中外文化交流专题(二).ppt

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中外文化交流专题中外文化交流专题汉语国际教育专业汉语国际教育专业Page2第三讲第三讲魏晋南北朝时期的中外文化魏晋南北朝时期的中外文化交流交流魏晋南北朝时期的中外文化交流，魏晋南北朝时期的中外文化交流，较之秦汉时期有更大程度的发展。

表较之秦汉时期有更大程度的发展。

表现在三个方面：

现在三个方面：

1.1.交流的国家和地区进一步扩大交流的国家和地区进一步扩大2.2.交流的渠道和途径在逐渐增加交流的渠道和途径在逐渐增加3.3.交流的项目和内容更为丰富多彩交流的项目和内容更为丰富多彩Page3南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中东晋，中国佛教传入朝鲜半岛三国之东晋，中国佛教传入朝鲜半岛三国之一的高句丽。

公元一的高句丽。

公元372372年，前秦苻坚向年，前秦苻坚向高句丽派遣外交使团，其中有僧侣顺高句丽派遣外交使团，其中有僧侣顺道。

顺道带去佛经和佛像，受到国王道。

顺道带去佛经和佛像，受到国王亲自迎接。

亲自迎接。

梁武帝普通三年（梁武帝普通三年（522522年），司马达在年），司马达在日本设草堂崇奉佛教。

日本设草堂崇奉佛教。

552552年，百济国王遣使将佛像和汉译佛年，百济国王遣使将佛像和汉译佛经奉送日本。

经奉送日本。

Page4陆路通往西域的商道有三条：

南道、陆路通往西域的商道有三条：

南道、北道、新道北道、新道佛像艺术经由南方陆上丝绸之路，佛像艺术经由南方陆上丝绸之路，从印度经缅甸传入。

从印度经缅甸传入。

药方、雕塑、绘画。

药方、雕塑、绘画。

音乐、舞蹈音乐、舞蹈Page5一一佛教在中国的进一步传播佛教在中国的进一步传播非儒之风和玄学的兴起，为佛教的全非儒之风和玄学的兴起，为佛教的全面发展创造了条件。

面发展创造了条件。

三国时研究般若，开始成为一门独立三国时研究般若，开始成为一门独立的学问，即般若学。

的学问，即般若学。

魏地的佛教特别重视对戒律的译介魏地的佛教特别重视对戒律的译介吴地：

支谦和康僧会吴地：

支谦和康僧会南北朝时期：

鸠摩罗什南北朝时期：

鸠摩罗什Page6禁止佛教。

禁止佛教。

北魏太武帝拓跋焘（北魏太武帝拓跋焘（424-452424-452年在年在位）位）北周武帝宇文邕（北周武帝宇文邕（561-578561-578年在位）年在位）两次灭佛。

两次灭佛。

范缜神灭论范缜神灭论Page7二、西蜀诸葛亮南征与中缅文化交流二、西蜀诸葛亮南征与中缅文化交流公元公元225225年，诸葛亮南征。

年，诸葛亮南征。

提倡农耕。

提倡农耕。

传播到缅甸。

传播到缅甸。

孔明井，高升（孔明灯）孔明井，高升（孔明灯）Page8三、东晋法显的求法活动与中外文化交流三、东晋法显的求法活动与中外文化交流法显（法显（337-422337-422），前后求法），前后求法1414年，年，到过到过3030多个国家，著游记法显传多个国家，著游记法显传。

东晋隆安三年（东晋隆安三年（399399），法显与慧景、），法显与慧景、道整、慧应、慧嵬道整、慧应、慧嵬44人从后秦京城长人从后秦京城长安出发。

安出发。

张掖，张掖，55个僧侣加入。

惠达加入。

个僧侣加入。

惠达加入。

403403到达中天竺时，只剩法显和道整。

到达中天竺时，只剩法显和道整。

Page9411年秋，乘船归国。

412年回到东晋都城建康。

戒律经典。

译经。

摩诃僧祇律梵书胡本梵直接译汉法显传又名佛国记，中国第一部旅行传记。

Page10第四讲隋唐时期的中外文化交流奉行对外开放政策，奉行对外开放政策，7070余个国余个国家与唐朝有政治交往和经济文化家与唐朝有政治交往和经济文化交流。

交流。

长安成为中外经济文化交流的长安成为中外经济文化交流的中心。

中心。

Page11形成了以长安为中心的海陆交通网形成了以长安为中心的海陆交通网陆路交通陆路交通北路北路西路西路海路航道海路航道东区日本东区日本西亚的海路西亚的海路Page12一、繁盛的西北陆上丝绸之路与一、繁盛的西北陆上丝绸之路与文化交流文化交流长安长安君士坦丁堡，全长约君士坦丁堡，全长约1100011000公里。

公里。

中央政府直接经营管理。

中央政府直接经营管理。

凉州（甘肃武威）直到天山西北凉州（甘肃武威）直到天山西北各条大道上，都设立驿馆。

各条大道上，都设立驿馆。

“捉捉馆官馆官”负责。

负责。

Page13凉州词张籍边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。

无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。

Page14波斯（今伊朗）是丝绸之路的重波斯（今伊朗）是丝绸之路的重要转运站。

要转运站。

77世纪中期，波斯为世纪中期，波斯为大食（今阿拉伯）所灭，其王和大食（今阿拉伯）所灭，其王和王子先后定居长安。

王子先后定居长安。

唐高宗时，大食遣使来长安通好。

唐高宗时，大食遣使来长安通好。

大食商人有的还中了进士。

大食商人有的还中了进士。

抓饭、烧饼。

抓饭、烧饼。

Page15贞观年间，东罗马使臣来到长安谒贞观年间，东罗马使臣来到长安谒见唐太宗。

见唐太宗。

开元年间，东罗马又几次派遣使臣开元年间，东罗马又几次派遣使臣来长安。

为高宗治眼病。

来长安。

为高宗治眼病。

长安常住的外国人和国内少数民族长安常住的外国人和国内少数民族的人数估计达到的人数估计达到55万人之多。

万人之多。

长安留学的外国留学生以新罗、日长安留学的外国留学生以新罗、日本为最多。

本为最多。

Page16

（一）农产品和农业技术的交流

（二）工业品和工业技术的交流（三）乐舞艺术的交流（四）宗教思想方面的交流（五）天文历算Page17二、遣隋使、遣唐使与中日文化交流二、遣隋使、遣唐使与中日文化交流589589，隋文帝统一中国。

日本处于，隋文帝统一中国。

日本处于奴隶制时代，推古天皇执政，圣德奴隶制时代，推古天皇执政，圣德太子摄政。

太子摄政。

遣隋使遣隋使44次。

次。

“大化改新大化改新”。

遣唐使从唐贞观四年（遣唐使从唐贞观四年（630630）开始，）开始，一直到唐乾宁元年（一直到唐乾宁元年（894894）。

）。

1919次。

次。

Page18

（一）国名和行政制度

（一）国名和行政制度

（二）法律

（二）法律（三）经济（三）经济（四）农业手工业生产技术（四）农业手工业生产技术（五）天文历法和建筑艺术（五）天文历法和建筑艺术（六）文学艺术（六）文学艺术Page19三、玄奘与中印文化交流三、玄奘与中印文化交流由于佛教的关系，唐朝与南亚诸国由于佛教的关系，唐朝与南亚诸国之间的交流日益增多。

求法活动的之间的交流日益增多。

求法活动的高涨和政府间接触的频繁，是这一高涨和政府间接触的频繁，是这一时期唐朝与南亚各国文化交流的主时期唐朝与南亚各国文化交流的主要表现形式。

要表现形式。

义净大唐西域求法高僧传记载，义净大唐西域求法高僧传记载，从太宗贞观十五年（从太宗贞观十五年（641641）到武后天）到武后天授二年（授二年（691691），有近），有近4040位高僧西行位高僧西行求法。

求法。

Page20玄奘（600-664）俗姓陈，洛州缑氏县（今河南偃师）人。

13岁时出家，法名玄奘。

自南北朝以来，中国佛门流行两大流派：

地论学派，摄论学派。

唐太宗贞观元年（627）秋，玄奘从长安出发。

贞观七年（633）到达天竺。

Page21从北到东，再从南到西，遍访高僧、学者。

那烂陀寺留居五年。

羯若鞠阇国戒日王约见玄奘，在都城曲女城举行说法大会，请玄奘做“论主”。

宣讲会宗论制恶见论。

Page22643年，结束在印度17年的求法生涯，携回经卷657部，于贞观十九年（645）正月，抵达长安。

长安大慈恩寺主持佛经译场19年，共译出佛经75部，1335卷，占唐朝新译佛经的一半以上。

“新译”的创始人，采取直译和意译并用的方法。

大唐西域记Page23四、鉴真与中日文化交流鉴真和尚（688-763），扬州江阳人，俗姓淳于。

扬州大明寺讲经传律。

唐天宝元年（742），鉴真受日本学问僧荣叡、普照的延聘，发愿东渡日本。

四次起行，四次失败。

天宝七年（748），60岁的鉴真第五次东渡。

Page24天宝十二年（753），日本政府派出由藤原清河大使率领的第十次遣唐使，向唐玄宗正式提出返回日本时聘请鉴真去日本传戒的要求。

都城平城京（今奈良）东大寺。

以律宗为主。

兼及天台宗。

天宝十七年（758），唐招提寺。

代宗广德元年（763），鉴真和尚圆寂。

Page25五、祆教、景教、摩尼教、伊斯兰教传入唐朝祆教，又称火祆教或拜火教，为波斯人琐罗亚斯德所创，流传于波斯和中亚诸国。

光明的善神和黑暗的恶神，以火代表善神而加以崇拜。

唐朝政府专门设立萨宝府来管理祆教。

宋以后衰落。

Page26景教是基督教的别支，为叙利亚人聂斯脱利（约380-451）所创，流行于波斯，故又称波斯教。

贞观九年（635），景教教士阿罗本自波斯来长安，为景教传入中国之始大秦景教流行中国碑景教传入后，顺应中国固有宗教迷信和宿命论思想。

尊君事父。

元末衰落。

Page27摩尼教为波斯人摩尼所创，一称明摩尼教为波斯人摩尼所创，一称明教。

教义：

宇宙间有明和暗二宗的教。

教义：

宇宙间有明和暗二宗的斗争。

斗争。

武则天延载元年（武则天延载元年（694694）波斯人拂多）波斯人拂多诞把摩尼教的二宗论传入中国。

诞把摩尼教的二宗论传入中国。

摩尼教对农民起义川师过较大的影摩尼教对农民起义川师过较大的影响。

明教、白莲教。

响。

明教、白莲教。

佛教对三教起着抵制作用。

佛教对三教起着抵制作用。

Page2877世纪初叶，穆罕默德（约世纪初叶，穆罕默德（约570-570-632632）在阿拉伯创立伊斯兰教。

）在阿拉伯创立伊斯兰教。

最早将伊斯兰教传入中国的是唐代最早将伊斯兰教传入中国的是唐代穆斯林商人。

穆斯林商人。

唐代，阿拉伯和中国的交通道路主唐代，阿拉伯和中国的交通道路主要有两条：

一为陆路；一为海路。

要有两条：

一为陆路；一为海路。

聚居地称为聚居地称为“藩坊藩坊”，“藩长藩长”由由中国政府审批和任命。

中国政府审批和任命。

大食法。

大食法。

Page29第五讲第五讲宋元时期的宋元时期的中外文化交流中外文化交流宋元时代（宋元时代（960-1368960-1368）是中外文化）是中外文化交流的繁荣期交流的繁荣期除丝绸外，瓷器占有突出地位除丝绸外，瓷器占有突出地位佛教进入同化阶段佛教进入同化阶段海上丝绸之路鼎盛阶段海上丝绸之路鼎盛阶段伊斯兰教东传伊斯兰教东传Page33一一繁盛的海上丝绸之路繁盛的海上丝绸之路与对外文化交流与对外文化交流

（一）全国经济重心南移，江南及

（一）全国经济重心南移，江南及东南沿海地区经济日益发展，为发东南沿海地区经济日益发展，为发展海外交通提供了物质前提。

展海外交通提供了物质前提。

（二）科学技术上的成就，造船工

（二）科学技术上的成就，造船工艺的进步，尤其是罗盘针应用于航艺的进步，尤其是罗盘针应用于航海，为发展海外交通提供了技术保海，为发展海外交通提供了技术保证证Page34（三）陆海交通比重发生的变化，推（三）陆海交通比重发生的变化，推动了海外贸易的发展动了海外贸易的发展（四）积极地航海贸易政策，推动了（四）积极地航海贸易政策，推动了与域外文化的交流与域外文化的交流Page35Page36二二印刷术、火药、指南针印刷术、火药、指南针的发明和外传的发明和外传

（一）印刷术

（一）印刷术开宝藏开宝藏毕昇泥活字印刷术毕昇泥活字印刷术11、手抄、手抄拓印雕雕版版41雕版印刷术的传播

（一）雕版印刷的发明

（一）雕版印刷的发明雕版印刷起源于中国，已经举世雕版印刷起源于中国，已经举世公认。

印刷术的发明，使纸发挥出更公认。

印刷术的发明，使纸发挥出更大的作用，是对文化传播、社会发展大的作用，是对文化传播、社会发展的一股巨大的推动力。

的一股巨大的推动力。

雕版印刷起源的时间，说法甚多，雕版印刷起源的时间，说法甚多，一般以唐朝初期开始印刷比较可信。

一般以唐朝初期开始印刷比较可信。

42v雕版印刷术的传播雕版印刷术的传播直接推动雕版印刷发明的因素有三：

直接推动雕版印刷发明的因素有三：

碑拓和反书文字。

碑拓和反书文字。

北魏太和二十二年（北魏太和二十二年（498年）洛年）洛阳老君洞造像石刻有了阳刻凸起的文学阳老君洞造像石刻有了阳刻凸起的文学,晋代以来砖瓦上晋代以来砖瓦上已经出现阳文凸起的反写