以和为贵综合性学习.pptx

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以和为贵以和为贵中国中国历来有来有和气致祥、和衷共和气致祥、和衷共济、和、和颜悦色、和悦色、和蔼可可亲、和气生、和气生财、和和美美、琴瑟和、和和美美、琴瑟和谐、家和万事、家和万事兴、人和百人和百业旺旺等富涵哲理的成等富涵哲理的成语。

同学。

同学们发现没有，在没有，在这些含些含义丰富的丰富的词语中都包含了一个中都包含了一个“和和”字，字，“和和”到到底是什么？

底是什么？

对我我们传统文化的影响文化的影响为何如此巨大？

何如此巨大？

“和和”文化在今天又被文化在今天又被赋予了怎予了怎样的含的含义？

让我我们一起走一起走进今天的今天的综合性学合性学习活活动，谈谈“以和以和为贵”！

活动一：

探活动一：

探“和和”之义之义（讲故事）孔子说：

孔子说：

“君子和而君子和而不同，小人同而不和不同，小人同而不和”。

其中。

其中“和而不同和而不同”的思想，不仅是一种人际交往的方式，的思想，不仅是一种人际交往的方式，更是一种对待世界的哲学态度。

更是一种对待世界的哲学态度。

下面我们来看几个小故事，体会下面我们来看几个小故事，体会“和和”的含义的含义意思是说：

意思是说：

君子和谐相处却不盲目苟同；小人盲目苟君子和谐相处却不盲目苟同；小人盲目苟同却不和谐相处。

同却不和谐相处。

汉代有个人叫罗威，邻居家的牛多次吃了他家的庄稼，汉代有个人叫罗威，邻居家的牛多次吃了他家的庄稼，他和邻居交涉，邻居不予理睬。

罗威并没有火冒三丈，他和邻居交涉，邻居不予理睬。

罗威并没有火冒三丈，而是想，问题的焦点在牛，就从牛身上去寻找解决矛盾而是想，问题的焦点在牛，就从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。

于是，每天天不亮他就起床去打青草，然后的途径吧。

于是，每天天不亮他就起床去打青草，然后悄无声息地堆放在邻居家的牛圈前。

牛一闻到鲜嫩的青悄无声息地堆放在邻居家的牛圈前。

牛一闻到鲜嫩的青草，就大嚼特嚼起来，吃饱了就睡觉，再也不去吃庄稼草，就大嚼特嚼起来，吃饱了就睡觉，再也不去吃庄稼了。

邻居每天起来，总看到牛圈前有一堆青草，颇感纳了。

邻居每天起来，总看到牛圈前有一堆青草，颇感纳闷，经观察，知是罗威所为，顿觉愧疚，从此对牛严加闷，经观察，知是罗威所为，顿觉愧疚，从此对牛严加看管。

看管。

“罗威饲犊罗威饲犊”的故事也就传为美谈。

的故事也就传为美谈。

罗威饲犊罗威饲犊司马徽司马徽（人称水镜先生人称水镜先生）是东汉末年一位善于识拔人才的有是东汉末年一位善于识拔人才的有名学者。

有一次，邻居走失了一头猪，因为司马家的猪和名学者。

有一次，邻居走失了一头猪，因为司马家的猪和他走失的猪相似，就误认为是他家的。

司马徽并不争辩，他走失的猪相似，就误认为是他家的。

司马徽并不争辩，说：

说：

“是你的你就拿去。

是你的你就拿去。

”邻居便毫不客气地把猪赶回家。

邻居便毫不客气地把猪赶回家。

过了几天，邻人从别处找到了自己的猪，很抱愧地把误认过了几天，邻人从别处找到了自己的猪，很抱愧地把误认的猪送还司马徽。

司马徽不但没责备他，反而说邻里间发的猪送还司马徽。

司马徽不但没责备他，反而说邻里间发生这类误会并不奇怪，还赞扬他懂道理、生这类误会并不奇怪，还赞扬他懂道理、知错能改。

知错能改。

邻居邻居听了十分感动。

听了十分感动。

司马徽让猪司马徽让猪明朝礼部尚书杨翥居住在京城明朝礼部尚书杨翥居住在京城,喜欢骑驴代步。

他对驴子特别喜欢骑驴代步。

他对驴子特别偏爱偏爱,每天上朝回家每天上朝回家,他常常不顾家人的劝阻他常常不顾家人的劝阻,亲自为驴子擦洗梳理亲自为驴子擦洗梳理,给驴子喂上等的饲料。

关驴子的房子就在他的住房旁边给驴子喂上等的饲料。

关驴子的房子就在他的住房旁边,半夜总要半夜总要起床看一两次起床看一两次,生怕那宝贝驴子受什么委曲。

生怕那宝贝驴子受什么委曲。

杨翥的邻居是一位老头杨翥的邻居是一位老头,快六十岁了快六十岁了,竟然生了个儿子竟然生了个儿子,老来得老来得子子,自然备加疼爱。

可是自然备加疼爱。

可是,这孩子有个毛病这孩子有个毛病,一听到杨翥的驴子叫就一听到杨翥的驴子叫就哭个不停哭个不停,搞得全家人都不得安宁。

眼看那孩子一天天消瘦下去搞得全家人都不得安宁。

眼看那孩子一天天消瘦下去,父母伤透了脑筋父母伤透了脑筋,就把这件事告诉了杨翥。

杨翥二话没说就把这件事告诉了杨翥。

杨翥二话没说,忍痛把忍痛把自己心爱的驴子卖了自己心爱的驴子卖了,外出或上朝都靠步行。

外出或上朝都靠步行。

杨翥【杨翥【zhzh】卖驴】卖驴据说清代中期，当朝宰相张英与一位姓吴的侍郎都是安徽桐城人。

两家毗临而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。

张老夫人便修书北京，要张英出面干预。

这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即作诗劝导老夫人：

“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？

长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；吴家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。

这样，张吴两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。

“六尺巷六尺巷”的故事的故事“六尺巷”的故事告诉今天的我们：

礼让，和睦是中华民族的传统美德。

古代开明之士尚能如此，今天同事之间、邻里之间处理小事小非，更应该比封建时代做得更好。

事情就是这样：

争一争，争一争，行不通；让一让，六尺巷。

行不通；让一让，六尺巷。

六尺巷这件事，说大不大，但弘扬着一种美德，体现了一种胸怀。

只有人人学会谦让，人人学会宽容，这个社会才能真正和谐。

从哲学意义上讲，从哲学意义上讲，“和和”是是和谐，是统一和谐，是统一，“同同”是相是相同，是一致；同，是一致；“和和”是抽象的，内在的，是抽象的，内在的，“同同”是具体是具体的，外在的。

的，外在的。

“和而不同和而不同”，就是追求内在的和谐统一，就是追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致。

而不是表象上的相同和一致。

那么，怎样才能达成那么，怎样才能达成“和和”的局面呢？

实际上，孔子已为我们指明了答案的局面呢？

实际上，孔子已为我们指明了答案“不同不同”，也就是不强求一致，不重复别人。

只有在大目，也就是不强求一致，不重复别人。

只有在大目标不冲突的前提下，承认差异，包容差异，乃至尊重差标不冲突的前提下，承认差异，包容差异，乃至尊重差异，才能化解矛盾，共存共荣。

异，才能化解矛盾，共存共荣。

我们一起分享了这些我们一起分享了这些“和和”的故事，请同学的故事，请同学们说一说们说一说“和和”与与“同同”的深刻含义。

的深刻含义。

和文化和文化“和和”文化也是和谐文化，是以和谐的内涵为文化也是和谐文化，是以和谐的内涵为理论基础的文化体系，是中国乃至当今世界最理论基础的文化体系，是中国乃至当今世界最先进的思想文化，是创建和谐社会的前提条件。

先进的思想文化，是创建和谐社会的前提条件。

只有在和谐文化的引导下，才能创造出和谐的只有在和谐文化的引导下，才能创造出和谐的政治与和谐的经济；只有用和谐文化培养出来政治与和谐的经济；只有用和谐文化培养出来的人，才能自觉地去创建和谐社会。

的人，才能自觉地去创建和谐社会。

活动二：

寻活动二：

寻“和和”之用之用（谈看法）战国时有“将相和”的美谈，清朝康熙年间又有“六尺巷”的故事，“以和为贵”的故事层出不穷，和和睦睦是我们社会和谐的追求，请你就这些故事谈谈你对“和”的社会意义的理解。

“和”的思想，在我们生活当中多用于调和人际关系，解决各种纠纷，大到国家安全问题，小到校园学生之间的摩擦，林林总总，归结为一句俗语，即“和为贵”。

“和”在生活中是“和睦”“和气”等义，不管是“将相和”，还是“六尺巷”，对我们为人处世都有很大的启发意义。

活动三：

为活动三：

为“和和”宣传宣传（拟标语）“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。

长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

”张英的这首打油诗，可以看作一则诠释“和为贵”的精彩标语，我们平时也会经常看到各种各样的标语，标语对宣传主张、倡导行为、制造氛围等有着特殊的作用。

今天我们一起探讨研究了“和”文化，学以致用，请同学们也创作几条以“和”为主题的宣传标语。

和为贵，善为本，诚为先和以处众，平以养心，独以思己居家贵和睦，近邻胜远亲促进和平的人受人景仰，挑起摩擦的人遭人嫌恶持久的成功建立在和谐的人际关系之上机器的摩擦耗费成本，人际的摩擦损耗心灵谢谢欣赏