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Thepresenceofthesepowerfulfouronthesmallbasket
徐园(P36)
Thepresenceofthesepowerfulfouronthesmallbasket,inthecompanyofsuchfilialparagonsasDingLanandXingQu,leaveslittledoubtaboutthemessage.Itisexemplaryeremitismthatiscelebrated—themoraluprightnessthatleadsascholartowithdrawfromofficialserviceratherthancompromisehisprinciples.Suchprincipledbehaviorcouldleadtofameandthusencourageotherstoemulation.Itcouldeven,likefilialpiety,leadparadoxicallytorecommendationforoffice.[63]
DingLan,XingQu,它们是孝道的典范,因有他二人的在此,使我们对这组图片上的四个人毋庸置疑。
他们是著名的隐士,浩然正气,作为一个学者宁愿退出朝堂也不愿妥协自己的原则。
这样的高尚情操及行为可能会带来名誉,因此鼓励其他人去效仿。
但它甚至可以导致矛盾的举荐制度。
ThattheartisanwhopaintedthesemarvelousfigureswashimselfawareofthefullpoliticalimportoftheFourGraybeards—asSimaQianandBanGumayhaveintended—isnotlikely.Thetextsdescribetheirphysicalappearancewhentheyreturnedtocourt:
theywereovereightyyearsold,theireyebrowsandbeardswerewhite,theirrobesandcapsimpressive.Yetonthebaskettheclothingofthefourseemsnodifferentfromtheclothingofotherfigures,andtheirwispybeardsandeyebrowsareblack.Incontrast,theartisanwascertainlyfamiliarwiththestoryofthefilialXingQu,whosefatherwerecognizebyhiswhitehairandwhitebeard.HesurelyknewthestoryofDingLan,forhehasgivenusaninterestingillustrationofasculptedwoodportraitofDingLan'sfather.
画的这些美妙画像的工匠,他自己应该意识到这四个人的重要政治地位是不太可能的,正如司马迁和班固所预料道的一样。
而下边则是对他们四人重返朝堂是的精神面貌的介绍:
他们已年过八旬,眉毛与胡须皆以花白,所穿的官服与官帽彰显出其威严气质。
然而从图片上来看,他们的服饰与其他人并无他异,胡须与眉毛都是黑色的。
相反,作XingQu画像的人应对他是十分了解。
他的父亲,我们知道是位白胡须白头发的老者。
当然对于DingLan的故事此工匠应知道些许。
因为他给我们展现了一副非常有趣的有关其父的木雕像。
ThisdifferenceinaccuracyofportrayalconfirmsHamada'sassumptionthatthelivelyandinventivepaintingsonthebasketwere"nothingmorethanthelacquer-worker'sstockintrade."[64]Ashenotes,theartisanandhismarketwouldmostcertainlyhavebeenfamiliarwiththesubjectsofthemanytalesoffilialchildrenincirculationatthetime.Everyonewouldhaveknownthosestories,soimportantweretheyforpromotingdomesticwelfareand,sometimes,worldlysuccess.Butwouldanartisannecessarilyhaveknown,orunderstoodthesignificanceof,therighteousGraybeardsandcourtintrigue?
Perhapsnot.[65]
其所描绘的差异性证实了Hamada的假设,即这组图的生动性和创造性“比不上贸易漆工人在贸易里的股票。
”[64]他写道,这个工匠和当时的市场已经了解许多有关孝顺的事迹。
大家都知道那些故事,这些故事重要到可以提升国内福利,有时甚至是世俗的成功。
但对于一个工匠,是否有必要知道这四位人物所具有的地位以及朝廷上的纠葛呢?
恐怕不是。
Forthisformofartproduction,itdoesnotseemtohavemattered.Theyarestockimagesandmuchlikealltheothersonthebasket.Theyareportraits—becausetheyarenamed;theyarecharacterportraits—becauseofthecompanytheykeep.Theyderivetheirsignificance,asMaribethGraybillhasremarkedofHanfigurepaintingingeneral,“notfromindividuation,butfrommembershipinanelitegroup,whichisvisuallyexpressedasarecognizedstereotype."[66]Forallthefiguresonthebasketexemplifysomeaspectofpropriety,notsomuchbytheirposturesandgestures,whicharehereonlygeneralizedsignsofmotion(exceptforthegesturesofDingLanandXingQu,whichareobject-oriented).Theyexemplifyproprietytosomeextentbytheirclothing,sinceallaredressedalikeinrobesofofficialsandwithdecorum.[67]Morethananypictorialstratagem,however,itistheinscription—andtheactionitevokesinthemindoftheviewer—thatconveysthecharacterofeachfigure.
对于这种形式的艺术制作,它看起来并没有很重要。
其所具有的意象。
与其他组非常相像。
他们是肖像—因为他们被命名;他们是人物肖像—因为附属群体。
依据画像所显示的,大体上与MaribethGraybill所记载的汉人物画像的特点一样,即“不从个性化出发,而是在一个精英群体中体现,从视觉上而言则叫刻板印象。
”[66]对于这一组的画像在某些方面体现了当时的礼节,在这里是普遍的符号,但姿势和手势方面尚不明显,(除了DingLan和XingQu的手势是面向对方的)。
在某种程度上,他们从服饰上体现了礼节,因为所有人穿的都是相似的官服,显得端庄得体。
[67]然而,每一个人物传达出的性格,正是观赏者自己对这些铭文及动作的诠释,,这已经超过了任何其他的绘画策略。
ByLatterHan,eremitism,asaconsequenceoftherecommendationsystem,hadbecomeasfashionableasfilialpiety.ThefiguresoftheLelangbasketexpresspopularthemesoftheperiod.Theymakenopoliticalstatement;theyare,rather,cultureheroes,promotingsharedideals.InHanartrighteousbehaviorwasrampant.
到了后汉,由于举荐制度的建立,孝义称为一种流行的美德。
这组有关乐浪郡的画像传达的便是这一主题。
他们没有政治观点;他们是文化上的英雄,促进共同理想的发展。
在汉代,艺术的正义行为十分繁茂。
ItisofconsiderableinterestforthisdiscussionthatofallthefiguresontheLelangbasketonlyonecanbedescribedas"atrest."Fromtheirposturesand,aboveall,theirgestures,allimagessaveonecanbeinterpretedasbeinginmotion.Fromtheirposturesand,aboveall,theirgestures,allimagessaveonecanbeinterpretedasbeinginmotion.Theoneexceptionisnottherepresentationofalivinghumanbeing;itisthestatueofDingLan'sdeceasedfather.Motion—whichistosay,action—isthesignoflife.Andwhatamandoesiswhatheis."TheMastersaid,'Seewhatamandoes....Howcanamanconcealhischaracter?
"[68]
相当有趣的是,本次讨论所有有关乐浪郡的画像,只有一个可以被描述为“在休息”。
首先从他们的姿势,手势,所有保存的图像可以被看成在运动。
唯一的例外并不具有代表性,这便是DingLan的已故的父亲的雕像。
运动,也就是说,行动是生命的迹象。
一个人做什么取决于他是个什么样的人。
大师说,‘看一个人做的是什么…就看一个人是如何能掩盖他的性格的?
’”[68]
Withsurprisingeconomy,utilizingpictorialdevicesofcostume,attribute,gestureandposture,andspatialrelationships,Hancraftsmendepictedportraits—figuresintendedtobelikespecificpersonages.Theywerecharacterportraitsinthattheactionsuggestedbythesetechniquesconveyed,astheOEDdefinestheword,the"distinctordistinguishingcharacter."Seewhatamandoes.
因为有着令人折服的经济,服装的图案设置,人物属性,手势和姿势,以及空间关系,汉族工匠描绘的画像,指向具体的人士物。
这些有特色的人物画像,通过一定的技术传达出来,如牛津英语词典所定义的这个词,“性格独特或是清晰。
”如此可辨一个人做什么。
霍廷君(P38-40)
PortraitsofJin
Thedarkchamber,oncesealed,
Forathousandyearsshallnotagainseedawn'slight.
TaoYuanming,"FuneralSongNo.3"
晋代的画像
幽暗的墓室曾一度封闭,近几千年都见不到阳光。
陶渊明“三号丧歌”
ThefalloftheHandynastyinA.D.220markedtheofficialendofthecentralizedstatethathadprevailedforoverfourcenturies.Theensuingpoliticalandintellectualfermentledtothedevelopmentofnewinstitutions,ideas,andattitudesthatweretomarkChinaforcenturiesandtohavealastingeffectonitsliteraryandvisualarts.Theeventsofthethirdcenturywillthereforeoccupyaprominentplaceinthisstudyofportraiture.Forthemoment,however,IshallpostponediscussionofthoseeventsandjuxtaposetoHanportraituresomeportraitsofthefourthcentury.Inwrenchingthemtemporarilyfromtheirhistoricalcontext,Ihopetosharpenthecomparisonsandcontrasts.
公园220年,汉王朝的灭亡正式宣告盛行了四百多年的中央集权制度的瓦解,接踵而至的是政治和思想上的动荡导致了新的制度和思想的发展。
而这些在中国以后几世纪的发展中留下来印记,持续影响了中华民族的文学和视觉艺术。
因此3世纪发生的一些历史事件将对于画像的研究起到很重要的作用。
然而,我将暂且推迟探讨那些事件,将汉代这些画像同4世纪的一些画像放到一起对比,暂时将他们从历史背景中脱离出来,让他们的相同点和不同点更明显。
ThestonetombatYinaninShandongprovinceoffersanexampleforcomparisonwithlatertombs.Opinionsvaryastoitsprecisedate,althoughnoscholarplacesitearlierthanlatesecondcentury,thedatefirstproposedinthearchaeologicalreport.[1]Mostarchitecturalfeathers,tombrelics,andpictorialthemessupporttheconclusionofitsauthors.Historicaleventsalsoplayaroleintheirconsiderations:
Atombofsuchlavishconstructionanddecor,theyargue,couldnothavebeenconstructedafterthefallofthedynasty,theconsequentpartitionofthecountryintoseparatestates,eachstrivingtorestoretheempireattheexpenseoftheothers,andthegeneraldislocationandimpoverishmentthatensued.[2]
山东省沂南县的石墓同以后的墓室的比较就是一个例子,尽管没有学术定位它是早于2世纪晚期的,这一时期是第一次在考古学调查报告中提出的。
但是大多数墓的建筑风格,遗迹以及墓中的画像的主题都表明这一结论是合理的。
当然历史事件也是他们考虑的重要因素。
他们认为在墓的构造和装饰上耗资如此巨大,说明此墓不可能在王朝衰败之后建造的。
国家衰败随之而来的就是分裂成各个郡县,每个郡县都旨在削弱其他郡县,壮大自己的力量最后得以称帝。
这样,普遍的混乱和贫穷就接踵而至了。
InrecentyearsanincreasingnumberofarchaeologicallyexcavatedstonetombsdatabletoEasternHanhavereinforcedtheargumentforaHandatefortheYinantomb.[3]Ishallnotehereonlyitsmostsalientcharacteristics.[4]
近年来,越来越多考古学家发掘出的石墓可确定为东汉时期的,这样就进一步确定了沂南墓的确切时间。
我应该注意这只是它最突出的特征。
Constructedofdressedstoneslabs,thetombmeasuresapproximately8.7by7.55meters.Intendedtoresembleadwelling,itisdividedintoeightrooms:
threechambersonitslongitudinalaxisrunningnorthandsouth,threesidechamberstothewest,andtwosidechamberstotheeast.Thepost-and-lintelconstructionisespeciallynotableforitsuseofoctagonalcolumnsandbracketing.Thesophisticatedcorbelingforroofconstructionisalsoworthyofnote,especiallyinthemainchamber,wherediagonalplacementofcorbelsformsaLaternendecke.
这个石墓大概约宽7.5长8米左右,由加工好的石板构成,为了建造得同居住的处所类似,石墓被分成八个墓室,由南向北纵轴上有三个墓室,西边有三间墓室,东边两间墓室,使用了因八角柱和托架而著名的梁柱结构。
复杂巧妙的房顶支架结构也值得一提,尤其是主墓室里,在枕梁的对角线处形成了元宵天花板。
BothfacadeandinteriorwallsarecoveredwithreliefimageswhosesubjectsformacompendiumofEasternHantombiconography.Theelaboratescenesofofferings,kitchenpreparation,feasting,andentertainmenttellmuchaboutlifeanddeathinHanChina,aswellasaboutthestatus—orwould-bestatus—ofthedeceased.Supernaturalimagesservetoprotectthetomb;hybridcreaturessignalauspiciousness.Historicalorlegendaryfigures—theDukeofZhouandKingCheng,DukeHuanofQiandtheVirtuousLady,ConfuciusandLaozi(fig.11)—aretheexemplarsonwhomthedeceasedmostsurelymodeledhimselfinlife.
石墓的墙壁表面和内部都装饰着一层浮雕画,这些画的主题构成了东汉墓的图解大纲,如此详尽的画像描绘了东汉的各种生活用品,宴请的准备过程,就餐以及各种娱乐项目。
向我们展示了中国汉朝的生活和陪葬情况。
也告诉我们逝者的身份地位或大致身份。
超自然的图像用来保护墓地。
杂交生物代表了吉祥。
历史上或者传奇中的人物,像周公、周成王、齐桓王、贞节烈女、孔子和老子无疑都是他生活中学习的典范。
TheYinantombisthusamodelofHanfunerarypracticesandconviction.Itspictorialdecor,withitsemphasisonstatus,righteousbehavior,andprotectionofthetomb,maybereadasasummaryoflate-Hanvaluesandbeliefs.AlthoughthereigningdynastyfellinA.D.220,manyHanvaluespersisted.
沂南墓是汉朝陪葬习俗的典范,我们由此可以总结出汉朝晚期的价值观和信仰,注重墓室画像的装饰,强调身份地位,正直的行为,和注重对于墓地的保护。
尽管汉朝在220年灭亡了,但很多的汉文化仍然存在并影响深远。
TombsoftheNortheast
ThesporadiccontrolexercisedbytheChineseoveritscommanderiesinthird-centuryKoreaceased,
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