历史学考研历史名词史书类.docx
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历史学考研历史名词史书类
历史名词史书类
春秋
可指
(1)文学上是古代对历史的统称,尤其是中原地区,如吴春秋、燕春秋
(2)历史上是春秋战国时期的春秋时期;
通史
是相对于断代史来说的,是贯通古今,并在政治、经济、文化各方面都作叙述的史书。
二十四史除<史记>外都是以朝代的更替为起终的,通史是跨越朝代的。
通史:
不间断地记叙自古及今的历史事件。
编年体
以年代为线索编排有关历史事件。
编年体史书以时间为中心,按年月日顺序记述史事。
因为它以时间为经,以史事为纬,比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。
如:
《春秋》《左传》《资治通鉴》。
纪传体
以人物传记为中心的史书体裁。
始见于《史记》。
包括本纪、世家、列传、表等,历朝所修“正史”采用的体例。
因以本纪、列传为主,故名。
便于考见人物活动及叙述典章制度,但对于历史事件的始末、因果则不易清楚表达。
纪事本末体:
以历史事件为纲的史书体裁。
始见于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。
将重要史事分别列目,独立成篇,各篇依年月顺序编写,补编年体、纪传体之不足,但对同时期各事件间的联系则无法顾及。
断代史
主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。
如《汉书》。
《汉书》是我国第一部记传体断代史,从《史记》到《明史》的二十四史,除了《史记》以外,均为断代史。
正史
以君主传记为纳领的纪传体史书。
始于《隋书.经籍志》、《明史.艺文志》,又以纪传、编年二体,并称正史。
清代乾隆年间纂修《四库全书》,确定以纪传体史书为正史,以诏定为准,二十四史被列为正史。
纲目体
编年体史书之一。
始创于南宋朱熹的《通鉴纲目》。
元陈经撰《通鉴续编》等沿用此体。
以大字提要称纲,小字叙事称目,每事有一提纲,便于检阅。
起居注
古代帝王的言行录。
汉武帝时有《禁中起居注》(今佚),成于宫内。
魏晋以下设著作郎、起居舍人、起居郎等职,掌撰起居注。
唐代记注最详,兼抄录政府诏令、奏章,按期汇送史馆,与时政记同为修史的根据。
元明后,制度犹存,记载趋简略,史料价值远不如前。
时政记
便是按年、月、日记载皇帝的生活起居及君臣商讨军国大事的情况。
实录
编年体一种体裁。
据诏令奏章编修而成,专记一朝在事。
最早见于《隋书.经籍志》,有周兴嗣撰《梁皇帝实录》,记裁梁武帝事。
唐时据起居注、时政记编纂,作为修史根据,后沿为定制,历代实录约一百一十六部,多数已佚,仅明、清各朝实录较完整。
会通
即把历史事件和历史人物作纵横联系,揭示因果关系,不同时期的史书持有不同的史学理论观点,所达到的会通程度也各不相同。
总的来说,封建社会和资产阶级的史学家很难揭示历史的本质和规律,只有以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,才能真正达到符合历史面貌的科学的会通。
食货志
中国纪传体史书中专述经济史的篇名。
语出《尚书·洪范》“八政:
一曰食、二曰货……”。
《史记·平准书》开食货志先河,《汉书》始称食货志。
以后各史食货志篇章渐多,如《宋史》、《明史》食货志有二十余种子目。
历代食货志分别记述了田制、户口、赋役、漕运、仓库、钱法、盐法、杂税、市籴、会计(国家预算)等制度,为了解历代政府的经济政策和当时社会经济状况提供了重要史料。
四史
《三国志》《汉书》《后汉书》《史记》。
货殖:
“货”为财务、货币、商品;“殖”有生产、繁殖之意,又引申出增长、增加、经营、取利的意思。
是指谋求“滋生资货财利”以致富而言。
即利用货物的生产与交换,进行商业活动,从中生财求利。
四部分类法
西晋荀勖,创立了四部分类法,即经、史、子、集四大部门。
隋唐以后的皇家图书馆及秘书省、翰林院等重要典藏图书之所,都是按照经、史、子、集分四库贮藏图书的,名为"四库书"。
艺文志
是记“人”说的话,即其人之诗文著作,艺文志在学术上有重要价值,对了解地方文献起着极为重要作用。
史注
“注‘的本意是用水以此挹彼,即灌注、灌输的意思,引申之,是以今语释古语,以今事比喻古事。
古代史书文意艰深,必须解释而后明,为了用浅近的语言或丰富的材料解释史书中的疑难,为时人和后人阅读史书提供便利,史注体边应运而生,注体开始于西汉,成熟于东汉。
二十四史
《史记》、《前汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。
十通
《通典》等十种通史性的典章制度书籍的总称。
《通典》、《通志》、《文献通考》合称三通;清代乾隆年的《续通典》、《清通典》、《续通志》、《清通志》、《续文献通考》、《清文献通考》,并称九通;刘锦藻所著《清续文献通考》,与原有的九通合印,名为十通。
《春秋》
是我国最早的一部编年体历史著作,以鲁国的历史为主,记载了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年间共242年的故事,相传经孔子整理成书,该书语言简练,记事有严格的倾向性,书中记录的日蚀、地震资料有重要的科学价值,最突出的特点是寓褒贬于记事的笔法。
《尚书》
中国古代一部历史文献汇编。
“尚”是上古,“书”是写在竹帛上的历史记载。
所以为“上古的史书”。
记载商、周统治者的一些讲话记录先秦散文——与韵文相对的文体,包括论说文和说明文。
甲骨卜辞和铭文都是雏形。
《尚书》是第一部记叙文和论说文的集子。
《竹书纪年》
因原本写于竹简而得名的中国古代编年体史书。
西晋武帝时在汲郡的战国魏襄王墓中发现,故又称《汲冢纪年》。
原有十三篇,记述夏、商、周和春秋时代的晋、魏史事,至魏襄王二十二年《公元前二百九十九年》为止。
其中若干记载与传统史籍不合。
此书约在两宋时亡佚。
战国策
国别体史料汇编,刘向整理。
技术战国谋士游说或辩论时提出的政治主张和斗争策略,反映当时的尖锐矛盾和斗争。
文思开阔,寓意深刻。
文笔优美,资料丰富,为研究战国史的重要依据。
汉纪
中国第一部编年体断代史。
东汉末荀悦撰。
三十卷。
专述西汉二百余年史事。
体例仿,《左传》,对班固《汉书》削繁就简,按年叙事,内容大致囿于《汉书》范围,但也有所删补。
为研究西汉历史的重要参考书。
《东观汉记》
记载中国东汉光武帝至灵帝一段历史的纪传体史书。
因官府于东观设馆修史而得名。
它经过几代人的修撰才最后成书。
汉明帝命班固等共撰的《世祖本纪》,是该书的草创时期。
安帝时,刘珍等奉命续撰,书始名《汉记》。
此后伏无忌、黄景等又承命等补撰,共撰成114篇,始具规模。
灵帝时,蔡邕、杨彪、等又补作纪、志、传数十篇。
范晔《后汉书》问世前,该书影响较大,与《史记》、《汉书》并称三史,人多诵习。
范书流行后,逐渐被人忽视。
到宋代,此书已散佚殆尽。
清姚之駰曾辑集佚文8卷,乾隆时修《四库全书》,馆臣以姚辑本为基础,参以《永乐大典》诸韵所载,又旁考其他各书,补其阙失,厘订为24卷,刊入《武英殿聚珍丛书》。
《华阳国志》
记述中国巴蜀地区(古称华阳)历史与地理的著作。
东晋常璩撰。
该书撰成约在永和十一年(355)之前。
分为巴志,汉中志,蜀志等共12卷。
该书是后世地方志的创始,它以地理志、编年史及人物志三者结合的形式,记述4世纪以前以益州为中心的西南地区的历史与地理。
书中包含不少政治经济、郡县沿革、古代氏族等方面重要史料。
国榷
明末谈迁撰。
一百零四卷,另有卷宗首四卷。
系编年体明代史书。
明天启元年(公元1621年)开始编撰,六易其稿,六年成书。
清初顺治四年(公元1647年)原稿被盗,谈迁复发愤重写。
博考群籍,广征博引,考订务求精当。
全书四百三十万字。
明实录
明官修的编年体史料长编。
内容含明太祖至明熹宗共十五朝(其中建文朝附于《太祖实录》)景泰朝附于《英宗实录》),计二千九百零九卷。
崇祯朝由后人补辑附入。
书中虽多曲笔,但篇幅庞杂,史料价值较高。
举凡政治、军事、经济及参议、生平诸项。
当时末刊行,一九四零年南京国学图书馆影印本问世。
台湾中央研究院历史语言研究所于一九六一年据北京图书馆藏本影印,并附有校勘。
清实录:
全称《大清历朝实录》。
清官修的编年体史料长编。
内容包括清太祖至德宗十一朝,加序、目、凡例之类,合计四千四百零六卷。
为研究清代历史的重要原始史料。
清制每朝设实录馆,负责纂修前朝实录,缮写五份,分贮各处。
《水经注》
中国北魏时期地理著作,散文作品。
郦道元撰。
《水经注》是在《水经》基础上扩充成书。
郦道元以《水经》为纲,作了20倍于原书的补充和发展,实际上已另成专著。
全书共40卷,约30万字,所记水道1389条。
《水经注》一书集中国6世纪以前地理学著作之大成,为历史地理学、水文地理学、经济地理学、考古学、水利学等方面的重要文献。
水经注》的研究历来受到重视,在清代已成为一门专门学问。
《宋书》
记述中国南朝刘宋一代历史的纪传体史书。
梁沈约撰,含本纪10卷,志30卷,列传60卷,共100卷。
今本个别传文有残缺,少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。
。
他依据宋代何承天、苏宝生、徐爰等修撰的《宋书》及其他记述宋代历史的书籍,增补宋末十几年的事迹,只用一年时间就完成纪、传70卷,后又续修8志30卷。
《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多,保存了原始史料,有利于后代的研究。
但其中特设符瑞志,既乖体例,又荒诞不经。
又缺食货、艺文两志。
《南齐书》
记述中国南朝萧齐一代历史的纪传体史书。
南朝梁萧子显撰。
全书60卷,现存59卷,含本纪8卷,志11卷,列传40卷,佚失1卷大约是含有作书义例和目录的序录。
某些传中也有缺文。
旧史称该书为《齐书》或《齐史》,宋人曾巩等始加南字,称《南齐书》,以区别于李百药所写的《北齐书》。
《南齐书》州郡志每州之下除地理建置沿革外,还简略叙述风土人情,史料价值颇高。
《南齐书》有麕臣传,为前史所无,反映了南朝宋齐时皇帝重用寒庶掌握机要这一社会政治现象。
《南史》
汇合并删节记载中国南朝历史的《宋书》、《南齐书》、《梁书》和《陈书》而编成的纪传体史书。
唐李延寿撰。
含宋本纪3卷、齐本纪2卷、梁本纪3卷、陈本纪2卷、列传70卷,共80卷。
《南史》没有采取编年体,而是把南朝各史的纪传汇合起来,删烦就简,以便阅读。
列传中不同朝代的父子祖孙,以家族为单位合为一卷,对于了解门阀制度盛行的南北朝社会,有一定的方便。
对各朝正史以删节为主,但不少地方存在删削不当的问题。
《南史》中也有沈约《宋书》、萧子显《南齐书》等书中所未载的材料。
李延寿撰写《南史》、《北史》的体制是汇集正史的纪传,因而拘泥于原书,没有达到李延寿之父李太师横则沟通南北,纵则贯串几代,综合成为新著的意图。
《魏书》
记述中国北魏及东魏历史的纪传体史书。
北齐魏收撰,含本纪12卷,列传92卷,志20卷,共124卷。
魏收师汉人氏族谱牒之意,结合北方民族部落族姓的风习,设《官氏志》,于百官之外兼志氏族,是适应时代特征的处理方法,为后人研究北魏历史提供了极大方便。
书中收录的诏令奏议大都关系政治,其他文章也足供考察作者身世和为人。
而当时流行的轻浮诗文,所取极少。
这些都是《魏书》的显著优点。
《晋书》
记述中国西晋、东晋历史的纪传体史书。
含本纪10卷,志20卷,列传70卷,载记30卷,共130卷。
叙事自司马懿始,到刘裕取代东晋为止。
并用载记形式兼叙割据政权十六国史事。
贞观二十年(646),唐太宗下诏撰修《晋书》,二十二年成书。
今本《晋书》题作为唐太宗文皇帝御撰,因书中宣帝(司马懿)、武帝(司马炎)、陆机、王羲之4篇论赞出于唐太宗之手。
实际上主持编纂工作的,是房玄龄、褚遂良、许敬宗。
最后由令狐德棻、敬播等审阅订正,全书体制多取决于德棻。
《贞观政要》
记载中国唐太宗政绩及君臣论政的史书。
《贞观政要》系“随事载录”而成,凡10卷40篇,约8万字。
它以君道、政体、任贤、纳谏、君臣鉴戒等为篇目,分别采摘唐朝贞观年间太宗李世民同大臣魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦等45人的政论、奏疏。
主要内容包括治国方针、选贤任能、精简机构、申明法制、崇尚儒术、评论历史得失等方面,同时强调统治者的自身修养,如敬贤纳谏、谦逊谨慎、防止奢惰等。
此书约在9世纪传入朝鲜、日本等国,受到重视,也被列为皇家、幕府的政治教本。
《通鉴纪事本末》
中国第一部纪事本末体的历史著作。
142卷。
作者南宋袁枢。
袁枢精研《资治通鉴》,苦其浩博,难以寻究史事终始,于是根据《通鉴》旧文,区别门目,以类纂辑。
每事各详起讫,自为标题;每篇各编年月,自为首尾。
起自《三家分晋》,终于《周世宗征淮南》,概括为239篇。
另有66事,附于各篇之后,总计大小305题。
去取剪裁,颇为精密。
但内容皆属政治、军事,经济方面很少。
《元史》
记录中国元代史事的纪传体史书。
明洪武元年(1368),即元亡的当年,朱元璋下令编修《元史》。
第二年,以左丞相李善长为监修,宋濂、王祎为总裁,赵埙等16人为纂修,于南京天界寺开局编写,全部编撰工作历时只331天。
作为研究元代历史的史料来看,《元史》比其他某些正史的史料价值更高。
《元史》的本纪和志占去全书一半,而本纪占全书近1/4,《文宗纪》竟多达一年一卷。
然而这种作法却起到保存上述失传史料的作用。
就见于列传的蒙古、色目人而言,其中有一小半人已没有别的史料可供参考,后世对这些当时有很大影响的历史人物的事迹只能通过《元史》才能了解。
《史通》
中国古代第一部系统的史学评论著作。
20卷。
刘知几撰。
成书于唐中宗景龙四年(710)。
《史通》包括内篇39篇、外篇13篇,全书今存49篇。
内篇为全书的主体,着重讲史书的体裁体例、史料采集、表述要点和作史原则,而以评论史书体裁为主;外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家得失。
该书对纪传体史书的各部分体例,作了全面而详尽的分析,对编写史书的方法和技巧也多有论述,这在中国史学史上还是第一次。
《史通》对史学工作也有一些论述。
刘知几第一次提出了史学家必须具备史才、史学、史识“三长”的论点,对后世有很大影响。
《史通》是中国史学史上最早的从理论上和方法上着重阐述史书编纂体裁体例的专书,是对中国唐初以前的史学编纂的概括和总结,是中国史学家从撰述历史发展到评论史家、史书和史学工作的开创性著作。
《文史通义》
中国清代论述文史的著作。
章学诚撰。
共8卷,分内外篇。
内篇5卷,外篇3卷。
该书远承先秦诸子学术思想,近承明末清初进步思想家的经世致用传统,纵论文史,创见迭出,成一家言。
于史学理论贡献尤多。
提出阐明六经皆史之旨,反对空谈义理和繁琐考据,强调经世致用。
主张历史学家除具有才、学、识外,还必有史德,论文亦有文德,撰写史书应通古今之变,成一家之言。
把方志提高到与国史同等重要的地位,创立一套修志义例和理论,使方志理论更趋完备。
此外,该书对学术、文学、哲学的一系列基本问题的论述多有独到见解,被梁启超称为乾嘉后思想解放之源泉。
《蒙古游牧记》
史地著作。
清张穆撰,何秋涛补注。
张穆(1805——1849),山西平定人,西北史地学者。
道光二十六年全书初成,末四卷尚未排比,而不幸早逝。
何秋涛历时10年为之补注。
咸丰九年(1859)由祁藻筹资付印。
全书16卷,分述漠北、漠南、漠西蒙古各扎萨克的历史沿革、封爵世系、地理方位、旗治所在、牧地四至、会盟地址、朝贡通道、山川河流、城池庙宇、卡伦驿站等。
以资料翔实、考订精审而备受推崇。
有咸丰刻本、同治刻本和光绪石印本等;并被译成俄、日等文字。
《古史新证》
系王国维先生在清华国学院任导师期间开设的一门重要课程。
书中所提的(二重证据法)是中国近代史学史上的一座里程碑,影响至为深远。
讲义中有相当一部分没有发表过,已发表过的部分也与其它版本有所不同。
书中辑录的几篇国学院学生的听课笔记,对进一步研究王国维后期的学术与思想也有参考价值。
《日本国志》
的内容共四十卷,分十二志:
国统志、邻交志、天文志、地理志、职官志、食货志、兵志、刑法志、学术志、礼俗志、物产志、工艺志。
全书共50余万字。
书中把日本明治维新的相关内容作详细记载,如《国统志》,记古史简明扼要,记明治维新史则极为详尽,该篇3卷,维新史独成一卷。
全书除《国统志》、《职官志》、《邻交志》、《学术志》略述古代外,其余八志全部记载明治维新史。
二是载作者议论。
各志除记述外,均以“外史氏曰”的方式,论述日本变革的经过及得失利弊,并推论及于我国。
《中国近三百年学术史》
本书详细研究十七、十八、十九三个世纪的中国学术史,阐释了学术发展的不同阶段及其相互转化的原因,从哲学和思想层面分析清代的学派、代表人物和典型作品,提出了诸多新见解,是公认的空前佳作。
《中国近三百年学术史》,大概创作于1923年至1925年春之间,原为梁启超在清华大学和南开大学等校任教时的讲义。
在这部共计十六讲、二十余万字的讲义中,作者将近三百年的学术变化,数以十计的学科概貌,上百种的专门论著,几百位儒士学者,纵横论列,巨细兼顾,条分缕析,深入浅出,洵梁氏学术论著之代表。
浙东学派
马克思主义史学五老”:
侯外庐,郭沫若、范文澜、吕振羽、翦伯赞。
第一,浙东学派的学者敢于揭露弊政,具有"革新"的倾向,这一学派的思想具有鲜明的反封建专制的蒙色彩。
黄宗巍总结东林、复社的思想,树立了反封建的政治思想。
第二,浙东学派擅长史学,在史学上多有建树,清代浙东史学也是对宋以来"浙东学术"注重史学的传统的继承和发扬。
以黄宗羲为代表的清代浙东学派的贡献固然是多方面的,而史学上的成就是最出色的。
梁启超曾经指出:
"梨洲学问影响后来最大者,在他的史学。
""中国有完善的学术史,自梨洲之著学案始。
”。
会稽章学诚,亦自认为浙东史学一派。
3浙东史学的求实,创新精神1、重视历史观的探究浙东学派中,在历史理论上最有建树的当属章学诚,然章氏的理论往往多承受于浙东前辈学者。
2、重世务,贵事功从章太炎的史学论著及其所订编史体例来看,也都可明显地感受到经世致用的精神。
3、经史并治的旨趣六经皆史思想是浙东史学一脉相传的思想。
因此,浙东学者重史而不废经,经史并治,故能在史学领域取得不凡的成绩。
4、在历史编撰学上的贡献,浙东史学在编纂学上也有自己的传统特色,在体例上他们推崇编年体从经世的目的出发,浙东史学家又多从事近现代史的修撰。
浙东史家还擅长史学评论对中国古代史学作出了系统的理论性总结。
宋代义理派史学
宋代理学的兴起以及理学思想逐步成为宋代社会的正统思想,对中国传统史学的发展产生了很大影响。
在程朱理学思想的影响下,宋代一些史家不恰当地夸大了儒家义理思想的作用,突出史学的伦理道德性质,过分强调史学惩劝资治功能,而对于史实考证不求其详,不重其实,致使宋代史学呈现义理化发展趋势。
宋代义理派史学具有如下特征:
1荣经陋史,认为研究历史无须从历史事实中得出理论认识,而是强调依据儒家义理标准评判历史,然后才能看出典章制度和历史事件的价值2笔削褒贬,撰史强调文法,使历史事实屈从其笔削义例,贯彻儒家义理思想,而对具体历史事实则不甚措意,甚至为突出现实政治不惜歪曲历史,严重背离了史学求真的性质,在历史观上是一种倒退,在历史编纂思想上没有价值,给史学发展造成极大混乱和危害。
3驰骋议论,无视客观历史发展的社会形势,也不考察历史人物所处的具体环境,仅仅对历史作出道德评价,治史驰骋议论之风大盛,不少史家逐渐脱离历史事实而主观褒贬历史。
4感悟认知,根据形而上学的思维方式,把儒家的义理思想视为永恒的真理,以为可以适应于任何历史时代。
他们按照这种指导思想研究历史,只是根据抽象原则评论历史人物和社会现象,而对各个历史时代的不同特点和历史问题缺乏具体研究。
章学诚集浙东史学之大成,为浙东史学殿军
章学诚集浙东史学之大成,为浙东史学殿军,其代表作为《文史通义》其史学主要观点为:
1经世致用”说。
章学诚继承蕺山学派代表人物黄宗羲思想,认为学术应该注重创造发明,经世致用,指出经世致用当视不同历史时期与不同社会特点而随时改变,不能永恒不变、千篇一律2“六经皆史”说根据当时当地实际,将学术变为切合实际,有益于当前社会风教的学问,力戒空谈,通经致用,。
“六经皆史”说扩大了史学范围,改变了人们关于历史的观点,意义深远。
3“史义”说。
阐明自然之势,不得不然之势,寻求出历史演化之道。
4“史德”说。
他认为史家光有刘知几所讲的史才、史学、史识还不够,更重要的还应有史德5“六便”、“二长”、“三弊”说。
此为章学诚就历史编纂学所提修撰通史之说6方志理论。
章学诚提出一整套编纂地方志的理论,建立了方志学。
综观以黄宗羲(梨洲)为鼻祖,而章学诚为殿军的清代浙东史学有三个特点:
主张“经世致用”的治学宗旨。
他们认为研究史学必须与所处时代密切相关,不能为研究而研究,反对门户之见的恶劣作风,提倡变革创新的研究方法。
《汉书》的特点
《后汉书》自有其特点。
①从体例上看,与《史记》和《汉书》相比,有一些改进。
②在列传方面,《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外,还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。
这些列传既是新创,又反映了东汉的实际情况。
③《后汉书》的特点,除体例上的创新外,最显著的是观点鲜明,褒贬一语见的。
《后汉书》的“论”“赞”,以犀利的笔锋评判是非,表彰刚正,贬斥奸恶儿嘲笑昏庸,更是一大优点。
④《后汉书》虽然只有本纪、列传和志,而没有表,但范晔文笔较好,善于剪裁,叙事连贯而不重复,在一定程度上弥补了无表的缺陷。
⑤《后汉书》的最大局限就是丢掉了《史记》重视农民起义的传统,对黄巾起义持否定态度。
《通志》的历史地位
各代凡涉及典章制度的修史者均依前例散记于有关史书的各志中。
把各种史料加以综合整理,也就是尽可能全面地汇总各种史料,按照年代先后予以整理、编排,探其源流,理出各种事物从古到今的发展过程。
郑氏最后把其研究成果,归纳入纪、传、谱、略、载记等体例之中,编成了独创一格的《通志》。
郑氏这种求实的治学态度,是他在史学史上最重要的贡献之一,这种思想含有辩证法的因素。
他敢于批判某些传统的思想,如反对主观和迷信,这种思想含有唯物主义的因素。
《通志》的体例和编纂方法,在我国史学发展史上有过一定的影响。
清乾隆年间所修的《续通志》和《清朝通志》,就是根据《通志》的体例和方法修成的。
后人在研究目录学、校雠学等有关编纂方法时,也不能不研究《通志》。
当然,它的体例和编纂方法也有不少缺点。
例如,二十略的体例虽有所创新,但从《通志》的整体来说,它仍然没有突破正统的旧史的格式;在史料的考订方面,也难免有主观片面的臆断。
乾嘉时代的正统性学术,是用“实证”方法对儒家“经典”进行重新研究的“考据学”。
它往往被看成是“汉学”的复兴章学诚一开始就对这种学术风尚缺乏认同感,他主动地疏离和批评这种风尚使章学诚最终作出了与时代学术风尚相对抗的惊人选择,即颠覆和解构乾嘉文献考据性的经学“学风”。
他这样做,同时也意味着选择了不被时代学术风尚所认可的“孤立性”和“边缘性”道路,他注定要成为一位“独自性”的“边缘思想家。
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