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励志书籍读书笔记_读后感
励志书籍读书笔记
(一)
一篇《答顾东桥书》断断续续看了近半个月,中间还夹杂着重温了下《万历十五年》。
忽然有个念头冒出来:
《传习录》是终极励志书啊!
近期工作反思,想得很多,做得不够。
想得太多了,想着一开始做,就要直接做得很周全,便觉得困难重重,倒反而畏首畏尾了。
这项工作本来属于我比较了解,且一直关注,却行动迟缓,缺乏实际行动。
近期牛刀小试,便有效果反馈。
哎,惭愧惭愧,早干嘛去了。
归根结底,还是认识上不够到位。
我还是把知与行,分作了两样,总想着完成了比较全面知识储备和技术积累,再进行行动,却没认识到,知与行本是一体。
只有在行动中摸索成长,才能完善认知,只有在行动中积累经验后才能进一步指导行动。
看来,《传习录》真不是读出来,而是在“知”与“行”中逐渐融入自己心性。
近来,隐约感觉有一股动力,这股动力督促我反思自身,认知自己心性,这股动力督促我即刻行动,投入实践,我想,这股动力,多多少少,就是我“至良知”吧。
这股力量是《传习录》给我,也许从这个层面看,称《传习录》是终极励志书,也不为过。
我能够越发感受到心学与佛家禅宗区别了,虽然心学与禅宗都是以自我本心认知为主体,以修行者领悟为成长之路,但,心学与佛释有着本质区别,心学从一开始就将自己修习落于最细微实践行动之处,而穷究自己本心,也便是天地间大道天理。
也许,心学与禅宗终极大道是相通,比如有多少高僧以出世心做入世事,只是我辈凡俗,常常为佛家一些慧心顿悟细枝末节而蒙蔽。
与此相比,心学研习,哪怕只是初窥门径,也对日常工作大有裨益啊!
嘿嘿,终极励志书!
!
励志书籍读书笔记
(二)
听听名字就知道是一本关于励志书,书封面是黑色,用四个大字写着“我奋斗”。
对这本书兴趣是源于孙老师推荐。
留给我印象最深是罗老师很有自己独特个性,在中国这样不健康、浮躁社会中,像罗老师这样能保持自己个性人,实在不多。
首先觉得他很有勇气。
印象最深是,初二时,老师让用事实,真情实感写一篇关于校园作文,其他同学都是说“五星红旗飘扬在学校上空”,就他写“五星红旗耷拉在校园上空”,老师愤怒让改,他改成“说来也怪,尽管没有风,五星红旗仍然飘荡在校园上空。
”哈哈~罗老师在老师面前表现,反应出他从小就对教育某些不满。
说也不错,中国教育让人感到悲哀地方很多,教育法里说公民平等接受教育,就是一句屁话,从高考最能看出来,都知道,不说了。
罗老师没读过大学,罗老师经历也算个传奇,他没有很清晰职业规划,起码在去新东方前。
去新东方也是为了薪水,做自己最讨厌事——做老师,教英语。
现在社会许多领取变数很大,如果做职业规划不该划定太长时间内,还是活在当下好,抓住能抓住机会。
罗老师说话很随意,什么都敢说,有些话听者很别扭,但是这些话我们私下,或者在网上敢说,面对公众就不敢了。
罗老师不一样,大义凛然地批判不良社会风气,在媒体公众面前都敢说,听者觉得蛮对,有时还很过瘾,还会大笑。
他牛博网充当了社会舆论平台,因为不主动删除过于敏感政治言论,多次被封,两年多没赚着什么钱,但他依然快乐,因为他喜欢做网站,喜欢牛博。
所以有人说,创业要做自己喜欢事,这样激情会更持久,这点我同意。
喜欢不需要什么理由,就是发自内心。
在这个浮躁社会上,也不要说某些东西你不会追求,其实你心里并不排斥它们。
罗老师“叛逆”童年,“叛逆”青春,跟他最后成就以及职业都有很大帮助,这些个人都是学不来。
这本书读下来,感觉并不是一本励志书籍,就是教会了我,让我知道,要学会独立思考,不管世俗怎么说,别人怎么说,凡事都要有自己判断,多看书籍,敢于怀疑一切过去没经过自己思考就接受了想法。
最最好自己,做最真实自己,做自己自己,而不是活在别人评价里!
励志书籍读书笔记(三)
学生是学习主人,是学科课堂主人。
学生是班级主人,他也应该是班级管理主人。
班主任管理班级时,他在班级管理中应该扮演什么样角色呢?
就像学科教学一样,班主任不应该成为管理主力,而应该是班级管理引导者,监督者。
从班级管理实践来看,一个几十人小学班级,仅靠一个或几个教师管理是不行,关键是要教育和指导学生学会自我管理,使每个学生做到既是被管理对象,又是实施管理主体,达到“管是为了不管”目。
这学期,我就是把班级工作重点放在培养学生自主管理能力方面。
培养学生自我管理能力,首先就是从培养学生管自己能力开始。
《班主任大全》一书中就指出:
现在学生大多数是独生子女,他们对成人依赖性很强。
由于家长溺爱,这些“小太阳”们在家庭中失去了培养独立性机会,他们更多依赖成人帮助和照料。
对于学生自我管理能力培养主要从三个方面着手:
第一方面,利用晨会、班会、队会等,向学生正面宣传“自己能做事自己做”,让学生从认识上加深对独立性理解。
第二方面,在班级中安排“人人岗位责任制”,使每个学生都有自己岗位,对自己岗位负责。
第三方面,联系学生家长,取得家长配合,培养学生在家自我管理。
确实,《班主任大全》一书,在班级管理这个方面给了我很大启发,让我对班级管理有了新认识。
简爱读书笔记
(一)
读完了《简爱》,我知道这是一个十分艰巨过程。
这连住几日,我几乎除了吃饭和睡觉,一切时间都耗费在这本来自遥远国度小说里。
然而我还得在抱怨同时,不得不承认它杰出与迷人。
很少见到这样迷人异国风情。
这充满着英国十九世纪趣味故事里,让我感慨了很多。
其实我应该早些接触这本书,早就有很多人介绍它了。
可惜,我拥有着一点排外情愫,一直拖到现在去欣赏它,实在有些相见恨晚。
作为一个中国人,我对英国人思维和宗教信仰有点难以适应。
不过呢,人世间真情多数是相通。
每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时,心中顿起怜悯之情真让人难忘;每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋;当她勇敢地拒绝了圣约翰求婚而坚持自己心中真爱时,多么令鼓舞和震撼;特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜爱德华时,我心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说,我想它最大成功之处就是它在很多艺术方面杰出融合。
我敢确信这本书作者是一位多才多艺作家。
首先,她在描绘风景时,是以一个画家审美角度去鉴赏,以一个画家情趣去把握光和影和谐。
读中国小说很少见到这样细腻风景描写词汇。
应该要感谢这本书译者周令本深厚国文功底,使译本文采熠熠,令原着生辉。
其次,夏落蒂。
波郎特在语言学上造诣也很深厚,作为一名英国人,作者可以说至少精通三种以上外国语言。
在读这本书时候,我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲文化氛围。
比方说英国人自豪感和绅士风味,德国大国气氛以及法国女性天生浪漫情趣。
甚至还读出了英国人那种殖民主义歧视东方人心理,比如他们称印度是个野蛮民族。
再次,夏落蒂。
波郎特对感情戏处理上,可以称得上很高明。
她主人公很少是一见钟情,这比较现实,但是她赋予爱情总是在默无声息深入到读者心田里。
如此巧妙感情戏,让我很意外,很惊喜。
《简爱》作者如果和中国曹雪芹相比,毫无疑问,后者文化底蕴要更博深一些。
就像中国和英国人拼比历史,中国人可以无愧地说:
我比你老多。
曹雪芹一生所学要比夏落蒂。
波郎特要广博多,毕竟中国文化底蕴要丰盛多。
中肯说,简爱确比不上中国《红楼梦》。
不管是人物丰富还是物致描绘上,《红楼梦》都是更为杰出。
但是,《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏地方。
比方说,《简爱》对人物心理描写方面,可以说淋漓尽致。
这点在很多中国人文学作品中做都不够。
读这本书我仿佛读了一遍《圣经》,西方人对宗教笃深感情与真诚信仰,真很令人敬佩。
现在中国是一个缺乏信仰时代。
在读《简爱》时候,让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到人情纯美,在现在中国这真很难得。
其实,很多圣经里教诲与中国孔儒经典思想是相通互补,而现在国人却往往忽视了祖先睿智。
比如圣经里劝人从善,劝人宽忍,劝人感恩,与孔老夫子劝国人礼义仁,两者是相同。
在读《简爱》时候,我时常被圣经里美好思想启迪着,让我联想到中国现状,心中似乎收获许多。
让我坚信,对于中国儒家文化真需要重新审视。
孟子读书笔记
(二)
作为传统文化先祖,孟子于中国影响是达数千年之长远,我辈中人自然难以三言两语以揽括,虽然我认识只是管锥之见,但孟子本人思想、精神和气魄却如穿透万里晴空红日,我即使局限于视野和眼识,亦已感到了耀眼光芒。
首先,我觉得孟子厉害处正在于,所提倡”仁义”思想最能抓住事物本质要害。
孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系短视,而仁、义却能长远影响到未来,故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。
狭义“仁义”是指封建时代人伦忠义孝悌,实则是千百年来对孟子误解,因为从五四新文化运动以来,三纲五伦已革了命;《中庸》讲:
“道不可须臾离也,可离非道也。
”那末,此“仁义”还有永恒意义可言吗?
所以我们今天理解孟子“仁义”,实应站在高处,从广义入手:
如同道家“道”、佛家“菩提”,都是对客观普遍规律认识,孟子“仁义”也不二致。
而这种认识,可让孟子如一熟练渔夫手钳在了螃蟹扼要部位,任螃蟹用力再猛,纵有大腿大脚亦是摆脱不了。
无论事物表象出现多么错综复杂问题或困难,孟子皆显得不昏沉也不散乱,经常化险为夷、转难为易,而绰绰有余。
孟轲文字,已经是论点论据俱全,长于说理,不若《论语》般读整书方知逻辑,也不若《道德经》玄妙牵强,读起来萌化感比较强。
《孟子》最吸引我地方就是先从一般事物说起,再慢慢引出道理,让别人不知不觉间承认自己错误。
孟子说:
“我力气足以举起三千斤东西,却举不起一片羽毛;我视力足以看清秋天野兽毫毛尖端,却看不见一车子柴禾。
大王会相信这话吗?
”话中所说显然不符合常理。
宣王说:
“不会。
”孟子说:
“显然,一片羽毛举不起来,是因为不肯用力气;一车柴禾看不见,是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚,是因为不肯施恩德啊。
所以大王未能做到用仁德统一天下,是不去做,而不是不能做啊。
”就这样,孟子让君主认识到自己错误。
比起直话直说谏臣,孟子所说让至高无上君主更容易接受。
道理层层递进,就像是设下了圈套,一步一步地让人不知不觉走进去。
当今着名于世界“系统论”、“系统思考”,虽口口声声反对舍本逐末,而要动态、长远地看事情,说透了:
皆可从孟子仁义思想找到雏形。
用毛泽东话“干振而枝披,将麾而卒舞”,以形容孟子仁义之道最为恰当不过了。
而抓不到仁义精髓人,有如行走在茫茫沙漠或海洋上,终生疲命于随时浮现海市蜃楼追逐中去。
另有一点,我觉得孟子最值得后人效仿是他独行特立,不同流合污气概。
这点即注定了他若有机会作为,给予一发挥才干舞台,则必能成一王业大人物也!
独行特立者,立场坚定,意识独立;不同流合污者,则能做到不见异思迁、不心随物转。
有此二者,则造就了孟子之大气魄,表现在文风上则气势雄奇而磅礴,用来创业则整个世界都向他一人倾倒,孙子兵法言“致人而不致于人”,在孟子身上得到了体现。
当今社会形势风起云涌,常常人置于其中而莫辩方向,倘学得孟子一二,何怕不能惊天地而泣鬼神呢?
虽然研习《孟子》时间短促,然而孟子光明仁义之道已足以令人受益终生了,最后,再对孟子仁义之道作一总结:
一是其舍末逐本思想,二是其独行特立精神,三是其驾驭形势气魄。
我大学读书笔记(三)
《我大学》讲述16岁阿廖沙到喀山想进大学读书,但那时大学对穷苦孩子来说大门是关着。
阿廖沙在那里一所特殊大学—“社会大学”,在这个所大学里他接触到许多知识分子,受到各种思想启迪和教育,这所“大学”为他展现出一个越来越广阔世界。
“我要去喀山读大学。
一经决定,我变暗下决心,无论如何都要达到目。
”高尔基如是写到。
此时高尔基已是处在于我们年龄相当阶段,没有任何资本,也没有任何亲人帮助,有只是与他毫不相关人一句不经意鼓励而已,在他看来,这些就足够让他实现大学梦。
但不得不说,大学梦实现,完全是他自己努力结果。
现在大学生们呢?
读书,易上加易:
资金根本不属于我们考虑范围,支持却来自社会各界,我们父母,亲人始终站在第一位。
支持无穷,学习资源无尽,四年又四年,高尔基式人才有多少,寥寥无几,可以说几乎没有。
怪谁?
父母,亲人,国家,教育制度?
不用怀疑,就怪你自己!
因为一个不容改变事实—我们都已长大成人了。
成熟思想已宣告衣来伸手,饭来张口“公子”“小姐”生活远去,如果你还是只能过那样生活,我敢说,人与白痴可以画笔直得等号了。
记得英语老师在讲到一篇关于责任文章时说过,人活着不仅仅是为自己很大程度上是在承担着对父母,家庭,社会等很多反方面责任。
一个无忧无虑人也是一个没有责任心人。
对比一下当时高尔基,在那样环境下,他为谁活着,为自己。
亲人消失,社会黑暗,没有权利给他责任。
可仅仅是对自己负责,他就是自己成了一个大文人,不知责任更多时,他会怎样。
有时一对比,我会觉得高尔基大学生活才是真正有意义大学日子,反而我们大学生活却是很糟糕。
不可否认,学校条件要好很多,但结果却与他差得很远。
究其原因,我们浪费了时间,时间也浪费了我们!
写到这里,不禁想到了大学生找工作困难现状。
很多人抱怨,生不逢时,国家,政府各方面问能,,但要知道,主要无能还是自己,浪费青春,错失良机,自食苦果!
为了所谓素质教育,对知识变轻视,大学里教授知识不断减少。
但对此大学生们仍不满足,以应付考试为目学习,平时不认真听讲,甚至还总结出“选修课必逃,必修课选逃”歪理。
只顾完善和丰富自己大学生活,培养自己业余能力,结果呢?
“无法就业”,只因知识储备不够。
也许应聘时凭自己三寸不烂之舌轻松过关,赢得一个岗位,但平时违法完成对业务处理,最后也只能是过过就业瘾罢了。
这时再去后悔大学时光虚度,只能独自品味“光阴好比河中水,只能流去不流回”真谛了。
如何有意义地度过大学时光?
留给自己反思吧!
鲁滨逊漂流记读书笔记(四)
最近,我读了一本着名小说,是由英国人丹尼尔笛福写《鲁滨逊漂流记》,这本书讲述了一个具有冒险主义精神英国人鲁滨逊,不听父母劝阻,去海外历险,不想在第二次历险中被困于孤岛上孤苦伶仃,生存艰难。
但他并没有放弃希望,以非凡勇气和智慧,不懈地努力,运用自己所学,经历千辛万苦,终于顽强地生存了下来,并且还救助并教化了野人“星期五”,成为孤岛岛主。
最终经过28年等待,找准机会回归了祖国。
由此书看来,鲁滨逊是爱冒险,遇到困难不退缩,聪明机智,勇敢人。
在生活中,我们也要向鲁滨逊学习,学习他那聪明机智,勇敢品质,他离奇遭遇告诉我们:
当遇到困难、挫折等不幸时,只要有勇气、有毅力并充分调动自己智慧,就可以创造出超乎想象奇迹来,
在我们生活中会遇到很多困难和挫折,我们会如何对待呢?
这使我想起以前一件事,从这件事上可以看出我没有一点有鲁滨逊那种品质,那是我玩滑板一件事。
小时候,我看见别人在玩滑板,滑很轻松、很高兴。
我就在旁边看,觉得滑板很好玩,就跑回家请求妈妈给我买一个滑板玩,妈妈答应了。
滑板买回来之后我就在家里小心翼翼滑,后来我就到外面滑,但是滑着滑着就摔跤,摔了很多次,甚至有一次摔在地上,膝盖都摔伤了,还蹭破了皮,出了血,那时我就开始打了退堂鼓,认为滑板太难学了不想滑了,没学会就玩别了。
自从看了这本书之后,我就想:
鲁滨逊能克服这么大困难,我连这么小困难都克服不了,我还怎么向他学习呢?
我又重新把滑板拿了出来,重新练习,终于在几天内学会了滑板,发觉一点也不难,心里特别高兴,而在当时没学会时就觉得特别难,但一旦学会了就觉得特别简单,其实只要经过自己努力,再困难事情也会迎刃而解。
读了这本书,让我懂得了:
一个具有大无畏冒险进取精神人,即使在恶劣环境中,也终将成为一个成功者,一个英雄。
我也要把这种精神,用到学习中去,不怕困难,坚持不懈地努力做一个成功者。
子夜读书笔记(五)
随着时代变迁,人际关系成了我们日常生活中一项不可缺少必修课,人际关系好坏可能决定着一个人命运,人生道路,关系到一个人是否成功。
每个人都是独特,每个人都有自己特立独行思想,每个人人生观、世界观、价值观也大不相同,追求不同,也就造就了不同人际关系网。
社会是复杂,人与人之间关系也是复杂,想到此处,我不禁翻开《子夜》细细品读,想看看这部经典名着中人物是如何处理人际关系,看看现代着名作家茅盾是如何展现那个年代人际关系。
茅盾,原名沈德鸿,字雁冰。
浙江桐乡人。
中国现代着名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家,五四新文化运动先驱者之一,我国革命文艺奠基人之一。
《子夜》是茅盾于1931年10月开始创作,1932年12月5日完稿。
茅盾于1981年3月27日辞世。
《子夜》共十九章,1933年1月由上海开明书店出版。
先后被译为英、德、俄、日等十几种文字。
这是中国第一部写实主义成功长篇小说。
小说以1930年5、6月间半封建、半殖民地旧上海为背景,以民族资本家吴荪甫为中心,描写了当时中国社会各种矛盾和斗争。
”有矛盾就必然会有斗争,人际关系就显得尤为重要。
《子夜》是以吴荪甫为中心,讲述了他与妻子林佩瑶夫妻间神似离合关系,与姐夫杜竹斋间“合作”关系,与中小型企业老板竞争关系,与交际圈内朋友关系,与工人上下级剥削关系,着重讲述了与赵伯韬之间斗争关系。
人际关系最基本事亲人之间亲情,吴荪甫是典型资本主义家,在资本家眼里,一切事以金钱至上,为了金钱,淡化了亲情,文章中写道“昨晚上吴老太爷断气时候,荪甫脸上也没有现在那样忧愁。
”吴老太爷葬礼是一场变相社交场所,而吴老太爷去世,给吴荪甫带来,也不是悲伤而是争取到更多获取金钱机会。
文章中还讲述到,吴荪甫与妻子神似离合关系,()例如:
“吴荪甫又接着说,少奶奶矛盾复杂心情,他一点没有感到。
”吴荪甫全身心投入工作,完全忽视了妻子感受,甚至把在事业上不愉快发泄到家人身上。
文章中还写道:
“他威厉声浪在满屋子里滚,厅内厅外是当差们恐慌。
”在亲情已经完全被金钱所取代,我认为吴荪甫最后失败,就是太过看重金钱,想最大利益占有金钱,当代社会中依然有很多,类似于吴荪甫这样资本主义家,就是有太多这样人,近年来,离婚率才会不断增加,离异家庭越来越多,还有许多无辜孩子受到来自家庭伤害。
人际关系中还有一项很重要关系,就是职场关系。
关于这点,吴荪甫就做到尽善尽美,吴荪甫与屠维岳是上司与下属关系,首先,他看重了屠维岳才能,并将重任交给他,满足他对权力欲望,满足他争强好胜个性。
“吴荪甫不说话,突然伸手按一下墙上电铃,拿起笔来在那张信笺上加了一句:
‘自莫干丞以下所有厂中稽查管车等人,均应听从屠维岳调度,不得玩忽!
”屠维岳帮吴荪甫顺利解决了工厂罢工事件,使得吴荪甫工厂有一定时间运转。
其次,吴荪甫与杜竹斋之间同事关系,他对待同事有好相处,相互探讨,一起研究事业上遇到困难。
“说到这里,吴荪甫和杜竹斋一齐笑起来;两个人眼睛都闪着兴奋光彩。
”但最后由于金钱力量战胜了友情,杜竹斋背叛,导致吴荪甫宣告破产。
如今这个社会,友情是否早已一文不值,是不是只要碰上利益威胁,就在也见不到学生时代纯纯友谊,这成了我们深思问题
人际关系中同情心,信任感早已灰飞不见,成为泡影。
文章中吴荪甫对朱吟秋狠心,毫不讲情面吞并别人厂。
“何必呢?
竹斋,你又不是慈善家;况且犯不着便宜了朱吟秋。
”文章最后,吴荪甫对杜竹斋信任,换来杜竹斋背叛。
“吴又劝杜和他一起凑足五十万,并不断鼓励和激将,杜说:
“冒险事情我是不干,”最终导致吴荪甫惨败,不禁思考,我们身边同情心是否也一点一点被磨灭,信任感也在一点一点下降。
在我们身边有多少人,利用好人同情心获取利益,使得好人利益遭受伤害,最后好人越来越少,那些真正需要得到帮助人,却得不到帮助。
《子夜》成功之处在于,茅盾刻画出这一个个形象人物,人物之间错综复杂关系,还有反映出来社会现实,这些都是该另我们深思问题,人性美已经变得不美,人与人之间关系变得不再单纯,需要不断琢磨。
人与人关系是多样,有与亲人关系,有与朋友关系,有与上司、下属、同事之间职场关系,妥善处理好人际关系是生活是否美好重要保障,拥有良好人际关系,不管在生活中还是在工作上都会有一定帮助,对于吴荪甫人际关系,要一分为二,身为读者要学习他好方面,比如:
与朋友之间,与同事之间。
注意他弊,比如:
与家人之间,与弱小者之间。
关于《子夜》人物之间人际关系研究还有很多层方面,这篇文章主要研究吴荪甫人际关系。
其实还有很多有特色人人际关系值得研究,比如说:
交际花徐曼丽,为什么徐曼丽能成文交际花;比如说:
律师李立亭等等。
希望这篇报告能引起每个人对人际关系思考。
我宝贝读书笔记(六)
三毛是她笔名,她曾说过:
“起初起此名,是因为这个名字不起眼,另一个原因就是说自己写东西很一般,只值三毛钱。
”
“可进可出,若即若离,可爱可惩,可聚而不会散,才是天长地久一种好朋友。
”这是我第一次在杂志上看到三毛语录。
当时一眼就发现了这句话,也深深喜欢上了,同时也对三毛充满了好奇。
对于她作品,也有一种阅读冲动。
她作品浅显易懂、简单、朴素,但作品却透露着真诚与人世间最奇妙“爱”。
而《我宝贝》则以幽默、简单写作特点展现在大家面前。
让我感觉她为人很朴实,不做作,她作品亦是如此。
以自己经历,带着情感文笔,用最真实作品打动读者心。
“之所以如此爱悦着这批宝贝,实在是因为当年我与它们结缘时候,每一样东西来历背后,多多少少躲藏着一个又一个不同故事。
”我想,这应该是三毛写这本书原因吧。
《我宝贝》里面有很多古老,旧东西故事,三毛宝贝几乎呈现在这本书里了。
对于这本书,不仅喜爱里面宝贝,尤其喜爱她特点,笔法幽默简单。
个人觉得其中‘林妹妹裙子'就是典型,很幽默,全书唯独这一情节使我印象深刻。
可能是因为她让我思想稍微“跳动”了一下吧。
她可能把她所有情感融入了这一章节中,仿佛是她本人在向我们讲述着这一物品由来,手舞足蹈。
不带任何修饰,简单朴素,当初是什么样情感,就以什么样情感跃动于笔上。
她说父亲嫌她衣服不够,要她去买。
而她却不喜欢那些太挤裙子。
在古董店里发现了这条林妹妹裙子。
她把衣服穿到了欧洲大街上时,总有人问她裙子做工。
当我看到“如果有人问我哪里可以买到,我就说‘这是中国一位姓林小姐送,不好买哦'时,愣了一下,送?
不应该是买吗?
回头重新看了一遍,不禁被她小幽默逗到。
她以幽默态度,简单语言诠释了她对这条裙子喜爱。
个人觉得‘这是中国一位姓林小姐送,不好买哦'这是这则故事亮点,使这则故事顿时生动起来,活泼氛围中带着一股神秘色彩。
这则故事前半部分都在叙述着作者不喜欢什么样款式,不喜欢逛衣店,喜欢去旧书店看书。
而只有这句话这一小段中,真实体现了作者对这一条裙子喜爱。
同时也将林妹妹林黛玉以一种全新方式展现在大家面前。
这是看似简单一句话,但却让人觉得少了这句话,文章就显得单调了。
无法充分体现出这是作者宝贝,只是简简单单喜欢,没有到视为宝贝地步。
只是平平淡淡叙述着这条裙子来历。
但是,增加了这句话,却增加了作者对这条裙子喜爱,同时也为这条裙子增添了神秘色彩。
这是中国一位姓林小姐送。
在中国,有多少个姓林小姐呢?
不禁会让人幻想这位姓林小姐是一个怎样心灵手巧人呢?
会有这么精致裙子……不仅写出了这条裙子成为宝贝理由,同时也让人认可了这是件宝贝,它是林妹妹,它有着历史,它有价值。
虽然只是其中这么一则小故事,但是却体现了三毛写作特点,简单、朴素却又不失幽默。
我想,她作品之所以会受到欢迎,很大一部分原因是因为她独特写作特点和加以情感文章,不做作。
写着自己最真实感受和经历,不将他们扩大化,写得轰轰烈烈,只是用最朴素语言,最真情感来创作它们。
这也是我喜爱三毛作品原因。
这是第二次看三毛作品,阅读多了,细细品味,发现三毛其实也是个很富有魅力女性,洒脱自由。
《我宝贝》都是旧物,甚至还带有破损,但他们却是无价,记载着过去,背负着许多故事……
沉浮读书笔记(七)
漫步在医科大学校园内,清风徐来,扑来阵阵花香。
在和朋友聊天中无意间谈到了向岛先生《沉浮》。
据她介绍说,《沉浮》这本书语言老练,人物形象鲜活明朗,最美妙莫过于对季节变化描写,逼真自然。
着名资深评论家李星曾经说过:
“《沉浮》是立足于本土文化精神现实,在结构和叙事上借鉴了西方现代主义文学精神先锋之作。
”给予了《沉浮》一个很高文学定位因此,激发了我对《沉浮》这本书阅读兴趣。
向岛,六十年代出生在陕西,中国作家协会会员。
着有中篇小说《声明飞扬》,散文随笔集《清朗和混沌》,长篇小说《沉浮》,《抛锚》。
其中,长篇小说《沉浮》作为向岛先生处女作,在新浪读书车下载,点击逾千万,反响强烈,其他优秀作品也曾被多家报刊相互转载。
《沉浮》是一部
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