道家与玄学-第二讲、老子论道(上).ppt
- 文档编号:2755636
- 上传时间:2022-11-11
- 格式:PPT
- 页数:36
- 大小:183KB
道家与玄学-第二讲、老子论道(上).ppt
《道家与玄学-第二讲、老子论道(上).ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《道家与玄学-第二讲、老子论道(上).ppt(36页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
上篇:
老庄学派上篇:
老庄学派第一讲:
老子论道1道家智慧春秋末年任春秋末年任“周守藏室之史周守藏室之史”的老聃。
的老聃。
春秋末年楚国大隐士老莱子。
战国时期的周太史儋。
一、老子其人其书一、老子其人其书p春秋战国时期的三个春秋战国时期的三个“老子老子”第二讲、老子论道(上)第二讲、老子论道(上)第二讲、老子论道(上)一、老子其人其书2道家智慧老老聃聃生生活活在在春春秋秋末末期期,姓姓李李,名名耳耳,可可能能耳耳朵朵长长得得比比较较大大,故故字字“聃聃”(大大耳耳意意),故故称称老老聃聃。
他他是是楚楚国国苦苦县县(今今河河南南鹿鹿邑邑县县东东)厉厉乡乡曲曲仁仁里里人人。
苦苦县县本本属属陈陈国国,直直到到春春秋秋时时代代的的最最后后一一年年(476476)陈陈国国灭灭亡亡,才才被被楚楚国国吞吞并并。
陈陈国国与与毗毗邻邻的的蔡蔡、宋宋等等国国情情况况相相似似,是是隐士较多的地区。
隐士较多的地区。
p老聃事迹老聃事迹籍贯籍贯第二讲、老子论道(上)一、老子其人其书3道家智慧(常枞)张其口而示老子曰:
(常枞)张其口而示老子曰:
“吾舌存乎?
吾舌存乎?
”老子曰:
老子曰:
“然。
然。
”“吾齿存乎?
吾齿存乎?
”老子曰:
老子曰:
“亡。
亡。
”常枞曰:
常枞曰:
“子知之乎?
子知之乎?
”老老子子曰曰:
“夫夫舌舌之之存存也也,岂岂非非以以其其柔柔耶耶?
齿齿之之亡亡也,也,岂非以其刚耶?
岂非以其刚耶?
”常常枞枞曰曰:
“嘻嘻!
是是以以天天下下之之事事巳巳尽尽矣矣。
无无以以复复语语子哉。
子哉。
”太平御览卷四百五十九引新序太平御览卷四百五十九引新序师承商容(常枞)师承商容(常枞)第二讲、老子论道(上)一、老子其人其书4道家智慧孔孔子子适适周周,将将问问礼礼于于老老子子。
老老子子曰曰:
“子子所所言言者者,棕棕,独独其其言言在在耳耳。
且且君君子子得得其其时时则则驾驾,不不得得其其时时则则蓬蓬累累而而行行。
吾吾闻闻之之,良良贾贾深深藏藏若若虚虚,君君子子盛盛德德,容容貌貌若若愚愚。
去去子子之之骄骄气气与与多多欲欲,态态色色与与淫淫志志,是是皆皆无无益益于于子子之身。
吾所以告子,若是而已。
之身。
吾所以告子,若是而已。
”孔孔子子去去,谓谓弟弟子子曰曰:
“鸟鸟,吾吾知知其其能能飞飞。
鱼鱼,吾吾知知其其能能游游。
兽兽,吾吾知知其其能能走走。
走走者者可可以以为为罔罔,游游者者可可以以为为纶纶,飞飞者者可可以以为为矰矰。
至至于于龙龙吾吾不不能能知知,其其乘乘风风云云而上天。
吾今日见老子,其犹龙邪。
而上天。
吾今日见老子,其犹龙邪。
”史记史记老子韩非列传老子韩非列传曾任东周王朝史官,孔子向其问学曾任东周王朝史官,孔子向其问学第二讲、老子论道(上)一、老子其人其书5道家智慧老聃死,秦佚吊之,三号而出。
老聃死,秦佚吊之,三号而出。
弟子曰:
弟子曰:
“非夫子之友邪?
非夫子之友邪?
”曰:
曰:
“然。
然。
”“然则吊焉若此,可乎?
然则吊焉若此,可乎?
”曰:
曰:
“适来,夫子时也;适去,适来,夫子时也;适去,夫子顺也。
安时而处顺,哀乐夫子顺也。
安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解。
不能入也,古者谓是帝之县解。
”庄子庄子养生主养生主出函谷关,逝世于秦地出函谷关,逝世于秦地第二讲、老子论道(上)一、老子其人其书6道家智慧老老子子修修道道德德,其其学学以以自自隐隐无无名名为为务务。
居居周周久久之之,见见周周之之衰衰,乃乃遂遂去去。
至至关关,关关令令尹尹喜喜曰曰:
“子子将将隐隐矣矣,强强为为我我著著书书。
”于于是是老老子子乃乃著著书书上上下下篇篇,言言道道德德之之意意五千余言而去,莫知其所终。
五千余言而去,莫知其所终。
史记史记老子韩非列传老子韩非列传p道德经道德经成书过程成书过程道德经,又称老子道德经,又称老子,通行本分上篇道,通行本分上篇道经与下篇德经,共经与下篇德经,共8181章,章,50005000余字。
余字。
第二讲、老子论道(上)一、老子其人其书7道家智慧郭郭店店出出土土的的战战国国中中期期竹竹简简本本为为最最早早,有有甲甲、乙乙、丙三组文字,丙三组文字,20462046字,涉及今本中字,涉及今本中3131章的内容。
章的内容。
长沙马王堆汉墓出土的帛书老子甲、乙本长沙马王堆汉墓出土的帛书老子甲、乙本次之,上篇为次之,上篇为“德篇德篇”,下篇为,下篇为“道篇道篇”,均,均不分章次不分章次唐宋以来流传本,有唐宋以来流传本,有33种:
种:
a)a)约成书于汉晋之际的老子河上公章句。
约成书于汉晋之际的老子河上公章句。
b)b)曹魏曹魏王弼王弼老子道德经注。
老子道德经注。
c)c)唐唐傅奕校定道德经古本篇傅奕校定道德经古本篇。
三种文本三种文本p道德经道德经版本版本第二讲、老子论道(上)一、老子其人其书8道家智慧现现存存最最早早的的老老子子的的木木刻刻本本,以以宋宋刊刊老老子子道道德经河上公章句为古,四部丛刊影印。
德经河上公章句为古,四部丛刊影印。
明明正正统统道道藏藏收收集集的的道道德德经经本本文文及及历历代代注注本有本有4141种。
种。
近近代代以以来来校校释释本本甚甚多多。
大大陆陆较较流流行行的的为为陈陈鼓鼓应应:
老子注释与评价,中华书局,老子注释与评价,中华书局,19841984年版。
年版。
流传版本流传版本第二讲、老子论道(上)一、老子其人其书9道家智慧源于远古时代治国的源于远古时代治国的“道术道术”(庄子(庄子天下)天下)源于周王朝的史官源于周王朝的史官(汉书(汉书艺文志艺文志)q思想来源思想来源源于母系氏族社会的政治文化传统源于母系氏族社会的政治文化传统源于春秋时代的隐士文化源于春秋时代的隐士文化现代学者说现代学者说古人说古人说第二讲、老子论道(上)一、老子其人其书10道家智慧二、宇宙大道二、宇宙大道q什么是什么是“道道”“道道”是万物必然遵循的规律是万物必然遵循的规律道:
无形,简称道:
无形,简称“无无”。
万物:
有形,简称万物:
有形,简称“有有”。
第二讲、老子论道(上)二、宇宙大道11道家智慧为何将为何将“规律规律”称为称为“道道”规律是无形的,无法命名。
规律是无形的,无法命名。
称其为称其为“道道”,是取人类出行必遵,是取人类出行必遵循循“道路道路”之意。
之意。
夫夫“道道”也者,取乎万物之所由也。
也者,取乎万物之所由也。
王弼王弼老子指略老子指略第二讲、老子论道(上)二、宇宙大道12道家智慧道可道,非常道;名可名,非常名。
道可道,非常道;名可名,非常名。
无名,天地之始;有名,万物之母。
无名,天地之始;有名,万物之母。
此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
玄,众妙之门。
老子老子第第1章章常道(宇宙大道)常道(宇宙大道):
宇宙总规律,不可言说。
:
宇宙总规律,不可言说。
两种两种“道道”:
非常道与常道:
非常道与常道非非常道:
各种事物的具体规律,可言说。
常道:
各种事物的具体规律,可言说。
第二讲、老子论道(上)二、宇宙大道13道家智慧q宇宙大道(常道)是万物之本宇宙大道(常道)是万物之本天地万物的生成者天地万物的生成者道道生生一一,一一生生二二,二二生生三三,三三生生万万物物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
老子老子第第4242章章天下万物生于有,有生于无。
天下万物生于有,有生于无。
老子老子第第4040章章第二讲、老子论道(上)二、宇宙大道14道家智慧天地万物得以完善的动力天地万物得以完善的动力昔之得一者:
昔之得一者:
天得一以清,天得一以清,地得一以宁,地得一以宁,神得一以灵,神得一以灵,谷得一以盈,谷得一以盈,万物得一以生,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。
侯王得一以为天下贞。
老子老子第第3939章章第二讲、老子论道(上)二、宇宙大道15道家智慧“大道大道”是无形的存是无形的存在在道之为物,惟恍惟惚。
道之为物,惟恍惟惚。
惚兮恍兮,其中有象。
惚兮恍兮,其中有象。
恍兮惚兮,其中有物。
恍兮惚兮,其中有物。
窈兮冥兮,其中有精;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。
其精甚真,其中有信。
自古及今,其名不去,以阅众甫。
自古及今,其名不去,以阅众甫。
老子老子第章第章2121第二讲、老子论道(上)二、宇宙大道16道家智慧“有有”以以“无无”为用为用三十幅,共一毂,当其无,有车之用。
三十幅,共一毂,当其无,有车之用。
埏埴以为器,当其无,有器之用。
埏埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
故有之以为利,无之以为用。
老子老子第第1111章章有形的万物依靠无形的有形的万物依靠无形的“道道”才能发挥作用才能发挥作用第二讲、老子论道(上)二、宇宙大道17道家智慧“大道大道”之名的由来之名的由来有物混成,先天地生。
有物混成,先天地生。
寂寂兮兮寥寥兮兮,独独立立不不改改,周周行行而而不不殆,可以为天下母。
殆,可以为天下母。
吾吾不不知知其其名名,强强字字之之曰曰“道道”,强为之名曰强为之名曰“大大”。
老子老子第第2525章章第二讲、老子论道(上)二、宇宙大道18道家智慧反者,道之动;弱者,道之用。
反者,道之动;弱者,道之用。
老子老子第第40章章q大道的运行规律大道的运行规律大方无隅,大器晚成,大音希声,大象大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。
无形,道隐无名。
老子老子第第4141章章与常识相反与常识相反第二讲、老子论道(上)二、宇宙大道19道家智慧损有余而补不足损有余而补不足天之道其犹张弓与?
高者抑之,下者举天之道其犹张弓与?
高者抑之,下者举之。
有余者损之,不足者补之。
之。
有余者损之,不足者补之。
天之道,损有余而补不足。
人之道,则天之道,损有余而补不足。
人之道,则不然,损不足以奉有余。
不然,损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下,唯有道者。
孰能有余以奉天下,唯有道者。
是以圣人为而不恃,功成而不处,其不是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
欲见贤。
老子老子第第7777章章第二讲、老子论道(上)二、宇宙大道20道家智慧贵以贱为本贵以贱为本故贵以贱为本,高以下为基。
故贵以贱为本,高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
此非以贱为本邪?
非乎?
此非以贱为本邪?
非乎?
故至誉无誉。
是故不欲璐璐如玉,珞故至誉无誉。
是故不欲璐璐如玉,珞珞如石。
珞如石。
老子老子第第3939章章第二讲、老子论道(上)二、宇宙大道21道家智慧相反相成相反相成天下皆知美之为美,斯恶矣;天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
皆知善之为善,斯不善已。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈。
老子老子第第22章章唯之与阿,相去几何?
善之与恶,相去若何唯之与阿,相去几何?
善之与恶,相去若何?
荒兮,其未央哉!
荒兮,其未央哉!
老子老子第第2020章章祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
老子老子第第5858章章第二讲、老子论道(上)二、宇宙大道22道家智慧人法地,地法天,天法道,道法自然。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
老子老子第第25章章q道法自然道法自然道的总规律是以道的总规律是以“无为无为”顺应事物的顺应事物的“自然自然”本本性性法自然者,在方而法,在圆而法圆,于自法自然者,在方而法,在圆而法圆,于自然无所违也。
然无所违也。
老子老子第第2525章王弼注章王弼注第二讲、老子论道(上)二、宇宙大道23道家智慧“自然自然”本性不可改变本性不可改变只能顺应万物的自然之性。
试图改变,必然失败。
只能顺应万物的自然之性。
试图改变,必然失败。
天下神器,不可为也。
为者败之,执者失之。
天下神器,不可为也。
为者败之,执者失之。
老子老子第第2299章章王弼注:
王弼注:
“万物以自然为性,故可因而不可为也,可通而不可万物以自然为性,故可因而不可为也,可通而不可执也。
物有常性而造为之,故必败也;物有往来,而执之故必执也。
物有常性而造为之,故必败也;物有往来,而执之故必失矣失矣。
第二讲、老子论道(上)二、宇宙大道24道家智慧五色令人目盲,五色令人目盲,五音令人耳聋,
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 道家 玄学 第二 老子 论道