论苏轼诗词文比喻手法的特色.docx
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论苏轼诗词文比喻手法的特色
论苏轼诗词文比喻手法的特色
”
“
“
[文献标识码]A[文章编号]1671-6639(2016)03-0054-04
比喻是一种最常见的修辞手法。
比喻的名称,在中国文学
中,最早见于《诗经·大雅·抑》,其文曰:
“取譬不远,昊天
不忒。
回遹其德,俾民大棘。
”[1]比喻手法的运用,起于何
时,已难考证,但在《诗经》中,我们可找到许多运用比
喻手法的例子,如:
“白茅纯束,有女如玉。
”[2]“有力如虎,
执辔如组。
”[3]这样的例子在《诗经》中不胜枚举。
因此“比”
这种文学技巧,被后人公认为《诗经》的主要艺术手法之
一。
应该说,在《诗经》的成书阶段,即春秋中期,比喻
手法已被当时的文人熟练地运用和掌握了。
《诗经》之后,
东汉的郑玄在《周礼·春官宗伯·大师》中给“比兴”作注时引
东汉郑众的话说:
“比者,比方于物也;兴者,托事于物。
[4]所谓“比方于物”,即打比方,就是普通的比喻。
南朝刘勰
在《文心雕龙·比兴》中谈论“比”时说:
“比之为物,取类不
常,或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事。
”[5]其中
“喻于声”、方于貌”,都是比较直接的相似,是具体对具体,
很简单。
而“拟于心”,譬于事”则是从具体到抽象。
刘勰对中
国的“比喻理论”有所推进,能注意到这一方面的相似,很有
意义,只是没有进一步探索本体与喻体如何相似。
直至宋
代,陈骙《文则》中的“十喻”,才有了更大的发展。
陈氏将
“
比喻分为十种,其中纯粹的比喻有五种:
一是“直喻”,就是
带比喻词的,相当于现在所说的明喻。
二是“简喻”是省略比
喻词的,现在通称为暗喻。
三是“对喻”,现代通称为“引喻”。
四是“类喻”和“详喻”,应该都属于联合比喻,只是一个是并
列的,一个是承接的。
五是“博喻”,是一个本体多个喻体[6]。
陈氏对比喻的十种分类虽然有一些不足,但仍然无损他在
“比喻理论”上的贡献,除了其中非比喻成分,其它的分类在
比喻的研究史上都是非常有价值的,具有发凡起例的重要
作用。
当代学者陈望道先生在《修辞学发凡》中,专辟一
节“譬喻”。
陈先生说:
“思想的对象同另外的事物有了类似
点,说话和写文章时就用那另外的事物来比拟这思想的对
象的,名叫譬喻,现在一般称为比喻。
”[7]随后,陈先生将
“比喻”分为“明喻、隐喻、借喻”三类,用当代修辞学的方法,
详加论述。
陈先生关于“比喻”的阐释,代表了“比喻理论”的
最新发展。
综上所述,比喻”这一修辞手法,在中国有很长
的发展历史,对中国文学影响很大。
从《诗经》以来,中
国的文人学者在文学创作中都有意识地运用比喻手法。
如:
“肌肤若冰雪,绰约若处子”[8]:
“问君能有几多愁,恰似一
江春水向东流”[9];“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”
[10]……发展到宋代,中国古代文学达到了巅峰,名家如林,
名作如海,群星灿烂。
而在众星之间,有一颗大星,光芒
万丈,譬如北辰,众星拱之。
这颗大星,就是一代文宗苏
轼。
这位文化巨人,在他的一生中,为我们留下了 2700 多
首诗,300 多首词,4800 多篇文章。
在苏轼的努力下,中
国文学进入了一个新的高峰。
他将许多艺术技巧信手拈来,
达到了出神入化的境地。
本文仅就苏轼对“比喻”技巧的运用,
谈谈自己的看法。
钱钟书先生在《宋诗选注》里精辟地指
出:
“他(苏轼)在风格上的大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切。
”[11]本文认为,苏诗文集中的“比喻”手法,有以下特点:
一、
擅长“以人喻物”苏轼目光辽阔,搜罗万象,他诗文中的比喻,
无不新奇活泼、妥贴恰切。
如:
“十分潋滟金尊凸,千杖敲
铿羯鼓催”[12];“微风万顷靴文细,断霞半空鱼尾赤”[13];
“欲知垂尽岁,有似赴壑蛇”[14];“重重似画,曲曲如屏”[15];
“岭上晴云披絮帽,树头初日挂铜钲”[16];“暗潮生渚吊寒蚓,
落月挂柳看悬蛛”[17]。
这些诗词均以比喻入之,令人眼花
缭乱,拜服倾倒。
运用比喻手法并不难,难的是,如何推
陈出新,超越前人。
传统诗词中多用物来比喻人,用人来
喻物,并不多见,而苏轼却能将此法信手拈来。
苏轼打破
了历来诗词中比喻手法的传统窠臼,能够另辟蹊径,擅长
“以人喻物”,这正是他对前人的一种突破和超越。
如名篇
《饮湖上初晴后雨二首》(其二):
水光潋滟晴方好,山色空
濛雨亦奇。
欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜[18]。
这首诗
中,苏轼把西湖比作美人西施,西湖的风景,秀丽婀娜,
富有女性美,西施又是古代越国的美女,二者在秀丽这一
点上是相似的。
西湖有一“西”字,西施亦有一“西”字,这是
第二点相似性。
可是作者并没有仅仅停留在这两点相似性
上,而是继续生发。
众所周知,西施只是平民百姓的时候,
轻施粉黛就已经美不胜收了,然而,等她住进吴宫,贵为
王妃,浓妆艳抹之后,必然艳若天仙,又是一种风姿。
那
么西湖呢?
阳光明媚的时候,是一种景色,阴雨连绵的时候,
又是另一种景色。
西湖的晴景和雨景,与西施的淡妆与浓
妆,都很美丽。
这又是一种更深层次的相似性。
苏轼正是
抓住了多重的相似性,把西湖比作西子,使得此喻富有多
重内涵,让人叹服。
此是名篇,可谓前无古人,后无来者,
犹如神来之笔,把西湖的妩媚秀丽之态,表现得淋漓尽致。
苏轼自己似乎对这一比喻也很满意,在别的诗中也有使用,
如《次韵刘景文登介亭》:
“西湖真西子,烟树点眉目。
”[19]
再看下面这首:
《寓居定惠院之东,杂花满山,有海棠一
株,土人不知贵也》江城地瘴蕃草木,只有名花苦幽独。
嫣然一笑竹篱间,桃李漫山总粗俗。
也知造物有深意,故
遣佳人在空谷。
自然富贵出天姿,不待金盘荐华屋。
朱唇
得酒晕生脸,翠袖卷纱红映肉。
林深雾暗晓光迟,日暖风
轻春睡足。
雨中有泪亦凄怆,月下无人更清淑[20]。
此诗作
于苏轼被贬黄州期间。
黄州定惠院小山上有一株海棠。
海
棠本产自西蜀,是一种名贵花朵。
可是,此株海棠却生长
在偏远的荒山上,混迹于杂草之间。
当地人也不以为贵,
“
真是明珠投暗。
作者在诗中,将海棠比喻为一位漂泊天涯
的佳人,海棠与佳人,都很美丽,这是第一层含义;全诗
以海棠自比,诗人将海棠与自己的身世巧妙联系起来,同
样背井离乡,同样被人冷落,怜海棠以自怜,这是第二层
含义;当月下的海棠,被露水打湿,在寒风中发抖时,诗
人感于此景,也留下了悲伤的泪水,这是第三层含义。
这
样,苏轼笔下的海棠,具有了深沉的情感内涵,低回绵邈,
一往情深。
以人喻物”的技巧运用,在苏轼文集中还有很多。
又如,《澄迈驿通潮阁》:
“杳杳天低鹘没处,青山一发是中
原。
”[21]苏轼用人的一根发丝作为喻体,来比喻远处青山的
一丝起伏的山影。
看到山影,似是看到了家乡中原,表现
出作者怀念中原,殷切思归的心情,何等新奇。
又如《伏
波将军庙碑》:
“南望连山,若有若无,杳杳一发耳。
”[22]
《次韵沈长官三首》(其一):
“闻道山中食无肉,玉池清水自
生肥。
”[23]《天庆观乳泉赋》:
“锵琼佩之落谷,滟玉池之生
肥。
”[2]将水中的泡沫,比喻成人身上的白肉,何等新巧。
无怪乎胡仔看到上举的两组诗文,评论道:
“皆两用之,其
语倔奇,盖得意也。
”[25]“以人喻物”的比喻技巧,到了苏轼
手里,精警新奇,让人叹服。
二、善用博喻钱钟书先生在
《宋诗选注》中生动地阐释博喻说:
“在他(苏轼)的诗里还看
得到宋代讲究散文的人所谓‘博喻’,或者西洋人所称道的莎
士比亚式的比喻,一连串把五花八门的形象来表达一件事
”
“
物的一个方面或一种状态。
这种描写和衬托的方法仿佛是
采用了旧小说里讲的‘车轮战法’,接一连二的搞得那件事物
应接不暇,本相毕现,降伏在诗人的笔下。
”[26]请看下面这
首《百步洪二首·其一》长洪斗落生跳波,轻舟南下如投梭。
水师绝叫凫雁起,乱石一线争磋磨。
有如兔走鹰隼落,骏
马下注千丈坡。
断弦离柱箭脱手,飞电过隙珠翻荷。
四山
眩转风掠耳,但见流沫生千涡。
险中得乐虽一快,何异水
伯夸秋河[27]。
这是苏轼最享盛誉的“博喻”杰作。
诗中连用
狡兔疾走、鹰隼猛落、骏马下坡、断弦离柱、羽箭脱手、
飞电过隙、荷叶落珠七个比喻来形容一泻千里的水势,再
加上第一句中的投梭,共用了八个比喻,可谓新鲜活泼,
酣畅淋漓。
而且,用来作比的兔、鹰、马、弦、箭、飞电、
珠荷等事物,多为古代日常生活中所习见,更显见其形象
之具体生动。
这样作比,不仅具有时间、空间的立体感,
而且新颖别致,表现力极强。
无怪乎,赵翼说此四句“形容
水流迅驶,连用七喻,实古所未有。
又如《石鼓歌》:
冬十
二月岁辛丑,我初从政见鲁叟。
旧闻石鼓今见之,文字郁
律蛟蛇走。
细观初以指画肚,欲读嗟如箍在口。
韩公好古
生已迟,我今况又百年后。
强寻偏傍推点画,时得一二遗
八九。
我车既攻马亦同,其鱼维鱮贯之柳。
古器纵横犹识
鼎,众星错落仅名斗。
模糊半已隐瘢胝,诘曲犹能辩跟肘。
娟娟缺月隐云雾,濯濯嘉禾秀稂莠[28]。
石鼓”是我国传世的
“
珍贵历史文物,它由大石块经人工修琢而成鼓形,四周刻
凿文辞,记载、颂扬古代帝王田猎游宴等事,又称为“猎碣”。
它对研究古代历史及典章制度提供了有价值的实物史料。
这首诗中,苏轼在总述石鼓上文字,深感高峻有如蛟腾蛇
走之后,首先,描绘石鼓文字由于多年经受风雨剥蚀和沙
砾聚结,以致模糊隐约,大都“如瘢”(指疮疤)“如胝”(指厚皮)。
其次,接着说,虽然字形弯曲模糊,犹能辨“跟肘”,以人的
“脚跟”“臂肘”比喻字形的勾画横竖,这些当年刻字着力的地
方还能约略辩认。
再次,接下又说,字形的模糊好象明媚
的月亮隐入云雾之中,朦朦胧胧;又象稻田里庄稼光秃而
杂草丛生。
经过这样的描述,以六种事物来连喻,静止而
古老的石鼓文字,便仿佛被置于近前,栩栩如生。
《前赤壁
赋》中有这样的描述:
“客有吹洞箫者,倚歌而和之,其声
呜呜然,如怨如慕,如泣如诉。
余音袅袅,不绝如缕。
”[29]
五个连用的比喻,把箫声描写得象哀怨又象眷恋,象哭泣
又象低诉,扣人心弦。
曲调终结之时,余音缭绕,若断若
续,又宛如游丝,萦绕在耳。
因而下文夸张为“使幽壑之潜
蛟”起“舞”,使孤舟之嫠妇”哭“泣”,更显逼真,让读者感染
尤深。
三、比喻中蕴含哲理巧妙的比喻在于将抽象的理论
转化成形象的、具体可感的、贴切生活的艺术形象。
苏东
坡对比喻的一大贡献,正在于他能在比喻意象中蕴含哲理,
表达人生况味。
在苏轼笔下最蕴含深意的比喻意象,我认
“
为当“飞鸿”莫属。
早在仁宗嘉祐六年(1061),苏轼二十多岁,
他与弟弟苏辙(字子由)第一次分手时,作《和子由渑池怀旧》
:
人生到处知何似?
应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鸿
飞那复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
往日
崎岖还记否?
路长人困蹇驴嘶[30]。
人的处境,尤其是受到
挫折,生活坎坷的处境往往是很复杂,难以表达的,而苏
轼却能用绝妙的比喻,将这些复杂的情状表达出来。
飞鸿
偶然在雪泥上留下足迹,可它并未放在心上,偶然相逢,
又匆匆离去。
用“飞鸿踏雪泥”,来比喻人生行踪不定,难以
把握。
后四句,老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
往日崎
岖还记否?
路长人困蹇驴嘶”,用自然道路暗喻人生道路之不
平,以过去经历的事情来印证前四句比喻所说的道理。
全
诗都是围绕着人生道路的偶然性这一中心来写,精妙深刻。
元丰二年(1079),苏轼遭逢乌台诗案。
元丰五年(1082),苏
轼作《正月二十日,与潘、郭二生出郊寻春,忽记去年是
日同至女王城作诗,乃和前韵》:
东风未肯入东门,走马
还寻去岁村。
人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。
江城白
酒三杯酽,野老苍颜一笑温。
已约年年为此会,故人不用
赋招魂[31]。
这是继雪泥鸿爪之后,苏轼又一次以鸿雁形象
来寄托他的人生感悟。
同年,苏轼又作《卜算子·黄州定惠
院寓居作》一词,仍以孤鸿为喻:
“缺月挂疏桐,漏断人初
静。
时见幽人独往来,缥缈孤鸿影。
惊起却回头,有恨无
“
“
“
“
人省。
拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。
”[32]苏轼的一生,似
乎总是在寻找精神的栖所,想在有限的生命中获得无限,飞
鸿”的形象,几乎成了他的象征,他像一只飘忽不定的飞鸿,
在寻找人生的答案。
应该说,直到“岭海时期”,经历了人世
的许多沧桑,苏轼才找到了人生的归宿——“回归本心”。
苏
轼的一生,从思想的角度,大致可以分为三个时期:
早期、
黄州时期和岭海时期。
早期的思想尚未成熟,没什么突出
特色。
黄州时期则基本上建立了“济世而又旷达”的人生观,
而到了岭海时期,苏轼则到达了人格上的天地境界,这种
境界,在一定意义上说就是“审美人生”。
这种审美人生,大
致的含义是:
将人生的意义,人生的价值,提高到了“与天
地同寿,与日月同辉”的高度,真正树立起了通达洒脱的人
生观,不再去管什么儒家、道家、佛家,只以心为本体,
对生活进行情感体验,回归本心”,以一颗赤裸裸的心来贴
近生活,感悟生活,生活本来如此,人生本来如此”。
有了
这种人生观,就会与天地万物游而不傲睨现实,穷通贵贱
随缘生灭,而不撄于心,喜怒哀乐发乎情,而止乎意,从心
所欲而不逾矩”。
苏轼晚年,最重要的一首诗,笔者觉得,
当属这首《六月二十日夜渡海》。
这首诗在比喻意象中蕴含
哲理,也很突出。
参横斗转欲三更,苦雨终风也解晴。
云
散月明谁点缀,天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意,粗识
轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生[33]。
第一
“
’
“
““
“
句是说参星、斗星两星位置已改变,其实是指时间已进入
夜深时分。
第二句说西风苦雨为人所患苦,暗喻政局更易,
时事变化。
虽然经历了许多苦难,但终于盼来了晴天,盼
来了自己政治境遇的改观。
第三、四两句,写眼前海天景
色,云散月明,上下本是澄清,这句话的意思是说,我本
来就是清白无辜的,暗喻自己心地光明无瑕。
四句诗表面
看来只是在写景,又都是在景中存在暗喻寄托。
然而上乘
之作,还应有言外之意。
三、四两句,写的是眼前景,语
言明净,不会让读者直接觉得是用了典故。
但仔细寻味,
又“字字有来历”。
《晋书·谢重传》载:
谢重陪会稽王司马道
子夜坐,于时月夜明净,道子叹以为佳。
重率尔曰:
‘意谓
乃不如微云点缀。
道子戏曰:
‘卿居心不净,乃复强欲滓秽太
清耶?
’”[34]“云散月明谁点缀”一句中的“点缀”一词,即来自
谢重的议论和道子的戏语,而“天容海色本澄清”则与“月夜
明净,道子叹以为佳”契合。
这两句诗,境界开阔,意蕴深
远,给读者以美的感受和哲理的启迪,再和这个故事联系
起来,就更能让人多一层联想。
王文诰说此诗:
上句,问章
惇也”;下句,公自谓也”。
问章惇也”意思是:
你们那些“居
心不净”的小人掌权,滓秽太清”,弄得“苦雨终风”,天下怨
愤。
如今“云散月明”,还有谁“点缀”呢?
“公自谓也”意思是:
章惇之流“点缀”太空的“微云”既已散尽,天下终于“澄清”,
强加于苏公的诬蔑之词也一扫而空。
冤案一经昭雪,他这
“
”
个被陷害的好人就又恢复了“澄清”的本来面目。
于是,在宋、
晋两个时代的意象叠加中,苏轼参加进古人的对话,说:
恐怕不是谢重、苏轼,而恰恰是你当权者司马道子、章悖
之流,滓秽太清”,不过,没有关系,偌大的世界,有些许
的“微云点缀”又何妨呢?
“天容海色”的世界本源是澄清的。
从
这里可以看出,如果用典贴切,就可以丰富诗的内涵,提
高语言的表现力。
这两句将比喻、用典熔为一炉,技巧高
超。
五、六两句继续用典,借《论语》和《庄子》中的典
故,描写大海的波澜壮阔。
七、八两句,直抒胸臆,收束
全诗,表达了作者伟大的人生情怀:
“被贬到这南方边远的
荒岛,虽然是九死一生,但我并不悔恨。
因为这次南游见
闻奇绝,是我平生所不曾有过的。
宠辱不惊,笑看风云的情
怀,跃然纸上。
全诗技巧纯熟,在比喻、用典的同时,蕴
含哲理,在景色的描摹中,融入对人世沧桑的深切体验,
是宋诗中的名篇,也体现了宋诗“重理趣”的艺术特征。
苏轼
在比喻手法的运用方面超越了前人,有三大特色:
一、擅
长以人喻物。
二、善用博喻。
三、比喻中蕴含哲理。
比喻
手法到了苏轼的手里,推进到了一个全新的艺术高度,成
为后人学习的典范,追慕的楷模。
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人民文学出版社,1981.p228.
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