赛斯让你成为命运的创造者王季庆著解析.docx
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赛斯让你成为命运的创造者王季庆著解析
不论你是大树或小草,玫瑰或野菊,
天赋予你生命,你所要做的,
就只是充分的活出自己的特色,
满怀喜悦的舒展绽放
赛斯让你成为
命运的创造者
王季庆
◆源起
我找到了!
珍.罗伯兹的天启
赛斯是谁?
◆奇妙的生命
我是谁?
时空探险家——我为何而来?
命运的囚徒还是命运的创造者?
生活大师——创造命运的高手
把握信念的力量
无中生有——内VS外
树皮与树干——自我VS内我
奇妙的潜意识
健康是我们的自然状态
当下就是威力之点
直觉、感性与理性
生命的原动力——攻击性与冲动
万能医师——自然治疗法
解构爱情神话
美妙的双人舞
完美的不完美——爱与恨,肯定与否定
◆群体生活
善恶之辨
恶魔存在吗?
谈精神分裂
价值完成与快乐原理
天灾是集体心理活动的结果
流行病是卷入的人的集体自杀现象
理想主义者与狂热份子
别跟随彩衣吹笛人
◆奥义
进入其他时空的门户——交会点
三千大千世界——可能性
你自己就是催眠师
创造力的丰富花圃——梦世界
意识出走——谈出体
没有“意外”,都是“选择”——死亡
四海皆兄弟——轮回转世
自己的多重身份
开发内在的潜能
意识是一朵千瓣的莲花
未知的实相——人内在的神性
心灵探险家
赛斯第二——未来的赛斯
人生意义的追求——宗教的演化
◆赛斯心法
接触你的源头
感觉基调
联想
情绪的镜子:
信念的清单
改变信念
化解负面情绪
睡眠中意识的不同层次
梦的治疗师
自我催眠
心想事成
一同来玩“新年立志”
想象力的训练游戏
改善自己的健康
白日梦
双重梦和三重梦
源起
我找到了
每一位初加入“赛斯读书会”的朋友,在叙述他的心路历程时,几乎都会带着相同的兴奋、喜悦和激动说:
“我找到了!
”
这句话非常像多年前广泛张贴在电视上宣扬基督教的用语,但却确切的形容了赛斯书读者的共同心声!
不过,请别误会,赛斯并没创立某一种宗教。
喜爱研究赛斯理论的人,多半是“异议份子”,不轻信任何学说,不附从任何教派,对于外在权威的体制,抱着不苟的态度,硬要对一切“打破砂锅问到底”。
最重要的是,赛斯令我们明白,所有对于爱和真理的外在追求,最终还是要回过头来,回到内在,皈依自性。
赛斯说过,他引起的问题会比他带来的解答还要多。
可是,他又说,一切的答案都在我们每个人内。
这是不是有点象佛陀说他说法四十九年,而无一法可说?
是不是所有的真理和真相,都存在于我们意识的深处,所有古往今来的圣哲,包括无形界的教师如赛斯,都只是来点化、点醒我们?
他们能给我们的,最多只是知识和方法(即“道”与“术”。
如何去理解、内化,以至于扩展自己的意识,亲身合格体证他们所说,还是得靠自己的修为。
“说法”的困难就在于,说出来的东西往往变成了线性和平面的描述,但“法”却是多重时空的玩意儿。
当我们必须透过“大脑”这个物质的硬体,来了解非物质的理念时,搞不好便张口结舌——“当机”了!
大家都听过“盲人摸象”的寓言,有人摸到它长又圆的大鼻子,有人摸到它薄又大的耳朵,有人摸到它粗壮的腿,有人摸到它细长的尾巴,却都各自认为“那”就是所谓“象”这个东西的全貌了。
各宗教对于“神”(新时代称之为“一切万有”)、“真理”的理解,是否也不比那些盲人高明多少呢?
老子说:
“道可道,非常道。
”这才比较切近事实吧!
可是人的好奇心又挡不住,只好“强为之道”。
赛斯试图扩大我们的认知,苦口婆心的由物理学、心理学、超心理学、医学……各个角度提供一个全面的解释,但若我们不自己睁开心眼看到“全像”,可能仍只是执着于争辩,而无法想象“真相”。
一九七六年,陷入人生低潮的我,做出心灵上的垂死挣扎,为了不去一分钟一分钟的“捱”过生命,我藉着两周一次带孩子们去公立图书馆借书的时候,自己也投入了神秘学和超心理学中。
图书馆是“开架式”的,也就是说,我们可以在标明类别的书架上取阅图书,再决定借哪一本书。
对当时情绪严重失调的我,神秘学的作品就如中国武侠小说似的迷人,你可以活在另一个世界中,暂时忘怀身心的痛楚。
于是,在日复一日的阅读中,我接触到光怪陆离的现象:
招魂术、通灵、催眠、巫术、灵魂出窍……等,不一而足。
从英国最初成立心灵研究协会的故事,到美国杜克大学由莱因博士成立超心理学实验室的始末,我都抱着好奇心读过。
当然,我会拿这类读物做为疗伤止痛的药膏,也是有个人的渊源在的。
从小我好象有两个“我”并存,一个是外向、活泼、理性,并且服从权威的我,一个是内向、孤独、不安、退缩且叛逆的我。
游走于这两个我之间的我,表面上调适得不错,至今记得小学老师给我的评语是“动静合宜”。
从小到大,得过无数的奖状和奖牌。
但蜷缩在心灵黑暗角落里的“我”,往往会不自禁地揣想:
人生有什么意义?
死了便一片黑暗或是永远消失?
我从何处来?
要往何处去?
人有灵魂吗?
到了初中,我信了天主教,抱着求全癖的性情,努力研习教义,但简单而教条式的解释无法满足我。
而圣人圣女的事迹,令我升起“有为者亦若是”的仰慕之情,却也增加了更多的自责和内疚。
另一方面,原罪、上帝的审判、天堂及地狱,又令我惴惴不安,几乎形成了精神上的洁癖和强迫症。
终致越行越远。
一路行来,曾在艺术、心理、科学等领域,寻求真、善、美,暂时忘却灵魂的焦虑。
但午夜梦回时,想到如黑暗的无底洞般的“未知”,仍心悸不已,冷汗直流。
没想到,那一年的“危机”却成了“转机”,令我的生命全然改观。
我读完了图书馆里超心理学架上所有的书,只剩下一直避而未借的《赛斯资料》质?
还是资料?
不管它,没别的选择了嘛,借吧!
前几个月的阅读奠定了基础,累积了一些知识,培养出相当的品味,以至于当我静下心来细读《赛斯资料》时,心领神会!
“我找到了!
”
珍.罗勃兹的天启
好像知识注入了我身体的细胞,使我无法忘记它——一种深入肺腑的知……它并非知性知识,而是感觉而后知。
——珍.罗勃兹
一九六三年九月三日,女诗人和小说家珍.罗勃兹在那可爱的秋日黄昏,坐下来准备写诗——
突然,她仿佛被拉入了一场没有服用迷幻药之旅。
好象她的脑壳成了某种收报台,频率调准了,接上了一个难以置信的能源。
她的手自动以“狂草”写下闪过她脑际的字句和念头,同时她的身体却像是被掷过多重时空,亲身体验她写下的概念。
当她恢复知觉时,发现那一堆笔记竟然有一个更怪的标题:
“物质宇宙是意念建构而成的”。
她完全不明白发生了什么事,但却隐隐感觉到自己的生命已顿然改观,心中不禁浮出“天启”这个神秘字眼。
☆
在这篇一百页左右的手稿里,珍写出了许多惊人的概念,完全颠覆了她以前对物质世界的一切理解。
比如说:
……是我们形成了物质实体……在无限次元的实相中,我们的感官只让我们觉察到三次元的实相……
此处,我需要解释一下“实相”,它源自“真实的”这个字。
平时译为“现实”,但这样似乎带着一些功利或无奈的暗示,比如我们会劝人要“面对现实”。
其实,reality在赛斯资料里的意思,是你个人认为是“真实”的东西,可以是一个实际的境况,或是一种心理或情感上的“真实”。
由于我们每个人的思想、情绪、信念的不同,所以即使面对同样的外界,以及人和事,我们的“个人实相”却也出现种种不同的面貌。
这与宗教上所谓的Reality(注意,是大写开头)不同,那是终极的真实,即“一”,万法归一的“一”。
珍又领会到,万物皆有意识,连平时以为的“无生物”,也充满了奇妙的活力,她甚至可以体验到组成一根钉子的原子和分子的意识。
☆
光是读到珍这篇稿子的点滴摘录,便令我深深的震撼,它包含了许多革命性的观念以后在各章节中再一一详解。
无论如何,这个经验开启了珍的心灵能力(或说超感官知觉),自此,她的梦活动也越来越生动有趣,并且还有预知性。
她的好奇心被挑起来了。
正在思考写一本新书的她,不知怎地,选上了一个她以前毫无经验的领域:
超感官知觉。
她自己设想出一些实验来激发ESP,例如预言、心电感应、降神会、灵应盘等等。
“灵应盘”和我们的“碟仙”相似,有一个上面写了二十六个英文字母的纸板,两边各有“是”与“否”两个字,还有1到10的数目字。
两个人对坐,各用一指轻触画了指针的塑胶盘:
心中放空,静待指针盘移动。
珍和她的画家先生罗勃.柏兹(以下简称罗)首先尝试玩灵应盘。
到了第三次,指针竟然动了!
传过来一个已逝的人。
罗对所有的过程都做了纪录,头三回都是简单的问答,到了第四次,一九六三年的十二月八日,传过来一个不同的“人物”——赛斯。
他说的话便完全不同,充满了玄奥的寓意。
不久,当指针慢慢拼出赛斯的话时,珍同时却在脑海中听见所有的回答,它们快速的累积起来,终于逼得珍张开口,赛斯的讯息遂一泻而出!
☆
自此以后,一直到一九八四年珍去世,她替赛斯口授了九百多节的资料,其中大部份是“赛斯书”的口授,穿插了一些私人课。
这些大半是在每周两次的定期课中传述,而由罗先用他自己特制的“速记”记录下,然后再打字。
在赛斯课中,赛斯称珍为“鲁柏”,称罗为“约瑟”,他说这是他们各自的“全我”或“存有”的名字,也即是过去和未来的他们各个不同人格的总和形象(见“我是谁”章)
罗在白天有他自己商业设计的工作,珍则充分发挥创造力,自己又写下许多本书,包括诗集和小说。
在写《如何发展你的ESP能力》时,珍跟随着赛斯的指点,而做了种种的实验。
这是她的启蒙。
随后,在每一本书中,我们都可以看到她心灵能力绽放的各种过程和现象,她不但禀赋不凡,并且毅力惊人。
珍后来往往能同时感应到周边有好几个“频道”对她开放,她可以选择其中之一撷取资讯,有时是用口述,有时是“自动书写”。
她不仅能入定、意识转变、出窍、预知、心电感应、送给人治愈的能量,并且能感通到自己的前生。
据赛斯告知,这一生是她地球上的最后一生了。
注释:
珍在《灵界的讯息》里,略略摘录了一些,随后在《梦与意识投射》的第一章里有较长的摘录。
它代表了赛斯后来资料的“胚胎”。
它令珍明白每样东西都有它自己的意识,物质世界是由意念建构成形的,而所有的经验都存在于“永恒的现在”等等。
赛斯是谁
罗问:
“你喜欢我们怎么称呼你?
”
“对神来说,所有的名字都是它的名字。
”指针拼出。
罗说:
“但我们跟你说话时仍需要某种称谓呀?
”
“随你们爱怎么称我。
我叫我自己赛斯,它适合我的本我。
赛斯比较清楚地最近似我现在是的,或试图成为的全我。
”
——《灵界的讯息》
“赛斯是谁?
”光是这个问题就很难回答,因为要正确回答的话,会牵扯上许多抽象的观念,令读者一头雾水而却步。
不如,先按照一般能接受的说法,说赛斯是位高灵,是位灵性导师。
他已经完成了轮回,活在无形界中。
他没有肉身,却能随意念幻化出想要求环境。
赛斯与珍有很深的前世因缘,现在时机成熟,他请珍做他的代言人,带来许多讯息。
他所告诉我们的,世代以来都有人讲过,而当它被遗忘了,就有高灵再来说一遍。
珍本人是个非常“铁齿”的人。
她和罗一开始设计了许多测验,花了一年时间来考验赛斯的可信度。
她发现赛斯并非她的潜意识,他有一个独立且更大的存在。
赛斯不但知道许多奥秘的知识,并且还可以洞悉人心,看到他们的前世,看见珍所不可能看见的信封内藏的东西。
赛斯对物理的理解令物理学家赞叹。
目前至少已有三本重量级的科普书,将赛斯的“说法”与量子力学相提并论,这三本书是《超越量子》、《科学与心灵的桥梁》、《隐弊的领域》。
一九九八年六月当我去拜访罗时,他告诉我,有一位心理学研究生的博士论文,便是完全以赛斯的理论为研究对象。
我自己呢,初读赛斯时所感受到的震撼,至今仍回味无穷。
可以说我在理智上对生与死、宇宙和个人灵魂等问题的合理解释的渴求,终于得到了回应。
情感上也终于体悟到,“我”并非宇宙的孤儿,爸爸不疼、姥姥不爱的。
在浩瀚的宇宙中,自以为渺小的“人”,原来都具有不朽的灵魂,与“赛斯”一样,都是“一切万有”的一“念”所成。
我们所有这些“灵”,都存在一个交织的大网上,这个网还不止是三次元,而是多重次元的,也就是跨越了多重的时空,但彼此之间息息相关,生生相系,牵一发而动全身。
这个超时空的网,便是整个存在的真相,以后会有进一步解释。
现在我想强调的是,这个网便是“大爱”的基础,因为我们全都是同源而休戚相关的!
关于这个网,在《灵界的讯息》第三章里有精彩绝伦的描写。
六O年代有一本非常热门的谈传播媒介的书《媒介即讯息》,赛斯曾幽默的引用那书名,意思是他以无形无象的灵的形式出现,正是证明了“肉身”并非我们存在的本质,像他一样的不死灵魂才是存在的本质,而“肉身”只是我们穿上来地球旅行的“太空衣”。
看完《灵界的讯息》,我心中的沉疴得到了解脱,死亡的阴影已离我而去,大地春回,从此我可以兴高采烈的活着,不再既怕死又怕活。
赛斯是位高灵,我们每个人将来都会成为我们自己的“赛斯”。
他是个希望,是个榜样。
有些人觉得赛斯是男性的、理性的、不可企及的。
我却感受到他的智慧,也感受到他的慈悲。
灵魂是没有性别的,但又包含了阴阳两种特质,所以,赛斯理论的科学性和理性令我折服,扩展了我的智力。
他对我们人类的了解、宽容、鼓励和肯定,却有如春风,令我心花怒放!
奇妙的生命
我是谁
你并非宇宙里的一袋骨与肉,由某些化学物质与地水火风等元素的混合物组合在一起……相反的,在一个极深的无意识层面……是你造成了你所知的肉身。
——《灵魂永生》
“我是谁?
”是人这种智慧型生物迟早都会自问的。
这个看似单纯而天眞的问题,却也是古今中外所有哲学和宗敎所终极关心的主题。
古希腊大哲人苏格拉底最著名的一句话就是:
“认识你自己。
”借用我们自己的诗人杜甫的一句话,它也的确是令多少人“白头搔更短”的难题。
赛斯的说法呢?
他的解释充塞于他每本书的字里行间,令人着迷,但也相当难以简明的条列出来。
首先,我们必须谈谈我们的来源“一切万有”。
“一切万有”在各宗敎上都被简化为一个像人一样的“神”,但他具备了全知、全能、无所不在的特性。
赛斯则称他为“一切万有”。
他并非被神化了的超人,而是世间一切的源头。
所以,不如说他是以纯能量的形式存在的。
而这纯能量是有觉性而充满了爱的。
他也就是“一”,佛家所谓“眞空生万有”的那个“眞空”。
但他从来不“空”,只不过是无形无象而已。
这个纯能量本来便存在,无始也无终。
请记住,所谓的“时间”和“空间”,只是在我们这个物质世界里运作的“基本假设”。
如果你自己在脑袋里曾有过任何梦想或想像,你可能想得天花乱坠,却无法具体表达梦中的景物时,你便能体会“一切万有”他“当年”的痛苦了。
现在,以心体心的想像一下,他那个无边际的大脑袋里,升起了无穷尽的梦想,越来越生动,却又那么的空幻!
他想得头痛欲裂,他内在的每一“念”,都成了一个活生生的“生灵”,活生生的“意识”,活生生的“存有”,渴望爆出来体验形形色色的多采生命。
最后,“一切万有”终于“大爆炸”而释放出这些“存有”,放他们去自由组合,创造各色各样的世界。
这里要记住一句非常巧妙的话:
统一中的分离。
“一切万有”包含了无形界和有形界。
虽然这些“存有”都有独立的生命,其实,他们又像是组成“一切万有”的细胞,仍然活在“一切万有”内。
“存有”或“存在体”这个名词曾令许多读者困惑不已。
到底它们是什么东东?
当年我沉浸在“超心理学”中时,便习惯了这个用语。
早年的通灵者和有名的灵媒,往往都会这样说:
“这儿来了一个entity,它想找某某说话。
”或在为人寻访前生旧事时,会说,“这个entity当时是担当某某……。
”所以,这是个古老的指示语,特指某一个“灵魂”(或“鬼”〉在如何如何。
而珍也曾说过:
存有即基本的自己,是永生的、无形的。
所以,“存有”又被称作是“超灵”或“全我”,像是一个“灵团”似的。
这个灵团由许多的灵魂组合在一起,存在于无形界中。
我们每个个别的灵魂为了具体的体验物质性生活,才采用肉身,来到物质世界,所以,可以算是一个“分灵”。
不过,这些“分灵”并没有与超灵分离,仍是密切相连的。
从个人的角度来看,则我们自以为的“我”,只是眞正的我的表层——自我。
“我”的组成可以想像为一个金字塔。
尖端是自我,下面是有意识的心智,简称意识心。
意识心一半朝外,一半朝内,等于是“坐在意识的门槛上”。
再向下是“内我”,内我包括心理学上的潜意识和无意识。
潜意识负责掌控你这有机体的存活,“自我”不必下命令,身体自然会呼吸、心跳、消化、吸收、排泄等等,这都是潜意识的功能。
不过呢,我们的“自我”往往不信任潜意识,会有意无意的胡乱下达指令,潜意识收到了便“一个命令一个动作”,令身体起了反应,起了变化。
例如,我们常说∶“这件事令我头痛。
”谁知道便眞的头痛起来。
这种例子不胜枚举,以后再细谈。
金字塔再往下,是无意识。
到了这个层面,我们又得另外想像一幅画面:
假设有一个无限大的大海,像地球一样呈球状,这球的表面凸出一个个的金字塔形冰山。
俗语说“冰山的一角”,意思是冰山只有一小部分露出水面。
现在,这些冰山即我们单独的“我”,而浸在水面下的大部分便是无意识的我,与整个的集体无意识是相连相融的。
而整个大海,可以说就像是我们的“存在”、“超灵”,或“本体”,都是一样的意思。
谜底揭晓了!
原来渺小的你和我,都是“一切万有”的一部分!
我们并非一袋骨与肉,而是与神同一块料子剪裁的。
宇宙的存在,起源于“一切万有”创造力的爆发。
我们每一生的存在,起源于“存有”的好奇心,伸出它的“小我”,浮出无意识的大海,来探一探物质世界的风光。
啊,三千大千世界任遨游!
时空探险家-我为何而来?
本体与人格不同,人格代表本体之可以在三度空间的存在之中实现的那些方面。
在镜中你见不到你的自我,见不到你的潜意识,见不到你的内我。
这些名词只是表现你内在那些看不到也摸不着的部分。
但在你所知的自己内,有基本的本体—全我。
这全我曾活过许多次,它采用过许多个人格;它是一种“能量人格元素”,就像我也一样。
唯一的不同,是我没有在物质环境里具体化。
——《灵界的讯息》
前面我们已大致说明了,人的本质原来是“一切万有”的一部分,采取了肉身到各个不同的时空来探险的。
本来我们应该是满怀好奇、兴高采烈的小小探险家,不幸的是,我们竟然忘了自己的来源及老家,却像是迷途的孩子一样,失去了玩兴,只哭着找妈妈,只嚷着:
“我要回家!
我要回家!
”
如今,你明白自己终究是安全的,根本一直在妈妈〈“一切万有”〕的怀抱里游玩,像孙悟空在如来佛的掌心中一样。
你是安全的!
你是安全的!
你是安全的!
可是,你仍然惴惴不安,愤愤不平。
因为,有人跟你说,你是罪人,前辈子犯了罪,这辈子是来受罚的。
你隐约记得有过那种合一的幸福,但现在却发现自己处于充满了恐惧、不安、痛苦、嫉恨的人群中。
父母、师长总数说你的不是,你照照镜子,看不到自己纯精神体的美丽,只有一个平凡的人回瞪着你。
你学会了比较、竞争、嫉妒、仇恨。
有时,为了乞求一些爱,你欺骗、讨好、虚伪,按捺住自己的心虚,努力像靑蛙一样吹胀起肚子。
你忘了你是谁,所以你不断的自问:
“我来做什么?
我的人生有什么意义?
”人生本是你的全我(即你自己)给你的礼物——数十寒暑的一趟旅游。
这趟旅游的内容,是你和周遭的同行者,自行选择并且一路创造出来的。
随着你投生前所作的“蓝图”,你与父母选择了彼此,你选择了生在地球的那块地方、那个国家、那种种族、那种性别、那种个性,以及肉体的外型。
当你在设计蓝图时,有老师或智者在帮助你,你参考前生的种种,订下一些大纲。
你从前也许做过流浪汉,这生你想做个老老实实的庄稼汉,努力劳作,生根于一处。
你从前也许做过土匪,这生你却想做个照顾病苦的护士。
就像进迪士尼乐园的游客,有种种不同的“旅程”让你选择。
你或喜欢惊险刺激的“海盗船之旅”,或喜欢安宁甜美的“小小世界”,或充满梦幻的“未来世界之旅”。
基本上,全都是“虚拟实境”。
这样说,并不表示它不存在,或你没有亲身体验那旅程所引起的种种情绪和觉受,只不过是,一、这一切都不是永远不变的;二、是你自己创造所有的场景,然后再对它反应。
“命运”是掌握在你手中的。
我们根据自己心中所抱有的信念来看世界,因此,同样的事情却会引发完全不同的情绪和思想,而这一切,织就了我们的人生。
这个题目,値得更进一步的硏究,留待以后再谈。
☆
有一些人,可以完全投注于物质世界的种种,自以为只有一个肉身,到时候两眼一闭,什么都没有了。
可是,像你和我,说是具有灵性也好,说是怕死也好,起码,我们勇敢的面对了心中的疑问,并且不找到答案誓不休。
我曾经追求过宗敎,曾经陷入虚无主义的黑暗,曾经追随存在主义的任性。
可是,那样的人生,好像只是在逃避、在麻醉,并没有踏实和自在的感觉。
直到我找到了赛斯,对他所说的一切心悦诚服,但并不把他当神来膜拜,只当他是带来眞理的人。
西方有句名言:
眞理让你自由。
大哉此言!
赛斯首先让我相信人的本质是永生的灵魂,而生命是一份珍重的礼物,活着就是为了“庆祝生命”!
好了,这下吿诉你这个最大的祕密了:
人生的意义就是“庆祝生命”!
如何庆祝?
你需要花些时间和精力来向内看,向内感觉。
“你”是什么样的人,你有什么样的性格,什么样的才情,什么样的兴趣?
“人比人,气死人。
”听过这句俗话吗?
抛掉父母对你的期许,他们未实现的梦不可强要你们实现。
不理师长亲友的压力,是“你”得为自己过活,欢喜或受苦的是你。
去过一些大规模的植物园吗?
千奇百怪的树木,各展风姿的花草,凑成了多么动人的画面!
不论你是大树或小草,玫瑰或野菊,天赋予你生命,你所要做的就只是“充分的活出自己的特色,满怀喜悦的舒展绽放”!
我们要为自己的人生负责,停止怨天尤人,不再返缩自卑。
将你花在自艾自怨上的力气,转过来试试了解自己,看见自己。
然后,毫不脸红的赞美自己(你是上天的杰作,不是吗?
),肯定自己。
当然,最重要的是,接纳自己和爱自己。
我们经常妄想去外界追求别人的肯定与爱,但,与我们最近的就是自己,若我们不爱自己,怎么能叫人眞爱我们呢?
如果你说:
“但我并不觉得自己可爱吔!
”别怕,“爱”并非一种“感觉”,“爱”是“行动”。
每天,照顾好你的身、心和灵,做一些让它们舒畅欢喜的事,不久,你便会发现自己越来越可爱了。
命运的囚徒还是命运的创造者?
世间万相皆由心生。
你眼中所见的世界,就像一幅立体画,每个人都在作画的过程参与了一手。
作画者本身也是画的一部分,而出现在画中!
外在世界无一理不是源生于内,也无有一动不是先发于心。
——《个人实相的本质》
我们的肉眼是向外看别人和世界的,却看不到自己。
我们的自我是与外界打交道的,却不善于自省。
我遇到太多人甘于做命运的囚徒,不是自艾自怨,便是愤世嫉俗。
赛斯讲过一段令我惊心动魄的话:
你们曾经怀抱着决心踏上今天所走的路,你运用着各种资源,去追求那一度你认为合理的目的或理由。
如果你目前身心健康,事事顺遂,大概不至于反对他的话。
但如果你正处于水深火热中,你大概会立刻穿上胄甲,“以攻击代替防卫”吧?
来,暂且停火,听听老人言吧!
在《个人实相的本质》这本书里,赛斯苦口婆心的、啰哩吧嗦的对我们百般开导,他的目的何在呢?
他要提醒我们的是,在我们个人的生活中,我们并不必任凭自己的潜意识摆布,在面临外力的时候,也不是毫无自主之力的。
他让我们看到,是我们自己形成了我们的命运。
所以,我们旣不必顺从命运,也不需反抗命运,因为,命运根本是我们自己创造,因而可以掌控的东西。
你明明是主人,却自甘做奴隶,为什么?
因为你不敢负责!
所以,你可以怨天怨命,怨父怨母,怨外境怨别人,就是无法面对自己。
依赖便不必负责,此所以这么多人喜欢盲从,喜欢被所谓的“大师”牵着鼻子走的缘故。
不瞒你说,我以前也是最会怨天尤人的,我恨自己不够美丽,我怨父亲太过偏心,我怪父母的不和及离异……直到我读到《灵界的讯息》后,才恍然大悟!
并不是说我从此便自认天仙下凡了,而是,我明白是我的灵魂事先选择了这样的肉体、这样的父母、这样的家境。
所以,我下一步要问的是:
为什么?
我从中又可以学习到什么?
基督敎好像说过:
上主不会给你
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