义(2分)
【小题1】孟子积极入世;庄子消极避世。
答到“积极”、“消极”或“入世”、“避世”的意思,均可得满分;
答到孟子“重义轻生”,庄子“不贪图富贵,幽默风趣”等也可给满分。
解析【小题1】解释词语注意通假字和古今异义字。
【小题1】用现代汉语翻译句子的意思注意字字落实,连词成句的原则。
注意关键字:
子:
对人的敬称,你。
欲:
想要。
以:
用。
(3分)
【小题1】对话外之音的考查,“的鸩鶵”实际是“——的庄子”可以联系人物性格特点。
(2分)
【小题1】考查运用原文回答问题,也考查对主旨的理解。
(2分)
【小题1】没有固定答案,注意抓主要观点,庄子:
消极。
孟子:
积极。
谈理由要充分且言之有理。
《鱼我所欲也》阅读答案5
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(选自《鱼我所欲也》)
1、解释下列文言句中加粗的词语。
①非独贤者有是()心也
②故患()有所不辟也
③蹴()尔而与之
④所识穷乏者得()我与
2、用现代汉语翻译下面文言句子。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
___________________________________________
3、作者在文中赞扬和批评了怎样的人?
___________________________________________
参考答案:
1、
(1)这,这样
(2)祸患、灾难(3)用脚踢(4)通“德”,恩惠,这里是感激的意思。
2、这两种东西不能同时得到,我就放弃生命而选择正义。
3、赞扬舍生取义;批评苟且偷生。
(意思对即可)
《鱼我所欲也》阅读答案6
阅读《鱼我所欲也》《生于忧患,死于安乐》两个文言文选段,回答后面问题。
(15分)
【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
①是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(选自《鱼我所欲也》)
【乙】故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
②然后知生于忧患,而死于安乐也。
(选自《生于忧患,死于安乐》)
6.解释下列加点词语。
(4分)
(1)蹴尔而与之()
(2)今为宫室之美为之()
(3)所以动心忍性()(4)困于心,衡于虑()
7.下面句子朗读节奏划分正确的一项是()(2分)
A.万钟则/不辨礼义/而受之B.故天/将降大任/于是人也
C.食马者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒,在乎/山水之间也。
8.翻译文中画线的句子。
(4分)
①
②
9.选自《孟子》的两则文段,骈散结合,说理透彻,具有很强的教育意义。
甲文第一段告诉我们:
对于人来说,生死固为重要,但更重要。
乙文第一段则讲明了的道理。
(2分)
10.在物质生活日益丰富的今天,当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时,如何才能做到不失“本心”?
请联系实际,谈谈你的看法。
(3分)
阅读答案:
6.
(1)用脚踢
(2)为了(3)用这些来……(4)通横,阻塞,不顺畅
7.D
8.
(1)这种做法难道不应该停止吗?
这就叫做丧失人的本性。
(2)这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展,而安逸享乐就会让人萎靡死亡(关键词:
是、已、本心、然后、生、死)
9.人的尊严(骨气)逆境造就人才
10.示例:
不失“本心”应该做到:
加强思想品德修养,保持人的本性,去恶扬善,勤俭节约,居安思危。
如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出,捍卫正义。
《鱼我所欲也》阅读答案7
《鱼,我所欲也》
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
7.解释下列句中加点的字词。
(2分)
①蹴尔而与之,乞人不屑也。
()②万钟于我何加焉!
()
③由是则生而有不用也()④此之谓失其本心()
8.下列“而”字用法不同类的一项是()(3分)
A.舍鱼而取熊掌也B.由是则可以辟患而有不为也
C.向为身死而不受D.呼尔而与之
9.将下列句子译成现代汉语。
(2分)
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。
10.“鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么?
__以鱼与熊掌设喻的目的是什么?
(3分)
答案:
7.略
8.D
9.如果是高官厚禄,就不讲礼义而接受它,这高官厚禄对我又有什么益处呢?
10.“鱼”比喻“生”,“熊掌”比喻“义”。
__以鱼与熊掌设喻,其目的是引出舍生取义的命题,同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
《鱼我所欲也》阅读答案8
[甲]一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(选自孟子《鱼我所欲也》)
[乙]孟子曰:
“……丈夫①之冠②也,父命③之;女子之嫁也,母命之。
往送之门,戒之曰:
‘往之女家,必敬必戒,无违夫子④!
’以顺为正者,妾妇⑤之道也。
居天下之广居⑥,立天下之正位⑦,行天下之大道⑧;得志与民由⑨之,不得志独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:
此之谓大丈夫。
”(节选自《孟子.滕文公下》)
[注释]①丈夫:
成年男子。
②冠:
古时男子二十岁称作成年,要举行加冠礼。
③命:
教导。
④夫子:
丈夫。
⑤妾妇:
妇女,这里“妾”“妇”连用。
⑥广居:
宽大的房子,孟子用来比喻“仁”。
⑦正位:
正确的位置,孟子比喻“礼”。
⑧大道:
大路,孟子用来比喻“义”。
⑨由:
遵循大道走。
1.解释下列句中划线字的意思。
(1)所识穷乏者得我与___________________
(2)是亦不可以已乎?
___________________
(3)往之女家_________________
(4)以顺为正者,妾归之道也__________________
2.翻译文中画线的句子。
(1)万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
_________________________________________________________________________________________
(2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈;此之谓大丈夫。
_________________________________________________________________________________________
3.甲、乙两文中,孟子各阐述了怎样的主张?
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
4.孟子在文中提出的观点,在漫长的历史进程中已演变成中华民族的传统美德,对后世产生了良好影响,古今许多仁人志士和革命者把它奉为行为准则。
请你举出两位仁人志士或革命者及其言论。
_________________________________________________________________________________________
参考答案:
1.
(1)得:
通“德”,感激(或恩德、恩惠)
(2)已:
停止
(3)之:
到……去
(4)顺:
顺从
2.
(1)万钟的俸禄不分辨是否合乎礼仪就接受了它,万钟的俸禄对我们有什么益处呢!
(2)富贵不能惑乱我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能使我屈服:
这就是有志气(有作为)的男子。
(不要求与原文完全一致,翻译正确、无语病即可)
3.甲文:
义重于生,当义和生不能两全时,应该舍生取义(或任何情况下人都不能“失去本心”)。
乙文:
大丈夫应该有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的骨气,要坚守仁、义、礼(或人要坚守仁、义、礼)(意思对即可)
4.示例:
文天祥说“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;
陈毅说“取义成仁今日事,人间遍种自由花”。
(答案不唯一)
《鱼我所欲也》阅读答案9
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妥之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
【小题1】下列加线字意思相同的是哪一项?
(2分)【】
A.得之则生,弗得则死君将哀而生之乎
B.故不为苟得也苟富贵,无相忘
C.万钟于我何加焉而山不加增
D.所欲有甚于生者皆以美于徐公【小题2】下列句子中没有通假字的是哪一项?
(2分)【】
A.万钟则不辩礼义而受之
B.困于心,衡于虑,而后作
C.小信未孚,神弗福也
D.甚矣,汝之不惠【小题3】文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?
(2分)
【小题4】简要概括作者在第三段中阐述的观点:
(2分)
答案
【小题1】D(2分)
【小题2】C(2分)
【小题3】引出“舍生取义的观点。
2分
【小题4】人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义(或人在接受优厚的棒禄时也要讲“礼义)(2分)
《鱼我所欲也》阅读答案10
阅读下面文言文,完成1~4小题。
①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?
由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
③万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
1.下列加点词意义相同的一项是()
A.舍生而取义者也予独爱莲之出淤泥而不染
B.如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公
C.行道之人弗受是以谓之“文”也
D.万钟于我何加焉牺牲玉帛,弗敢加也
2.分别选出下列文言句子翻译正确的一项。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
()
A.不是贤德的人有这种想法,人人都有这种想法,(只不过)贤德的人有能力不丧失罢了。
B.非常独立且贤德的人有这种心态,人人都有这种心态,(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。
C.不只是贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。
(2)是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
()
A.这种(做法)不也已经可以了吗?
这就叫做失去了(自己的)本意。
B.这种(做法)不也可以停止了吗?
这就叫做丧失了(自己的)本性。
C.这种(做法)不也可以完成了吗?
这就叫做改变了(自己的)心意。
3.分析第①段画线句子运用的论证方法及作用。
4.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。
在当今社会,面对人生的各种考验,我们应如何处理好“合生取义”和“珍爱生命”的关系?
请举例说明。
[参考答案]
1.答案B。
A项“而”分别表并列和转折;C项“之”分别作结构助词“的”,人称代词“他”。
D项“加”的意思分别是“好处”,“虚夸,谎报”。
2.
(1)答案C。
(2)答案B。
3.示例:
画线句子运用了比喻论证的方法,用“鱼"喻“生”,用“熊掌”喻“义”,通过类比,形象生动地提出了“舍生取义”这一论点。
4.示例:
(1)生命诚可贵,正义价更高。
在生与死的考验面前,我们应该舍生取义。
如刘胡兰,在敌人的铡刀面前,决不吐露党的秘密,用青春传承了舍生取义,用无畏谱写了英雄赞歌。
(2)生命只有一次。
面对诱惑和考验,我们既需要珍爱生命,同时应该用智慧去维护“道义”。
如①鲁迅先生,用10
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- 鱼我所欲也 阅读 答案 15
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