教师国学培训材料.docx

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教师国学培训材料

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国学经典与教育培训材料

（一）

----------《论语》对教育的启示

《论语》是记载孔子及其弟子以及同时代一些人的言行的书。

论～通‚伦?

～含有‚条理?

、‚顺序?

的意思～也就是论纂、编辑之意。

语～即言语～言论。

《论语》是一部语录体散文～全书分为《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》等二十篇～每篇又分若干章。

篇与章原来没有标题～后人各取首章开头的几个字充当标题。

《论语》反映了中国古代伟大的思想家和教育家、儒家学派创始人——孔子的政治思想、学术思想和教育思想～是儒家最重要的经典。

在诸经中～《论语》得到的评价极高～对后世影响的时间最长久、地域最广远。

东汉经学家赵岐称‚《论

辖～六艺之喉衿也。

?

清末满族学者唐晏称《论语》‚群经之锁语》者～五经之錧

钥～百代之权衡?

。

宋代开国宰相赵普曾有‚半部《论语》治天下?

的名言。

一,《论语》反映了孔子的教育思想

1.重视教育的社会功能和促进个体发展的作用

《论语》中可以看出～孔子认为治国治民～政治、军事、法律都不可缺少～但最根本的还是教育～他把教育放在很高的地位。

孔子认为教育可以把社会的政治思想、伦理道德～传播到民众之中～从而对政治产生重大影响。

《论语•为政》载‚或谓孔子曰:

子奚不为政,子曰:

《书》云:

‘孝乎惟孝～友于兄弟。

’施于有政～是亦为政～奚其为为政,?

这就是说～通过教育把孝顺父母、友爱兄弟的风气传播开来～就会影响政治。

孔子认为教育是立国治国的三大要素之一～教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。

《论语•子路》中‚子适卫～冉有仆。

子曰:

‘庶矣哉。

’冉有曰:

‘既庶矣～又何加焉,’曰:

‘富之。

’曰:

‘既富矣～又何加焉,’曰:

‘教之。

’?

通过冉有之问～孔子扼要地阐明了他的庶—富—教的施政大纲。

‚先富后教?

的观点表明～须先发展经济～教育才能更好地发展～教育要受经济的制约。

孔子认为治理国家不能只靠政令、法律～而要通过教育引导实现德政。

他通过‚道之以政～齐之以刑～民免而无耻,道之以德～齐之以礼～有耻且格?

《论语•为政》,表明:

教育可以感化人～既使百姓守规矩～又使百姓有‚羞耻之心?

～

形成道德信念的力量～收到德治的效果。

孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。

他在中国历史上首次提出‚性相近也～习相远也?

。

指出人的天赋素质相近～打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。

孔子的‚举贤才?

及整个教育思想都放在这种天赋平等的人性论基础上～他尽力将教育推向平民～为其‚有教无类?

主张提供理论根据。

同时～孔子指出人的个性差异是后天作用的结果～充分肯定了教育的影响力～肯定了教育的必要性和可能性。

2.倡导培养志道弘道的志士和君子的教育目的

《论语》反映出孔子致力于通过教育来培养‚士?

、‚君子?

～以完善人格为教育的首要目的。

孔子一生以‚朝闻道～夕死可矣?

的精神追求道。

他教育他的学生‚人能弘道、非道弘人?

～‚士志于道～而耻恶衣恶食者～未足与议也?

～‚笃信好学～守死善道?

～‚志士仁人～无求生以害人～有杀身以成仁?

。

他的学生也颇有体会～曾参说:

‚士不可以不弘毅～任重而道远。

仁以为己任～不亦重乎,死而后已～不亦远乎:

?

子夏曰:

‚百工居肆以成其事～君子学以致其道。

?

可见～教道和学道是孔门师生共同的目的～孔子的教育目的已转化为学生的学习目的。

孔子主张的教育目的是培养‚士?

～而‚士?

的标准就是‚君子?

或‚君子儒?

。

‚君子?

原是奴隶主贵族统治者的专称～即奴隶主贵族老爷的意思。

孔子把它发展成为具有一定道德标准的精神贵族的理想人格～即把‚君子?

当作教育的培养目标。

他明确提出作为一个‚君子?

～一要能‚修养自己～保持恭敬谦逊的态度?

～即要有‚德?

。

二要有‚使亲族朋友以及老百姓都得到安乐?

的治国安民之术～即要有‚才?

。

君子德才兼备～以德为主。

‚学而优则仕?

概括了孔子教育目的另一个重要方面。

‚学而优则仕?

注解不一:

或解为:

学习成绩优良是做官的重要条件～如果不学习或虽学习而成绩不优良～也就没有做官的资格,或解为学成之后有空闲时间就去做官。

但总之‚学而优则仕是和从政联系在一起的。

孔子不满于当时宗法继承制所造就的无学而官的现象～和孔子倡导的‚举贤才?

是一致的。

确定了培养统治人才这一教育目的～

在教育史上有重要的意义。

它反映封建制兴起时的社会需要～成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。

3.实施以道德教育为重心的丰富的教育内容

根据《论语》～人们可以从不同的角度概括孔子的教学内容:

‚子以四教:

文、行、忠、信?

《论语•述而》）～这是指教学内容的四个基本方面。

其中‚行、忠、信?

都是道德教育的要求。

孔子还说‚弟子～入则孝～出则悌～谨而信～泛爱众～而亲仁。

行有馀力～则以学文。

?

《论语•学而》,～首先要求做一个品行符合道德标准的社会成员～其次才是文化知识的学习。

所以～在孔子的教育内容中～道德教育占首位～文化知识的学习必须为德育服务。

礼、乐、射、御、书、数等‚六艺?

～是指孔子教学的主要科目,《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等‚六书?

～是孔子所使用的基本教材。

‚六艺?

偏重于才能和技术的训练～‚六书?

偏重于文化知识～属于文的范围。

总之～孔子的教学内容包括道德教育、文化知识和技能技巧培养等三个部分。

这三个方面～从教育内容结构～以及社会需要和个人人格形成看～是初步完整化了的。

这是孔子在教学内容发展史上的贡献。

值得注意的是～孔子对这三方面不是等量齐观～他把道德和道德教育放在首位～为三者的重心～也是孔子教育思想的核心。

至于《论语》不重视自然科学和生产劳动教育～固然是一大局限～但也是时代的局限。

4.主张‚有教无类?

～扩大了教育对象

春秋以前～平民是没有资格入学接受教育的。

孔子创办私学～在教育对象上进行了相应的革命～实行‚有教无类?

《论语•卫灵公》,的办学方针～这是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。

为实现这一原则～孔子说‚自行束修以上～吾未尝诲焉。

?

《论语•述而》,～意思是:

只要本人愿意学习～主动奉送10条干肉作为见面礼～就可以成为弟子。

事实表明～孔子招收学生不分贵贱、贫富、地域、种族。

他的弟子来自各个诸侯国～分布地区广,弟子成分复杂～出身于不同的阶级和阶层。

其中大多数出身平民～如颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等～也有贵族家庭出生的孟懿子、南

宫敬叔、司马牛等～还有商人出生的子贡和‚大盗?

出生的颜涿聚。

孔子‚有教无类?

的招生原则～打破了贵族垄断、学在官府的格局～把受教育的对象扩大到一般平民～使教育活动扩展到了民间。

虽门下人品混杂～却皆能兼收并蓄～教之成才～这说明了孔子教育家胸怀的宽大能容～教育艺术的高明善化。

二,《论语》反映了孔子的师德修养

孔子被后世尊为‚至圣先师?

、‚万世师表?

～他将毕生精力贡献于教育工作～敏而好学～具有丰富的实践经验～重视道德修养～是一位尽职的好教师～成为后世教师学习的楷模。

《论语》中很多篇章都可以看到孔子对师德修养的相关论述～带给后世为师者莫大的启示。

1.立志有恒～加强修养。

孔子强调立志在道德修养中的重要作用。

他说～‚三军可夺帅也～匹夫不可夺志也。

?

《论语•子罕》,。

因此～教师不仅要自身～还要教育学生确立崇高志向～树立人生理想～作为个人努力的方向。

孔子在《论语•为政》中自述了他学习和修养的过程:

‚吾十有五而志于学～三十而立～四十而不惑～五十而知天命～六十而耳顺～七十而从心所欲不逾矩。

?

这是一个随着年龄的增长～思想境界逐步提高的过程。

孔子的道德修养过程～带给我们启示:

人的道德修养不是一朝一夕的事～不能一下子完成～不能搞突击～要经过长时间的学习和锻炼～要有一个循序渐进的过程。

道德的最高境界是思想和言行的融合～自觉地遵守道德规范～而不是勉强去做。

2.自省自克～改过迁善。

道德贵在自觉～孔子特别强调从自我做起。

他说～‚躬自厚而薄责于人?

～‚已所不欲～勿施于人?

《论语•卫灵公》,。

要求严以律己～宽以待人～设身处地为别人着想。

孔子主张遇事要善于进行自我省察～这是道德修养的重要方法。

孔子教育学生随时对自己的行为进行检查～以便及时发现问题～避免继续犯错误～这样就起到了自我监督的作用。

他的学生曾参从老师的教育中悟到:

‚吾日三省吾身——

为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎,?

。

孔子认为～道德准则和规范是公共利益的体现～对个人起约束作用～因此～需要克制自我。

善于自克是道德修养的标志。

他说:

‚克己复礼为仁?

（《论语•颜渊》）。

要求克制自己非分的欲望～使自己的言行回复到‚礼?

的道德规范上来～以此限制对私利的追求～达到‚仁?

这一最高道德要求。

孔子认为～现实中不存在不犯错的圣人～关键是对待错误的态度。

他说～‚丘也幸～苟有过～人必知之。

?

他承认自己犯过错～并认为～过错被别人发现～是自己的幸运。

孔子要求‚过～则勿惮改?

《论语•学而》,～见贤思齐～从善如流～知错即改～不断地完善自我～升华自我。

3.学而不厌～诲人不倦。

教师要尽自己的社会职责～应重视自身的学习修养～掌握广博的知识～具有高尚的品德～这是教人的前提条件。

孔子说‚我非生而知之者～好古敏以求之者也。

?

《论语•述而》,‚十室之邑～必有忠信如丘者焉～不如丘之好学也。

?

《论语•公冶长》,。

孔子走到哪里～学到哪里～并且‚不耻下问?

《论语•公冶长》,。

他说:

‚三人行～必有吾师焉。

?

《论语•述而》,～直到晚年～孔子仍在勤奋学习。

‚加我数年～五十以学《易》～可以无大过矣?

《论语•述而》,。

真是‚发愤忘食～乐以忘忧～不知老之将至?

。

《论语•述而》,。

孔子30岁左右开始办学～40多年不间断地从事教育活动～即使在他从政的5年间～也仍然从事传授～周游列国时～也随处讲学。

有的学生品德差～起点较低～或屡犯错误～他也不会嫌弃～耐心诱导～造就成才。

‚爱之～能勿劳乎,忠焉～能勿诲乎,?

对学生的爱和高度负责～是他有诲人不倦教学态度的思想基础。

《孟子〃公孙丑上》载:

‚昔者子贡问于孔子曰:

‘夫子圣矣乎,’孔子曰:

‘圣则吾不能～我学不厌～而教不倦也。

?

孔子堪称‚学而不厌、诲人不倦?

的典范。

4.以身作则～言传身教。

孔子对学生的教育～不仅有言教～更注重身教。

他通过严以责己～以身作则来感化学生。

‚其身正～不令而行,其身不正～虽令不从?

～‚不能正其身～如正

人何?

《论语•子路》,～充分说明了身教的重要性。

的确～如果教师能做到以身示范～虽没有言语的说教～仍然能对学生产生潜移默化的作用。

孔子把‚有言之教?

和‚无言之教?

结合起来。

他说:

‚可与言～而不与之言～失人,不可与言～而与之言～失言。

知者不失人亦不失言?

《论语•卫灵公》,。

聪明的教师既不要错过人才～也不要浪费语言～应采用‚有言之教?

与‚无言之教?

两种方式。

孔子相信‚无言之教?

的威力。

他对学生说过:

‚予欲无言?

～学生说:

‚您老人家假若不说话～那我们还有什么可以传述的呢,?

孔子说:

‚天说了什么呢,四季照样运行～万物照样生长～天说了什么呢?

所谓无言之教～即是通过暗示或榜样去教育学生。

5.爱护学生～无私无隐。

爱护学生、关心学生是一个教师成功的必须具备的条件。

孔子说:

‚仁者爱人?

、‚智者知人?

《论语•颜渊》,。

孔子关心学生品德、学业的增进以及学生们的生活与健康状况～他和学生有深厚的情谊。

他看到他的学生闵子骞、子路、冉有、子贡的表现～感到由衷的高兴,原宪家贫～他常接济,冉伯牛有病～他去看望～并十分伤感,颜渊、子路死了～他非常悲痛。

他说:

‚爱之～能勿劳乎,忠焉～能勿诲乎?

《论语•宪问》,。

不溺爱、不袒护～这才是教师对学生真正的爱呀。

他说:

‚二三子以我为隐乎,吾无隐乎尔。

否无行而不与二三子者～是丘也?

《论语•述而》,。

意思是:

学生以为我会隐瞒什么吗,我对你们是没有任何隐瞒的。

我没有什么不告诉你们的～这正是我孔丘的为人。

这说明孔子对学生传授知识毫无保留～做到了‚无私无隐?

。

6.相信学生～鼓励学生。

孔子对学生充满期望～他说‚后生可畏～焉知来者不如今者四十～五十而无闻焉～斯亦不足畏也已。

?

《论语•子罕》,这里包含了青年人超过老年人、学生超过教师、长江后浪推前浪的发展观点。

孔子相信学生的潜能～认为学生可以超过教师～鼓励学生。

他说‚当仁不让于师?

。

《论语•卫灵公》,～面临着实行仁德的事情～可以不必对老师谦让。

这里包含着在仁德和正义面前师生一律平等的思想以及‚吾爱吾师～更更爱真理?

希腊哲学家亚里士多德所言,的观点。

在《论语》中～经常出现师生平等研讨问题的场景～有时候～师生之间还相互争论～甚至学生严厉地批评老师～而孔子也能接受学生的批评～这些都说明了孔子平等的师生观。

7.不断学习～努力创新。

孔子认为教师要讲究教学方法～善于启发学生的心智。

‚温故而知新～可以为师矣?

《论语•为政》,。

教师必须自己经常温习故业～融会贯通～做到有新的领悟、新的体会、新的发现～才能胜任教学工作。

教师不仅给学生以知识～还要使学生独立求知～独立思考～并能做一个有道德修养的人～这样才算是好的教师。

他说:

‚弗学何以行,弗思何以得,小子勉之?

（徐干《中论•活学》）。

三,《论语》反映了孔子的教学艺术

1.因材施教

因材施教是孔子教学的一个重要原则。

但是～孔子本人并没有提出这一名称～宋代朱熹在概括孔子的教学经验时～提出:

‚夫子教人～各因其材?

。

于是～才有了‚因材施教?

的名称。

实施因材施教原则的关键在于对学生要有深刻、全面的了解～准确掌握学生的特点。

孔子十分注意观察、了解学生～对学生的个性、特长、优缺点了如指掌。

然后～从学生的具体实际出发进行教育和教学～对于学生所问的同一问题～常因发问者的个性、需要而给予不同的问答。

如《论语•先进》载:

子路问:

‚闻斯行诸,?

子曰:

‚有父兄在～如之何闻斯行之,?

冉有问:

‚闻斯行诸,?

子曰:

‚闻斯行之。

?

公西华曰:

‚由也问闻斯行诸～子曰有父兄在。

求也问闻斯行诸～子曰闻斯行之。

赤也惑～敢问。

?

子曰:

‚求也退～故进之,由也兼人～故退之。

?

另外～孔子对不同年龄阶段的人也有不同的要求。

君子有三戒:

少之时～血气未定～戒之在色,及其壮也～血气方刚～戒之在斗,及其老也～血气既衰～戒之在得?

。

《论语•季氏》,

孔子还允许或鼓励学生有不同的专长。

在他的学生中～各方面的人才都有。

‚德行:

颜渊～闵子骞～冉伯牛～仲弓。

言语:

宰我～子贡。

政事:

冉有～季路。

文学:

子游～子夏?

。

《论语•先进》,但孔子在培养学生个性方面～还是倾向于培养‚恭敬?

～‚温和?

的个性。

2.启发诱导

孔子教学的基本方法是启发诱导～他认为掌握知识应该是一个主动探索领会的过程～因此他在教学实践中特别重视学生的主动性问题。

他说‚不愤不启～不悱不发～举一隅不以三隅反～则不复也?

《论语•述而》,。

启发一词也由此而来。

宋代朱熹对这句话做了解释:

‚愤者～心求通而未得之意,悱者～口欲言而未能之貌。

启～谓开其意,发～谓达其辞。

?

就是说只有当学生进入积极思维状态时教师才适时地诱导、引发～‚开其意?

～‚达其辞?

。

‚愤?

、‚悱?

站在教师的角度讲是启发的契机条件～‚举一反三?

是启发的结果。

站在学生角度看‚愤?

、‚悱?

是能‚思?

～‚举一反三?

是能‚悟?

。

善教者启之待时～因势而利导～‚引而不发～跃如也。

?

启发式教学的核心是激发学生的主动性、创造性。

孔子认为～要调动学生的积极性～必须了解学生的认识规律～掌握学生的心理状态。

他说:

‚可与言～而不与之言～失人,不可与言～而与之言～失言。

知者不失人亦不失言?

《论语•卫灵公》,。

教师要做不失言的智者～这样才能使学生闻一知二～闻一知十～既能主动获取知识～又能发展思维能力。

孔子教育的成功～其中一个重要原因～是他讲究教育教学方法～这是教师必备的一种品质。

正如颜渊喟然叹曰:

‚仰之弥高～钻之弥坚～瞻之在前～忽焉在后。

夫子循循然善诱人～博我以文～约我以礼。

欲罢不能～既竭吾才～如有所立卓尔。

遂欲从之～末由也已?

《论语•子罕》,。

善于启发学生思维～使学生在学习上有‚欲罢不能?

之势～说明孔子教育技巧之高超、教育能力之高强。

3.学思结合

孔子一向强调学思结合～孔子说:

‚学而不思则罔～思而不学则殆。

?

《论语•为政》,只学习不加思考就会迷乱而不明～只思考不学习就会空泛而不实。

这种见解符合人的认识规律～已初步揭示了学习和思考的辩证关系。

孔子强调学的重要性～反对思而不学。

他以自己的亲身体会告诫学生:

‚吾尝终日不食～终夜不寝～以思～无益～不如学也。

?

《论语•卫灵公》,这说明学习是思考的基础～离开学习去思考～其结果必然徒劳无得。

另一方面～孔子有腔

调思考的重要性～反对学而不思。

他说:

‚君子有九思:

视思明～听思聪～色思温～貌思恭～言思忠～事思敬～疑思问～忿思难～见得思义?

《论语•季氏》,～主张事事处处都应运用思考～极力反对‚饱食终日～无所用心?

《论语•阳货》,。

孔子的学有方向～先是学德～次是学文。

思亦有方向～先是思修身～次是思修行。

思与行结合～思与社会生活结合。

学～不是漫无边际的学,思～不是漫无边际的思。

学有方向～思有目的。

如此～才能领悟孔子学思结合的真谛。

4.学以致用

孔子很强调学用结合～学以致用。

他说:

‚诵《诗》三百～授之以政～不达,使于四方～不能专对。

虽多～亦奚以为?

《论语•子路》,。

也就是说～尽管熟读了《诗经》三百篇～但叫他去处理政务～却行不通,派他去出使外国～却不能独立应对。

书读得虽多～又有什么用处呢,孔子主张‚学而优则仕?

。

据《雍也》载～季康子问:

‚仲由可使从政也与?

?

孔子说:

‚由也果～于从政乎何有?

?

‚季康子又问:

‚赐也可使从政也与?

?

孔子说:

‚赐也达～于从政乎何有?

?

季康子再问:

‚求也可使从政也与?

?

孔子说:

‚求也艺～于从政乎何有?

?

意思是说他的学生有的果断～有的通达人情事理～有的多才多艺～这对于治理政事会有什么困难呢,孔子培养学生的重要目的之一是为了推行其政治抱负～训练学生能够出仕为宦～治理一方。

所以他十分注意学用结合、言行相符。

5.学而时习

孔子在《论语》的第一句话即‚学而时习之～不亦说（悦）乎?

?

《论语〃学而》,意思是说～学习了～然后再经常温习、练习、实习～把所学的知识转化为技能～获得了成果～内心感到快乐与满足～不也令人喜悦么?

孔子还说:

‚温故而知新?

。

意思是说～温习旧的知识而从中获得新的体会、新的见解。

这涉及到新旧知识关系的看法～是符合教学规律的。

孔子认为学习靠多闻多见～去伪存真。

他说:

‚多闻阙疑～慎言其余～则寡尤,多见阙殆～慎行其余～则寡悔?

《论语•述而》,～多听多看～广于见闻～即认真学习～对于不明白和靠不住的事情要存疑～不盲目去做～只是谨慎地说已经明白的道理～做已经明白的事情～就可以减少怨尤和造成遗憾。

学习本身是不断实践的过程～要反复地学习实践才能牢固地把握所学的知识。

对所学的知识熟练了～融会贯通了～便可举一反三～告诸往而知来～从已知探未知。

故～学而时习之。

6.诚实谦虚

孔子认为知识问题来不得虚伪和骄傲～他有一句名言～‚知之为知之～不知为不知～是知也?

《论语•为政》,。

要求学生具备实事求是的态度。

他还说:

‚道听而涂说～德之弃也?

《论语•阳货》,。

认为在路上听到传言就到处传播～这是对道德的背弃。

孔子反对‚亡而为有?

、‚虚而为盈?

的求学态度～本来没有～却装着有～本来空虚～却装着充实～这是不好的。

他主张‚毋意、毋必、毋固、毋我?

《论语•子罕》,～不凭空猜测～不绝对肯定～不拘泥固执～不自以为是。

当对问题的研究还不充分～没有把握做判断时～应当存疑～不可想当然。

要做诚实的人～持实事求是的学习态度。

孔子提倡谦虚好问。

他本人做到了‚每事问?

《论语•八佾》,～认为这是求知的重要方法。

他要求学生做到‚敏而好学～不耻下问?

《论语•公冶长》,～主张‚三人行～必有我师?

《论语•述而》,～在孔子的教导下～他的学生们大多能做到谦虚好问。

《论语》是一份弥足珍贵的教育遗产～书中所记载的孔子的教育思想和经验非常丰富～认真研读《论语》～温习具有方法论因素的格言警语～从‚先圣?

的教育思想中获取营养～对教师加强师德修养、提高教学艺术都不无裨益。

宁官实验学校中学部

2011年4月