高中语文 312《我与地坛节选》教案 粤教版必修1.docx
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高中语文312《我与地坛节选》教案粤教版必修1
2019-2020年高中语文3.12《我与地坛(节选)》教案粤教版必修1
教学设想:
《我与地坛》虽然是一篇拓展阅读的课文,但这篇文章却是当代的散文名篇。
主人公有关生死的感悟令人叹服,其自强不息的精神也为我等汗颜,即使仅就文章的写法而言,也让我们受益匪浅。
文章第一部分有大量成功的景物描写,寓情于景,情景交融,更让我们称道不已的是在“园子荒芜但并不衰败”一节,作者移情入境,笔下的景物无不折射出作者的影子。
这正是所谓“出神入化,物我两忘”者也。
我基于新课程改革关于新教材“活学活用,灵活取舍”的使用原则,决定本课当作讲读课来处理,本课第二部分则放给学生自读,只重点讲授第一部分。
教学目标:
1.诵读课文,掌握重点字词。
2.掌握移情入景的写法。
3.感悟生命的意义与价值。
4.学习史铁生上下求索、自强不息的乐观精神。
(一)导入新课
(二)阅读课文掌握词语
沧桑(cāngsāng):
“沧海桑田”的略写。
喻世事变化很大。
剥蚀(bōshí):
物质表面因风化而损坏;侵蚀。
坍圮(tānpĭ):
坍:
倒塌;圮:
毁坏。
因倒塌而毁坏。
亘(gèn)古不变:
自古以来一直都没变化。
捋(lǚ):
用手指顺着抹过去。
肆意:
不顾一切由着自己的性子(去做)。
落寞:
寂寞;冷落。
猝(cù)然:
突然,出乎意外。
纷纭:
多而杂乱。
(指言论、事情方面)。
恍惚(huănghū):
神志不清,精神不集中。
恪(kè)守:
严格地遵守。
焦灼(zhuó):
非常焦急
熨(yù)帖:
心里平静
(三)朗读课文,思考下列问题:
1.我是一个怎样的人呢?
明确:
断了双腿的人,失魂落魄的人
2.地坛又是一个怎样的地方呢?
昔盛今衰
3.作者在腿残后为什么要选择地坛呢?
地坛被人遗弃,作者被社会遗弃,同是天下沦落人,同病相怜。
古园能够感受他的痛苦,理解他的情感,并给他以生命的启示。
4.作者在地坛的园子里看到什么景物呢?
表达了作者什么情感呢?
“撅一杈树枝左右拍打,驱赶那些和我一样不明白为什么要来到这世上的小昆虫。
”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空;蚂蚁摇头晃脑捋着触须,猛然间想透了什么,转身疾行而去;瓢虫爬得不耐烦了,累了祈祷一回便支开翅膀,忽悠一下升空了;树干上留着一只蝉蜕,寂寞如一间空屋;露水在草叶上滚动,聚集,压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。
”
“满园子都是草木竞相生长弄出的响动,窸窸窣窣片刻不息。
”
•小昆虫:
不明白
•蜂儿:
稳稳
•蚂蚁:
摇头晃脑、捋触须、想透
•瓢虫:
不耐烦、祈祷
•蝉蜕:
寂寞
•露水:
摔开万道金光
采用拟人修辞,移情入景,真实再现了自己在地坛沉思默想,探求生命意义的情形,同时借“园子荒芜但并不衰败”的勃勃生机含蓄地传达出自己走出困境、看到生活希望的喜悦之情。
以我观物,物皆着我之色彩。
——王国维
5.作者在园子里沉思默想,是不是大彻大悟了呢?
•死是一件不必急于求成的事,
•死是一个必然降临的节日。
6.从哪些景物描写中,你看到了他的自信和乐观?
“地上每一个坎坷都被映照得灿烂;譬如在园中最为落寞的时候,一群雨燕便出来高歌,把天地都叫喊得苍凉;譬如冬天雪地上孩子的脚印,总让人猜想他们是谁,曾在那儿做过些什么,然后又都到哪儿去了;譬如那些苍黑的古柏,你忧郁的时候它们静静地站在那儿,从你没有出生一直站到这个世界上又没有了你的时候;譬如暴雨骤临园中,激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味,让人想起无数个夏天的事件;譬如秋风忽至,再有一场早霜,落叶或飘摇歌舞或坦然安卧,满园中散播着熨帖而微苦的味道。
”
7.难句探幽
“十五年中,这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢,幸好有些东西是任谁也不能改变它的。
”
明确:
在被世人遗弃,在被爱遗忘,甚至被无知肆意改造的角落里,它们不改本色,百折不挠,快乐坚强地活着。
落日、雨燕、、古柏、落叶等,其实还有一个作者。
8.他有没有走出困境,战胜自我?
史铁生,1951年生于北京,18岁去延安插队。
21岁时,因腿疾住进医院,那一天是他的生日,从此他再没站起来。
他在做了7年临时工之后,转向写作。
1983年他发表《我的遥远的清平湾》,一举成名。
现为专业作家,中国作协会员,其作品多次在全国获奖,并有英、法、日文译本在国外出版。
主要作品:
《我的遥远的清平湾》、《合欢树》、《插队的故事》、《我与地坛》、《答自己问》、《务虚笔记》。
有诗这样评价史铁生:
古园荒,地坛弃,经风沐雨四世纪。
默看春风与秋月,只为铁生著传奇。
同学们,多难兴邦,不幸醒人。
在灾难的熔炉中让我们百炼成钢,选择活着便是选择坚强,选择活着便是选择希望。
生命如花,不管机遇的昆虫会不会如期造访,不管我们最终会不会结出一个果子,但我们会信心满满,聚精会神地让我们的生命之花开得葳蕤生光,香飘四野。
2019-2020年高中语文3.12《我与地坛》优化全解粤教版必修1
一览众山小
1.整体感知
《我与地坛》是一篇在当代非常难得的、值得人反复吟读的优美散文,作家史铁生以极朴素动人的语言讲述自己的经历和所思。
全部讲述所围绕的核心是有关生命本身的问题:
人该怎样来看待生命中的苦难。
这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件,即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。
这种并非普遍性的事件落到个体的头上,使他的命运顿时与他人判然有别,而他对命运的承受也只能由他独自来完成。
从这个意义上说,史铁生对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容。
2.学法指导
本篇课文的内容涉及对生死和亲情的感悟,深邃而透辟,在感情处理上沉郁而厚重,文笔优美而坦诚,提供了品读分析的多种资源。
课文分析可以考虑以作者感情为中心。
全文的总体情感发展是:
追寻,解答。
课文节选的是第一第六两个部分。
前半部分是追寻的开始,后半部分是答案的初现。
注意第一部分中这样几句话,“我一连几小时……我为什么要出生。
”“剩下的就是怎样活的问题了,这却不是……去窥看自己的心魂。
”这实际是史铁生在园中15年,全部所思所想的总体线索。
也就是说,这就是史铁生的“追寻”的“问题”:
生与死有着怎样的联系?
我应当怎样活?
后者是作者追思的核心。
庖丁巧解牛
1.文题解读
《我与地坛》写于1989年5月,改定于1990年1月,全文1万3千余字,共分七个部分,从方方面面写了作者自己跟地坛的关系,其中主要内容是对于人生的思考。
地坛的正式名称叫做“方泽坛”,坐落在北京老城的东北角安定门外路东,是明清两代皇帝祭祀地神的地方。
始建于明朝嘉靖九年,清乾隆时又加以扩建,是一组颇具规模的古建筑群。
整个建筑群呈方形,象征大地。
每年夏至,皇帝在这里举行隆重的祭祀典礼。
辛亥革命后祭祀活动废止。
新中国建立后,经过修葺开放,称“地坛公园”,并由北京市人民政府列为市级文物保护单位。
“文革”期间因遭毁弃及疏于管理等原因,园址荒芜。
现在皇祗室、拜台、斋宫等主要建筑保存尚好。
2.走近作者
史铁生(1951~)生于北京,1979年发表了第一篇小说《法学教授及其夫人》,以后陆续发表了《午餐半小时》《我们的角落》《在一个冬天的晚上》《山顶上的传说》等多篇小说。
其中《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》分别获得了1983年和1984年全国优秀短篇小说奖,代表作有《我与地坛》《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》《命若琴弦》《务虚笔记》等。
其中《务虚笔记》《我与地坛》曾入选“九十年代十大景点作品”。
现为中国作家协会会员。
3.背景纵览
地坛的正式名称叫做“方泽坛”,坐落在北京老城的东北角安定门外路东,是明清两代皇帝祭祀地神的地方。
始建于明朝嘉靖九年,清朝乾隆时又加以扩建,是一组颇具规模的古建筑群。
每年夏至,皇帝在这里举行隆重的祭祀典礼。
辛亥革命后祭祀活动废止。
1925年辟为“京兆公园”,1928年改称“平民公园”,“文化大革命”期间因遭毁弃及疏于管理等原因,园址荒芜。
作者在那金子般的21岁时突然失去了他的双腿,我们能充分理解他的极端痛苦的内心:
“我找不到工作,找不到去路,忽然间几乎什么都找不到了……我便一天到晚耗在这园子里。
”地坛的树阴和夕阳笼罩着史铁生绝望的身影,他在这里一连几小时专心致志地静想苦思,想关于死的事,想了好几年。
在地坛古老而又充满生机的境界中,作者获得了对生命的一些新的理解,从而走出了残疾自伤的阴影。
字词梳理
1.字音
褪(tuì)坍(tān)圮(pǐ)撅(juē)窸窣(xīsū)
捋(luō)窥(kuī)蝉蜕(tuì)颓(tuí)熨帖(yù)
一宿(xiǔ)尴尬(ɡānɡà)迄今(qì)福祉(zhǐ)
2.词义
坍圮:
倒塌,坍塌。
亘古:
即终古,由古代到现代。
灼烈:
鲜明而热烈。
这儿形容气味浓烈。
熨帖:
妥帖舒服。
福祉:
福气。
4.课文详解
一
我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园,实际就是地坛(明清皇帝祭地之坛,在北京城区北部)。
许多年前旅游业还没有开展,园子荒芜冷落得如同一片野地,很少被人记起。
先写地坛少人来,是欲扬先抑。
地坛离我家很近。
或者说我家离地坛很近。
总之,只好认为这是缘分。
地坛在我出生前四百多年就座落在那儿了,而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京,就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家,可搬来搬去总是在它周围,而且是越搬离它越近了。
我常觉得这中间有着宿命的味道:
仿佛这古园就是为了等我,而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
[不断渲染,讲明我和地坛有太深的关系。
]
它等待我出生,然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。
四百多年里,它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃,淡褪了门壁上炫耀的朱红,坍圮(坍圮tānpǐ:
倒塌,坍塌)了一段段高墙又散落了玉砌雕栏(雕栏玉砌:
雕:
雕绘;栏:
栏杆;砌:
石阶。
形容富丽的建筑物。
南唐·李煜《虞美人》词:
“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改,问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
”),祭坛四周的老柏树愈见苍幽,到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
这时候想必我是该来了。
十五年前的一个下午,我摇着轮椅进入园中,它为一个失魂落魄(魂、魄:
旧指人身中离开形体能存在的精神为魂,依附形体而显现的精神为魄。
形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。
元·无名氏《看钱奴》第二折:
“饿的我肚里饥失魂丧魄,冻的我身上冷无颜落色。
”)的人把一切都准备好了。
那时,太阳循着亘古(亘gèn古:
即终古,由古代到现代)不变的路途正越来越大,也越红。
在满园弥漫的沉静光芒中,一个人更容易看到时间,并看见自己的身影。
自从那个下午我无意中进了这园子,就再没长久地离开过它。
我一下子就理解了它的意图。
正如我在一篇小说中所说的:
“在人口密聚的城市里,有这样一个宁静的去处,像是上帝的苦心安排。
”
两条腿残废后的最初几年,我找不到工作,找不到去路,忽然间几乎什么都找不到了,我就摇了轮椅总是到它那儿去,仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。
我在那篇小说中写道:
“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。
跟上班下班一样,别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。
园子无人看管,上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过,园子里活跃一阵,过后便沉寂下来。
”“园墙在金晃晃的空气中斜切下—溜荫凉,我把轮椅开进去,把椅背放倒,坐着或是躺着,看书或者想事,撅(juē断裂,折断)一杈树枝左右拍打,驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。
”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空;蚂蚁摇头晃脑(晃:
摇动。
脑袋摇来摇去。
形容自己感觉很有乐趣或自己认为很不差的样子)捋着触须,猛然间想透了什么,转身疾行而去;瓢虫爬得不耐烦了,累了祈祷一回便支开翅膀,忽悠一下升空了;树干上留着一只蝉蜕,寂寞如一间空屋;露水在草叶上滚动,聚集,压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。
”“满园子都是草木竟相生长弄出的响动,窸窸窣窣(xīxīsūsū,形容细小的声音)窸窸窣窣片刻不息。
”这都是真实的记录,园子荒芜但并不衰败。
本段描写了“蜂儿”“蚂蚁”“瓢虫”“蝉蜕”“露水”“草木”等。
这些在自然界中微不足道的小生命都是那么勇敢顽强、充满生机。
在荒芜的地方,它们都按自己的方式生存着、活动着,向人们展现出缤纷的生命世界,无言地诉说着生命的美丽。
作者进行这样的描写,突出了园子荒芜但并不衰败,给作者以人生的启示。
除去几座殿堂我无法进去,除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它,地坛的每一棵树下我都去过,差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。
无论是什么季节,什么天气,什么时间,我都在这园子里呆过。
有时候呆一会儿就回家,有时候就呆到满地上都亮起月光。
记不清都是在它的哪些角落里了。
我一连几小时专心致志(致:
尽,极;志:
意志。
把心思全放在上面。
形容一心一意,聚精会神。
《孟子·告子上》:
“夫今弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也。
”)地想关于死的事,也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。
这样(是指
(1)专心致志地想关于死的事。
(2)以同样的耐心和方式想为什么要出生)想了好几年,最后事情终于弄明白了:
一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成(急:
急切。
急着要取得成功。
明·罗贯中《三国演义》第45回:
“二都督道:
‘急切不得下手!
’”)的事,死是一个必然会降临的节日。
这样想过之后我安心多了,眼前的一切不再那么可怕。
比如你起早熬夜准备考试的时候,忽然想起有一个长长的假期在前面等待你,你会不会觉得轻松一点?
并且庆幸并且感激这样的安排?
剩下的就是怎样活的问题了,这却不是在某一个瞬间就能完全想透的,不是一次性能够解决的事,怕是活多久就要想它多久了,就像是伴你终生的魔鬼或恋人。
所以,十五年了,我还是总得到那古园里去,去它的老树下或荒草边或颓墙旁,去默坐,去呆想,去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪,去窥看自己的心魂。
十五年中,这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢,幸好有些东西是任谁也不能改变它的。
譬如祭坛石门中的落日,寂静的光辉平铺的—刻,地上的每一个坎坷都被映照得灿烂;譬如在园中最为落寞的时间,—群雨燕(一种外形体态近似燕科鸟类的鸟,两翅尖长,尾羽多呈叉状;通常营巢于峭壁缝隙、高大屋檐或树洞中,属于益鸟)便出来高歌,把天地都叫喊得苍凉;譬如冬天雪地上孩子的脚印,总让人猜想他们是谁,曾在哪儿做过些什么,然后又都到哪儿去了;譬如那些苍黑的古柏,你忧郁的时候它们镇静地站在那儿,你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿,它们没日没夜(犹言不分白天夜晚)地站在那儿,从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候;譬如暴雨骤临园中,激起一阵阵灼烈(鲜明而强烈。
这里形容气味浓烈)而清纯的草木和泥土的气味,让人想起无数个夏天的事件;譬如秋风忽至,再有—场早霜,落叶或飘摇歌舞或坦然安卧,满园中播散着熨帖(熨帖yùtiē:
妥帖舒服)而微苦的味道。
味道是最说不清楚的。
味道不能写只能闻,要你身临其境去闻才能明了。
味道甚至是难于记忆的,只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。
所以我常常要到那园子里去。
[落日的热烈、雨燕的勇敢、古柏的镇定顽强、孩子的脚印及草木和泥土的气息给人深深的思考,给人带来希望。
]
第一部分文章以“我”与“地坛”的缘分起笔,表达与这荒园的某种命运联系。
在第一部分中,作者表达了他在感情上对地坛的感激,在精神上对地坛的仰赖,在心理上对地坛的迷恋。
为什么地坛对作者有这么重要的作用?
那是因为在作者对生存的全部理由都产生怀疑的时候,是地坛给他提供了审视人生的空间,并给予他许多感悟,从而改变了作者的生死观,可以不夸张地说,是地坛不动声色地拯救了作者,这便构成了第一部分的抒情基础。
人应当怎样来看待生命中的苦难。
这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件,即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。
当年,作者只有21岁,可以想像他所遭受的打击有多么巨大,他内心的痛苦有多么深重,特别是在“找不到工作,找不到去路,忽然间几乎什么都找不到了”的时候,他自然想到了死。
但他通过思考,终于在生死问题上作出了明智的抉择。
从文章本身来看,这种并非普遍性的事件落到了个体的头上,使作者的命运顿时与他人判然有别,而他对这命运的承受也只能由他独自来完成。
从这个意义上说,史铁生对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容。
阅读时要仔细体会作者在特定情形下的心境,以及地坛在这时所给予他的抚慰和启示。
在这一部分里,当作者对前两个问题“想了好几年”后终于想明白了,终于感悟到“死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日”,感悟到“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实”的时候,实际已经找到答案了,已经对那“生”与“死”这两个问题释然了,解答了。
二
设若有一位园神,他一定早已注意到了,这么多年我在这园里坐着,有时候是轻松快乐的,有时候是沉郁苦闷的,有时候优哉游哉(指生活悠闲自在。
《诗经·小雅·采菽》:
“优哉游哉,亦是戾矣。
”),有时候栖惶落寞,有时候平静而且自信,有时候又软弱,又迷茫。
其实总共只有三个问题交替着来骚扰我,来陪伴我。
第一个是要不要去死?
第二个是为什么活?
第三个,我干嘛要写作?
第二部分一起笔,作者假设有一位“园神”注意到了自己,实际上是转换一个角度继续深层次地进行自我观照。
作者提出了“骚扰”“陪伴”自己的三个问题:
“第一个是要不要去死,第二个是为什么活,第三个是我干吗要写作。
”因为这三个问题是“编织在一起的”,所以从下文看,作者主要是写了第二个和第三个问题,重点写的是第三个问题,即“我”与写作,写作给作者带来的快乐、苦恼。
为什么要写作?
作者坦诚地透露是想“有朝一日在别人眼里也稍微有点光彩,在众人眼里也能有个位置”,这是他创作的初衷。
写作给他带来了欢乐,因为写成了,发表了,被人家称说“写的还不坏”,他“整整一宿高兴得没合眼”。
写作使他有继续活下去的欲望。
当然写作也给他带来了痛苦,整天像中了魔,他又担心文思枯竭。
在这两种思想的反复较量中,他终于明白“活着不是为了写作,而写作是为了活着”。
他用自我对话的方式解开对写作的潜在欲望,以“你”和“我”的答问过程剥开作者灵魂的外壳,露出一直藏在内里的核心:
写作作为生存方式,同时是罪孽和福祉。
现在让我看看,它们迄今都是怎样编织在一起的吧。
你说,你看穿了死是一件无需乎着急去做的事,是一件无论怎样耽搁也不会错过的事,便决定活下去试试?
是的,至少这是很关健的因素。
为什么要活下去试试呢?
好像仅仅是因为不甘心,机会难得,‘不试白不试,腿反正是完了,一切仿佛都要完了,但死神很守信用,试一试不会额外再有什么损失。
说不定倒有额外的好处呢是不是?
我说过,这一来我轻松多了,自由多了。
为什么要写作呢?
作家是两个被人看重的字,这谁都知道。
为了让那个躲在园子深处坐轮椅的人,有朝一日(将来有那么一天。
元·无名氏《博望烧屯》第一折:
“有朝一日,我出矛庐指点世人迷,凭着我剑挥星斗,我志逐风雷。
”)在别人眼里也稍微有点光彩,在众人眼里也能有个位置,哪怕那时再去死呢也就多少说得过去了,开始的时候就是这样想,这不用保密,这些现在不用保密了。
我带着本子和笔,到园中找一个最不为人打扰的角落,偷偷地写。
那个爱唱歌的小伙子在不远的地方一直唱。
要是有人走过来,我就把本子合上把笔叼在嘴里。
我怕写不成反落得尴尬。
我很要面子。
可是你写成了,而且发表了。
人家说我写的还不坏,他们甚至说:
真没想到你写得这么好。
我心说你们没想到的事还多着呢。
我确实有整整一宿(宿xiǔ量词,用于计夜,一宿即一夜)高兴得没合眼。
我很想让那个唱歌的小伙子知道,因为他的歌也毕竟是唱得不错。
我告诉我的长跑家朋友的时候,那个中年女工程师正优雅地在园中穿行;长跑家很激动,他说好吧,我玩命跑.你玩命写。
这一来你中了魔了,整天都在想哪一件事可以写,哪一个人可以让你写成小说。
是中了魔了,我走到哪儿想到哪儿,在人山人海里只寻找小说,要是有一种小说试剂就好了,见人就滴两滴看他是不是一篇小说,要是有一种小说显影液就好了,把它泼满全世界看看都是哪儿有小说,中了魔了,那时我完全是为了写作活着。
结果你又发表了几篇,并且出了一点小名,可这时你越来越感到恐慌。
我忽然觉得自己活得像个人质,刚刚有点像个人了却又过了头,像个人质,被一个什么阴谋抓了来当人质,不走哪天被处决,不定哪天就完蛋。
[作者认为写作是为了活着,而要活着就必须拼命写作;不写作了,艺术生命就会终止,甚至人的生命也就完了,没有意义了,所以他认为他活着就像个人质。
]你担心要不了多久你就会文思枯竭,那样你就又完了。
凭什么我总能写出小说来呢?
凭什么那些适合作小说的生活素材就总能送到一个截瘫者跟前来呢?
人家满世界跑都有枯竭的危险,而我坐在这园子里凭什么可以一篇接一篇地写呢?
你又想到死了。
我想见好就收吧。
当一名人质实在是太累了太紧张了,太朝不保夕(早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。
形容形势危急,难以预料。
晋·李密《陈情表》:
“人命危浅,朝不虑夕。
”)了。
我为写作而活下来,要是写作到底不是我应该干的事,我想我再活下去是不是太冒傻气了?
你这么想着你却还在绞尽脑汁(费尽脑筋)地想写。
我好歹又拧出点水来,从一条快要晒干的毛巾上。
恐慌日甚一日(甚:
加深,胜似。
一天比一天厉害。
形容事物发展的程度越来越加深或日渐严重。
宋·王安石《乞解机务札子》:
“徒以今年以来,病疾浸加,不任劳剧,比尝粗陈恳款,未蒙陛下矜从,故复黾勉至今,而所苦日甚一日。
”),随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了,所谓不怕贼偷就怕贼惦记,我想人不如死了好,不如不出生的好,不如压根儿没有这个世界的好。
可你并没有去死。
我又想到那是一件不必着急的事。
可是不必着急的事并不证明是一件必要拖延的事呀?
你总是决定活下来,这说明什么?
是的,我还是想活。
人为什么活着?
因为人想活着,说到底是这么回事,人真正的名字叫作:
欲望。
可我不怕死,有时候我真的不怕死。
有时候,——说对了。
不怕死和想去死是两回事,有时候不怕死的人是有的,一生下来就不怕死的人是没有的。
我有时候倒是伯活。
可是怕活不等于不想活呀?
可我为什么还想活呢?
因为你还想得到点什么,你觉得你还是可以得到点什么的,比如说爱情,比如说,价值之类,人真正的名字叫欲望。
这不对吗?
我不该得到点什么吗?
没说不该。
可我为什么活得恐慌,就像个人质?
后来你明白了,你明白你错了,活着不是为了写作,而写作是为了活着。
你明白了这一点是在一个挺滑稽的时刻。
那天你又说你不如死了好,你的一个朋友劝你:
你不能死,你还得写呢,还有好多好作品等着你去写呢。
这时候你忽然明白了,你说:
只是因为我活着,我才不得不写作。
或者说只是因为你还想活下去,你才不得不写作。
是的,这样说过之后我竟然不那么恐慌了。
就像你看穿了死之后所得的那份轻松?
一个人质报复一场阴谋的最有效的办法是把自己杀死。
[“人质”意思是作者似乎被文学扣留了一样,你必须拼命写作,才让你活下去。
]我看出我得先把我杀死在市场上,那样我就不用参加抢购题材的风潮了。
你还写吗?
还写。
你真的不得不写吗?
人都忍不住要为生存找一些牢靠的理由。
你不担心你会枯竭了?
我不知道,不过我想,活着的问题在死前是完不了的。
这下好了,您不再恐谎了不再是个人质了,您自由了。
算了吧你,我怎么可能自由呢?
别忘了人真正的名字是:
欲望。
所以您得知道,消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望。
可是我还知道,消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。
那么,是消灭欲望同时也消灭恐慌呢?
还是保留欲望同时也保留人性?
我在这园子里坐着,我听见园神告诉我,每一个有激情的演员都难免是一个人质。
[每一个献身艺术的人都好像是被艺术扣作了人质一样,你必须拼命地去工作和写作。
]每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。
[所谓“观众”则指一般的民众,他们中理解作者(艺术工作者)的人,就起到了解救人质的作用,他们懂得欣赏作者的作品,使作者感到欣慰。
]每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。
[而蹩脚的艺术家就像那乏味的演员,作品令观众倒胃口。
]每一
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