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浅析红楼梦人物DOC
浅析《红楼梦》中的人物性格及命运
学院信阳职业技术学院
专业语言与传媒
班级小学语文教育
(1)班
学号12001102002
姓名刘俊玲
指导教师石洁
2015年1月11日
目录
中文摘要..........................2
Abstract.............................2
引言.............................2一.行为偏僻性乖张,哪管世人诽谤之贾宝玉............3二.心较比干多一窍,病入西子胜三分之林黛玉...........4
三.淡极始知花更艳,任是无情也动人之薛宝钗...........7
四.金紫万千谁治国,裙钗一二可齐家之王熙凤...........10
五:
结语 .................................11
六:
参考文献...............................12
七:
致谢词.................................13
摘要:
《红楼梦》是古典文学中的杰出代表,无论是在艺术水平上,还是对社会人生的思考上,都将小说发展到了顶峰,无可企及。
作者上至朝庭,下至平民百姓,写了几百个人物,称得上典型人物的就有几十个。
例如:
怜香惜玉、愤世嫉俗的宝玉,多愁善感、才学横溢的黛玉,工于心计,善于交际的宝钗,伶牙俐齿、阿谀奉承的凤姐等等。
这些人物形象的性格个个都塑造得惟妙惟肖。
这样的人物刻画也使得《红楼》人物的命运更加充满悲剧色彩。
关键词:
红楼梦贾宝玉林黛玉薛宝钗王熙凤
Abstract:
"ADreaminRedMansions"isaprominentrepresentativeofclassicalliterature,bothintheartlevel,andthinkingofsociallife,hadthenoveldevelopmentpeak,beyondreach.Fromtheauthorsonthecourt,downtoordinarypeople,wrotehundredsofpeople,therearedozensoftypicalcharacters.Forexample:
passionandcynicalbaoyu,sentimentalandintellectofdaijade,bandar,sociabletreasurechai,sharp-toothed,flatteryfeng,andsoon.Theseallareshapingpersonalitycharactersperfectly.Suchacharactermakes"theredchamber"thecharacter'sfateistragic.
Keywords:
ADreaminRedMansionsJiabaoyuLindaiyuXuebaochaiwangxifeng
曹雪芹的《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著,作者“呕心沥血,披阅十载,增删五次”长期艰辛写作才给子孙后代留传下来一件宝贵的艺术珍品。
《红楼梦》出世以后,它所具有的思想艺术力量惊动了当时的社会。
人们读它,谈它,对它“爱玩鼓掌”“读而艳之”;又为了品评书中人物而“遂相龃龌,几挥老拳”;还有的青年读者,为书中的爱情故事感动得“呜咽失声,中夜常为隐泣。
”《红楼梦》在它带给社会巨大的影响之后,也引起了人们对其品评、研究的兴趣。
其中人物的描写各具特色,大到皇家贵妃,小到丫头村妇,有叛逆、有封建、有可悲可叹、有多愁善感......以下就列出四个《红楼梦》中最为重要和鲜明的人物的性格描写与她们各自的命运。
作者这样尽力的刻画人物的性格,为了使读者对书中人物命运产生共鸣与对当代社会的反思。
一.行为偏僻性乖张,哪管世人诽谤之贾宝玉
有人说贾宝玉“一股风骚尽在眉梢”,又有人说他辜负了一身好皮囊,由此可见,“宝哥哥”确实长的帅!
在此我借用《红楼梦》中对贾宝玉的外貌描写“面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,面如桃瓣,目若秋波。
虽怒时而若笑,即嗔视而有情。
”但是我认为他之所以能在众多小说人物中脱颖而出,肯定不是单凭一个帅字能解决问题的!
鲁迅说宝玉“悲哀之雾,遍体华林,然呼吸而领会之者,独宝玉而已。
”由此可见,宝玉确实是一个非凡之人,因为他的身上有一点“灵气”。
要真正了解宝玉,我们得从他的前世今生来看。
今世的贾宝玉是荣国府嫡派子孙,他出身显贵,既聪明又灵秀,是贾氏家族寄予重望的理想继承人。
但他的思想性格却促使他背叛了他的家族期望。
贾宝玉的性格平易近人,没有贵族公子的纨绔之行,却颇有点现代意识。
他尊重个性,追求自由,主张各人按照自己的意志自由活动。
所以在他人眼中,他是一个玩世不恭的“市井公子”,但是他并不以为然,依然我行我素。
虽然“宝玉挨打”使他受到了教训,来至封建家庭主义、封建社会所定义的“正事观”的教育。
但是他好像并没有因此改变了多少。
他依然厌恶封建知识分子的仕宦道路,尖刻地讽刺那些热衷功名的人是“沽名钓誉之徒”、“国贼禄鬼之流”。
他不喜欢所谓的“正经书”,却偏爱于“杂书”,钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。
贾宝玉这一典型的艺术形象犹如现实生活中的人一样,他的思想性格,是在他的遭遇和经历里,在那种特定的生活环境中的多方面复杂的条件和因素给予他影响,发生作用,而于不知不觉中形成起来的。
这也就如同现实生活中的人,他在自己特定的生活环境里,有了自己的遭遇和经历,才会逐渐形成他自己的性格特征。
在任何社会当中,贾宝玉都只能是颓废派一族、嬉皮士一流、富贵闲人之类、无事瞎忙之属。
为了他的不务正业和不肖种种,父亲贾政恨铁不成钢地痛加鞭鞑,险些儿要了他的性命。
根本的冲突在于,家族之盛衰要有栋梁之才来撑持,可宝玉只是个大大的歪才;末世之社会愈要有一批补天之石,可是宝玉原本就是块既无力补天也无意补天的废弃之石。
贾宝玉是一个对个性自由的追求者,一心追求真挚的思想情谊。
他憎恶自己出身的家庭,爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的人,即使这些人出身寒素和地位微贱,但宝玉却能抛弃一切世俗风情,与他们来往。
宝玉对女子是非常亲近的,没有封建思想中男尊女卑的概念。
在他心眼里,人只有真假、善恶、美丑的划分。
他憎恶和蔑视世俗男性,亲近和尊重处于被压迫地位的女性。
这在当时的封建社会来说,是一个很大的突破,他的悟性可见一斑。
贾宝玉是《红楼梦》众公子中性格最突出和最琢磨不透的一个“千古情人独他痴”。
他鄙视功名利禄,不愿走“学而优则仕”的仕途。
他痛恨“八股”,辱骂读书做官的人并懒于与他们接触拜会,是封建社会的叛逆者。
贾宝玉的思想主张、人生观、价值观在当时的社会里是不可能实现的。
加上爱人早逝,友人冤死,心无所依,灵无寄处,最终丧失生活信心,只好出家。
佛门虽然不是最终归宿,却是心灵休歇的好地方。
“大悟红尘中这一番悲喜皆为烟云,春恨秋悲也罢,争权夺利也罢,皆为世人执迷而自惹。
”在宝玉的观念里,世俗一切不合理的都是在谤诽之列的,所以他毅然出了家,走向了另一片净土。
“凄惨伤情悲红楼,洒泪拂袖弃红尘。
”他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中。
作者在书中猛烈地攻击了腐朽罪恶的封建主义统治势力,对贾宝玉反封建、反世俗,一心倾向于被压迫、被糟践者的正义感情,以及他的全部以初步民主主义为主要内容的思想性格和行为活动作了极高的评价,并且以一种不胜悲慨之情,给予全心的同情和歌颂。
二.心较比干多一窍,病入西子胜三分之林黛玉
“两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目,态生两靥之愁,娇袭一身之病。
泪光点点,娇喘微微。
闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍,病如西子胜三分”,我们第一次见到林黛玉,是她刚刚来到贾府。
作者通过凤姐的赞扬和宝玉眼中所见,描绘了她天仙似的美貌。
凤姐一见就惊叹道:
“天下竟有这样标致人儿!
我今日才算看见了!
”在宝玉的眼里:
“袅袅婷婷的女儿”,“神仙似的妹妹”,婉转风流,娇美动人,身上有一种说不出的韵味,深深打动着他的心。
因此,林黛玉绝美的容颜也引起了后人的无限遐思。
林黛玉秀外慧中,兰心慧质,是不可多得的聪慧女子,《红楼梦》中描写她说“心较比干多一窍”,将她与拥有“七窍玲珑心”的比干相比,以此来突出她的冰雪聪明。
她到贾府时,尚在孩提,却牢记母亲生前的嘱咐:
“外祖母家与别家不同,……要步步留心,时时在意,不要多说一句话,不可多行一步路,恐被人耻笑了去。
”她总是眼看心想,暗暗审视;然其言行举止,却又那样彬彬有礼,适份合度。
由于黛玉心智聪慧,又加之她寄人篱下的生活处境,就使她变得非常的敏感。
周瑞家的送宫花,最后送到她那里,她便疑心是别人挑剩下的才给她;一天夜晚,她叫怡红院的门,晴雯偏偏没听出是她的声音,拒不开门,并说“二爷吩咐的,一概不许放人进来呢!
”黛玉气得怔在门外,欲要发作,又想:
“虽说是舅母家,如同自己家一样,到底是客。
如今父母双亡,无依无靠,现在他家依栖,若是认真怄气,也觉没趣。
”正在伤心垂泪之时,又听见宝玉宝钗的笑语声,越发动了气,“越想越觉伤感;便也不顾苍台露冷,花径风寒,独立墙角边花阴之下,悲悲切切,呜咽起来”。
她确是个“小性儿”,甚至有些“病态”。
但是,如果我们联想到她的身世处境,想到她极强的自尊心,就会觉得这是非常自然的。
林黛玉的“小性儿”并非是其本性,而只是她对现实强加给她的种种伤害的一种反击。
因而它不是一种性格缺陷,而是一种斗争表现,是其强烈的自尊心,是其维护人格尊严的最充分的体现。
薛宝钗有些世故,城府甚深,能多方面地取悦于人,而林黛玉对人坦率纯真,见之以诚。
她尊重自己,也尊重别人。
她对待紫鹃,亲如姐妹,情同骨肉,诚挚的友情感人至深。
香菱学诗,宝钗讥她“得陇望蜀”,极为厌烦;香菱向黛玉请教,黛玉却热诚相接,并说:
“既要作诗,你就拜我为师。
”纯真透明如一泓清泉。
她待人很宽厚,与人不存芥蒂。
史湘云因把她比作戏子伤了她的自尊,她有点不忿,可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房,便又“与湘云同看”。
在对待宝钗的态度上,尤见出其天真笃实。
本为情敌,无嫌犹猜,但在薛宝钗对她略表关怀,予以“训导”之后,她便开诚布公,肝胆相照,向薛宝钗掏出心窝子的话,并引咎自责:
“你素日待人,固然是极好的,然我最是个多心的,只当你心里藏奸。
从前日你说看杂书不好,又劝我那些好话,竞大感激你。
往日竟是我错了,实在误到如今。
”此后她待宝钗如亲姐姐一般,连宝玉也感到惊奇。
从中可见,黛玉非常单纯可爱,而其中也流露出对朋友的坦诚,即使对自己的情敌也一样。
林黛玉不只为人坦率,而且也很谦和。
她从来不会对人恶言相向,即使对“下人”也从来没有耍过威风。
她与紫娟情同姐妹的感情完全可以证明这一点,紫娟虽然是丫环,但是黛玉却从来不摆小姐架子,两人就像朋友一样,互相关爱,谈心聊天。
我们平时所看到的“林黛玉心胸狭窄,尖酸刻薄,爱使小性儿”等只是表面的假象而已,林黛玉实则冰心玉壶,晶莹剔透,纯如赤子。
林黛玉的美,还表现在她浓郁的诗人气质方面。
曹雪芹笔下的林黛玉,是一个诗化了的才女,她爱书,不但读《四书》,而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等;对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品,不仅熟读成诵,且有研究体会。
在大观园里,她与薛宝钗可谓“双峰对峙,二水分流”,远远高出于诸群钗,在博学多识方面,可能略逊宝钗;但在诗思的敏捷,诗作的新颖别致、风流飘洒方面,林黛玉却是出类拔萃、孤标独树的。
她的诗之所以写得好,是由于她有极其敏锐的感受力、丰富奇特的想象力以及融情于景的浸透力;即使一草一木、一山一石等极平凡的事物,她只要一触到,立即就产生丰富的想象、新奇的构思和独特的感受和见解。
尤其可贵的是,她能将自己的灵魂融进客观景物、通过咏物抒发自己的痛苦的灵魂和悲剧命运。
她的诗作《葬花吟》则是林黛玉进入贾府以后的生活感受,是她感叹身世遭遇和悲剧命运的全部哀音的代表作,她以落花自况,血泪作墨,如泣如诉,抒写了这位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲愤。
它真实地展露了一个充满痛苦充满矛盾而又独抱高洁、至死不渝的心灵世界,凸现的是一种独立人格的壮美与崇高。
《葬花吟》之所以能引起读者的强烈共鸣,原因正在这里。
诗表现了她独立不阿的人格,诗表现了她美丽圣洁的灵魂,诗使她具有一种迷人的艺术光辉,可以说,如果没有了诗,也就没有了林黛玉。
我们从与生俱来的独特个性气质及高尚的精神品格两方面简单分析了林黛玉这个人物形象,纵观她的一生,我们不难发现,在封建社会大家族里生活的她,个性张扬,率真坦荡,执著追求高品质爱情,有异于封建社会的大家闺秀,是大观园里一个特立独行的人物。
她的身上体现出一种前卫的、进步的民主思想,而这种进步在当时社会却被认为是叛逆的,是被礼教所不容的,也正是由于她的叛逆及对心灵相通的爱情的执著追求才引起封建家长们的不满,作为一个异类,她的失败及悲剧命运是注定了的。
她和宝玉有著共同理想和志趣,真心相爱,但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了,泪尽而逝。
从林黛玉生活的具体环境来分析,我们也可以发现,林黛玉生活的贾府是一个典型的传统势力十分顽固的封建没落家族,在这里我们可以找到许多封建社会的不合理现象。
比如王熙凤“戏效彩斑衣”那样令人恶心的“孝心”;宝钗在饮食、穿衣、点戏、猜谜等各个方面对贾母所献的殷勤和在作诗等方面对元妃的奉承以及在丫环面前的所作所为;王夫人在人前的假慈悲;“薛姨妈的爱语慰痴颦”等封建社会的遗毒等等。
寄人篱下的林黛玉虽是个弱女子,但她选择的却是“质本洁来还洁去,强于污绰陷渠沟”的人生道路,这样她那高洁的不肯折节媚俗、孤极傲世的性格就必然与世俗格格不入。
因此,由于林黛玉坚持其固有的高洁本性,因而就不见容于这污淖的封建世俗,从而又引起其自尊心对污淖世俗的更大不满。
就是这些原因循环往复的作用,形成了林黛玉性格与现实的尖锐的矛盾冲突,这些冲突就形成了林黛玉丰富的性格特征。
其实,对林黛玉来说,自尊与自卑原不过是一对孪生姐妹。
前者是后者的外化,后者是前者的内涵。
与贾府门第差异,又寄人篱下,使她产生了深深的自卑,她所以要时时刻刻在人前要极力维护她的自尊,是为了用自尊掩蔽饰她内心的自卑。
可见黛玉之死,既是社会悲剧,也是性格悲剧。
三.淡极始知花更艳,任是无情也动人之薛宝钗
宝钗“罕言寡语,人谓藏愚;安分随时,自云守拙”;脂砚斋曾这样评价她:
“可厌之人亦未见冷淡之态形诸于色;可喜之人亦未见醴密之情形诸于色。
”宝钗永远以平静的态度、精细的方法处理着一切。
宝钗出生于一个富有文化教养的家庭,正是这种家庭和她聪慧的心灵造就了她端庄的仪态,铸造了她深厚的艺术修养和广博的知识。
她对文学、艺术、历史、医学及诸子百家、佛学经典都有广泛的涉猎。
如元妃归省时,宝钗对宝玉诗中“绿玉”改为“绿腊”的指点,以及湘云问“昏”树的解释。
她的诗歌创作也颇具特色,她的诗构思新颖,意境深邃。
她提名“各抒己见”“不与人同”“要命意新奇、别开生面”反对去摹拟和模仿的意见,无疑是颇有见解的。
在这些方面,作者赋予了她浓厚的书卷气和优美的诗人气质。
不仅熟悉一向被视为正经学问的诗词,也熟悉一向不被视为什么正经学问的戏曲。
除了诗文戏曲之外,宝钗不定期知道禅宗五祖门下,南能北秀各说心镜一偈,争承衣钵故事,在书本诗文词曲之外,宝钗还懂绘画。
在医药卫生方面,宝钗学识也特别丰富,但是难能可贵就在她从不引以为傲。
元妃省亲回来要姊妹们作诗,她看见了宝玉写了“绿玉春犹卷”的句子,便指点他元妃不喜欢“红香绿玉”的字样,教他把“绿玉”改为“绿腊”;尽管宝钗才高八斗,学富五车,但她不炫耀,不逞强,反而劝导黛玉:
“咱们女孩儿家不认得字的倒好,作诗写字等事,原不是你我分内之事,。
你我只该做些针凿纺织的事才是,偏又认得了字,既认得了字,不过拣那正经的看也罢了,最怕见了些杂书,移了性情,就不可救了。
”主张“女子无才便是德,总以贞静为主”的宝钗可以说是那个封建时代里最完美的女性,如果说她还有什么缺点的话,那就是她太“完美”了。
尽管爱情的骚动如同灼热无比的岩浆在她心里翻腾不息“焦首朝朝还暮暮,煎心日日复年年”。
但她被封建礼教观念阻止了感情的释放,没有谁比她更知道黛玉在宝玉心中的位置。
尤其是元春端午赐礼时,宝钗因为自己的礼物独与宝玉的一样,“心里越发没意思起来”,因此更是“远着宝玉”由于宝钗不仅由于少女矜持,更由于封建思想的制约,就决定了宝钗不会去和黛玉争宝玉。
第二十七回的描写可明白:
“......便逶迤往潇湘馆来。
忽然抬头见宝玉进去了,宝钗便站住,低头想了想,宝玉和黛玉是从小儿一处长大,他兄妹间多有个不避嫌之处,嘲笑喜怒无常;况且林黛玉素习猜忌,好弄小性儿的,此刻自己也跟了进去,一则怕宝玉不便,二则恐黛玉嫌疑,罢了,到是回来的妙。
”为了怕宝玉“不便”和黛玉“嫌疑”就自己躲开。
情场如战场,宝钗这样的情况下都能抱着平和的心做出谦让的姿态,仗还没打,就先撤退,就注定了纵然她有再好的条件也是得不到宝玉的心,没有一个圆满的幸福。
宝钗的头脑里浸透了封建主义思想,特别是强加在妇女身上的奴隶道德。
她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。
宝钗曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道,以至引起贾宝玉的极大反感,说宝钗说的是“混帐话”,并说“好好的一个清白女子,也学的沽名钓誉,入了国贼禄鬼之流”;宝钗也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。
这些都足以说明,在大观园的贵族少女中,她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。
她认为按封建道德规范去做是天经地义的事,是最道德的;所以很自然地做到了“四德”俱备。
由以上可以看出宝钗的性格特点并非象某些人所说的奸险,并非事事时时处处都有心机,而是她按照封建正统思想去做,而且做得又是那样浑然不觉。
那样如鱼得水。
宝钗得到了贾府上下的放心,并最后被选择为宝玉的妻子,也主要是她的这种性格和环境相适应的自然的结果。
只是贾宝玉却是个世俗礼教的坚强抵抗者、叛逆者。
这个矛盾使得二人是格格不入,我想也应该是为什么宝玉沉醉于她,却又不能心仪于她的原故吧。
正因为宝钗这个封建礼教的忠实信徒,所以她更不可能象许多人认为的一直在觊觎“宝二奶奶”的宝座,而实际上以宝钗这样聪慧雅洁的个性,在明知宝玉心中只有黛玉的情况下,却忍受着委屈和难堪,冒充黛玉与宝玉仓促完婚,恐怕也是委屈求全的无奈选择(这一点在前面平和、谦让,自尊心强中有写到)。
因为在婚姻大事上,她认为“女孩儿家的事情是父母做主的。
如今我父亲没了,妈妈应该做主的,再不然问哥哥。
”但当她得知母亲已经应承了与宝玉的婚事后,“始则低头不语,后来便独自垂泪。
”可见聪明如她,一开始就似乎预感到这桩婚姻的悲剧性。
然而深明义理的她宁愿牺牲自己一辈子的幸福,也不敢忤逆父母之命、媒妁之言,最终献祭给了凛然不可冒犯的封建伦理。
“无论宝钗是怎样的结局,终究是封建制度下女性悲剧的必然结局。
然而宝钗悲剧性格的审美意义就在于,一个洞察世事极聪明的女子,无可奈何地牺牲自己的情感需要,把自己曲扭成一具行尸走肉,去适应封建制度的要求,以求得到:
“没有什么大害处”的生存,终于无法获得现实社会的承认,逃脱不了备受摧残的命运。
”
虽然宝钗看似样样都很称心如意,但其实她身处于那个时代,当时的社会环境、家族使命、家庭压力还是不可避免地压制了她的某些天性,改变了她的性格。
她也并天生就是这个样子的,事实上,她也曾偷看《西厢》、《琵琶》一类的禁书,她也做过“眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄。
”连宝玉也忍不住大呼:
“骂得痛快。
”的诗句,也曾写过“风凭借力,送我上青云。
”的壮志词句,也发表过:
“男人们读书明理,辅国治民,这便好了。
只是如今并不听见有这样的人,读了书倒更坏了。
这是书误了他,可惜他也把书糟蹋了。
”的高论。
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。
只是她承受着封建礼法的重压,命运也不能自主,也是个被伤害者。
在封建礼教的压制下,她能做的就是一味地顺从礼教、屈服于礼教,她的命运是悲剧性的,但却有着两样的情遇。
在封建卫道者那儿,她是时代的宠儿,受到他们特殊的青睐与好评;在封建叛逆者那儿,她却只被认为是封建意识的可怜应声虫,。
结果封建卫道者们为了爱她、抬举她,却把她推到爱情悲剧的深渊;虽与宝玉结合了,然而“纵然是齐眉举案”、“到底意难平”,也只能与她“悬崖撒手”了,铺垫了她孤苦一生的悲凉。
薛宝钗虽然生在“珍珠如土金如铁”的薛家,但仍难逃封建礼教的腐蚀,甚至比普通老百姓受到的毒害更深。
她宣扬“女子无才便是德”,认为女子做针线手工是正经。
至于读书做文章则是男人们的事。
她遵从三从四德,处处照着规范去做。
所以她根本就不想去害人来利已。
她所做的只是让自己力求更完美些并保全自己而已。
她推崇科举制度,虽然明知一提“仕途经济”就会引起贾宝玉的厌烦,但还是每每规劝,虽知逆耳,仍进忠言。
而在宝黛爱情悲剧中,宝钗是受伤最深的一个。
无论是黛玉还是宝玉均是敢爱敢恨的。
然而宝钗岂敢谈论爱情?
薛宝钗所宣扬的正是封建社会所极力推崇的。
所以说薛宝钗的性格完全是当时的社会文化、封建礼教所熏陶出来的。
宝钗的悲剧的造就是她爱在了不该爱时候,在错误的时机下做出了错误的选择。
这当然也是她性格的使然。
她恪守封建妇德,而且城府颇深,能笼络人心,得到贾府上下的夸赞。
她挂有一把錾有“不离不弃,芳龄永继”的金锁,薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”,在贾母、王夫人等的一手操办下,贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。
由于双方没有共同的理想与志趣,贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉,婚后不久即出家当和尚。
宝钗只好独守空房,抱恨终生。
四.金紫万千谁治国,裙钗一二可齐家之王熙凤
机关算尽太聪明,反算了卿卿性命!
生前心已碎,死后性空灵。
家富人宁,终有个,家亡人散各奔腾。
枉费了意悬悬半世心,好一似荡悠悠三更梦。
忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。
呀!
一场欢喜忽悲辛。
叹人世,终难定!
王熙凤在整个贾府当中,她的辈份是很低的,她是孙子媳妇,那么为什么像王熙凤这样一个人物能够来当家呢?
这个原因,或者说是多种矛盾发展的结果。
她有娘家“金陵王”的背景,她有贾母的靠山,有邢王二夫人矛盾的牵制,当然还有她本人才干欲望的主观条件。
生活在封建宗法关系中的王熙凤,最终仍旧不能摆脱“夫纲”和“妇道”的拘束,她不能不承认丈夫纳妾是正当的。
所谓“不孝有三,无后为大”,为了子嗣,即使三妻四妾也是冠冕堂皇,无往而不合于礼。
所以在强大的宗法礼教和社会舆论面前,争强好胜的王熙凤,也要竭力洗刷自己“妒”的名声,构筑“贤良”的形象。
这实质上是一种屈服。
王熙凤终要受到宗法关系的制约的。
王熙凤的出场就和一般人大不相同,你看她“彩绣辉煌,恍若神妃仙子”给人一种既雍容华贵又高不可攀之感。
再看她的貌,“一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉,身量苗条,体格风骚”,“粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻”,从这些句子足可以看出她貌美,但“含春威不露”“吊梢眉”又见她很厉害,“丹唇未启笑先闻”说明她又是那种不笑不说话的人,性格特别外向。
眼是三角眼,眉是吊梢眉,“俏丽若三春之桃,清丽若九秋之菊”这里用花、用桃、用水果来比喻,但综合起来好像我的还是想象不出她究竟长的怎样,但有一点可以肯定,王熙凤在曹老笔下绝对是一个大美人!
在王熙凤和尤二姐的较量中,特别含意深长的是:
第一,王熙凤竭力塑造自己贤良的假象,得悉偷娶秘事后,她主动登门,又主动引见给贾母,以致二姐悦服、长辈欣慰、众人称奇,其目的在摘掉“妒”的帽子,在宗法礼教上占得一个“制高点”;第二,王熙凤又调动一切手段,把尤二姐置于名教罪人的地位,揭发尤二姐“淫奔”的老底,咬定其悔婚再嫁,一女竟事二夫;因此,所谓“借剑杀人”,不单是假手秋桐之流,更是凭借着全部封建宗法的权力和舆论机制,其操纵运筹的精明熟练,真可叹为观止,达到置人于死地而不承
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