先秦诸子《论语》教学下己所不欲勿施于人人教版高二选修教案设计.docx
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先秦诸子--《论语》教学(下):
己所不欲,勿施于人(人教版高二选修教案设计)
四、己所不欲,勿施于人
我们在现实生活中,常常听到这样一句话,“仁者无敌”。
那么在这儿所指的“仁”是什么呢,仁者为什么能够无敌呢?
今天我们所学的这篇文章,就是有关孔子的“仁”的阐述。
耶稣曾经说过这样的话,“你们要别人怎样待你们,你们也要怎样待他们。
”又说:
“你们要别人怎样待你们,就得怎样待别人。
”穆罕默德曾宣布:
“最高贵的宗教是这样的--你自己喜欢什么,就该喜欢别人得什么;你自己觉得什么是痛苦,就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。
”
中华民族的先哲圣人孔子在几千年前,就阐述过类似的思想。
今天通过具体的课文,让我们领会儒家“仁”的思想吧。
一、结合注释,通读全文,掌握如下重点词语。
1、为下列加红字注音。
樊迟()皋陶()弘毅()枉()
(提示:
fán、gāo、yáo、hóng、wǎng)
2、解释下列加红词语在文章中的含义。
(1)天下归仁
(2)为仁由己
(3)请问其目
(4)回虽不敏
(5)请事斯语矣
(6)有一言而可以终身行之者乎
(7)尧舜其犹病诸
(8)能近取譬
(9)士不可以不弘毅
(10)死而后已
(11)不仁者不可以久处约
(12)克己复礼为仁
(提示:
(1)赞许
(2)靠(3)详情(4)资质愚钝(5)实行(6)字(7)担忧(8)比方(9)抱负远大,意志坚强(10)停止(11)贫困(12)实现)
3、找出下列句子中的通假字。
(1)问知。
子曰:
“知人。
”___________通___________
(2)举直错诸枉___________通___________
(3)乡也吾见于夫子而问知___________通___________
(4)知者利仁___________通___________
(提示:
(1)“知”通“智”
(2)“错”通“措”(3)“乡”通“向”(4)“知”通“智”)
4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人,己欲达而达人:
立、达为使动用法。
仁以为己任:
宾语前置语,正常语序为"以仁为己仁"。
5、注意特殊词语的用法。
诸、其
二、疏通文意,理解语句的大概意思。
1、颜渊问仁。
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
”颜渊曰:
“请问其目?
”子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:
“回虽不敏,请事斯语矣。
”
【译文】颜渊问仁。
孔子说:
“用坚强的意志、顽强的拼搏精神,主持正义、捍卫道德、维护和平,这就是仁。
一旦做到了这一点,普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。
为崇高理想而奋斗要靠的是自己,难道还能靠别人吗?
”颜渊说:
“请问其详?
”孔子说:
“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。
”颜渊说:
“我虽不才,愿照此办理。
”
2、仲弓问仁。
子曰:
“出门如见大宾,使民如承大祭。
己所不欲,勿施于人。
在邦无怨,在家无怨。
”仲弓曰:
“雍虽不敏,请事斯语矣。
”
【译文】仲弓问仁。
孔子说:
“出门时要象会见贵宾一样庄重,使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。
自己不愿做的,不要强加于人。
在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人,在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
”仲弓说:
“我虽不才,愿照此办理。
”
3、樊迟问仁,子曰:
“爱人。
”问智,子曰:
“知人。
”樊迟未达。
子曰:
“举直措诸枉,能使枉者直。
”樊迟退,见子夏曰:
“向也吾见于夫子而问智,子曰:
‘举直措诸枉,能使枉者直',何谓也?
”子夏曰:
“富哉言乎!
舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。
汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。
”
【译文】樊迟问仁,孔子说:
“对人慈爱。
”问智,孔子说:
“对人了解。
”樊迟不理解。
孔子说:
“以正压邪,能使邪者正。
”樊迟退出来,见子夏说:
“刚才我见到老师,问什么是智,老师说:
‘以正压邪,能使邪者正’,是什么意思?
”子夏说:
“这话很深刻!
舜管理天下,从群众中选拔人才,选了皋陶,邪恶之徒从此销声匿迹。
汤管理天下,从群众中选拔人才,选了伊尹,不法之徒从此无影无踪。
”
4、子贡问曰:
“有一言而可以终身行之乎?
”“其恕乎?
己所不欲,勿施于人。
”
【译文】子贡问:
“有一个字可以终身奉行吗?
”孔子说:
“那就是恕字吧?
自己不愿意的,不要强加于人。
”
5、子贡曰:
“如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?
”子曰:
“何事于仁!
必也圣乎!
尧舜其犹病诸!
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
”
【译文】子贡说:
“如有人能让百姓都得到实惠,又能扶贫济困,怎样?
可算仁人吗?
”孔子说:
“岂止是仁人!
必定是圣人!
尧舜都做不到!
所谓仁人,只要能做到自己想成功时先帮别人成功,自己想得到时先帮别人得到,就可以了。
推己及人,可算实行仁的方法。
”
6、子曰:
“仁远乎哉?
我欲仁,斯仁至矣。
”
【译文】孔子说:
“仁离我们很远吗?
我想要仁,仁就来了。
”
7、曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”
【译文】曾子说:
“有志者不可以不培养、远大的抱负、坚强的意志,因为责任重大而且道路遥远。
以实现全人类和平友爱为自己的责任,这样的责任不是很重大吗?
为理想奋斗终身,这样的道路不是很遥远吗?
”
8、子曰:
“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
”
【译文】孔子说:
“志士仁人中,没有贪生怕死出卖正义的人,却有舍生忘死维护正义的人。
”
9、子曰:
“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。
仁者安仁,智者利仁。
”
【译文】孔子说:
“品质恶劣的人,忍受不了贫穷,享受不了快乐。
有仁德的人安于实行仁,算计得精明的人利用仁。
”
三、阅读课文,思考如下问题。
1、文章中有几个人向孔子请教有关“仁”的问题?
文章中有几个人阐述了对“仁”的看法?
有四个人,他们分别是颜渊、仲弓、樊迟、子贡。
有两个人阐述了对“仁”的理解,即孔子和曾子。
2、本文在文体上有什么样的特点?
文章中主要通过对话和语录的形式,来阐述有关“仁”的问题。
这两种文体形式也是《论语》中最常用的形式,同学们在学习的时候,要注意《论语》的这个特点。
3、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。
从自处的角度来看,孔子所说的“仁”就是克服一己私,而遵循礼的规定。
具体地来谈,就是“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。
从处世的角度来看,“仁”就是对他人的关怀,即能够设身处地地体贴他人。
在孔子的语录里,“仁”的基本含义即“己所不欲,勿施于人”,又常常被表述为“恕”,或者“忠恕”。
4、如何才能够实现“仁”呢?
己欲立而立人,己欲达而达人。
实现“仁”关键是将心比心、推己及人。
四、问题探索。
1、“仁”是一个很抽象的东西,通过学习这篇课文,同学们有什么收获呢?
请把自己有关"仁"的体会用文字写出来,与其它同学们交流。
2、结合我们的生活实际,谈一谈如何才能够实现“仁”。
3、孔子在谈到“仁”的时候,说道:
“克己复礼为人。
”为什么要用一个“复”字呢,请同学们结合当时的时代背景,谈一谈自己对这个问题的理解。
五、不义而富且贵,于我如浮云
本课的内容主要围绕着一个“义”字。
自古以来,中华民族有崇德尚义的传统。
我们在生活中,常常听到一些与“义”有关的词语,如义不容辞、义愤、义举、义士、义师……
这些“义”在孔子那里又是怎么说的呢,今天就让我们来了解这一点。
请同学们先根据上几课学习的思路,结合注释来阅读课文。
一、为下列加红字注音。
肱()枕()颠沛()臧()忿()
(提示:
gōng、zhěn、diān、pèi、zāng、fèn)
二、解释下列加红词语在语句中的含义。
1、虽执鞭之士
2、从吾所好
3、以告者过也
4、夫子时然后言
5、饭疏食饮水
6、于我如浮云
7、不以其道得之,不处也
8、贫与贱,是人之所恶也
9、不以其道得之,不去也
10、君子无终食之间违仁
11、造次必于是
12、颠沛必于是
13、文之以礼乐
14、见危授命
15、君子尚勇乎
(提示:
1、即使2、顺从3、犯错误4、在适当的时候5、粗糙的饭6、对于7、接受8、厌恶9、离开10、吃完一顿饭的工夫11、慌忙12、受挫折13、修饰14、付出15、尊崇)
三、找出下列语句中的通假字,并指明通什么字。
1、富而可求也____________通____________意思是____________
2、若臧武仲之知____________通____________意思是____________
3、久要不忘平生之言____________通____________意思是____________
(提示:
1、“而”通“如”,如果;2、“知”通“智”,明智;3、“要”通“约”,贫困)
四、找出下列句子中加红词语的特殊用法。
1、饭疏食饮水
2、曲肱而枕之
(提示:
1、名词作动词2、名词作动词)
五、找出下列句子中加红词语的古今义,注意其区别。
1、虽执鞭之士虽,今义是_____________,在句子中指_____________
2、子路问成人成人,今义是_____________,在句子中指___________
(提示:
1、虽然,即使;2、大人,完美无缺的人)
六、注意区别下列句子中加红词语一词多义现象。
1、贫与贱,是人之所恶也
2、君子去仁,恶乎成名
(提示:
1、厌恶2、何、哪)
七、指明下列句子的句式。
1、君子义以为上
2、见义不为,无勇也
3、君子之仕也,行其义也
4、他人之贤者,丘陵也
5、子曰:
“隐者也。
”
6、知之为知之,不知为不知,是知也。
(提示:
1、宾语前置句2--6均为判断句)
八、了解内容,疏通文意。
1、子曰:
“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之;如不可求,则从吾所好。
”
【译文】孔子说:
“如能致富,哪怕是赶车,我也干;如不能,则随我所好。
”
2、子问公叔文子于公明贾曰:
“信乎?
夫子不言、不笑、不取乎?
”公明贾对曰:
“以告者过也。
夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。
”子曰:
“其然?
岂其然乎?
”
【译文】孔子向公明贾询问公叔文子:
“他不说、不笑、不取,是真的吗?
”公明贾答:
“这话过分了。
他该说时才说,人不厌其说;快乐时才笑,人不厌其笑;该取时才取,人不厌其取。
”孔子说:
“是这样吗?
难道真是这样吗?
”
3、子曰:
“饭疏食、饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣!
不义而富且贵,于我如浮云。
”
【译文】孔子说:
“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头,乐也在其中了!
缺少仁义的富贵,对我来说,就象天上的浮云。
”
4、子曰:
“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。
君子去仁,乌乎成名?
君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
”
【译文】孔子说:
“富和贵,人人向往,不以正当的方法得到的,不要享受;贫和贱,人人厌恶,不以正当方法摆脱的,不要逃避。
君子扔掉了仁爱之心,怎么算君子?
君子时刻不会违反仁道,紧急时如此,颠沛时如此。
”
5、子路问成人,子曰:
“若臧武仲之智,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺;文之以礼乐,亦可以为成人矣。
”曰:
“今之成人者何必然?
见利思义,见危授命,久约不忘平生之言,亦可以为成人矣。
”
【译文】子路问怎样算完美的人,孔子说:
“如果具有臧武仲的智慧,孟公绰的清心寡欲,卞庄子的勇敢,冉求的才艺;再加上知礼懂乐的修养,就可以算完人了。
”又说:
“现在的完人就不必这样了,见到利益时,考虑道义;见到危险时,奋不顾身;长期贫穷也不忘平日的诺言,也可以算完人了。
”
6、孔子曰:
“君子有九思:
视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。
”
【译文】孔子说:
“君子有九种事情要考虑:
看要考虑是否看清楚了、听要考虑是否听清楚了、脸色要考虑是否温和、表情要考虑是否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要考虑请教、愤怒时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。
”
7、子曰:
“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之于比。
”
【译文】孔子说:
“君子对于天下事,不刻意强求,不无故反对,一切按道义行事。
”
8、子路曰:
“君子尚勇乎?
”子曰:
“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
”
【译文】子路说:
“君子提倡勇敢吗?
”孔子说:
“君子以道义为上,君子如果勇敢而不讲道义就会颠覆国家,小人如果勇敢而不讲道义就会成为强盗。
”
9、子曰:
“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
”
【译文】孔子说:
“对品德不进行培养,对学问不进行钻研,听到好人好事不能跟着做,有了错误不能及时改正,这就是我所担忧的。
”
10、子曰:
“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也。
”
【译文】孔子说:
“祭奠别人的先人,是谄媚;遇到符合道义的事不敢做,是懦夫。
”
九、问题思考。
1、作者在文章中论述的核心是什么?
如何理解?
论述的核心是孔子的义利观。
义主要是指人对物质利益的追求要合乎规范。
对物质利益追求不是君子的最高追求,道的实行比谋取富贵财利更重要,无论何时何地,君子都会把奉行仁义道德放在追求富贵之上。
2、孔子在第三则内容中,是如何突出自己对于仁义的重视的?
用“饭疏食、饮水、曲肱而枕之”强调了快乐。
快乐不一定非要有丰足的物质来保证,有时候粗茶淡饭未必不快乐。
然后采用比喻的修辞方法,说明了缺少仁义的富贵,就如同天下的浮云。
3、孔子在第四则内容中提到的“道”是指什么?
这儿所提到的“道”是指仁爱、仁义。
4、读罢本文,我们能够充分感受到孔子那义薄云天的人格,孔子在物质利益面前,仍然保持了超然、独立、高尚的人格,保持了精神的旷达和完满。
请同学们从文章中摘出一些能够体现孔子这种思想的语句。
不义而富且贵,于我如浮云
见利思义、见得思义、义以为上、闻义能徙、见义勇为。
十、问题探索。
1、孔子对于“富贵”的看法,对于今天的我们有什么样的启示呢?
十一、本文在语言上有什么样的特点?
参差之中蕴含整齐。
请同学们自己找出一些语句加中体会和理解。
六、有教无类
同学们都知道,孔子是中国古代著名的教育家和思想家。
孔子是首开私人教学的人,因此他的门生很多,相传有三千多人。
孔子对中国传统文化传播的作用是巨大的,甚至可以是空前绝后的。
明世宗嘉靖九年封他为“至圣先师”,清圣祖康熙二十三年尊他为“万世师表”。
孔子长期从事教育,有一套相当科学完整的教材,即“六艺”--《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
《论语》中就比较完整地记叙了孔子的教育思想和教育方法。
今天我们通过学习,来了解孔子有关的教育思想。
这些思想虽然已经过去几千年了,但是他们对于今天仍然有着巨大的启示作用。
一、为下列加红字注音。
1、可以语上也
2、无愠色
3、崔子弑齐君
4、陈文子有马十乘
5、不悱不发
6、学而不思则罔
7、思不而不学而殆
(提示:
yù、yùn、shì、shèng、fěi、wǎng、dài)
二、解释下列加红词语在语句中的含义。
1、闻斯行诸
2、由也兼人
3、三已之
4、无愠色
5、弃而违之
6、不愤不启
7、不悱不发
8、学而不思则罔
9、思不而不学而殆
10、贫而无谄
(提示:
1、就;2、一人顶两人、超过别人;3、罢免;4、生气、怨恨的脸色;5、离开;6、有疑难问题而想弄明白;开导、启发;7、想说而说不出来;8、迷惑;9、危险;10、讨好、奉承别人)
三、找出下列语句中的通假字,并指明通什么字。
1、于吾言无所不说(“说”通“悦”)
四、解释下列句子中“之”的含义和用法。
1、闻斯行之
2、三已之
3、之一邦
(提示:
1、代词2、代词3、动词)
五、指出下列语句中加红词语的特殊用法。
1、求也退,故进之
2、由也兼人,故退之
(提示:
1、2均为使动用法)
六、结合注释,疏通文意。
1、子曰:
“有教无类。
”
【译文】孔子说:
“人人都有受教育的权利。
”
2、子曰:
“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
”
【译文】孔子说:
“中上等天赋的人,可以同他研究高深的学问;中下等天赋的人,不可以同他讨论高深的学问。
”
3、子路问:
“闻斯行诸?
”子曰:
“有父兄在,如之何其闻斯行之?
”冉有问:
“闻斯行诸?
”子曰:
“闻斯行之。
”公西华曰:
“由也问‘闻斯行诸’,子曰‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰‘闻斯行之’。
赤也惑,敢问?
”子曰:
“求也退,故进之;由也兼人,故退之。
”
【译文】子路问:
“听到就做吗?
”孔子说:
“有父兄在,怎么能听到就做?
”冉有问:
“听到就做吗?
”孔子说:
“听到就做。
”公西华说:
“仲由问‘听到就做吗’,您说‘有父兄在’;冉求也问‘听到就做吗’,您却说‘听到就做’。
我很疑惑,请问这是为什么?
”孔子说:
“冉求总是退缩,所以要鼓励他;仲由胆大,所以要约束他。
”
4、子张问曰:
“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。
旧令尹之政,必以告新令尹。
何如?
”子曰:
“忠矣。
”曰:
“仁矣乎?
”曰:
“未知,焉得仁?
”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。
至于他邦,则曰:
‘犹吾大夫崔子也。
’违之。
之一邦,则又曰:
‘犹吾大夫崔子也。
’违之。
何如?
”子曰:
“清矣。
”曰:
“仁矣乎?
”曰:
“未知,焉得仁?
”
【译文】子张问:
“子文三次做宰相时,没感到高兴;三次被罢免时,没感到委屈。
卸任前,总是认真地办理交接事宜,怎样?
”孔子说:
“算忠心了。
”问:
“算仁吗?
”答:
“不知道,哪来仁?
”又问:
“崔子杀了齐庄公,陈文子抛弃家产跑了。
到了另一国,他说:
‘这里的大夫同崔子一样。
’又跑了。
再到一国,再说:
‘他们同崔子一样。
’再跑了。
怎样?
”孔子说:
“算清白了。
”“问:
“算仁吗?
”答:
“不知道,哪来仁?
”
5、子曰:
“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
”
【译文】孔子说:
“不到苦思冥想时,不去提醒;不到欲说无语时,不去引导。
不能举一例能理解三个类似的问题,就不要再教他了。
”
6、子曰:
“吾尝终日不食,终夜不寝,以思。
无益,不如学也。
”
【译文】孔子说:
“我曾整天不吃、整夜不睡,来思考。
结果没好处,还不如学习。
”
7、子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”
【译文】孔子说:
“读书不想事,越学越糊涂;想事不读书,越想越头痛。
”
8、子曰:
“回也,非助我者也,于吾言无所不悦。
”
【译文】孔子说:
“颜回对我没帮助,我所说的一切他都洗耳恭听。
”
9、子贡曰:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
”子曰:
“可也。
未若贫而乐,富而好礼者也。
”子贡曰:
“《诗》云:
‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?
”子曰:
“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。
”
【译文】子贡说:
“贫穷却不阿谀奉承,富贵却不狂妄自大,怎样?
”孔子说:
“可以。
不如穷得有志气,富得有涵养的人。
”子贡说:
“修养的完善,如同玉器的加工:
切了再磋,琢了再磨,对吧?
”孔子说:
“子贡啊,现在可以与你谈诗了。
说到过去,你就知道未来。
”
10、子夏问曰:
“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’。
何谓也?
”子曰:
“绘事后素。
”曰:
“礼后乎?
”子曰:
“启予者商也,始可与言诗已矣!
”
【译文】子夏问:
“‘笑脸真灿烂啊,美目真妩媚啊,天生丽质打扮得真高雅啊’。
是什么意思?
”孔子说:
“先有宣纸,然后才能绘画。
”子夏问:
“先有仁义,后有礼法吗?
”孔子说:
“子夏,你启发了我,可以开始同你谈诗了!
”
七、问题探索。
1、如何理解“有教无类”?
这种思想有什么意义?
“有教无类”是指对所有的人都施行教育,不论贫富、贵贱、老幼、“国籍”等差别,不管品行善恶、习性优劣。
孔子的这种思想,使接受教育的对象不再局限于统治阶层,这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路,这对教育和政治都产生了巨大的影响。
2、第二三则内容体现了什么思想?
教育要因材施教。
3、从四五两则内容可以看出孔子在教育时非常注重什么方法?
自学运用启发式教学方法。
注重引导学生主动思考,以培养弟子举一反三的思维能力。
4、孔子非常注重“学”与“思”的关系,请同学们结合内容以及自己的学习经历,谈一谈自己的体会。
略。
5、在师生教与学的过程中,孔子特别重视跟弟子相互切磋,使教与学形成良性的互动。
同学们是如何看到“教学相长”这个问题的?
七、好仁不好学,其蔽也愚
在生活中,我们常常听到庄子的一句话:
吾生也有涯,而知也无涯。
师长常常教导我们:
“活到老学到老。
”可以说我们每天都在学习,但是我们是否认真考虑过这样一个问题呢:
什么是学习呢?
学习的内容很多,我们应该如何确定所学的内容呢,今天我们通过学习这篇文章,对这些问题作一些了解。
一、为下列加红的字注音。
葸()绞()
(提示:
xǐ、jiǎo)
二、指出下列语句中的通假字,并说明通什么字。
1、女闻六言六蔽矣乎____________通____________意思是____________
2、好知不好学____________通____________意思是____________
3、今也则亡____________通____________意思是____________
4、出则弟____________通____________意思是____________
(提示:
1、“女”通“汝”,你;2、“知”通“智”,聪明;3、“亡”通“无”,没有;4、“弟”通“悌”,敬重年长的人;)
三、解释下列句子中的加红词语。
1、好古、敏以求之者也
2、居,吾语女
3、其蔽也荡
4、其蔽也贼
5、其蔽也绞
6、恭而无礼则劳
7、慎而无礼则葸
8、君子笃于亲
9、故旧不遗
10、则民不偷
11、贤贤易色
12、事君,能致其身
13、不贰过
(提示:
1、勤勉;2、坐;3、放荡而无所持守;4、有害;5、急切,不容忍而伤人;6、辛苦;7、畏惧;8、笃厚;9、遗弃;10、为厚道;11、轻视;12、献;13、重复)
四、指出下列语句中加红词语的特殊用法。
1、贤贤易色
2、又闻君子之远其子也
(提示:
1、第一个贤作动词,意思是尊重、崇高的意思;第二个贤是指有才德的人。
2、疏远,指不偏爱)
五、注意下列加红词语的用法。
就有道而正焉
(提示:
接近)
六、疏通文意。
1、孔子曰:
“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
”
【译文】孔子说:
“生来就知道的,是上等人;学习后才知道的,是二等人;遇到困难才学习的,是三等人;遇到困难也不学习的,这就是下等人了。
”
2、子曰:
“我非生而知之者,好古、敏以求之者也。
”
【译文】孔子说:
“我不是天生就有学问的,只是个喜欢读书、勤奋
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