高中语文学业水平测试+专题十一+论述类文本阅读学业水平过关+Word版含答案doc.docx

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专题十一论述类文本阅读

一、阅读下面的文字，完成1～3题。

就节日的自身结构而言，主要包括时间节点、特定仪式、象征意涵等方面。

从经验功能主义大师罗伯特·K·默顿的中层功能分析范式出发，前两者属于节日的“显功能”，即社会成员通过在特定的时间节点举行特定的仪式，配以特定的食物和纪念活动，对某个人物、某个事件进行纪念与追思，增进彼此感情，宣泄日常情绪；后者则属于“潜功能”，即作为符号的节日通过上述仪式性的物化表征，负载有别于其他的文化的隐喻，承担塑造精神家园、传承集体文化记忆、建构强化文化认同等更深层意涵。

节日作为一种具有深刻文化意涵的仪式性表征，强调的不是信息的物理流动，而是信仰的共享与文化的传承，并以此作用于共同体的维系。

不同源流的节日在每一年固定的时间，以相应固定的方式度过，周而复始，意义深远。

“在年历上，仪式永远会回归，而且即使它们无法同前一年的有所区分，或者同未来各年中的有什么不同，然而它们永远都不相同。

这是一种从同一走向同一的过程，它化解了时间上的分别。

”在对整套流程的不断重复中，文化体系得以建构，国族认同得以强化，精神归属得以确认。

中国传统节日脱胎于传统文化，通过一系列仪式和祭奠祖先、家族聚会、亲友走访等具体环节，集中体现了发轫于农耕文明的社会关系和精神特质，用家国同构的叙事，强调普天同庆，团圆欢聚，表达了浓厚的乡土情怀和大一统的精神向往。

社会成员通过对传统节日各项仪式的参与，不断自我强化对文化体系的认同，实现对传统纲常伦理的涵化。

这种认同与涵化，正是节日所负载的深刻意旨，是数千年来人与自我、人与他人、人与自然之间关系的参照系，也是维系整个文化体系、传承集体文化记忆的重要环节，在中国文化的传承和历史发展进程中起到了不可忽视的重要作用。

然而，这些承载鲜明符号色彩和深刻文化隐喻的传统节日在现代社会正面临前所未有的危机。

就节日体系自身的发展而言，当代中国的节日框架不断处于重构的过程中，其间，不同系列的节日交错并存，思想基础的多样性（多元性，如祖先崇拜、鬼神信仰、宗教信仰、世俗意识形态）与文化渊源的多样性（多源性，如传统文化、官方文化和外来文化）使重构过程异常复杂。

但是，更具颠覆性的冲击来自外部：

资本主义为寻找转移过剩产能的新领域创造出“消费主义”话语迷思，将全球拖入消费社会，资本主义强势性的文化和生活方式随之大肆扩张，人们的生活方式和精神世界陷入“商品拜物教”，这种无可遁逃的多重异化从根源上解构着传统节日的文化意义，使之变成毫无“节味儿”的“集体烧钱日”。

同时，现代性进程中不可避免的问题，以及特殊历史发展进程和时代背景造就的社会转型期民众集体精神的迷失，进一步撕裂了传统节日的能指和所指，加剧了节日意义的漂浮。

（节选自王神祎《传统节日的现代困境及其破解途径》）

1．下列关于“节日”的表述，符合原文意思的一项是（　　）

A．节日就其自身结构看，可划分为“显功能”和“潜功能”两部分，具体主要包括时间节点、特定仪式、象征意涵等方面。

B．节日中社会成员通过在特定的时间节点举行特定的仪式，再配上特定的食物和纪念活动，收到增进感情、宣泄情绪的效果。

C．节日作为符号，在特定仪式中，通过负载其他文化形式所没有的隐喻，来塑造精神家园、传承集体文化记忆、建构强化文化认同。

D．节日作为一种具有深刻文化意涵的仪式性表征，其信息的物理流动及信仰的共享与文化的传承，一起作用于共同体的维系。

解析：

A项，“显功能”和“潜功能”不是自身结构而言，而是从功能而言；C项，原文是“负载有别于其他的文化的隐喻”，这里曲解原文；D项，原文中“此”只指代“信息的共享与文化的传承”，并不包含“信息的物理流动”。

答案：

B

2．“中国传统节日在现代社会面临前所未有的危机”，对其表述不恰当的一项是（　　）

A．不同系列的节日交错并存，使得当代中国节日框架下的思想基础多元性和文化渊源多源性的重构过程变得异常复杂。

B．来自外部的更具颠覆性的冲击，使应承载鲜明符号色彩和深刻文化隐喻的传统节日，变成了毫无“节味儿”的“集体烧钱日”。

C．全球沦为消费社会，人们的生活方式和精神世界陷入“商品拜物教”，多重异化从根源上解构着传统节日的文化意义。

D．现代性进程中不可避免的问题及社会转型期民众集体精神的迷失，进一步撕裂了传统节日的能指和所指，加剧了节日意义的漂浮。

解析：

A项错误，据原文，应是“当代中国节日框架”的“重构过程变得异常复杂”。

答案：

A

3．下列表述，与原文内容不符的一项是（　　）

A．节日在每一年固定的时间，以相应固定的方式度过，在这种重复中建构文化体系，强化国族认同，确认精神归属。

B．传统文化孕育了中国传统节日，使其具有一系列仪式及具体环节，集中体现了发端于农耕文明的社会关系和精神特质。

C．社会成员自我强化对文化体系的认同，实现对传统纲常伦理的涵化，一条重要途径就是对传统节日各项仪式的参与。

D．中国传统节日用家国同构的叙事，表达了浓厚的乡土情怀和大一统的精神向往，强调普天同庆，团圆欢聚。

解析：

B项，“使其”将两者强加了因果，说法错误。

答案：

B

二、阅读下面的文字，回答4～6题。

以优雅表达治疗“语言癌”

刘巽达

台湾媒体新近提出一个名曰“语言癌”的概念，一时间应者甚众。

最先“发难”的对象，是“做一个……的动作（如‘拥抱’‘微笑’‘按摩’‘点餐’）”之类的冗词赘句。

这些词在现实生活中表达得非常烦琐，无意义地叠加赘词。

最先表现在服务行业，似乎长一点的句子听起来较为委婉、温顺、礼貌，但一旦敷衍开去，不分场合，全都“拉长”。

这种“语言的癌细胞不断增生”，扩散到大众口中，也入侵到标语及平面媒体里，甚至渗透到文字语法中，这就令人担忧了。

“语言癌”这一新概念，能够在短时间内迅速升温，引起两岸媒体与学界的关注与热议，乃因其在一定程度上击中了命门。

现代人无法用精准的中文表达，已然不是一两天的事，而是积久之弊。

当触摸手机屏幕点赞大面积代替词语表达，当音频和视频大范围代替文字表述，当非规范的网络语言吞噬规范中文，当“西语”未加消化地侵入汉语，“语言癌”就在这一片雾霾中渐渐生成。

也许有人认为，“语言癌”的症状在台湾地区较为明显，大陆症状略轻。

笔者并不以为然，在这一点上，两岸只是表现形式不同而已。

对此，著名作家余光中认为，这和中文的“恶性西化”有很大关系，大家只顾学英文、看翻译小说，不再看用字精简的中文经典，结果英文没学好，却把中文学坏了。

化简为繁，以拙代巧，加上电视、网络推波助澜，遂将“讲病态中文”变成时尚。

台湾作家张晓风还分析说，电视记者常在现场连线时拉高音调，吐出长串累赘、不知所云的话语，这种“腔调”潜移默化感染到受众，“癌细胞”就一点点扩散了。

这些分析无疑是切中肯綮的。

咱们这边的电视节目“口水”也不少，“讲变态中文”在现实中更是常见，“英文没学好却把中文学坏了”的例子俯拾即是。

比如90后说话，前缀后缀经常是没完没了的“然后”。

在“语言癌”话题引发广泛共鸣后，台湾有关部门纷纷亮出应对方策，比如在会考中适时出一些“语言癌”的辨正题，引导教学，提升语文表达能力；比如在未来修订语文领域课纲时，将提升表达能力列为重要项目，让学生有更多机会讨论、上台讲话，等等。

这些从青少年抓起的举措无疑是可喜的。

但更为重要的是，全社会要形成说“雅语”的“雅风”，一要精准，二要生动，三要雅致，人人以此要求自己，并蔚然成风，才会感染到青少年。

毕竟，对语言最大的影响，是社会文化，它不但存在于媒体之中，还存在于人际之间，无孔不入，深入肌理。

打造健康环保的“绿色语言环境”，一方面，我们需要看到流行语中的健康新生词语，并及时融入语言河海，丰富语言宝库；另一方面，我们也必须适时进行语言清污，对形形色色的“语言癌细胞增生”梳理判别并加以遏止，让它们在“雅语雅风”面前式微。

唯有如此，“语言癌”才会逐步治愈。

（《光明日报》2015年01月14日02版）

4．下面对“语言癌”的内涵理解最准确的一项是（　　）

A．常见到的“做一个……的动作（如‘拥抱’‘微笑’等）”之类的冗词赘句。

B．在生活中表达非常烦琐，无意义地叠加赘词，不分场合，全都将句子“拉长”。

C．服务行业中为让人听起来感到委婉、温顺、礼貌，故意使用长一点的句子。

D．已扩散并渗透到大众口中、标语、平面媒体、文字语法中语言表达现象。

解析：

A项，是最先“发难”的个例；C项，是在服务行业的表现；D项，是后果及影响。

答案：

B

5．下列对“语言癌”产生的因素的分析，不恰当的一项是（　　）

A．手机点赞、播放音频和视频代替文字表达，使用非规范的网络语言，导致“语言癌”生成。

B．中文“恶性西化”，大家只顾学英文，不再看用字精简的中文经典，“讲病态中文”变成时尚。

C．电视记者常拉高音调，吐出长串累赘、不知所云的话语，这种“腔调”潜移默化感染到受众。

D．大陆电视节目中的“口水”较多；现实中，90后说话，前缀后缀经常是没完没了的“然后”。

解析：

D项“90后说话，前缀后缀经常是没完没了的‘然后’”是现象，是例子，不是导致“语言癌”产生的因素。

答案：

D

6．下列表述，不符合原文内容的一项是（　　）

A．“语言癌”这一概念能迅速升温，是因为两岸媒体与学界的关注和热议，击中了命门。

B．两岸的“语言癌”在表现形式上有着不同，但在症状上，并不存在孰重孰轻的问题。

C．台湾有关部门的应对方策虽然可喜，但在全社会形成说“雅语”的“雅风”更为重要。

D．治愈“语言癌”的过程中，既要吸纳流行语中健康生动的词语，也要适时对语言清污。

解析：

A项引起“两岸媒体与学界的关注和热议”是“击中命门”的结果，而非“迅速升温”的原因。

答案：

A

三、阅读下面的文字，完成7～9题。

寻找汉字里的中国思维

王鸿谅

“象”字的甲骨文字形，就是描画的一头大象。

根据现代的考古发现，黄河流域出土了很多大象的骨骼，这说明殷商时期的黄河流域，是温润的亚热带气候，很适合大象的生存，只是后来随着自然环境的变化，大象变得十分稀少甚至绝迹。

那个时期的大象，就好比后来的牛或马，在人类的生产生活中扮演着重要角色。

《论衡·书虚篇》记载着“传书言，舜葬于苍梧，象之为耕；禹葬会稽，鸟为之田”，这大概就是传说中的“象耕鸟耘”。

甲骨文里的“为”字，从手从象，看起来像人用手牵着一头大象，表示驾驭大象进行耕作，进而引申为一般的行为做，应该就是这种传说的见证。

从大象而来的“象”字，与语言相结合之后的使用中，被赋予了更多层次的意义。

它可以指形象，《尚书·皋陶谟》里说：

“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫……”它也可以指意象，《周易·系辞上》里说：

“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其所宜，故谓之象。

”“中国的文化，无论是哲学思想领域，还是科学技术、文学艺术范畴，几乎无处不有‘象’的形影。

”研究者王作新说，“论天体，说天象；论人体，说脉象；谈思维，则有想象、意象。

”王夫之在《周易外传》里这样总结：

“盈天下而皆象矣，《诗》之比兴，《书》之政事，《春秋》之名分，《礼》之仪，《乐》之律，莫非象也。

”对“象”这个字，从构形到赋予多层次意义的过程本身，就是我们传承下来的东方式认知和思维方式——“观物取象，立象尽意”。

客观物象是这种认知的起点。

体现在造字里，就是象形，对事物进行描绘。

许慎在《说文》里解释为，“象形者，画成其物，随体诘诎”。

这种描绘并不是简单的原物实录，如果仅止于此，那就是绘画，而不是文字。

从绘画跨越到文字，关键在于取象过程中的思维创造，这就是古人说的“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”。

这种思维创造，帮助人们突破了对客观世界的依赖，自然万物可取象，人类的社会活动可取象，人类在社会活动中获知的抽象概念也可取象，就像《周易》里说的，“以通神明之德，以类万物之情”。

体现在文字的演变上，就是从源生字到孳生字的发展，音、形、义的组合方式，让文字的丰富有了无限种可能。

“象”与“意”的关联，一直就是古代文献乐于论述的主题。

《周易·系辞上》说：

“书不尽言，言不尽意。

然则圣人之意其不可见乎？

子曰：

圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。

”王弼在《周易·明象》里说“夫象者，出意者也”，“象生于意，故可寻象以观意”。

在“观物取象，立象尽意”的过程里，人们的认知和思维，完成了具象—抽象—意象的转换。

首先是对客观物体表象特征的考察，这是具象的，但是人们的观察并不仅仅停留在这种表象的描述，而是对客观物体进行抽象和归类，在造字时取其特征，由一个而知一类。

比如甲骨文里的“人”字，并不是具体某个人的肖像描绘，而是一个侧立的人形。

这种提炼的特征，最后固定为表意的汉字，又成为一种意象的存在。

这种频繁的思维转换，也让汉字里的东方式认知，不同于西方科学，并不是通过内在的微观本质的分析来获得规律，而是通过整体特征之上的高度抽象而获得概念，注重的是来源于实践的直观、形象和感悟。

（选自《三联生活周刊》，有删改）

7．下列各项中，对文中引用相关典籍作用的理解，不恰当的一项是（　　）

A．引用《周易》“以通神明之德，以类万物之情”一句，旨在佐证“取象过程中的思维创造帮助人们突破了对客观世界的依赖”。

B．引用王夫之在《周易外传》里“盈天下而皆象矣……莫非象也”这一段话，目的在于说明“象”字在传统文化里也可以指意象。

C．引用《论衡·书虚篇》中“传书言，舜葬于苍梧，象之为耕”，意在说明殷商时期的大象在人类的生产生活中扮演着重要角色。

D．王弼在《周易·明象》里说“夫象者，出意者也”，“象生于意，故可寻象以观意”，这些都说明“象”与“意”之间存在着关联。

解析：

B项引用王夫之在《周易外传》里的一段话，是为了说明“象”字在与语言相结合之后的使用中，被赋予了更多层次的意义。

答案：

B

8．下列关于“象”字的表述，不符合原文意思的一项是（　　）

A．“象”字源于大象，应该属于象形字。

在甲骨文字形里，“象”字就是描画的一头大象。

B．“象”字与语言结合之后，具有了更多层次的意义，它既可以指形象，也可以指意象等。

C．“象”字在中国文化中无处不在，哲学思想领域和科学技术、文学艺术范畴都有其身影。

D．“象”字从构形到赋予多重内涵，体现了“观物取象，立象尽意”这一东方式的思维方式。

解析：

C项“无处不在”和“都有其身影”表述太绝对化，文中第二段是“几乎无处不有‘象’的形影”。

答案：

C

9．根据原文内容，下列理解和分析不恰当的一项是（　　）

A．传说中的“象耕”，可从甲骨文里的“为”字得到佐证，该字从手从象，表示人用手牵着大象进行耕作，进而引申为一般的行为做。

B．文字和绘画都对客观物象进行描绘，而绘画是简单的原物实录，在取象过程中需要借助于思维创造，这样绘画就跨越到了文字。

C．“人”字的创造过程中，人们的认知和思维完成了具象—抽象—意象的转换，即观察表象特征—抽象和归类—取其特征。

D．汉字里的东方式认知注重的是来源于实践的直观、形象和感悟，是通过整体特征之上的高度抽象而获得概念，比西方科学更为合理。

解析：

D项，“比西方科学更为合理”属无中生有。

答案：

D

四、阅读下面的文字，完成10～12题。

（导学号56070019）

不能没有家

梁　衡

①一个人品德和能力的养成有三个来源，学校的知识灌输、社会实践的磨炼和家庭的熏陶培养。

家庭是这链条上的第一环。

人一落地是一张白纸，先由家庭教育来定底色。

家庭教育与学校、社会教育最大的不同是：

无条件的“爱”，以爱来暖化孩子，煨弯、定型。

学校教育有前提，讲纪律、讲成绩；社会教育有前提，讲原则、讲利害。

家庭里的爱，这种博大、包容的爱比社会上同志、朋友式的爱至少多出两个特点。

②一是绝对的负责。

父母的一切行为动机都是为了孩子，没有隔阂、猜疑，不计教育成本。

大人是以牺牲自己的心态来呵护孩子，就像一只老母鸡硬是要用自己的体温把一颗冰冷的蛋焐成一只小鸡，并且一直保护到它独立。

我们经常看到一个小孩子不吃饭，父母会追着哄着去喂饭；不加衣服，父母追着去给他添衣。

有不懂事的孩子说：

“我不吃难道你饿呀？

”确实，父母肚子不饿，但心中疼。

同时又因为有了这种无私的、负责的态度，才敢进行最彻底的教育，不必保留，不用多心，坚决引导孩子向最好的标准看齐，随时涤除他哪怕是最小的毛病，甚至用打骂的手段。

（A）……我们常有这样的体会，在成人社交场合看到某人吃相不雅、举止太俗时，就暗说：

家教不好。

但说归说，这时谁也不肯去行教育责任，指破他的缺点了。

因身份不便，顾虑太多。

有些毛病必须在家庭教育中去克服，有些习惯必须在家庭环境中培养，错过这个环境、氛围，永难再补。

③二是无微不至的关怀。

因为有了动机上的无私、负责，才会有效果上的无微不至。

孩子彻底生活在一个自由王国中，他所有的潜能可得到淋漓尽致的发挥。

孩子有什么想法不会看人脸色而止步，不会自我束缚而罢休。

甚至撒娇、恶作剧也是一种天性的舒展。

这样，他的全部天才基因都会完整地保留下来，将来随着外部条件的到来，就可能长成这样那样的大家、人才，甚至伟人。

但是一进入社会教育，哪怕是最初的幼儿园教育都是某种程度的修理、裁剪、规范统一，是规范教育不是舒展教育、创造教育。

家庭教育中的无微不至，充分自由，将一去不复返。

当然，人总得从家庭教育升到学校教育阶段，但绝不能缺少家庭教育。

（B）

④其实，家庭给人的温暖和关爱，以及由此产生的特殊的教育作用还不止于孩童阶段，它将一直伴随人的终生。

表现为夫妻间、兄弟姐妹间、子女与老人间的坦诚指错、交流、开导、帮助等，这都是任何社会集体所办不到的。

（C）我们细想一下，一个人成家之后在亲人面前又不知改了多少缺点，得到了多少鼓励，学到了多少东西。

现在社会上有很多继续教育机构，但常忽略了这个终身家庭教育机构。

一个独身的人或寄人篱下的人将失去多少继续接受教育的机会。

⑤（D）一个社会如果没有家庭这个最基本的细胞它将无缘发展。

虽然，曾有志士仁人说过“匈奴未灭，何以家为”的壮语，但那是特殊情况，甘愿牺牲小家为了天下人都能有一个安定的家。

辛亥革命烈士林觉民牺牲前在其著名的《与妻书》中说：

“充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死。

”赵一曼烈士对儿子说：

“你长大成人后，希望不要忘记你的母亲是为祖国而牺牲的。

”乱世舍小家是为救国家；盛世则要思和小家而固大家。

恩格斯说家庭就像一个苹果，切掉一半就不再是苹果。

当年林则徐说，烟若不禁，政府将无可充之银，无可征之丁。

现在如果都由这样的家庭组成社会，国家将无可育之才、可用之才。

社会要增加多少本该可以在家庭圈子里消化的矛盾。

《西厢记》说，愿天下有情人终成眷属，我则为天下计，愿情缘血缘总相续，小家大家皆欢喜。

10．本文的中心论点是（　　）

A．家庭教育的特点是无条件的“爱”，以爱来暖化孩子，煨弯、定型。

B．人不能缺少家庭教育。

C．人是各种社会关系的总和。

D．盛世则要思和小家而固大家。

解析：

第①段提出家庭教育的重要性，②③④从正面论述家庭教育的最重要性，第⑤再次提出“一个社会如果没有家庭这个细胞它将无缘发展”的观点，由此得出论点为“人不能缺少家庭教育”。

答案：

B

11．对文章内容理解分析表述恰当的一项是（　　）

A．第①段“人一落地是一张白纸，先由家庭教育来定底色”一句采用的是比喻论证的方法。

B．第②③段之间是并列关系，所以这两段的位置可以调换。

C．第④段是对家庭教育重要性的补充论述，与②③段构成因果关系。

D．第⑤段加点的“最基本”一词删掉后，不影响观点的准确表述。

解析：

A项这句只是一个单纯的比喻句，并没有起到论证点的作用，不能说是比喻论证；C项第④段与②③段并不是因果关系，而是递进的关系；D项不能删去，“最基本”体现了议论文语言的严密性。

答案：

B

12．下列事实论据放在原文中哪一处最恰当（　　）

球王贝利少年吸烟时，被父亲发现，但父亲没打骂孩子，而是好朋友间谈话似的，向儿子解释如果抽烟喝酒就踢不好球的道理，然后让他自己决定今后怎么办。

直到许多年后，贝利向人反省说，当时要是父亲狠狠打骂他，可能会激起他的反抗。

由此可见，家人对孩子的尊重和开导，对于他的成长，以及后来在事业上的成功起到了很大的作用。

A．（A）处　　　　B．（B）处

C．（C）处D．（D）处

解析：

这则事实论据讲述的是球王贝利的父亲对孩子的温暖和关爱一直影响着贝利，对他的成长和事业上的成功起到了重大作用，由此可得出应放在C处，因为第④论述了“家庭给人的温暖和关爱，以及由此产生的特殊的教育作用还不止于孩童阶段，它将一直伴随人的终生”。

答案：

C

品味人生

1、不管鸟的翅膀多么完美，如果不凭借空气，鸟就永远飞不到高空。

想象力是翅膀，客观实际是空气，只有两方面紧密结合，才能取得显着成绩。

2、想停下来深情地沉湎一番，怎奈行驶的船却没有铁锚;想回过头去重温旧梦，怎奈身后早已没有了归途。

因为时间的钟摆一刻也不曾停顿过，所以生命便赋予我们将在汹涌的大潮之中不停地颠簸。

3、真正痛苦的人，却在笑脸的背后，流着别人无法知道的眼泪，生活中我们笑得比谁都开心，可是当所有的人潮散去的时候，我们比谁都落寂。

4、温暖是飘飘洒洒的春雨;温暖是写在脸上的笑影;温暖是义无反顾的响应;温暖是一丝不苟的配合。

5、幸福，是一种人生的感悟，一种个人的体验。

也许，幸福是你风尘仆仆走进家门时亲切的笑脸;也许，幸福是你卧病床上百无聊赖时温馨的问候;也许，幸福是你屡遭挫折心灰意冷时劝慰的话语;也许，幸福是你历经艰辛获得成功时赞赏的掌声。

关键的是，你要有一副热爱生活的心肠，要有一个积极奋进的目标，要有一种矢志不渝的追求。

这样，你才能感受到幸福。

6、母爱是迷惘时苦口婆心的规劝;母爱是远行时一声殷切的叮咛;母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。

7、淡淡素笺，浓浓墨韵，典雅的文字，浸染尘世情怀;悠悠岁月，袅袅茶香，别致的杯盏，盛满诗样芳华;云淡风轻，捧茗品文，灵动的音符，吟唱温馨暖语;春花秋月，红尘阡陌，放飞的思绪，漫过四季如歌。

读一段美文，品一盏香茗，听一曲琴音，拾一抹心情。

8、尘缘飞花，人去楼空，梦里花落为谁痛?

顾眸流盼，几许痴缠。

把自己揉入了轮回里，忆起，在曾相逢的梦里;别离，在泪眼迷朦的花落间;心碎，在指尖的苍白中;淡落，在亘古的残梦中。

在夜莺凄凉的叹息里，让片片细腻的柔情，哽咽失语在暗夜的诗句里。

9、用不朽的“人”字支撑起来的美好风景，既有“虽体解吾犹未变兮”的执着吟哦，也有“我辈岂是蓬蒿人”的跌宕胸怀;既有“我以我血荐轩辕”的崇高追求，也有“敢教日月换新天”的豪放气魄。

33我是一只蜜蜂，在祖国的花园里，飞来飞去，不知疲倦地为祖国酿制甘甜的蜂蜜;我是一只紫燕，在祖国的蓝天上，穿越千家万户，向祖国向人民报告春的信息;我是一滴雨点，在祖国的原野上，从天而降，滋润干渴的禾苗;我是一株青松，在祖国的边疆，傲然屹立，显示出庄严的身姿。

10、母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃;母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。

11、青春是盛开的鲜花，用它艳丽的花瓣铺就人生的道路;青春是美妙的乐章，用它跳跃的音符谱写人生的旋律;青春是翱翔的雄鹰，用它矫健的翅膀搏击广阔的天宇;青春是奔腾的河流，用它倒海的气势冲垮陈旧的桎梏。

12、失败，是把有价值的东西毁灭给人看;成功，是把有价值的东西包装给人看。

成功的秘诀是不怕失败和不忘失败。

成功者都是从失败的炼狱中走出来的。

成功与失败循环往复，构成精彩的人生。

成功与失败的裁决，不是在起点，而是在终点。

13、母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春;母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。

14、不要吝惜自己的爱，敞开自己的胸怀，多多给予，你会发现，你也已经沐浴在了爱河里。

15、奉献是爱心，勇于付出，你一定会收到意外之外的馈赠。

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