论语中有关教育.docx

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论语中有关教育

论语中有关教育

1、阐述学习与思考关系的句子是:

学而不思则罔，思而不学则殆。

　　2、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：

择其善者而从之，其不善者而改之。

　　3、孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：

敏而好学，不耻下问;

　　4、在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示;

　　5、《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，请简要回答。

谈学习态度的：

学而时习之敏而好学，不耻下问三人行，必有我师焉学而不厌，诲人不倦　知之者不如好之者，好之者不如乐之者　逝者如斯夫，不舍昼夜。

谈学习方法的：

学而不思则罔，思而不学则殆默而识之温故而知新　　吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也

新。

必须明确，知识不过是智育的载体，学生学习知识固然重要，但更重要的是学生在获取知识过程中所得到的获取知识的能力。

孔子认为除了极少数的“圣人”外，绝大多数的人要获得知识与技能必须“学而知之”和“困而学之”（《论语．季氏》）。

“学习”一词就来自孔子的“学而时习之”，可见智育的首要目的是教给学习者以良好的学习方法，其次才能引导他们运用科学的学习方法来进行卓有成效的学习。

这一指导思想和我们现在的某些单纯的应试教育、技能教育相比，无疑更正确、更科学、更合理、更人文。

　　3.德智并重。

孔子是历来主张智育与德育并重的。

因此，他教导弟子：

“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。

要求弟子们学习目标立志于“道”，执守于“礼”，遵循于“仁”，而博览、涉猎、游学于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。

他的教学内容也与其培养目标相适应，提出了“四教”，即“文、行、忠、信”。

在智育与德育之间，孔子既重视智育，更重视德育，他说“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文”。

意思是说,做学生的人,在家便要孝顺父母,出外便要敬爱尊长,做事则要谨慎而又诚实可信，能与众人友好相处而又亲近有德的人，如此躬行实践，注意道德修养的同时学习文化知识，德、智并重，但是将道德修养放在了学习的前面，而且孔子在其教育实践中也确实注重德育为先，他对弟子的教育，始终贯穿着道德的主线。

我们只有加大道德教育的力度，真正扭转“以考试成绩定成败”的指向，将学习成绩和思想品德都列入升学考试之中，尤其是后者要定出相应的有权威的指标，才能从根本上改变那种“说起来重要，干起来次要，关键时不要”的重智轻德现象。

　　二、教学态度 

　　为了实践和演绎“礼”与“仁”，孔子一生都在身体力行，“鞠躬尽瘁，死而后已”。

因此他的教学态度也是极端严肃、极端认真的。

他说：

“当仁，不让于师”。

他承认“青出蓝而胜于蓝”的道理，认为“后生可畏，焉知来者之不如今也”，所以他倡导“教学相长”、“不耻下问”，经常虚心地向弟子学习，在《沂水春风》中我们可以读到孔子与弟子们平等对话、和谐交流、心灵共鸣的教学情景。

还教育弟子们要虚心向别人学习，“三人行，必有我师焉：

择其善者而从之，其不善者而改之”。

　　1.学而不厌。

他教导弟子们要努力好学，提出“六言”（品德）、“六蔽”（弊病）：

“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。

所以子贡说孔子：

“夫子焉不学？

而亦何常师之有？

”又教育弟子要学无止境，“学而不厌”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，要活到老，学到老。

作为教师尤其要做到这一点。

教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。

“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。

　　2.诲人不倦。

教导别人而不知疲倦，更可体现出孔子严肃认真的教学态度，《论语》中两次记录了孔子说“诲人不倦”。

在孔子的教学实践过程中，一直体现着“诲人不倦”的精神。

孔子从三十岁左右开始办学，四十多年间从不间断地进行教学活动，即使在他周游列国的时候也没有中断过。

为此，孔子一生培养了许多学生。

孔子在教育学生的过程中本着耐心说服的态度，有的学生思想品德较差，起点较低，屡犯错误，他也不加嫌弃，耐心诱导。

如子路，是“卞之野人，以黎藿为食”，被人视为庸人，孔子却不厌其烦地教育、引导子路，最终将他培养成才。

这也是孔子诲人不倦的结果。

并且孔子对弟子无所隐瞒，“子曰：

‘二三子以我为隐乎？

吾无隐乎尔。

吾无行而不与二三子者，是丘也’”。

这些都是教师对学生高度负责的表现。

在教育弟子时，孔子要求弟子不只是接受自己的教育，还要广泛地以贤者为师、以能者为师。

他说：

“敏而好学，不耻下问”。

　　3.有教无类。

孔子所提出的“有教无类”主张有着极为重要的意义。

所谓“有教无类”，从字面上讲，就是不分贵贱贫富，都有受教育的权利和机会，具有全民教育主义的思想。

可见孔子收徒的学费是十分低廉的“十条肉干”，这使得孔子的学生成份构成主要以贫贱子弟居多。

根据考证，孔子的学生中，除了极个别的学生如南宫敬叔、司马牛等之外，其余大多数皆出身贫寒，如子路，《史记·仲尼弟子列传》载：

“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豚，陵暴孔子。

”像个地鄙流氓；子张乃“鲁之鄙家也”，同样出身贫贱；特别是颜回，据《论语》所载，居陋巷，箪食瓢饮，死后连下葬需用的椁都得靠同学们赞助，是孔子学生中最为贫困者。

孔子把教育的对象扩大到平民老百姓，这就是把仁爱的对象扩展至所有的人。

因为在孔子看来，人作为存在无论其社会地位如何，都有着其内在的价值与尊严，都有着不同于动物且优于动物的潜能与可能性，而教育的目的就在于发现人的价值，开掘人的潜能与可能性。

教师自己要长年累月,默默耕耘，为培养后一代倾注自己全部的心血，认真教学培养学生为天职。

　　三、教学方法 

　　众所周知，“教”与“学”是紧密相连、难以分割的，教学方法的正确与否直接影响学生自身的学习方法。

孔子的教学方法可谓独树一帜，别具匠心。

　　1.激发兴趣。

《论语》的第一句话就说：

“学而时习之，不亦说（悦）乎?

”可见孔子非常重视要使学生愿意学习和乐意学习，他从自己长期的教育实践中认识到“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”也就是说，只有把学习当作乐趣，迷上了学习，才能取得最好的学习成效。

他又用自己的切身体会来说明乐于学习的重要。

他说自己“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”他还对别人说：

“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。

从这些议论可以看出孔子本人就是非常乐于学习的人，正因为把学习当作乐趣，才能学得进，学得好，成为博学多识的人，所以孔子认为要想使学生学好，首先要让学生“乐学”。

　　2.切磋问答。

孔子的教学主要通过一问一答的方式进行。

例如：

子贡曰：

“贫而无谄，富而无骄，何如？

”子曰：

“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：

“《诗》云：

‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？

”子曰：

“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

”（《论语．学而》）这就是交互式教学的一个范例。

“循循”，有次序，“诱”，引导。

可见孔子善于有次序地引导学生逐步深入地掌握知识，并亲自找到解决问题的答案。

这种教学方法的特点是“举一反三，步步深入”，这同时也是治学的一种重要门径。

以这种方法教学，不仅能使学生更好地掌握知识，更能开发他们的智力，提高他们的分析水平和自学水平。

它发挥了教师在教学中的主导作用，又积极引导学生学习，符合学生在认识上由浅入深、由局部到整体、由感性到理性、由具体到抽象的规律。

　　3.因材施教。

现代科学认为，“材”就是人的思想、性格和智力，而每个人智力迸发的领域的广狭、时间的早晚、表现形式及程度都大不相同，因此必须因“材”施教。

孔子弟子的受教时间不同、年龄相差较大、各人情况相异。

但是，孔子都了解他们。

弟子们的道德、品行、学习态度、学业进展与特点、个性（“辟”、“卤莽”）、天赋（“愚”、“鲁”）、经济状况，乃至居处（“陋巷”）、饮食（“一箪食”、“一瓢饮”）、生活习惯（“昼寝”）等。

《论语．先进》：

子路问：

“闻斯行诸？

”子曰：

“有父兄在，如之何其闻斯行之？

”冉有问：

“闻斯行诸？

”，子曰：

“闻斯行之。

”公西华曰：

“由也问闻思行诸，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻思行诸’，子曰：

‘闻斯行之’。

赤也惑，敢问。

”子曰：

“求也退，故进之；由也兼人，故退之。

”同一个问题，针对不同发问人的特点给出不同的解答，这就是因材施教的典型应用。

只有这样按照学生的不同个性特点具体情况具体指导，才能让学生意识到学习既具有原则性，又具有灵活性，进而全面提高智力水平，发挥创造性思维和提高学习质量。

教师在学生的学习过程中要充分注意到学生的兴趣和爱好的差异，充分鼓励学生发展自己的特长，要根据学生的学习程度进行相应的指导，充分培养学生的智力，不能作统一的要求，不要抹杀学生的个性。

　　4.注重启发。

“子曰：

不愤不启，不悱不发。

举一隅以三隅反，则不复也”。

这是指教导学生，不到学生想求明白的时候，不去开导他；不到学生想说却说不出来的时候，不去启发他，要使学生能够联想、对比，知一方而推之其他三方。

这里含有两种意思，一是学生要有强烈的求知愿望，一是学生要有解决疑难的迫切要求。

这时加以指点，其效果当然很好。

我们在教学的实践中，即要体现教师的主导作用，更要切实转变观念，让学生具有真正的主体性，要恰当运用启发式的教学方法，让学生善于发现和提出问题。

这也对教师的教学方法和教学艺术提出了更高的要求，要掌握好一个“度”，变学生消极、被动的学习为积极、主动的学习。

　　5.学思结合。

子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《论语》为政第二）这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。

只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。

就像读《论语》，一口气读完不过脑子，学到的也是别人的东西。

思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。

这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。

所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

如《先进篇》中，记述子路、曾皙、冉有、公西华侍陪孔子坐时进行的一场讨论，就是突出一例。

弟子们不仅毫无拘束地自述志向，还反问了孔子一些问题，孔子加以指点。

这样，既调动学生学习的主动精神，又发挥教师的指导作用。

这就要求我们要先有一定的知识材料作凭借，才能进行有效的思考。

教师在教学实践中不能仅仅要求学生把书本上现成的知识学会，还要教给他们如何获得新知识的方法，培养学生的思考和思维的能力，引导学生进行独立的思考。

　　6.温故知新。

“温故而知新，可以为师矣”是孔子的一句流传千古的名言。

孔子认为温故知新是做教师的基本条件，也是必不可少的教师精神。

温故知新可以从三个层面理解。

第一，故即古，指的是过去政治历史知识、文化知识。

新是指今，指的是现在的社会实际问题。

他要求学生既要了解掌握过去的政治历史知识，又要认识当代社会实际。

温故知新的另一层意思，就是从已知到未知，建立新旧知识之间的联系。

已有知识是认识的成果，是学习新知识的基础。

孔子要求学生在温习旧知识时能积极思考、联想，扩大知识范围或将知识进一步深化，从而获得新的知识。

第三，温故知新也就是温故创新。

温故的目的就是为了在学校教育中、社会生活中创造、创新。

　　7.重视实践。

“学而时习之，不亦说乎！

”“学而时习之”，是指在学习过程中，适当的时候把学到的书本知识加以演习或实习，如礼、乐、射、御等，使之学得更为牢固。

这些是符合人们认识的规律的。

孔子在实践中学习，使技艺不断进步，如在比箭时能老到地指出：

“射不主皮，为力不同科。

”（《论语·八佾》）孔子这里所讲的射应该是演习礼乐的射，而不是军中的武射，因此以中不中为主，只要中“鹄”（中心）即可，不必射穿，各人的力气大小不一样，掌握用力要适度，没有反复演练的实践，懂得这一道理是不可能的。

在实践中学习，不断获得教益，达到新的境界。

　　总之，论语中蕴含的教育思想，在中国教育发展史是上，代代相传，光照千秋。

当然，也不可避免地带有时代的、历史的局限性，但辩证地、客观地分析评价其价值和内涵，开掘与阐发其中包含的合理性、普遍性的价值意义，继承和弘扬孔子所开创的中国教育的优良传统，改革与创新我们的课程教学，含英咀华读《论语》，求真务实抓教育，对于发展现代教育，完善教育机制，丰富教育、教学艺术，开拓教学思路，提高教育、教学质量，必将具有非常积极而深远的意义。