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西方哲学史重点
西方(xīfāng)哲学史重点
一、两大思潮(sīcháo)的对立。
(一)科学主义(实证主义(shízhènɡzhǔyì))思潮(sīcháo)特征:
1.拒斥形而上学(xíngérshàngxué),以追求实证知识为目的,企图超越哲学党派
2.与自然科学(zìránkēxué)密切相关
3.重视方法论研究(分析法、现象法、辩证法)
(二)人本主义思潮基本特征
1.重视对人的研究
2.认识上注重非理性的直觉或体验
3.注重社会历史问题的研究,宣扬悲观主义人生观
第一章意志主义叔本华尼采
第一节概况
一,意志主义的形成
1,思想来源:
西方主观唯心主义,东方佛教
2,理论渊源:
(1)古希腊新柏拉图主义代表者:
普罗提诺太一
(2)中世纪教父哲学的代表:
奥古斯丁意志自由与恶
(3)斯各托意志高于理智
(4)康德绝对命令
第二节叔本华代表作《作为意志和表象的世界》《论女人》
一,生存意志(本体论)
1.什么是意志?
(1)意志是一种奋斗不懈、百折不挠的欲望冲动,其本质特点是求生存,即延续生命,所以又称生存意志。
(2)是超出人类认识范围的非理性存在
(3)既无空间性也无时间性,却表现在占有时空的个体中
(4)意志是世界的本质
2.意志是人的本质
1.人的肉体2.人的性格3.人的记忆力和注意力4.理解力5.智力6.意志优于智力
3.意志是世界的本质
1.动物2.植物3.无机物
二、悲观主义人生哲学
(一)痛苦的世界
1.意志是人生的苦难之源
2.快乐是短暂的,痛苦是长久的
3.痛苦与无聊是人生两大基本要素
4.生物愈高等,痛苦愈大
5.人生就是战争,人便是吃人的狼。
霍布斯
(二)摆脱痛苦的方法
1.精神错乱
2.自杀
3.从事文学艺术创作
4.学习哲学
5.信宗教,特别是佛教
第二节尼采《悲剧的诞生》《不合时宜的思想》《查拉图斯特拉如是说》《看这个人》”上帝死了”
一、本体论世界的本质是强力意志
(一)酒神精神
(二)强力意志含义:
(1)强力意志是人的内在的本质
(2)强力意志本质上是自我超越、扩张、创造的力量
(3)强力意志(yìzhì)就是世界的本质
(4)评价(píngjià):
a唯心主义(wéixīnzhǔyì)观点b存在自强精神(jīngshén)的一面
二、重新估价一切(yīqiè)价值
(一)对宗教的批判
1.复仇精神2。
禁欲主义3。
荒诞不经
(二)对传统道德的批判《道德谱系论》
1.道德相对主义(把残暴、战争看做善,把和平仁爱看做恶生存法则)
2.主人道德和奴隶道德(核心:
积极的生活态度,自己主宰自己)
3.对传统道德的批判:
(1)基督教道德提倡柔弱,压制生命的本能
(2)基督教道德提倡无私,抹杀个性
(3)基督教道德反对创新,扼杀了有创造精神的人
4.怜悯:
(1)怜悯的真正目的是为自己
(2)同情否定了他人与自己的平等地位
(3)同情是虚伪的
5.关于中国传统道德
(1)压制本能生命存天理,灭人欲
(2)关于无私和个性提倡无私,抹杀个性
(3)关于创新精神
(三)把重新评价推广到其他领域
1.科学对自然报复,助纣为虐的作用2.国家保护弱者,妨碍社会进步
3.医学不赞成4,历史恰当的评价历史,丢掉历史的包袱
(四)分析和评价
1.尼采能在当时基督教统治大多数人思想的19世纪,对宗教和传统道德大加批判,这种胆略和勇气令人佩服
2.尼采对基督教的批判,虽使人类失去了信仰,但却赋予了人类更多的东西
3.尼采对传统道德的批判,肯定了人的生命力,人的价值,人的创造能力,符合人类发展的要求
4.对传统道德和人类文化采取虚无主义的态度是不科学的
三、超人哲学
1.超人与末人相反(末人就是善人)特征:
(1没有个性(2没有创造能力和愿望(3)谨小微慎
2.超人的产生过程:
精神三变:
骆驼—猛狮—婴儿
3.超人的基本特征:
(1)超人是天才,是真正的精华
(2)超人有极大的权利欲和统治欲
(3)超人处于善恶的彼岸,不受道德的约束
(4)超人喜欢冒险和斗争
(5)超人最孤独
第二章早期实证主义孔德
一,实证的要素:
1,实证知识必须是现实的,而不是幻想的
2,实证知识必须是有用的,而不是无用的
3,实证知识必须是具体的,而不是抽象的
4,实证知识必须是确切的,而不是含糊的
5,实证知识必须是积极的,而不是消极的
6,实证知识必须是相对的,而不是绝对的
7,实证知识必须是有感情的
二,思想发展的三个阶段(人类(rénlèi)智力发展规律)
1,基本内容(nèiróng):
(1)神学(虚构)阶段原始(yuánshǐ)—1300拜物教阶段(jiēduàn)多神论一神论低级(dījí)阶段
(2)形而上学(抽象)阶段1300—1800改头换面的神学阶段抽象概念代替神过渡阶段
(3)科学(实证)阶段实证主义思想统治人们的阶段最高阶段
2,人类发展的普遍规律
(1)个人
(2)个门学科古代科学知识受神学统治,科学知识形而上学化
(3)人类社会a古代被称为“神学的军事时代”,b近代被称为“形而上学的法学时代”,c科学工业时代
3,评价:
(1)孔德把人类思想的发展同科学、同政治制度的发展联系起来是正确的
(2)他在一定程度上对人类认识和社会的发展采取了历史的态度,即肯定了他们都是由低级到高级不断发展的过程
(3)把思想本身当做社会发展的原因,陷入唯心主义
(4)过于简单,没有看到人类认识社会是一个错综复杂的过程
第三章实用主义詹姆士杜威
一,何谓实用主义
1定义:
19世纪70年代产生于美国,20世纪上半期流行于欧美,性质上是主观唯心主义哲学
2,根本纲领:
哲学要立足于现实生活,把确立信念作为出发点,把采取行动作为主要手段,把获取实际效益作为最高目的
第一节詹姆士《心理学原理》《实用主义》
一,彻底经验主义(本体论)
1,基本内容
(1)彻底的哲学所研究的仅仅是经验本身
(2)中立的解决唯物主义和唯心主义的对立问题a知者,精神状态,意识的角色,主观
b可知的物,客观内容,物质的角色,客观
(3)多元的所有可感觉事物的集合名称
2,特点
(1)把纯粹经验说成一种原始的、非理性的东西
(2)强调纯粹经验的流动性、变化性
(3)对经验的解释具有意志主义的色彩
二,真理观
1,真理是人的一些观念或信念,是人的思想认识(不同意真理=实在或事物)
2,真理是与实在相符合的观念(a摹拟b真正的符合是一种引导或过程)
3,观念的真理性在于其证实过程(直接正式、间接证实)
4,真理是有利于生活的行动工具(真理即效用,有用即真理)
5,真理是多元的,相对的
第二节杜威
一,(方法论)实践的理论探索
1,“刺激——反应”杜威关于实践的基本含义
2,实践是一种尝试,一种冒险
3,把实践的探索理论分成5个阶段(思维五步说)
(1)感到疑难的存在暗示(胡适的说法)
(2)确定疑难之所在和一般性质问题
(3)假定种种解决疑难的办法假设
(4)通过推理看哪种方法(fāngfǎ)能最有效的解决问题推理(tuīlǐ)
(5)进一步观察(guānchá)或实验引导出可信或不可信的言论实验
第四章弗洛伊德主义(zhǔyì)
第一节
一,弗洛伊德主义(zhǔyì)的形成
1,最初是治疗精神病的方法和技术——自由联想法(标志着精神分析学的确立)
2,逐渐发展为独特的心理学理论——变态心理学
3,弗洛伊德主义
二,弗洛伊德主义的特征
1,从心理学角度对任何社会进行了广泛深入的研究
2,特别突出了“无意识”在人的精神活动中的地位和作用
3,格外关注“性”的问题
第二节弗洛伊德
一,无意识理论
(一)三个系统
1,意识系统
(1)清晰的思想
(2)面向外部世界
(3)意识的地位和作用a,意识是人的心理状态的最高形式
(4)b,意识不是心理的实质,而是心理的属性,而且是非常不稳定的属性
2,前意识存储记忆的东西
3,无意识
(1)定义:
(1)指人的各种本能欲望冲动,一种快乐原则
(2)在正常情况下,人们意识不到也体验不到。
(处于精神层面最底层,受到压抑)
(3)支配人们的思想和行动
(2)特点:
原始性主动性
(3)贬低意识,抬高无意识
(1)无意识在先,意识在后
(2)无意识是因,意识是果
(3)无意识为主,意识为次
(二)分析评价
1,在精神病治疗方面有较高的实用价值
2,开辟了心理学研究的新领域,提供了哲学研究的新视角
3,过分夸大了无意识的作用
二、泛性欲主义
(一)性
1.性欲(19c90)2.快感(20c初)3.爱欲(一战后)
(二)里比多对人格影响的五个阶段
1.口唇阶段(0—1岁)1.接受2.咬嚼3.吐弃4.闭合5.咬住不放
2.肛门阶段(1—3岁)排泄型人格(没有秩序,拖拉)便秘型人格(过于有秩序)
3.男性器官崇拜阶段(3—5)自恋——他恋
恋母嫉父俄狄浦斯情结
恋父嫉目依赖克缀情结
4.性潜伏阶段(7—12)
5.青春期阶段(12—18)
(三)评价
1泛性欲主义.对于冲击西欧中世纪禁欲主义道德观,促进人类文明起了某些积极作用
2.从生物化学角度来看,弗洛伊德的里比多学说预见到性荷尔蒙这种物质的存在
3.过分夸大(kuādà)了性的作用
四、人格结构理论(lǐlùn)
1.本我无意识系统(xìtǒng)代表(dàibiǎo)欲望、冲动奉行(fèngxíng)快乐原则比喻为大锅
2.自我意识系统代表理性、常识奉行现实主义原则比喻为调解员
3.超我代表良心、理想
定义:
在父母、教师和文化的影响下,儿童逐渐形成一种伦理道德感、法律观、宗教信仰和民族感情等。
五、两种本能理论
(一)本能的来源:
身体内部的冲动和需求
(二)本能的最终目标:
消除本能的来源特点:
1.保守2.回归3.重复
(三)本能的种类1.自卫本能(让人产生饥饿感、危险感)生殖本能(促使人寻求性快乐,获得性满足)
2.生的本能(积极的,建设性的)死的本能(消极的,破坏性的,强迫重复))
(四)本能释放和转移的途径
1.移位
(1)社会
(2)相似性
2.升华
3精神病
4.梦(A)关于梦的解释包含:
(1)神谕
(2)托兆(3)交感(4)精神作用
(B)关于梦的观点:
(1)梦是愿望的满足或达成
(2)梦所满足的愿望,最根本的还是性欲
(3)梦的工作a压缩b转移c戏剧化d二级加工
5.日常生活中的失误。
第五章存在主义
第一节克尔凯格尔
一、宗教哲学研究的对象——孤独个体
1.孤独个体的定义:
指一种非理性的主观心理体验,而且这种体验是只有与上帝相联系的个人才能在这个存在中领会和意识到
2.特征
(1)精神性人是精神,精神是什么呢?
精神就是自我
(2)非理性
(3)个体性只有个人才是真正的存在
(4)和上帝相联系
二、宗教哲学的研究内容—孤独个体的存在状态
1.恐惧(人生存的基本状态)恐惧不等于畏怕
(1)恐惧最虚无
(2)恐惧与选择有关(选择意义重大,选择没有任何帮助)
(3)恐惧是人的条件
2.厌烦
3.忧郁
4.绝望(绝望时致死的病)
三、克尔凯戈尔伦理学——人生存的阶段及选择
1.文学阶段《非此即彼》甲某特点:
(1)偶然性
(2)空虚性(此时此刻就是一切,—它就是无—色即是空)缺点:
缺乏永恒
2.伦理阶段《非此即彼》第二卷特点:
(1)承认并自觉遵守道德规范
(2)仍然存在感性与理性的矛盾
3.宗教阶段《恐惧与战栗》亚伯拉罕特点:
(1)必须认识到自己有罪
(2)选择信仰(xìnyǎng)而且带有极大的热情
第二(dìèr)节海德格尔《存在(cúnzài)于时间》
一、本体论——关于存在(cúnzài)的学说
(一)存在的真正(zhēnzhèng)含义:
“此在或亲在”、“人”
1.对以往哲学的批判,以往哲学都是关于“存在物”或“存在者”的学说,是无根的学说
2.真正的哲学是关于“此在”即“人”的哲学
(二)此在的两个基本特征
1.此在的本质在于它的生存即可能性
2.此在总是我的存在
(1)此在是一种个体的存在,强调了单一性和唯一性
(2)此在是以自我为中心的存在,强调了主体性
(三)此在在世界之中何为(即此在在世界中的状态)
1.此在在世的非本真状态
(1)人与事物之间的关系利用自我
(2)人于他人之间的关系丧失自我:
a用自我代替他人b使自我消失在他人之中
2.此在在世的本真情态烦畏死
(1)烦烦心麻烦
(2)畏虚无无家可归
(3)死定义:
作为此在的终结乃是此在最本己的、无所关联的、确知的,而作为其本身则不确定的、超不过的可能性
a.死亡即是一种可能性,又是一种必然性
b.死亡既本己又无关
c.既确知又不确定
(四)分析与评价
1.强调了人的主观能动性,反对了宿命论
2.政治上产生了一些消极的影响
第三节萨特
一、思想分期
(1)建立了存在主义本体论(从反思前的我思角度消除元二论)
1943《存在与虚无》区别《存在与时间》
(2)人道主义(存在先于本质)1946《存在主义是一种人道主义》
(3)存在主义的马克思主义1960《辩证理性批判》
(4)研究福楼拜《家庭傻瓜》
二、萨特自由观
(一)自由观的理论前提——存在先于本质(与以下三者比较)
1.物(裁纸刀):
本质先于存在
2.有神论者:
对人的存在:
本质先于存在
3,无神论者:
本质先于存在
萨特原著:
“首先人存在。
。
。
。
世间并无设定人类存在的上帝”
存在=虚无=自由——存在先于本质——自由先于本质——人生来自由
(二)重要内容——自由选择论
1.萨特的自由是思想上、精神上的自由,即选择的自由
2.自由选择的特点:
(1)选择是无条件的,绝对的
(2)自由不受任何外在的人和物的限制
(3)选择没有任何的先验的道德标准
(4)自由选择必然排斥他人的自由
(三)自由和责任
1.对自己(zìjǐ)负责2.对全人类负责(fùzé)
(四)分析(fēnxī)和评价
1.在政治上具有积极意义,为了号召(hàozhào)人们同德国法西斯斗争
2.反对(fǎnduì)了宿命论、决定论,是人类社会的一大进步
3.萨特自由观从性质上讲是个人主义,无政府主义,主观唯心主义
第六章法兰克福学派
第一节概况
一、产生和演变
(一)定义:
当代社会的社会哲学,产生于20世纪20年代,70年代落寞,以德国法兰克福大学社会研究所为中心的社会学学者、哲学家、文化批评家所组成的学者集团,对当代资本主义社会进行多学科综合研究的批判,创立了著名的社会批判理论霍克海默。
阿多尔诺。
马尔库塞
(二)产生与演变
1.欧洲时期(1924—1939)
2.美国时期(1939—1949)《权威国家》霍克海默
3.德国时期(1949—1969)《否定辩证法》阿尔多诺《单向度的人》马尔库塞
二、基本特征
1.主张把哲学与社会学心理学等学科结合起来,对社会做综合性研究
2.把对资本主义社会的批判作为研究的主要内容
3.把否定辩证法作为社会批判论的方法论
4.政治上坚持超然独立
第二节阿多尔诺《否定辩证法》
二、文化工业论
(一)什么是文化工业论?
1,定义:
阿多尔诺认为在当代资本主义社会大众文化的现代形态即文化工业以商业化,标准化,快速化为标志,操纵控制人的思想和情感,扼杀人的个性,是当代资本主义社会集权主义的一种表现。
2,大众文化的四个基本特征:
(1)商品化
(2)标准化(3)操纵性(a通过娱乐方式控制人们的闲暇生活;
b通过灌输的方式控制人们的思想意识)(4)肯定性
3,文化工业和大众文化的区别:
大众文化比文化工业广泛;前者是后者的相代形态
为什么用文化工业而不用大众文化?
为了避免概念误解
第三节马尔库塞《爱欲与文明》《单向度的人》
二、对发达工业社会的批判(马尔库塞为什么认为发达工业社会是病态的?
)
(一)社会的单向度性(相对于双向度而言)
1.定义:
指在发达工业社会的自动化和机械化过程中,人们丧失了最可贵的本质,及批判性和否定性,从而丧失了主体性,依附现实,顺服现状
2.广泛的表现在政治、文化和生活的各个领域中
(1)政治:
各种政治对立面的一体化
(2)生活:
生活方式的同化
(3)文化:
高级文化和现实的同一
(二)发达工业社会是新型的极权主义社会
1.为什么?
(1)它控制人们生活的方方面面
(2)它不仅是一种恐怖的政治(zhèngzhì)协作,更主要的是一种(yīzhǒnɡ)非恐惧的技术协作
2.极权(jíquán)性表现
(1)市场需求控制(kòngzhì)了人们(rénmen)的实际消费
(2)限制了人们对自由时间的利用
(3)成功地完成了对大众心理意识的操作和控制
(三)、攻击性渗透整个社会
1.高生产,高工资,高消费的恶性循环
2.富裕社会的军事化
3.爱欲的受压抑和环境污染
4.法西斯先兆
5.意识形态领域的混乱
(四)、病态原因:
科学技术(一分为二)
技术进步=GDP增长=奴役的增加
内容总结
(1)西方哲学史重点
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